夏禹，名叫文命。

　　禹的父亲叫鲧，鲧的父亲就是颛顼帝，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。

　　禹是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。

　　禹的曾祖父昌意和父亲鲧，没有在位称帝，只是做别人的大臣。

　　当尧帝在位时，洪水滔天，浩浩荡荡，包围山岭，淹没丘陵，百姓十分忧虑。

　　尧寻求能治理洪水的人，群臣、四岳都说“鲧可以”。

　　尧说：“鲧为人违背命令，摧残同类，不可用。”四岳说：“比较起来，没有比鲧更合适的，希望您能试一试他。”于是帝尧听从四岳的意见，用鲧治水。

　　九年过去，洪水仍然泛滥，没有成功。

　　这时，帝尧再次寻求人才，意外地得到舜。

　　舜被起用，代替天子管理国政，巡视各地。

　　巡行时，发现鲧治水失败，就把鲧流放到羽山，直至死在那里。

　　天下的人都认为舜的惩罚很对。

　　于是舜举荐鲧的儿子禹，让他继续鲧的治水事业。

　　尧死后，帝舜问四岳道：“有谁能成就帝尧的事业，可叫他担任官职呢？”大家都说“伯禹作司空，可以成就尧的事业”。

　　舜说“：嗯，对！”命令禹说“：你平治水土，尽心尽力做好这件事吧。”禹跪拜叩谢，推让给契、后稷、皋陶。

　　舜说：“你快去上任办事吧。”禹为人敏捷机智，克勤克俭，遵守道德，仁爱可亲，说话诚实；声音的高低快慢，合于律吕，自身的进退屈伸，合于法度，一举一动，都能适宜于事理，勤勉敬谨，可以作为纲纪。

