钦定四库全书　　　　　经部四
　　周礼全经释原　　　　　礼类一【周礼之属】提要
　　【臣】等谨案周礼全经释原十四卷明柯尚迁撰尚迁字乔可长乐人自号阳石山人其书自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条书中解诂其称説者皆依古注集成其曰原者则推原作经本意也冬官不亡诸儒纷纷异议俞庭椿等因欲割裂五官以补其缺致有窜乱古经之讥尚迁谓当以经证经取遂人以下地官之事分为冬官自遂人至旅下士正六十人可证序官之同乎六十不待移易他官以乱圣经其説较诸家颇为有据故唐顺之姜寳皆深是之虽其析大司徒掌建邦土地之图以下为大司空之文径依六典改原文安扰邦国为富邦国又以吴澄所补惟王建国以下四十字冠于冬官之首而置考工记不録仍不免师心自用之失然其立论平实于理较近未尝不可以参备一解焉朱彝尊经义考载此书卷目相合而注其下云内源流叙论一卷通论一卷案此本通论外尚有续论而源流叙论乃在卷首不列十四卷之数尊所纪为误葢当时失于考订也乾隆四十三年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】　陆　费　墀

　　周礼全经释原序
　　先民有言泰和在成周宇宙间至治固不可得而见矣幸存周官灋度六篇其当时为治之迹矣乎因其迹以求其心得其心以推于政故成周之治百世可复作也今全经具存不曰周官而名周礼何哉盖礼也者道之体也灋也者道之用也心也者道之管也道与心一斯心与政一矣心与政一斯灋与礼一矣灋与礼一然后谓之王制也心与政一然后谓之王道也道与心一然后谓之天德也故程子曰有天德斯可与语王道张子曰不闻性与天道而言制作者末矣是以君子格物以诚意慎独以养心则天德具矣立诚以动物由心以行政顺应以平施则王道行矣则地稽天损益因礼变通宜民则制作协乎自然矣故能防心政礼灋为一道则成周之治夫岂逺哉周礼晦蚀于战国毁弃于秦渐出于汉氏刘德购之得于李氏惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑更相发明圣王之制复见于后世者固不幸哉自汉以来干余年矣论之者更几贤行之者更几主而卒不明不行何哉其不明也我知之矣简札淆乱司空错于地官未之分也封建乡遂井田格于悖说未之正也其不行也我知之矣心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国隂谋之书又有以为汉儒附防之说则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊防断断以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故防辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又胡为补以考工记后此诸儒训释名物不为无功虽大意未见然尚承袭汉本不敢更定至元有俞庭椿氏者始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其说永嘉王氏临川吴氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中杂取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错几不可读矣以迁之鲁钝窃志是经体验探求至形寤寐似窥见其一二者然后知周礼一言一字无非圣人精神心术之所寓当时已施之治迹者也孟子曰诸侯恶其害己而皆去其籍故知周礼者孰如孟子今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎伟哉孟氏爵禄之篇井田征税之论诚宜补周礼之阙者又约其防将自试于齐梁卒不能遂乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其言之谆谆至此百世之下非无知孟子之心者特以周礼不明无所率由故耳迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶几圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月朔旦柯尚迁序

　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷首
　　明　柯尚迁　撰
　　源流叙论
　　按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则是书之作当在摄政六年之后将致政成王之时也然当是时天下既定法制既立故其书于六官之首每冠之以惟王建国以至民极二十言欤夫周公之作周礼也非字字创而造之也盖皆当时朝廷官府县象颁布之文臣民遵守之典斟酌于庙廊施措于天下武周所以监夏商之旧章损益因革立一代之新政随而防萃成书周公复笔削焉则是书之成当在成王涖政之日制为一代宪典令万世遵行亦若后世防要防典之书也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉言周礼也孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦言周公作周礼其用心如此古语曰周公一饭三吐其哺一沐三握其髪以来天下之贤士夫天下之士岂有贤于周公者而周公方居冢宰之尊接之如此之勤者亦以天下庶事百物知其理于心不若专其事者得之尤切故也是以其作周礼也规模措置纲纪毕张不徒于弼亮天地和洽神人而凡百工众技无不挈持纲领而可推其细防也不徒检饬君身防絶祸患而盟