住世，除非运火炼神丹。学者其审回心、之。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。立竿而影见，呼谷而响传，董未有感而不应者也。乃若日月悬象于当天，取火则火生，取水则水至，感应如此其速，岂不至灵也哉?然天下莫不见，而莫能知也。《翠虚篇》云：日鸟月兔两轮园，根在先天采取难。月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。学者诚能盗天地之机于日月相望之夜，以自己日月交光于中央，则内真外应丹自来，而和他日月被烹煎矣。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文操着，孔子占象，扁鹊操织，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走?﹒野葛、巴豆，草药中之至毒者也。若以野葛咯至一寸，巴豆服至一一阙，实时僵仆。虽周文、孔子为之操着、古象，扁鹊、巫成为之操饿、扣鼓，亦不
能使之复苏矣。然而今人但信毒药入口能使人速死，而不信灵丹入口能使人长生，是何不思之甚叹河上姥女，灵而最神。见火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。真汞产于离，离为女，居午。以分野言之，午为三河，故称河上姥女c、究其所从来，盖由虚心凝神而得之，实自心中出。是以谓之灵汞，又谓之神汞。其性猛烈，见火则飞走无踪，犹如鬼隐龙匿，莫知所存。非用黄芽为根，何以制之?黄芽，即真铅也。汞得真铅擒制交结，然后不能飞走，此所以用之为金丹之根也。物无阴阳，违天背原。化鸡自卵，其雏不全。夫何故乎?配合未连，二一五不交，刚柔离分。一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。譬之北鸡不牡而自卵，则其无雏必矣。何者?独阳不生，独阴不成也c《悟真篇》云：莫把孤阴为有阳，独修一物转嬴尪。劳形引按已非道，
三一九
第十六册
炼气餐霞更是狂。举世护求金汞伏，何时得见虎龙降?劝君穷取生身处，返本还源是药王。人能回光返照，以吾自己阴阳交娇于内，则刚柔配合，三五归一。何必他求?《还源篇》云：自家乐理内阴阳。《玉芝书》云：阴阳非采他人物。《也啼哭丹篇》云：阴阳须采自家真。岂可外吾身而求之他哉?﹒《翠虚篇》云：宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。古云天地悉皆归，须学无为清静诀。盖金丹者，清静无为之道也。或者溺于邪僻之说，以为金丹必用妇人，惑之甚矣。施化之道，天地自然，犹火动而炎上，水流而润下。非有师导使其然者，资始统政，不可复改。天地之施化，水火之炎润，此岂人力使之?乃自然而然尔。吾身自有天地，自有水火，其施化炎润，亦岂人力使之?皆不过自然而然尔。《指玄篇》云：必知会合东西路，切在冲和上下田。盖人之一身，法天象地，
首即天也，腹即地也，但潜神内守而勿忘勿助，调匀鼻息而勿纵勿拘，自然一闻一阀、一票一受与天地施化之道无异。若夫时至气化，机动显鸣，则火从膀下发，水，向顶中生，其妙自有不期然而然者，初不在劳神用力而后得也。是道也，乃天造地设，一定而不可易者也。魏公恐学者不明身中之阴阳上下，遂以天地之施化、水火之炎润为喻，可谓详且明矣。观夫雌雄交娇之时，刚柔相结而不可解。得其节符，非有工巧以制御之。《全真集》云：气调神定呼交娇。《翠虚篇》云：譬如夫妇交娇时，一点精血结成婴。盖金丹之所谓交娇，乃阴阳，内感，神气交结。曰雌雄，曰夫妇，皆譬喻也。《还源篇》云：神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。当其神入气中，气与神合，得其节符，真有刚柔相结而不可解之状，又岂有工巧以制御之?但见其然而然，吾亦不
三二O
知其所以然而然，妙哉妙哉。若男生而伏，女但其躯。禀乎胞胎，受气之初。非徒生时，着而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交购，定制始先。储华谷《社疑说》云：阔气为男，阔气为女。一闻一阙，男女攸分。李玉鸡注《心印经》云：男女禀受同也，但感合先后而分阴阳尔。盖阳气聚面，故男子面重，生时必伏。阴气聚背，故女子背重，生时必仰。岂独生时为然?﹒其死也亦然。故男子溺死必伏，女子溺死必仰，走兽溺死伏仰皆然。此岂父母教其若是?盖于受气之初，一闯一闻，一先一后，已定之也。今魏公讲明清静之道，乃及于男女之伏仰，何也?﹒曰:无他。欲学者洞明吾身之阴阳上下，而知造化自然之理而已。坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。日改月化，体不亏伤。阳失其契。，阴侵其明。晦朔薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴凌生(火。
干之中美交于坤而成坎，于是坎为中男。坤、之中美交于干而成离，于是离为中女。然则离本干体，其中美乃坤画，阳中有阴，故有日之象。坎本坤体，其中美乃干画，阴中有阳，故有月之象。《悟真篇》云：离居日位反为女，坎配蟾宫部是男。不会筒中颠倒意，休将管见事高谈。此盖身中之阴阳颠倒，学者诚未可以浅见窥也。夫日以施德，夫道也；月以舒光，妇道也。今以月为坎男，则是妇为男矣；以日为离女，则是夫为女矣。此其为颠倒也。而所以日改月化，体不亏伤者，由阴阳之相资也。夫日月之食，数之交也0日望月则月食，月掩日则日食，是故日食于朔，月食于望。然而有食有不食者，交则食，不交则不食也。7魏公举日月二者比喻丹道，而拳拳于晦朔薄蚀，其意盖有在矣。学者得不回光返照，寻五中身中之日月，求吾身中之晦朔哉?﹒《上清集》云：因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。一
周易参同契发挥