　　禹于是与益、后稷奉舜帝的命令，率领诸侯、百官发动民夫动土治水，行山路，树标志，测定高山大川情况。

　　禹感伤先人父鲧没有完成治水大业以致受惩罚，于是勤劳奔走，苦苦思索，在外十三年，就是经过自己的家门，都不敢进去看一看。

　　他节衣缩食，尽力孝敬鬼神；居室简陋，省出财力，用于治水。

　　他坐车在陆地上走，乘船在水中行，遇到沼泽，利用两头翘起像船形的橇前进，遇到高山，就穿着有铁齿的鞋爬行。

　　左手拿着准绳，右手拿着规矩，还带着测量四时的仪器，终于开辟了九州，疏通了九条河道，筑堤修治了九个大湖，凿通了九座大山。

　　他叫益发给民众稻种，在低湿的地方种植。

　　叫后稷发给民众欠的粮食。

　　粮食缺少的地方，就加以调剂，使各诸侯管辖区内，能够大致平衡。

　　然后禹巡视各地，要求各地按条件所适宜生产的物品，用来作为贡赋，还考虑山川水陆运输的便利情况。

　　禹的治水行动，从冀州开始。

　　在冀州先治好壶口，再治好梁山和岐山。

　　治理好太原这一带之后，接着治理到岳山南面。

　　覃怀修治成功之后，又修治横流入黄河的漳水。

　　这一带土质，色白柔细，赋税全国第一或第二，田属于第五等。

　　常水、卫水疏通了，大陆泽修治完成。

　　鸟夷的贡品是皮衣。

　　冀州的贡赋从渤海绕过右边的碣石山进入黄河。

　　济水、黄河之间的地区是兖州。

　　这一带九条河道疏通了，雷夏也汇聚成湖泊，雍、沮二水，共同流了进来，适宜于种桑养蚕，于是民众从丘陵迁到平地居住，史记这一带土质色黑而肥美，水草茂盛，林木高大。

　　田属第六等，赋税居第九位。

　　辛苦经营了十三年，洪水平息，才得以和其他州相同。

　　这里的贡品是漆和蚕丝，以及用竹筐盛着的有花纹的丝织品，用船载着，由济水入漯水，再进入黄河。

　　大海、泰山之间的地区是青州。

　　土禺夷已经平治，潍水、淄水已经疏通。

　　这里的土质，色白而肥美，海滨宽广低卤，田多盐碱。

　　田属第三等，赋税居第四位。

　　这里的贡品是盐和细葛布，以及各种海产，还有泰山谷地出产的丝、麻、铅、松、怪石。

　　莱夷从事放牧，这里的贡品主要是用竹筐装着的柞蚕丝，用船装运，由汶水通往济水。

　　大海、泰山与淮水之间的地区是徐州。

　　淮水、沂水治理完毕，蒙山、羽山已经开发，大野泽已聚满了水，东原一带已经平定而繁荣。

　　这里的土地，颜色发红，有粘性而且肥美，草木渐渐茂盛。

　　这里的田属第二等，赋税居第五位。

　　贡品是五色土、羽山山谷中的野鸡、峄山南部的独生桐木、泗水边浮石制的磬。

　　淮夷的珠蚌和鱼类，以及用竹筐盛着的黑色丝绸和柔细白绸，用船装运，由淮水，经泗水，通黄河。

　　淮河、大海之间是扬州。

　　彭蠡汇成了湖泊，大雁在那里安家。

　　三条江水汇通入海，震泽地区也就平定。

　　箭竹密密地生长，野草肥嫩，树木高大，土质湿润。

　　这里的田属第九等，赋税居第七位，丰年可居第六位。

　　贡品是金、银、铜，美丽的玉石、大小竹子、象牙、兽皮、羽毛、旄牛尾和鸟夷人穿的草编衣服以及用竹筐盛着的贝锦、包装起来进贡的桔子和柚子。

　　贡品由长江、大海进入淮水、泗水。

　　荆山到衡山以南的地区是荆州。

　　长江、汉水都经过这里东流入海。

　　九条江顺着河道而行，沱水、涔水已经疏通，云泽、梦泽都已治理。

　　这里的土质湿润。

　　田属第八等，赋税居第二位。

　　贡品是羽毛、旄牛尾巴、象牙、兽皮，三种金属，木屯、柘、栝、柏等四种木料，粗磨石、细磨石、纈石、丹砂，特别是三个诸侯国所进贡的有名特产諷竹、隑竹、木苦竹，包裹捆扎着进贡的是供祭祀用的菁茅，用筐子盛着的是绛色锦缎和成串的珍珠，九江这一带还进贡大龟。

　　这些贡品从长江、沱水、涔水、汉水起运，再经过一段陆路，进入雒水运转到南河。

　　荆山、黄河之间的地区是豫州。

　　伊水、雒水、氵厘水、涧水，已经疏通流入黄河，荥播已汇成湖泊，已疏浚了荷泽、明都泽。

　　这里的土质柔细，低洼处是肥沃的黑土。

　　田属于第四等，赋税居第三，有时居第一。

　　贡品是漆、丝、细葛布、麻、用竹筐盛着的细丝绵，有时还让他们进贡磨磬用的磨石。

　　这些贡品，从雒水装船起运，再转入黄河。

　　华山南面与黑水之间的地区是梁州。

　　汶山、山番冢山已经治理，沱水、涔水也已疏通，蔡山、蒙山也大功告成，和夷治理已见成效。

　　这里的土壤青黑色。

　　田属于第七等，赋税居第八，丰年可居第七，歉收居第九。

　　贡品是美玉、铁、银、钢、纈石、磬、熊、罴、狐、狸、地毯。

　　西倾山的贡品由桓水运出，航行于潜水，越过一段陆路再进入沔水，转运入渭水，横渡黄河。

　　黑水和西河之间的地区是雍州。

　　弱水已向西流去，泾水也汇入渭水，漆水、沮水已顺利流入渭水，沣水也同样流入渭水。

　　荆山、岐山既已治理，终南山、敦物山一直到鸟鼠山也已竣工。

　　高原、低地都收到功效，直到都野泽边。

　　三危一带可以居住，三苗也已有秩序地安定下来。

　　这里的土质，色黄而柔细。

　　田属第一等，赋税居第六位。

　　贡品是各种美玉和珠宝。

　　贡品由积石山下装船起运，直到龙门山下的西河，会集到渭水湾内。

　　进贡毛呢的，有昆仑、析支、渠搜三国。

　　这时，西戎也归服安定了。

　　禹开通了九条山脉：..山，伸展到岐山，直通荆山，越过黄河；壶口山，经过雷首山，直通太岳山；砥柱山，连接析城山，到达王屋山；太行山，通过常山，直到碣石山，伸入海中；西倾山，通过朱圉山、鸟鼠山，到达太华山；熊耳山，经过外方山、桐柏山，到达负尾山；开通山番冢山一直到荆山；内方山通到大别山；汶山的南面通向衡山，越过九江，到达敷浅原山。

　　又疏通九条河流，弱水从合黎开始疏导，余波流进流沙。

　　疏通黑水，到达三危，流进南海。

　　疏通黄河，从积石山直到龙门山，南流到华山北面，再往东流到砥柱山，再往东流到孟津，再往东流到洛水，到大邳山，转向北流，经过降水，流到大陆泽，再往北，分成九条支流，然后合流，名叫逆河，流入大海。