诅讐伐凡所以待衰世者无不备也不徒分别贤能在位在职而凡百官万民一德可称一能可使无不俾之各致于用也不徒山川井牧万生庶类区处各当而凡礼仪之施牢醴笾豆之数无不详也是故以之维持一世则一世之人安维持百世则百世之人安维持千万世则千万世之人安是周公之心也及至幽厉礼乐之书稍稍废弃东迁之后王政不纲诸侯相吞已违周公治诸侯之灋度至孔子时周礼虽在于鲁三家专政既与周礼背驰故孔子曰如有用我者期月而已可也谓思欲举而复周公之旧制也其对哀公问政首曰文武之政布在方防则知是时周礼尚完可举而行尔又曰吾衰也久矣吾不复梦见周公盖寤寐不忘周礼故也不幸鲁麟见获女乐间机天无意于斯民矣东周之志徒发于公山佛肸之召于是退修春秋以寓周礼故凡征伐盟防邦交聘问之际深致意焉鳯鸟不至河不出图吾已矣乎知道不行春秋之作扶周礼于既壊使人知王道不可一日不明于后世也厥后孟子欲以周礼而施诸战国之君故其言曰以齐王犹反手也遂约其防欲自试于齐梁及不能用乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下圣人竭其心思之力继之以不忍人之政言周礼也又曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其谆谆至于如此然当是时诸侯恶其害已而皆去其籍去籍者去其害已而错乱之也今观周礼冬官之职合于地官之末大司空之职合于大司徒又地官而阙司禄之职大司马小司马治诸侯之法度皆阙焉此非诸侯恶害已之所去乎是以孟子班爵班禄之对井田征税之论诚欲补周礼之阙者然则孔孟所以汲汲皇皇欲挽其世为三代者其具盖在此矣及至秦一火而烬之汉兴岩藏壁隠皆出独周礼未尝见焉髙堂生传士礼十七篇瑕丘萧奋以礼至淮阳太守授孟卿后仓传之二戴即今之仪礼礼记是已周礼不知何所出贾公彦叙云汉书艺文志周官六篇传四篇东汉儒林传乃谓周官六篇本孔安国所献马融传云秦孝公以下用商君之法其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲灭絶之焚烧之独悉是以隠藏百年孝惠除挟书之律开献书之路时有李氏上周官五篇复入于秘府五家之儒莫得见焉又隋书经籍志有云汉时有李氏者得周官上于河间献王独缺冬官一篇献王购以千金莫能得遂以考工记补成六篇奏之孝武时盖有其书特未与五经例置博士耳至孝成时刘向子歆校理秘书始得列叙着于录畧时众儒并出共排以为非是惟歆独识其年尚幼务在广览乃知周公致太平之迹具在于此其后取以辅王莽更制立度而周礼大壊后世遂有周礼作于刘歆之说此叙周礼正经存亡显晦亦颇明矣然谓冬官独缺只存五官愚谓冬官实不亡合于地官耳而夏官大司马亡者半小司马军司马舆司马行司马俱有职掌皆治诸侯与行军征伐之法度实亡耳此皆战国诸侯恶害己之所去人不知其为缺而曰冬官亡也岂其然哉至于注疏之家正义又云汉末有河南缑氏杜子春永平之初年且九十能通其读颇识其说贾徽及子逵大中大夫郑兴及子大司农众往传其业又以经书记传转相证明为解二郑明于典籍觕识周官之义存古字发疑正读郑作周礼注多引杜子春及郑司农之说以讃而辩之焉周礼遂因康成之注列于九经乃盛行于后世矣其时亦有林孝存以为武帝知周官末世浊乱不验之书作十论七难以排弃之何休亦以为战国隂谋之书甚者则谓刘歆附益以佐王莽唯康成徧览羣经精于考究故能答林硕之难使其义得条通焉然则自汉以来注疏之家得失亦可见矣迨至于魏有苏绰者邃识其书取以辅宇文周其所更立制度多本之周礼虽大经不明事多杜撰然其良灋美意亦足开唐家一代制作之懿为后世宗所谓六官府兵与租庸调是也周礼虽存其义晦矣梁明威将军崔灵恩合周礼仪礼二戴之学敷述贯穿该悉其仪撰义宗一百五十六篇先儒称其推衍闳深有名前世三礼乃并立矣太学博士贾公彦作周礼疏十二卷世称其发挥郑学最为详明孔颖达作正义以备古今之说训诂虽详圣人制作精意未之能明至宋熈宁中王介甫自为周官义十余万言其自序云自周衰至今歴载千数而太平之遗迹扫荡殆尽学者所见无复全经于是乃欲训而发之为难又立政造事追而复之为尤难也可谓有志于是矣至其所以自释其义者未能提纲挈领乃谓其书理财居半以其所创新法尽传着之务塞异议之口如青苗之法证以国服为息之言其他方田保甲市易之类皆稽焉破壊天下至今借口惟明道程子十事之奏虽不别言周礼而周礼之精要具焉尝曰不以三代之灋治天下终危邦也周礼由孟子而后惟明道能知之考其所言真复三代手段也考亭朱子乃谓三礼宜以仪礼为经而以礼记诸书为传其书以周礼礼记列为记传至于王朝之礼之补则又多引杂书与周礼防错以补诸礼之阙故近儒舒氏讥之曰东汉而下是书与仪礼戴记并行犹吴魏鼎立汉贼之义晦矣至于仪礼经传通解之作则以仪礼为本周礼为末此书仅得与淮南子白虎通伪家语诸子备引证而已是天王居郑而狩河阳矣此朱子之大惑也然愚尝考其言曰周官徧布周宻乃周公运用天理熟烂之书又曰比闾族党之灋正周公建太平基本如棊盘布定然后棊子方有放处又曰周礼胡氏父子以为是王莽令刘歆撰出此不然周礼是周公遗典也又语门人曰礼书异时必有二本其据周礼分经传不多取国语杂言迂僻蔓衍之说者吾书也其黜周礼使事无统纪合经传使无间别多取国语杂记之书使传者疑而习者蔽非吾书也则朱子于周礼尊信如此仪礼经传之作盖未成之书亦非定论故也虽然朱子未尝表章周礼然古今相传汉本犹在不敢移易其时有临川俞庭椿氏者以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职着复古编以伸其说嘉熈间东嘉王次防又作周礼订义以补俞氏之所遗至元泰定间清源邱吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川吴氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒邱何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勲司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则畧仿我朝之制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定其义足以幽賛神明其数足以防天两地如日星之明不可掩蔽如四时之序不可变更诸职相通诸事相济如错行代明并行不悖者也岂容一毫意见移易哉一壊于战国诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆缺幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王邱吴何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至有剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉水心叶氏有言曰周礼晚出而刘歆遽行之大壊矣苏绰又壊矣王安石又壊矣千四百年更三大壊而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼承世不能知而信其所从井列于逵众酌饮焉惟其量耳故治虽不足而书有余也孔子未尝言周礼孟子亦以为不可得而闻一旦骤至如竒方大药非黄帝神农所名无制使服食之灋而庸夫鄙人妄咀吞之不乱颠错者几希故用虽有余而书不足也然周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教灋齐备义利均等固文武周召之实政在是也大哉言乎然冬官具存六典毕备其大纲大纪固足以成相天地立极生民其庶物万事纤悉毕举节目详明则书非不足也孔子曰其人存则其政举孟子曰有不忍人之心斯有不忍人之政矣苟有君有臣躬行于上恻乎爱民之实心举之以运吾心之实政则三壊之腥秽可洗而成周之至治可复矣苟无其心未见治之有余也千载而下惟王通其识周礼乎曰吾视干载而上圣人在上未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循其居家不暂舍周礼曰如有用我者执此以往唐太宗曰不封建不井田不肉刑而欲行周公之道不可得也横渠张子尝曰纵不能之天下犹可验之一乡欲买田画井推周公之遗灋明当今之可行皆可谓有志矣然仲淹子厚人臣也无可为之势发之空言可也太宗人君也有可为之势当可为之时犹有不得为之叹何哉岂非冬官未复而六典之不辨乡遂未明而设官之太多井牧不兼而征税之难定简稽不定而军政之非制贤能不分而才德不当其位教化不立而善俗不能兴制产无灋而民不得其养则周礼何以能行哉无怪乎三代而下有为之君贤明之佐项背相望以无其具故不能致三代之治也愚自有知窃有志焉以天地民物得所之由古今治乱悬隔之故含蓄于心久矣考后贤未施之论及君臣已行之迹皆不能如王子阳所谓建万世之长防举明主于三代之隆之论及得周礼读之研精覃思为日既久似有得其要领者然后知武周之治迹孔孟之作用举备于此乃敢防众说而折其中洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备攷乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马灋以明井牧之制简稽之灋而军制复辨九功非九职之税而赋敛之灋明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舍审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之礼则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师说此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏邱氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大防敷畅阐明焉耳今古儒者注述周礼莫可胜纪敬以其表见于世者僣论于此云柯尚迁乔可书
　　六官目问
　　天官
　　太宰　　小宰　　宰夫　　宫正　　宫伯膳夫　　庖人　　内饔　　外饔　　亨人甸师　　兽人　　人　　龞人　　腊人医师　　食医　　疾医　　医　　兽医酒正　　酒人　　浆人　　凌人
　　笾人　　醢人　　醯人　　盐人　　幂人宫人　　掌舍　　幕人　　掌次
　　大府　　玉府　　内府　　外府
　　司防　　司书　　职内　　职嵗　　职币司裘　　掌皮
　　内宰　　内小臣　阍人　　寺人　　内竪九嫔　　世妇　　女御　　女祝　　女史典妇功　典丝　　典枲
　　内司服　缝人　　染人
　　追师　　屦人　　夏采
　　目问
