医方类聚〔朝鲜〕金礼蒙　著　

导　　读《医方类聚》，365卷，朝鲜金礼蒙等撰于1445年。该书据中国明代以前150余种医学著作分类编成，书中有些资料在我国早已散佚，故对整理、研究古代中医文献具有重要参考价值。该书在朝鲜亦早已失传，约于1852年间，日人丹波元坚将家藏本书残卷（缺12卷）请人参考诸书加以补充，并仿原本活字铅印，于1861年刊行（即江户学训堂本）。该书199卷至205卷为“养性门”。其中，有关性医学内容较多，收录了《千金要方》的“房中补益”、《修真秘诀》的“房中补益”“总论”与《三元延寿书》，《千金要方》之文已收录，《三元延寿书》见本书《古今医统大全·卷九十九～一百》。《修真秘诀》早已散佚，既不见于《四库总目》，亦不载于《道藏》，赖金氏之力而得以保存，而其作者及情况则无从以考，仅于书末“总论”首句冠以“颖阳子曰”4字，从书中所托之名多系上古之人及作者编排次序分析，可推为宋以前书籍。·172·医方类聚

房中补益素女曰：交接之事，既闻之矣。敢问服食药物，何者易得而有效？彭祖曰：使丁壮不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。取麋①角括之为末，十两，用生附子一枚合之，服方寸匕，日三服，大良。亦可熬②麋角令微黄，单服之，亦令人不老，然迟缓不及附子者，服之二十日，大□□。又，湿治不生也。彭祖曰：当以夜半之后，生气时，数数咽唾，兼饮玉浆，数咽③气以心中数数，令耳不容闻，恐有误乱，兼以手下筹能至千，则去仙④不远矣。人但闭气，习交接之时，恒以鼻多内气，微吐气，则自然益也。夫人虽服大药，呼吸导引，备修方法，而不知命之根本者，皆非道⑤。夫《大易》曰⑥：一阴一阳之谓道。《仙经》曰：阴阳之道，精髓为宝，谨而守之，后天不老⑦。又曰：子欲长生，当由自·272·医方类聚①②③④⑤⑥⑦不老　原脱。据文义补。夫大易曰　原作“大”。据文义补正。非道　不符合房事养生之道。仙　原脱。据《医心方》类文补。数咽　原脱。据《医心方》类文补。可熬　原脱。据《医心方》类文补。《千金要方》同。取麋　原脱。据《医心方》类文补。《千金要方》同。

生①。又曰：以金理金，是曰真金；以人理人，是曰真人。房中之事，能杀人，能生人。故知能用者，可以用生；不能用者，立可致死。《仙经》曰：我命在我，不在天也。保精爱气，寿无穷也。愚人不知此为生命之本，但恣极情，不知保惜，故有虚损疲羸不堪，诸疾不起，如狂风吹林，枯枝先折；高垄坠碗，脆者先破。野火烧山，毁草先燔；易②崩之岸，遇水先颓。精竭之人，遇疚先死。若不知服药，但解房中之术，惜精③爱气，尚得二百余岁，况兼服药乎？黄帝、容成、巫咸、彭祖曰：房中之术，诸家之要以相传，在于秘诀，不在多也。彭祖曰：男子不欲无女，女子不欲无男。若强而闭之，则意动情逸，神扰心乱，难持易失，梦与神交，精流自出，意未感动，阳道先屈。夫御女神道，徐徐按之，前虚后实，闭气缓息，瞑目周密，务令疏迟，不用速疾，情动而止，握固守一，精气周身。其道将毕，然后偃卧导引，寻更别御他女，每事可易一人。若固御一女，则阴气转微，精魂衰弱，为益亦少。故阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，阳气转微，精魂衰弱，故精少则身病，精竭身死。昔有采女，二百余岁，殷君奉事，令问彭祖。采女曰：夫人交接，泄精为乐。今闭而不泄④，何为乐乎？彭祖曰：夫泄精则令人体倦，耳鸣⑤目涩，口干唾粘，骨节解惰⑥，握⑦手无力，虽复暂畅，不能为乐。若动而不泄，则气力有余，骨节轻便爽逸，虽复轻歇，思情更深，何以不为长乐乎？若御十·372·医方类聚①②③④⑤⑥⑦握　原脱，据《医心方》类文补。惰　原脱。据《医心方》类文补。按：《内经》将解惰亦作解堕、解坠。鸣　原误作“明”，据《医心方》类文改。泄　原脱。据《医心方》类文补。惜精　原脱。据文义补。易　原脱。据文义补。当由自生　应当遵从自然规律。