　　又从山番冢山开始，疏通氵养水，向东流成为汉水，再向东流成为沧浪水，经过三氵筮水，到了大别山，向南流入长江，又向东流，汇成彭蠡泽后，又继续往东流，成为北江，流进大海。

　　从岷山开始疏通长江，往东流，分支一条支流，名沱水，再往东流到澧水，过九江，到达东陵，再向东又斜流往北，汇成了彭蠡湖，再往东就是中江，然后流进大海。

　　疏通氵允水，向东流，就是济水，济水流入黄河，再流出来，汇成荥泽后，继续向东流，经过陶丘的北边，再往东流，就流到了荷水，又往东北流，与汶水相会合，再往东北流于大海。

　　疏通淮河从桐柏山开始，往东流，会合了泗水、沂水，再往东，流于大海。

　　疏通渭水，从鸟鼠同穴山开始，向东流，会合了沣水，再向东北流汇入泾水，再往东流经过漆水、沮水，然后流入黄河。

　　疏通洛水，从熊耳山开始，向东北流会合涧水、氵厘水，再向东会合伊水，然后再向东北流入黄河。

　　这时，九州都同一了，四方的土地已供人安居，九州名山都已槎木标志通行，九州的大川都已水源畅通，九州的大泽都已筑堤防，四海之内归服统一。

　　人民生活必不可少的六种物资丰富流通，各地根据土质好坏订正等级，慎重地征收赋税，都以土壤的上中下为标准评定赋税。

　　并将土地和百姓，赏赐给各诸侯，说“：恭敬、和悦、崇尚德行，不许违抗我的政令。”规定天子国都以外五百里的地区叫“甸服”：靠近国都一百里的地区赋税是缴纳带禾秸的谷物，距离国都二百里地区的赋税是缴纳禾穗，距离三百里的地区，缴纳去掉秸芒的禾穗，距离四百里的地区，缴纳带壳的谷子，距离五百里的地区，缴纳纯米。

　　甸服外各五百里的地区叫“侯服”：靠近甸服一百里以内的地区，是天子封卿大夫的采邑，二百里以内的地区分封给为天子服役的小国，二百里以外至五百里的地区分封给大的诸侯国。

　　侯服外各五百里的地区叫“绥服”：靠近侯服三百里以内的地区，揣度当地人民的生活情形，来施行教化，另外二百里地区，振奋武力，保卫国土。

　　绥服外各史记五百里的地区叫“要服”：靠近绥服三百里以内的区域，给夷人居住，另外二百里区域，相约遵守王法。

　　要服外各五百里的地区叫“荒服”：靠近要服三百里以内的区域，给蛮人居住，另外二百里，流放罪犯。

　　东方临近大海，西方延伸到沙漠，北方和南方都受到声威教化，影响所及，到达四海。

　　于是帝舜赐给禹黑色的玉圭，向天下宣告治水成功。

　　天下于是太平大治。

　　皋陶担任大理卿治理民众。

　　舜帝上朝时，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前相互交谈。

　　皋陶陈述他的谋略说“：果真按道理行事，便会谋划高明，臣下和协。”禹说：“是这样，但怎么做呢？”皋陶说“：噢！要注意谨慎地修身，坚持不懈，要厚待九族亲人，这样，许多有才干的人就乐于辅助了，由近及远，道理就完全在这里。”禹拜谢他的善言说：“说得对啊！”皋陶说：“啊！最重要的还在于知人，在于安民。”禹说“：唉，都像这样，即使是帝尧也认为是难事。

　　能了解人才，就算明智，这样就能恰当地任人为官；能安定民众，就称得上仁爱，这样就能得到百姓拥戴。

　　能了解人，能仁爱，怎么会忧虑..兜？怎么会放逐有苗？怎么会害怕那些巧言令色谄媚的小人？”皋陶接着说：“是这样。

　　唉，人的行为有九种品德，我就说一说那九种品德吧。”于是他说：“说起某人有德，先从办事来验证，宽厚而严厉，和柔而自立，忠诚而恭敬，能治理而谨慎，驯顺而坚定，正直而温和，简易而廉洁，刚健而求实，敢为而有义，能发扬并坚持这些准则，办事就完善顺利。