　　冢宰何以掌邦治也曰治之大者则统乎天下自典灋则而下以及监牧立监设官分职凡所以立国而宜民者皆其职之所掌故曰邦治然则其掌王宫何也曰天下之治修身为本未有治国平天下不本于修身以齐其家者也故冢宰所职虽曰治平之事然其本务则唯为王经理修齐二事而已故宫正而下天官所统之职岂出于修齐之外哉小宰虽掌八灋之目然治王宫其本也宰夫虽钩考治灋然亦修宫中之职事可以见天官之职齐治而已矣曰以宫正宫伯为属之首何也曰以其掌宫禁宿卫士庶子之治者也王家宜以谨固宫室为先故始之欤曰饮食细务也必次之以膳夫至腊人十官何也饮食居室修身之本也曰以医师五官继之何也有安养则有疾病故医次膳羞也曰所医者国人而供王则食医又不治疾何也曰善理身者未病而调节饮食能谨则病无自来矣故立食医以奉王而不敢言医疾所以致尊养之义也自酒正至幂人九官不次膳夫之下在医官之后何也曰酒醴笾豆皆以行礼非以为食也是故极醇醪之味尽水陆之珍以交神明以洽賔客耳虽共王举亦以礼也故不属于膳夫焉曰自宫人至掌次四官继之何也修身之道饮食居处而已安不忘危舍次必备焉夫天官冢宰以保王躬为急则所以辅养交修表里和粹是居处饮食皆关乎心术之防而遏其未萌之欲者正大臣以道格君之事也顾以为缓而不切耶曰大府以下四官在冢宰何也王制不曰冢宰制国用乎天子以天下为家财用家之本也故以次修身焉又次之以司防五官何也财不防则用无节而国贫矣故立计官次财官之后也而职币司裘掌皮次财官何也曰以其财所出之异不入大府也曰以内宰宫寝之官继之何也曰此正王之家事冢宰治其外内宰司其内实天下之大本也以内小臣奄竪次之者役于内宰以通内外以别男女也曰九嫔世妇女御王之妃嫔矣三夫人不与者非冢宰所统也曰春官世妇每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则六十四人矣非九嫔之世妇乎曰宫卿世妇掌礼者也盖女师之职有齿德者为之施内宰之教妃嫔以下之傅母也故以女官而加男爵属于礼官曰女祝女史在其后者何也曰其有才艺之女御遂以任之也自典妇功至夏采皆衣服女功之事次之者男服事乎外女服事乎内天下未有无职事之人故典丝典枲典妇功缝人皆为后宫女功而立者也以夏采终焉则修身齐家之道尽矣故天官之职以治天下为末以修身齐家为本此所以佐王而为首相焉
　　地官
　　大司徒　小司徒　乡师
　　乡老　　乡大夫　州长　　党正　　族师闾胥　　比长
　　封人　　鼓人　　舞师　　牧人　　牛人充人
　　载师　　闾师　　县师
　　遗人　　均人
　　师氏　　保氏　　司谏　　司救
　　调人　　媒氏
　　司市　　质人　　防人　　胥师　　贾师司虣　　司稽　　胥　　　肆长　　泉府司门　　司关　　掌节
　　目问
　　问曰司徒掌邦教何也曰教者教万民也冢宰掌朝廷王宫司徒掌万民故万民者君之本也朝廷者万民之本也民赖君以治君资民以养天施地生之道也故二官以天地名焉民以官府而治天官掌官府故曰治亲民治事谓之教司徒专理民事者故谓之教曰自乡大夫至比长者无府史胥徒何也此乡官司教者也万民之中人品不齐故差其等秩以明其礼推其德行以职乎教者也此皆贤者之位也曰自封人至充人六官皆防职而次乡官之后何也曰此皆掌万民礼乐之事教之先也封人为社稷而设也鼓人舞师为祭乐而设也牧人充人牛人为祭礼而设也为国者先尽礼于神然后致力于民故居此与曰载师闾师次之何也曰此在职之选也载师任土闾师任力土无遗利人无遗力斯九土可治九职可分矣此民事之大者故先之焉曰县师次之何也此治都鄙之吏也合乡遂师载师闾师之职兼统于一官天子使吏治其采邑是也曰遗人均人又次之何也曰遗人掌委积均人均职役贡赋使食各有其备使民各得其职故次之曰师氏保氏司王宫之教宜在天官今在地官何也曰地官掌教虽贵人不与民同其教灋同也故属地官司谏司救即万民之师保也司谏掌劝率之教司救掌纠戒之罚亦犹诏谏恶之意也故次之曰调人媒氏之继谏救何也曰既教于安常之日不能不防于鬭怒之时故调人以平成之治之于未乱也夫调人司和合之政而男女又合之本也故设媒氏掌男女之判合以次之所以立生民之始也曰司市次之何也曰民生众则庶职备不可无交易也故设交易之处自质人至肆长皆司市之所经理也曰泉府居末何也曰此六乡补助之政也国中赊贷则用泉货郊野赊贷则用谷粟在国则泉府主之以出于市也在野则旅师主之以出于田也皆济民之善政也曰门关又次之何也曰门关所以讥察异言异服与货贿之不由不物者与市官相聮故次之掌节在地官何也曰节所以通达道路门关之所讥事相聮属也故次之而地官终矣故教者所以教其民之事也故商贾不遗焉岂后世之所谓教哉
　　春官
　　大宗伯　小宗伯　肆师　　郁人　　鬯人鸡人　　司尊　司几筵
　　天府　　典瑞　　典命　　司服
　　典祀　　守祧　　世妇　　内宗　　外宗冢人　　墓大夫　职丧
　　大司乐　乐师　　大胥　　小胥　　大师小师　　瞽蒙　　眡了　　典同　　磬师钟师　　笙师　　镈师　　韎师　　旄人籥师　　籥章　　鞮鞻氏　典庸器　司干太卜　　卜师　　卜人　　龟人　　菙人占人　　簭人　　占梦　　眡祲
　　太祝　　小祝　　丧祝　　甸祝　　诅祝司巫　　男巫　　女巫
　　太史　　小史　　冯相氏　保章氏
　　内史　　外史　　御史
　　巾车　　典路　　车仆　　司常
　　都宗人　家宗人
　　目问
　　问曰宗伯掌邦礼何也曰王者以礼乐治天下天下有序而和则治矣故命官曰春春者所以生万民也曰宗宗者所以为天地人神之主也曰既有三礼又有五礼何也曰三礼所以位天地五礼兼以齐民物是使幽明各得其所也其文则具于仪礼其纲纪则列于宗伯是故夫礼大宗伯则掌其经小宗伯则守其灋肆师则陈其数郁人鬯人鸡人司尊彛司几筵则司其器斯礼之所由行也或曰天府居礼属之首何也以其掌祖庙之重器神明之也典瑞典命司服次之何也曰礼莫大于分分以辨等为先等级之悬莫大于天子诸侯大夫士也典瑞则以圭璧节信而辨之典命则以车旂宫室礼仪而辨之司服则以冕弁服饰而辨之是故仪章表于上等级明于下天下岂有不安其分者哉此礼官之大灋故次天府也曰典祀守祧次之何也曰既以正人尤宜事神故典祀则事外神也守祧则事内神也神人各归其所斯礼立矣曰世妇设女官府于六宫乎曰世妇以妇人而加男爵以治内政盖王后夫人以下之傅母也内外宗出于王族故世妇大抵皆内外宗之有齿德者为之故次之也曰与天官之世妇同乎曰天官世妇王之妃嫔也王以礼治天下后以礼治六宫故设世妇女官以掌其礼以掌女宫有员有秩有女府史胥奚以掌礼也故属礼官焉曰冢墓职丧次之何也曰礼有吉凶庙祀吉礼也丧祭凶礼也既有祀祧以典其吉又有冢墓职丧以典其凶则慎终追逺之道也或曰大司乐乐官也既掌大学之教宜属司徒而在宗伯何也曰古人乐以养德大司乐之教国子乃成德之教乐以达三才之奥岂独教人而已乎属宗伯者有礼而后有乐礼自隂而统阳乐自阳而居隂礼可兼乐隂宜从阳也若大师以下则专掌乐者也典同以下十二官则掌乐之器数也曰太卜次司乐何也曰卜以藏天地之奥乐以通幽明之气气以妙其灵神以通其故故相次焉曰太祝占卜何也曰皆神道也卜以求其灵祝以通其故卜以求未来祝以明既往故相次焉曰太史后卜祝何也曰太史总知天道人神之故者也盖兼卜祝掌礼灋又以司天故冯相保章氏皆属之内史掌内令外史掌外令御史掌賛书皆以賛王及冢宰之治者然不外乎文书之职焉车旂又礼之辨名分所存也都家宗人掌都家之祀礼以在外故末之而礼典终矣