二女之后，则阳道转坚，其热如火，日可御百女矣。夫交接在于从容，以和为贵，玩其丹田，取其口实①，深按小摇②，以致其气。女子感阳，亦有其候：其耳正赤，如饮醇酒；其乳暖起，握之满手；颈项数动，脚手屡摇。当此之时，小缩浅之③。得④气于阴，有补于阳。凡御女之道，不必皆须容色艳丽，但欲年少未乳⑤者，肌肉软滑，细发小眼，音声和畅，四肢关节皆欲肉多，眼睛黑白分⑥明；其阴、腋下，不欲有毛，纵有细软者次也。恶女之相，蓬头蝇面，长颈结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目睛浑浊，口颌有毛，骨节高大，发黄肉少，阴毛粗大，又多逆生，与之交合，非但无益，皆贼命损人也。夫御女临施精时，闭口张目，握两手，左右上下视，缩鼻取气，又缩下部，吸腹，小□□济，则精上补脑，使人长生；纵有出者，但清汁耳，令人不老，最秘□□之道。交接精大动，急欲出，以左手中央两指抑阴囊后大脉，长吐⑦气，并啄齿遍，便施其精，终不得⑧出，还精脑⑨中也，□□□相传。广成子曰：无劳汝形，无摇汝精，少思寡欲，可以长生。阴后肛门0瑏瑠前，即尾闾之穴，人若0瑏瑡为此法，皆腰重脚弱，当有要术，不在此耳。故娄先生诗曰：不用学御房，御房别有方，存身缕脊背，急于按精堂。大□□失位，面色渐萎黄，本欲求长生，中道成夭·472·医方类聚①②③④⑤⑥⑦⑧⑨0瑏瑠0瑏瑡若　原脱。据文义补。肛门　原脱。据文义补。还精脑　原脱。据《玉房指要》补。得　原脱。据《玉房指要》补。长吐　原脱。据《玉房指要》补。分　原脱。据《医心方》类文补。未乳　没有生育过的女性。乳，生育。得　原脱。据《医心方》类文补。小缩浅之　房中术语。即将--从--内稍稍抽出一部分，在--的中下段摩擦。深按小摇　房中术语。深按，即--深深地刺入--；小摇，即小幅度地抽送。口实　即唾津。房中家称为天池水。

亡。又有服龙骨、矾石、紫□龙牙、定风草之类，虽有欲速之功，为害岂小？盖非久长之术，学者宜精思之。凡小浴，用蛇床子、母蛎末，与椒葱作汤，益人，男女同；凡疮，用甘草、黄柏作汤浴良。常用蛇床、紫稍花、山茱萸，煮绵帛作囊，不浸冷气，极佳。《道经》云：六十闭户者，言人疏于学性①，已损于未萌，以此成之，犹多病患，况夫世人不能畜养元和之气，保惜形容，妄服丹砂，恣助情欲，神魂不附身，茫茫兀兀，精魂俱丧，空然质朴，以示外观，旨趣都忘，身婴痼②疾，求起不得，枕席是依，劳历妻奴，绵缀岁序，良由不知道，性贪绚庸情而已。观夫世人，母存者不啻十八九，父存者不过十一二，以此准之，则人多嗜欲，或危性命，诚可悲矣！·572·医方类聚①②婴痼　原脱。据《素女经》改。学性　原作“字性”。据《养性延命录》改。

修真秘诀·总论颖阳子曰：道家节凡数十万言，其旨盖亦数千，世之学者，望其书之高博，探渊密者谁何？其流之所传者，唯奇论秘诀歌诗，未必不非；己之所非，未必不是。然或出于山岩江海之士①，或取之贫贱庸保之人，此皆所谓得神仙真人之旨。盖遵生之说，通物之变，世人竞相宝秘，以为性命之书。其小者，隐括嗜欲，检押情性，安养神气，完固形体，使饥渴寒暑疵疠不可以外侵；而大者，存守三一②，息气育胎，九还七反，内炼金津，遂能长年，与天相毕。此虽大小之殊，是皆修炼久视之道。吾集此书，番备之矣，如匪其人，未尝枉传，岂私于人哉！惟得之者，慎重之而已。今人或籍权豪而访求，或驰势利而相授，取之口耳，守以皮肤，便为得术，或不禁贪欲，汩于情爱，虽曰□得，未必成功。近观庸俗，甘闻轩辕、容成、彭祖、左慈，善为采补，往往习学固闭之下术③，以为有益泥丸④，而不知方，其造意之方，元气已离正位，纵能不施，皆在腰股盲臂之间，久为重·672·医方类聚①②③④泥丸　即脑，气功及房中家常用术语。固闭之下术　低劣的--坚忍不射精之方法。固闭，忍精不泄。三一　指精、气、神。《玄门大论·三一诀》：“今三一进，神、气、精；希、微、夷；虚、无、空。”山岩江海之士　指隐士和方士，以其居住及活动于山间江湖之上，故称。

腿衰惫之疾。又若恣服三黄、钟乳、阳起石、补骨脂、桂附之类，此等善发虚阳，非完正气，服之兼剂，未尝清慎，药以①壮气，气逸而乱，情势使然也。久则隔热发背、风缓消中之疾；复有与下虚者，然之以艾，虽可助气，而多灸则侵夺正阳。故药之与灸，皆以支②撑形骸，以纵所欲，取快一时，而不知真元既失其主，虚阳尚以客存。若③治情于未然之前，则服饵砭灸，易为于必然之效。夫学道之士，当力保精④，勿令失真，废坠前功。方情未除时，有难制自从要术，无害于道。经曰：方寸之中谨盖藏，不圆不方闭牖窗⑤。此之谓矣。枸杞、天门冬、黄菁、山药、参术、地黄、茯苓，诸草木之精粹，犹此名者，皆可作汤若丸，以为饮食起居之助，盖有补云。至于呼吸外气，妄想变怪，勤劳岩谷，甘分饥渴，驰骋名利，忧戚胜负，以贼其情性腑脏者，非道之正也。老子曰：上士闻道，勤而行之；下士闻道，大笑之。行之者以是夫，而笑之者以是夫！·772·医方类聚①②③④⑤牖（yǒu，音友）窗　同义复词，即窗。保精　原脱。据文义补。若　原脱。据文义补。皆以支　原脱。据文义补。以　原脱。据文义补。