　　每天能做到其中三德，早晚坚持履行，卿大夫就可以保有他的家。

　　每天能谨敬实行其中六德，认真治理政事，诸侯就可以保有他的国。

　　综合运用、普遍实施九德，才能出众的人便可以为官，所有为官的人便可以认真恭谨地办事。

　　千万不能教人们走投机取巧的邪道。

　　不合适的人占据官位，这就是扰乱天下大事。

　　上天将惩处有罪的人，五种刑罚用于五种不同的罪。

　　我的话能行得通吗？”禹回答说“：你的话可以实行，并能做出成绩。”皋陶谦虚地说：“我没有什么才智，只不过想对天子推行治道有点帮助罢了。”舜帝对禹说“：你也谈谈高见吧。”禹拱手拜叩说：“唉，我能说什么呢！我只想每天能孜孜不倦地努力办事。”皋陶故意问禹说：“你怎么努力呢？”禹回答说：“滔天洪水，浩浩荡荡，环绕山脉，包围丘陵，民众深受水害。

　　为治理洪水，我陆路乘车，水行坐船，乘橇越过泥沼，穿着钉上铁齿的鞋登山，行走于山中，立下木桩做标志。

　　跟益一道把粮食和鸟兽的肉发给民众。

　　以致挖通九条河道入大海，疏浚田间沟渠入河川。

　　跟后稷一道施予民众欠缺的口粮。

　　粮食短少地区从粮食多余的地区调剂，以弥补不足，并允许百姓迁居。

　　这样，民众才安定下来，各地达到太平大治。”皋陶说：“对，这确实是你的美德。”禹说“：啊，天子呀，你处在帝位要谨慎，要安于你的举止，不可草率行动。

　　辅佐你的臣子有德行，天下百姓就会顺应你。

　　你用完美的心意等待上帝的指令，上天就会不断赐给你幸福与吉祥。”舜帝赞叹道“：啊，好臣子啊，好臣子啊！你们是我的大腿、膀臂、耳朵、眼睛。

　　我想帮助人民，你们要辅佐我。

　　我想观察仿效古人，用日月星辰为图案，制作有不同花纹色彩的服饰，你们要明确地按服装规定等级。

　　我想听六律、五声、八音，考察国事治乱情形，宣布和采纳具备仁、义、礼、智、信的言论，你们要认真加以听取判断。

　　我如果有不正当的言行，你们要及时纠正、辅助我。

　　你们不要当面恭维我，背后又说我的坏话。

　　要敬重前后左右辅佐的大臣。

　　那些谗媚奸邪的臣子，只要君主的德行真正实施，就可以清除。”禹说“：是啊，天子如果不这样，不分清好人坏人，同时任用，就不会有任何功效。”舜帝说：“不要像丹朱那样傲慢，只是爱好吃喝玩乐，在没有水的陆地行船，在家中成群结党干坏事，因而断绝了他世代相袭，我不能容忍这样的行为。”禹说“：我娶涂山氏的女儿，结婚只有四天，就离家外出治水，生下启，也没有回家照料。

　　因此，治理水土，才取得成功。

　　设立五服制度辅佐君主，国界延伸到五千里见方，全国十二州都设立长官，京城之外一直统治到四海，每五个诸侯国任命一个‘五长’，他们各尽职守，建功立业。

　　只有三苗愚顽不遵职守，你应时刻想着这个问题。”舜帝赞叹说：“能宣扬我的教化，感召民众，是靠你的努力才逐步做到的啊！”皋陶于是敬重禹的德行，命令民众都以禹为样板，不这样做的，就施加刑法处罚。

　　因此，舜的德政昭示天下。

　　这时，夔奏起音乐以助兴，历代祖先的神灵降临，诸侯相互谦让，鸟兽飞翔起舞，《箫韶》乐曲演奏九章时，凤凰也飞来和乐，百兽都来起舞，百官真诚和谐。

　　舜帝因此作歌说“：我谨奉上天的旨意治理人民，惟在顺时，惟在慎微。”接着便唱起来“：大臣们欣喜尽忠啊，元首才能奋发有为，各种事业才能兴旺发达啊！”皋陶作揖叩头大声说“：大家都要记住天子的告诫啊！都要努力办事，谨慎地遵守法度，要敬谨啊！”于是改变词意和了一首，唱道“：天子圣明啊，大臣贤良啊，各种事业就会发达啊！”又唱道：“天子碌碌无为，胸无大志啊，大臣便会懈怠啊，各种事业就会败坏啊！”舜帝拜谢说“：对！往后，大家都要努力不懈啊！”从此，天下都推崇和采用禹所明确设立的法度和制作的《九韶》乐曲，尊奉他为山川神灵的主宰。