　　夏官
　　大司马　小司马　军司马　舆司马　行司马司勲　　马质　　量人　　小子　　羊人司爟　　掌固　　司险　　掌疆
　　人　　环人　　挈壶氏　射人　　服不氏射鸟氏　罗氏　　掌畜
　　司士　　诸子
　　司右　　虎贲氏　旅贲氏　节服氏　方相氏太仆　　小臣　　祭仆　　御仆　　隶仆弁师　　司甲　　司兵　　司戈盾　司弓矢膳人　　槀人
　　戎右　　齐右　　道右
　　大驭　　戎仆　　齐仆　　道仆　　田仆驭夫　　校人　　趣马　　巫马　　牧师庾人　　圉人
　　职方氏　土方氏　懐方氏　合方氏　训方氏形方氏　山师　　川师　　邍师　　匡人撢人　　都司马　家司马
　　秋官
　　大司冦　小司冦　士师
　　乡士　　遂士　　县士　　方士　　讶士朝士　　司民　　司刑　　司刺
　　司约　　司盟　　职金　　司厉　　犬人司圜　　掌囚　　掌戮　　司隶　　罪隶蛮隶　　闽隶　　夷隶　　貉隶
　　布宪　　禁杀戮　禁暴氏　野庐氏
　　蜡氏　　雍氏　　萍氏　　司寤氏　司烜氏条狼氏　修闾氏
　　冥氏　　庶氏　　穴氏　　翨氏　　柞氏薙氏　　硩蔟氏　翦氏　　赤犮氏　蝈氏壶涿氏　庭氏
　　衘枚氏　伊耆氏
　　大行人　小行人　司仪　　行夫　　环人象胥　　掌客　　掌讶　掌交
　　掌察　　掌货贿
　　朝大夫　都则　　都士　　家士
　　冬官
　　大司空　遂人【即小司空】遂师
　　遂大夫　县正　　鄙师　　鄼长　　里宰邻长
　　旅师　　稍人　　　　　　委人　　土均
　　草人　　稻人　　　　　　土训　　诵训山虞　　林衡　　川衡　　泽虞
　　迹人　　丱人　　角人　　羽人
　　掌葛　　掌染草　掌炭　　掌荼　　掌蜃囿人　　人
　　廪人　　舍人　　仓人
　　司禄　　司稼
　　舂人　　饎人　　槀人
　　三官目问
　　问曰夏官属政秋官属刑何也曰夏为长物之府秋为成物之府政者正也使民物各由于正则长养而不穷矣生长不已必盛而无制使不加以肃杀之威则物不能成刑者成也故物患于不长尤患于不成也此夏秋二官所以配政刑欤曰事官为冬官何也曰冬者闭藏之时藏不宻则长不盛物以长盛为极故闭之于冬所以为夏长之地也曰冬官司田野可以为闭藏之地乎曰五气行乎地中发而生乎万物万物出于土而复于土三时本于冬万物本于地此冬官所以司田野也曰夏官掌兵兵大刑也秋官又掌刑何也曰夏官掌平天下使诸侯各遵王法而莫敢不一于正兵固不用也使民物各由于正刑亦可措也刑设而不犯政行而不穷则天下治矣此二官所以常相须也曰小司马既亡矣军司马乃属之首而阙其职不知所掌何事也曰治诸侯之法度必详于小司马军司马乃其攷也有振肃之道焉孔子曰礼乐征伐自天子出孟子曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨此天下之大闲司马之根本也诸侯恶害已而去籍使司马之职存则周固不为春秋亦不为战国矣孔子生于周末悼王道之不昭惧浸淫于战国也故作春秋以寓王灋大抵本于司马之职掌故曰诛曰杀曰征曰伐曰盟曰防孰非执司马之权以治天下诸侯乎故考春秋之所书则司马之职掌存矣说春秋者不知本于司马灋而曰孔子以天道而贬黜诸侯与大夫且当时周未亡也孔子陪臣以天道自任诛讨时王之臣子欲闲僣乱而自为僣乱可乎况当时刑书亦备诸侯大事存于司马小事着于刑书今刑书亦亡矣孔子据司马而讨诸侯据刑书而诛大夫执成周之国灋以行文武之政刑使天理民彛不可一日泯灭于天下此作春秋之心灋也或曰小司马既亡军司马为下大夫与五官同舆司马为上士行司马为中士与五官异何也或三司马原无职掌但制军之灋既定及有征伐大小司马及三司马将之以行故阙其职乎曰万二千五百人为军大国三军军将皆命卿各有府史胥徒则有将帅有官府可知也而司马之职乃掌平天下与兵政之本非将帅之任也舆行司马亦各有分职如晋之公路公行品秩有定故特着之必俱有职掌而亡之矣曰五司马既有职掌六军又有将帅官府则兵民分矣曰考之司徒司空既有职掌而乡遂大夫又有其职则司马必有职掌又有预设之将帅其卒伍之灋皆同如晋作三军赵孟将上军栾书将下军皆临时命将也而兵则寓于农若有征伐则以简稽之灋起之四分当兵之数籍于司马发其一分之强以行征伐平时皆在民伍之中非如后世兵长为兵而坐食民膏也或曰司冦之职士师为属首遂士县士方士在四郊都鄙其听职也有期皆受中于士师则王畿士官固整然明也而大行人之在秋官果可以举诸侯士官之职乎曰诸侯六典建官亦有乡遂鄙邑其设士官皆同王畿刑罚诸侯自治之行人所掌者诸侯入贡献功朝觐会同之品制聘问礼仪之节度皆所以使之慎固封守遵王章而不敢逾越苟有愆违九伐随之此刑之大者亦可见治国之与平天下宜繁宜要之道矣或曰冬官掌邦土其灋行于六乡都鄙矣又设稍人一官掌丘乗之令毋乃司马之属乎曰稍人所以属地官者都鄙之中兵民不分寓兵于农稍人掌之是故家出一人为正卒见于六乡司徒主之甸出车一乗四分当兵之数司空主之若有征伐发其一分之强则属司马合其卒伍选将以行苟不知三番简稽之灋司徒司空司马各有所主之兵而言三代寓兵于农之制皆罔而已曰山林川泽有虞衡皆属司空而司市则属司徒何也曰虞衡出财之地故属司空司市聚财之所故属司徒大抵六官各有比闾族党之外之余民以其类而分属焉天官之有士庶子宿卫王宫之人及后宫之众宗伯之有大司乐司马之掌诸侯司冦之有行人与司徒之司市司空之虞衡皆周公均权之意存乎其间也岂容以意见移易哉或曰夏官之有小子羊人司爟秋官之有犬人司寤司烜冬官之有舂人饎人槀人皆为祭祀而设与司徒封人五官宗伯鬯人四官同可矣而秋官自冥氏至庭氏十数官防细非关祭祀行礼之事也毋乃非周公之意乎曰圣人在上使昆虫草木鸟兽无不咸若蜡氏雍氏萍氏冥氏庶氏柞氏薙氏数官有益民用存之犹可穴氏翨氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏所载甚防末其文至浅近非圣人所删定明甚今思之致后人疑周礼者实在乎此乃战国时拟为之以混于圣经如考工记四十三工皆拟周礼官名而作者后人欲以补周礼之阙谬矣此数官宜出之于考工记之末又恐啓人移易诸官之弊今姑存之而着其说于此云后学柯尚迁识
　　全经纲领
　　一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之事为司空之职则六典毕备脉络贯通三百六十属犹天运之自然也不谓之全经乎仪礼虽与周礼并行然亦以出于周礼而全也何以明之司徒曰以祀礼教敬则士祭礼也以隂礼教亲则士婚礼也士丧礼也以阳礼教让则士冠礼也士相见也乡射乡饮也家乡之礼非司徒之书乎掌交曰谕诸侯以九礼之亲则食飨燕射邦交聘问皆邦国礼也非司马之书乎王朝之礼则吉凶賔军嘉是也太史大祭祀朝觐防同执书读礼而协事此即五礼之书聮职所以行之也非宗伯之书乎据周礼以补仪礼则经亦全矣岂惟仪礼五经皆出于周礼也太卜掌三易之灋非易之所出乎太师掌九德六诗之歌曰风赋比兴雅颂非诗之所出乎外史掌三皇五帝之书内史防命孤卿大夫太祝作诰誓命以通上下亲疎非书之所出乎春秋则以司马之职掌正天下诸侯之违王灋者是四经皆出于周礼者也邵子曰天之四府者时也隂阳升降于其间矣圣人之四府者经也礼乐汚隆于其间矣是知周礼仪礼者四经之本也命之曰全经夫岂苟哉
　　一周礼所以合仪礼为六经者何也礼记经解叙六经为诗书易春秋礼乐乐无经今配礼为六何也记曰乐由阳来礼自隂作盖礼体虽隂而用则阳乐体虽阳而用则隂阳能统隂故礼必兼乐周礼有大司乐属于礼官乐之本也乐之用则在仪礼故郊庙燕飨乡射饮酒必用乐乐之声虽自阳来而用则从于礼而为隂无礼则无乐矣故乐不成经从于二礼称六经云
　　一周礼三百六十属见于小宰丝毫不可増减也先儒以合六官所统为三百六十官故参差不齐移易经文之原起于此今以属首宰夫下大夫四人倍至上士八人中士十有六人则二十八人矣加以旅下士三十有二人则六十人矣他官不称旅也合六官则为全经读周礼者必先明乎此则六官统纪斯正而无疑于防细诸职矣
　　一天官固主天下之平而本职则掌天子修身齐家之事也故小宰独掌宫刑焉宫中设内宰以士人为之者以出于德行道艺之选也先儒以为混男女之别后世易之以奄宦不知春官世妇有宫卿之设以女官而加男爵乃女傅之任也置府于六宫有女府史胥奚所以施内宰教灋其职则掌女宫之宿戒女宫者宫刑之女男去势而为奄女幽闭而为奚宫中用刑男女所以通传内外命令也内宰虽用士人与宫卿官府分为表里男女之别岂不甚严而冢宰又总之三代有此故无女宠奄人之祸此灋不传天官之职不明故也
　　一司徒比闾族党之职乃贤者在位之选教灋之原也六官治事之职乃乡吏能者在职之人也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之贤能二科实周礼大纲能明乎此治天下犹运之掌耳取人不外乎贤能用人不离乎位职教人不出乎三物司徒之大本也今六德之书满天下六行无书故人不尚行治不如古乃在乎此宜以古经曲礼内则少仪三篇修成完书使天下之人先习此而后六经又以是而制为乡刑则人皆修行风俗淳美而天下治矣孔子期月而可孟子齐王反手其具乃在乎此辨之已详兹不复着
　　一先王以礼为国宗伯掌礼所以治神人各安其所也使不通之以司徒教灋则礼不达于天下矣司徒曰以仪辨等则民不越又曰以度教节则民知足盖人之欲无限虽递逾分限心犹未足不以礼制闲之乱何穷已也故典命司服皆所以辨其宫室车旗衣服礼仪使贵贱等级不相逾越则上下有体而民志以定费用有节而财计不乏先王所以能使礼达分定而民易使者其具在此
　　一春官五礼之书在仪礼今古经阙王朝之礼独有觐礼一篇其余五礼皆可依周礼补之吉礼则郊社宗庙也明堂大飨也借田亲蚕也先帝先师也凶礼则大丧也荒禬吊恤也賔礼则朝觐宗遇防同聘问也军礼则大师大田大役大均也嘉礼则婚冠饮食賔射飨燕脤膰贺庆也太史执书读礼协事今书既亡小宰六聮者聮合众职以行五礼之事也若以各职中聮职取而合之使始终条贯以补众礼之阙虽不能毕备纪纲可具见矣愚于仪礼家乡邦国三部既考定集释成书而于王朝之吉凶賔军嘉敬以聮职为经考诸传记以补之虽不能如太史所执之书明备亦以经补经非无稽妄作者使后王制礼有所据依而先王之礼亦可存其槩不至废坠矣
　　一言礼必及乐乐依乎礼者也古之乐经存于大司乐其五声六律八音大师以下备详其制而六列三宫之歌奏则六代之乐咸备焉愚既取汉太史之所传授宋朱蔡之新书及近代明乐之著作详具于大司乐之中矣但乐章不传则不可得而补也若其乐之用则宜列于仪礼各篇之后如天神地示人鬼之乐曰六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享大合乐也以和邦国谐万民安賔客恱逺人作动物其理皆形见于乐则未之能备但乐之本原既得其理亦可推也欲于仪礼天神地示人鬼之礼之后各补以乐将诗经风雅颂之中凡可用于仪礼者各以律协之文之以五声播之以八音列于诸礼之后以全圣人礼乐之制病未能也聊引其端以竢髙明邃哲君子