　　舜帝向上天推荐禹作继承人。

　　过了十七年，舜帝去世。

　　三年服丧完毕，禹辞去帝位，让给舜帝的儿子商均，自己隐居阳城。

　　天下诸侯都离开商均而去朝拜禹。

　　禹于是即位为天子，面朝南坐，接受天下臣民的朝拜，国号称夏后，姓姒。

　　禹帝即位后举用皋陶并向上天推荐，准备把政权交给他，可是皋陶来不及即位，就去世了。

　　他把英、六两地分封给皋陶的后代，有的分封在许地。

　　然后举荐益，任命他处理政事。

　　过了十年，禹帝巡视东方，到会稽不幸去世。

　　禹把天下传给益。

　　三年服丧完，益把帝位让给禹的儿子启，自己避居到箕山南面。

　　禹的儿子启贤能，天下都希望他继禹天子位。

　　等到禹去世，虽然把天下传给益，但益辅佐禹的时间不长，没有取得天下的信任。

　　因此，诸侯都离开益而去朝拜启，说：“启是我们君主禹帝的儿子啊。”于是，启就登上天子位，这就是夏后帝启。

　　夏后帝启，是禹帝的儿子，他母亲是史记涂山氏的女儿。

　　有扈氏不服，启出兵讨伐他，在甘地决战。

　　临战，启作《甘誓》，于是召集六军将领进行训戒。

　　启说“：唉！统率六军的将领们，我把誓言告诉你们：有扈氏依仗武力违逆正常，废弃天、地、人的正道，因此上天要剿灭他，现在我只是奉上天的旨意惩罚他。

　　居车左的人不从左边进攻敌人，居车右的不从右边进攻敌人，就是不执行命令；驾车的人不驾驭好战马，也是不执行命令。

　　执行命令的，我就在祖宗面前赏赐你，不执行命令的，我就在社神面前杀死你，并且我还要累及你们的子孙。”于是灭亡了有扈氏。

　　天下诸侯都来朝拜。

　　夏后帝启逝世，儿子太康帝即位。

　　太康帝不体恤民事，导致失国。

　　他的五个兄弟在洛水北岸等待他，作了一首《五子之歌》。

　　太康帝逝世，弟弟仲康即位，这就是仲康帝。

　　仲康帝在位时，主管四时的羲氏、和氏沉缅酒色，废弃天时，错乱季节。

　　胤奉命去讨伐他们，作了《胤征》。

　　仲康逝世，儿子相帝即位。

　　相帝逝世，儿子少康即位。

　　少康帝逝世，儿子予帝即位。

　　予帝逝世，儿子槐帝即位。

　　槐帝逝世，儿子芒帝即位。

　　芒帝逝世，儿子泄帝即位。

　　泄帝逝世，儿子不降帝即位。

　　不降帝逝世，弟弟扃帝即位。

　　扃帝逝世，儿子鯜帝即位。

　　鯜帝逝世，立不降帝的儿子孔甲，这就是孔甲帝。

　　孔甲帝即位后，喜欢信奉鬼神，胡作非为。

　　从此，夏后氏道德威望衰微颓败。

　　诸侯们纷纷背叛他。

　　上天降下二条龙：一雄一雌，孔甲不会喂养，一时又难找寻养龙的家族。

　　陶唐氏衰败之后，有一个名叫刘累的后代，曾经在豢龙氏家族那里学习过驯养龙，于是来事奉孔甲。

　　孔甲赐给他御龙的姓，并让他接受豕韦后代的封地。

　　后来，一条雌龙死了，刘累献给孔甲吃，孔甲吃后，又派人向刘累要龙。

　　刘累害怕了，不得不迁往别处。

　　孔甲死后，儿子皋帝即位。

　　皋帝逝世，儿子发帝即位。

　　发帝逝世，儿子履癸帝即位，这就是夏桀。

　　帝桀在位的时候，从孔甲以来，诸侯大多已背叛了夏朝，而桀即位后又不知修德，却凭武力伤害其他部族，其他部族忍受不了。

　　桀又把殷族首领汤叫来，囚禁在夏台，不久又释放了。

　　汤能修养德行，诸侯都归顺汤，汤于是率领军队征讨夏桀。

　　夏桀逃到鸣条，终于被流放而死。

　　桀对人说“：我悔恨不就在夏台把汤杀掉，以致使我落到这种地步。”汤于是登上天子位，取代了夏朝天下。

　　汤把夏朝的后代封为诸侯，到了周朝，夏的后代就封到杞地。

　　太史公说：禹为姒姓，他的后代分封到各处，用国号为姓，所以有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

　　孔子校正夏朝的历书，学者们多有传授《夏小正》的。

　　从虞舜、夏禹开始，上贡纳税的制度已很完备了。

　　有人说，禹是在会合诸侯于江南登苗山，考核诸侯功绩时逝世的，就葬在那里，并更名为会稽山。

　　“会稽”就是会合考核的意思。