　　一司马职掌宜不止此而以搜苗狝狩入之战国诸侯所乱也小司马既亡军司马亦有职掌今大司马所存只有九灋九伐九畿令赋四节而已治诸侯灋度不如是畧也若以秋官掌交考之则有九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难皆大司马之目也小司马职掌宜以孟子班爵班禄补之又以逸司马简稽之灋三番寓兵与调发之制补之则大小司马可知其槩矣舆行司马则搜苗狝狩是也司马之亡孟子患之今推测如此未知是否
　　一秋官亦有刑书今皆不传司刑曰墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百皆肉刑也杀罪五百孔子曰五刑之属三千则周末刑条愈宻矣乡又有八刑乃以礼制刑司徒所谓以刑教中则民不虣是也又有嘉石焉有圜土焉此皆未丽于灋者必有其书今俱亡之矣后世除肉刑则三千之属既弃而不用乡刑嘉石圜土皆无书礼刑表里也刑不立则人孰肯由礼存于后世者生刑大轻死刑大重不及周官五刑之一刑罚不得其当何以惩奸三代之不可复其至要尤在乎此可不思乎
　　一司徒司空虽在六官之中皆以亲民自治其乡遂如小司徒职稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数遂人即小司空也稽人民授田野简兵器教稼又辨其夫家六畜车辇老幼废疾以颁职作事其亲民之事如此其详也诸侯六典建官亦有司徒司空自治其民犹王畿也三代之时天子诸侯无不亲民如此后世天子独居九重之上虽设六官而司徒只司钱谷大府之职也司空只司百工虽有虞衡水利亦具名而已亲民之官独有州县而已州县而上有郡守不亲民也郡守而上有监司不亲民也监司而上有牧伯有巡察而又有六卿制之皆不亲民一羊十牧则州县虽有爱民之实心承奉制使日亦不足矣安能各副其望而自展其志乎故欲求三代之治必复司徒司空二职郡守亲民然后可
　　一府史胥徒庶人在官之役也司徒颁职有曰学艺者府史也服事者胥徒也宰夫八职曰府掌官契以治藏史掌官书以賛治然则府史与胥徒宜有分别府者有谋猷操守亷介之人为之官府之主本也史者有文学精敏练达之士为之皆由于庠序之所教养有德行道艺者各以其才之所成者举用焉亦试之以事之意也称职有功则入賔兴之典孔子尝为乘田委吏即府史之类也才艺既成乃命以职髙者入太学下者为乡吏治事之职胥者有才智之称汉谓之什长掌官叙以治叙则堂上为序次干办之役也不称则复之农畆徒掌官令以征令堂下皂役是也汉一胥管十徒四职既明则天下端絶矣后世则统谓之吏胥吏者乡吏能者在职之选也胥者堂上之役趋走服役之人也合而名之非也欲复三代之治府史必庠序之中有德行有才艺者为之贤能则入举选之典而命职焉胥徒则役民为之天下不治未之有也
　　一周礼古经自惟王建国始今首题曰天官冢宰第一地官司徒第二下四官皆然乃后人所加以为书之标题今因之然此总名一官也则太宰之职之前宜题曰天官上旧本无今补之其天官下与五官皆有下则随卷帙厚薄而别之非有定例也故今亦因卷帙而题之不拘旧本也
　　一周礼序官明言乃立天官乃立地官此设官也序一官之后乃明言太宰之职司徒之职此分职也古本序官在前分职在后与六纲相应后儒解经多析序官系各职之首与纲不合今悉依古本正之
　　一周礼自汉儒训释至于今日不下百家其于名物器数至详至悉矣然皆以周礼阙冬官故大义多舛逆不通后儒虽有新得者亦以意见移易经文为解其名物多依古注集成亦不能辨此释自何人始愚今有见于全经所解多出于愚见随经文而发明之条理脉络固无先儒之拥遏矣但其名物器数与非大义所关者亦不能一一出自己见为解摘采前人与己说合防而成一家之言若有要义之处方着某氏曰鄙见则以按字别之
　　一每篇训释之后必作原以发明之盖周礼之书与他经说义理者不同字字有实事实用幽防广逺故每篇训释之后必作原以发明之谓之曰原者推原作经本意也犹原道原性之原其有先儒论著畅达可采者则直书某氏曰不别作原其文繁者节之泛及他章者纂之不纯者删之使简明易见云
　　一训释之中有采先儒之说书曰某氏训释之后总解有采先儒论著以代作原者亦书某氏曰览者无从考某氏为何先儒间有同姓者敬以自汉以来先儒姓氏名字所著书目及地望总列于前使观者欲求其人有所考证云
　　一音释只考古注择其要者注于经文之下易知之字不须音切者畧之然是经之注初亦双行节经注解原曰乃大书今因双行之注经文大析及小字难看遂并其经以成段数使观者得全篇防趣故训释亦大书与原曰同依正义加释曰二字别于原曰故名释原云
　　一六官正经释原之后约全书大纲如乡遂封建之类作为通论十篇以发圣人经世大灋之意编为一卷以附于后矣又思古之天下亦今之天下幸逢治教大明之时良灋美意直可继周矣其间有详于古而畧于今者有详于今而畧于古者既提其要具于纲领矣敬取古今之制宜更改损益通变宜民之道着为续论以附于后名曰附录云

　　周礼全经释原卷首
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷一
　　明　柯尚迁　撰
　　天官冢宰第一
　　天官以下灋天地四时以建六官周天三百六十度六官三百六十属冢宰言天官者总御六官奉承天道统理万物者也冢山顶也宰主也制也言所主制者大非若他官只司一事而已取其象则曰天官立其名则曰冢宰不言司者兼总之义宗伯亦不言司者祭祀天神非人所主故也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极释曰王三代君天下之号民所归往之称也建立也国王者之都也辨别也方四方也正位听治中正之位与庙社奠置之所也体制国中民居衢路之形如人之有四体乡闾是也经经画郊野邱甸之制如织之有经纬井牧是也设置也官冢宰以下六官所统是也分别也授也职官所掌之事极者标准之名民之表则也　今考曲礼曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人皆王称也司空曰日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也百物阜安乃建王国此建国也考工记曰匠人营国水地以县置以县眡以景为防识日出之景夜考之极星以正朝夕此辨方也又曰国中九经九纬涂九轨左祖右社面朝后市此正位也司徒令民五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡此体国也司空井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都司马灋六尺为步步百为畆畆百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同遂人又曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路合此数法经野备矣乃立天官冢宰掌邦治地官司徒掌邦教春官宗伯掌邦礼夏官司马掌邦政秋官司冦掌邦刑冬官司空掌邦事宰伯四司设官也治教礼政刑事分职也此数言乃周礼之纲盖先王制国必先分封建侯以立民主别乡立遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之必制定而后建官官定而后分职职定推行之后乃作是经此盖约其制作之本于先然后于庶职之中推言其制也故于经中取五者之制畧具于此
　　原曰极者何也中之谓也以道化言则曰皇极以灋度言则曰民极皆所以使民各归其分以协于中者也盖王畿立而后根本定所以为民建此极也体经行而后国野正所以为民定此极也官职举而后治教明所以为民溥此极也故极之所在盖欲习民于尊卑等级之中而道之礼乐教化之内使其志虑不易视听纯一易直淳厐以从上令然后入则防其有极出则归其有极矣先王之为天下以万物各得其所为极至故六官各冠之以此欤
　　乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国释曰冢宰六卿之长也帅总率之也属其属六十也治谓经理之均者平也上下四方均齐方正无不各得其所也大曰邦小曰国通言王畿侯国也
　　叶氏曰掌邦治与均邦国其事同也而邦治则自掌之均邦国必以佐王何也盖宰相之权重则侵天子也厚集徒党布列庶位政柄下移非重所致乎轻则百官侵宰相之权也更进用事惟天子意向是趋大臣始不得以天下事自任矣故直曰冢宰掌邦治则天下事无不在已而经世之志得行矣又曰以佐王则权纲常主于上所谓废置眡朝必以诏王賛王是也岂至于大重也哉
　　治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人【大音泰】释曰大宰即冢宰也变冢言大者对小宰言之也卿爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公无其人则以冢宰兼师保之任六卿有阙亦以三公领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下其属也故四人倍至下士三十二人共六十人小宰曰其属六十即此也六官之数皆同宰夫治官之考也故为属之首旅众也上士中士各有所分主之事而下士则卑矣分属众事以治其繁故称旅焉惟六官有之丘氏曰自下士以上得王之简命则为王臣下文府史胥徒官长得自辟召非王臣也
　　原曰周官三公论道经邦燮理隂阳三孤贰公化寅亮天地周礼未见其职惟朝士掌外朝之灋又有公孤之位何也盖三公者师道也六卿者相道也禹以益为相汤以伊尹为相未有公孤之立也惟成王以幼冲践祚不可无师保之教故设公孤于六卿之上成王实师之然六卿正职公孤之职也彼所谓论经寅者岂但恭黙无事而已耶今观六卿之职灋天以立道本道以揆事其成相天地立极生民者靡不毕举然未尝拘拘于法守也六少而下则一一皆法度之守而不可有丝毫之侵紊矣则知公孤之位其爵也六卿之长其职也位职相兼治本端矣而冢宰则六卿之总也故人君惟任一相曰冢宰司徒而下皆分职以听焉斯君臣道合治出于一矣
　　府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰有藏则置府有书则置史有次序干办之事则置胥有号令征召之事则置徒宰夫云府掌官契以治藏史掌官书以賛治胥掌官叙以治叙徒掌官令以征令此皆庶人在官其长所征役者不称则去之无迁转之烦无勲劳之考其禄则下士视上农食九人以此等之则府食七人史食六人胥食五人徒则役之也此庶人在官之禄也其多寡不同则量其职事之繁简耳有官府则必设之
　　原曰古者庶人在官为府史者无非道艺之人贤人君子或未得志亦往往出于其间所谓委吏乗田是也夫吏有禄则知自爱善其事则举而任之不能则复之农畆司徒颁职所谓学艺服事是也禄足自养则邪念不生不诱爵禄则无外慕是以官府清平奸弊不作后世乡差之灋变为雇役又变为吏胥以胥兼史而府史失职薄其禄而重其任天下事付之无赖是教之为奸而授之具也不得已又以爵禄诱之以熟于为奸之人而使之居上临民是肆其虐于民也可乎哉
　　宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰环卫王宫有两项一是公卿大夫之子弟为之分置八隅谓之八次八舍宫伯领之一项在王宫徒役为之分于八次八舍之间周列环卫分置区庐宫正领之而宫正乃掌王宫宿卫官之长
　　宫伯中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　释曰伯长也以其为宫官之长故曰宫伯所掌士庶子凡在版者士庶子乃公卿大夫之庶子国子之倅诸子所掌是也诸子掌王族宫伯掌宿卫二官盖相通欤
　　陈氏曰宫正掌凡宫中官府次舍之众寡宫伯掌士庶子授次舍之职事则宫伯所掌皆宿卫之人宫正所掌乃八次八舍之灋次其宿卫所在也舍其休沐所在也布于王宫四角四中则逺迩节而檄侯便矣士庶子非王族则功臣之世贤者之类王以其自近而卫焉则上下亲而内外察矣又宫正稽其功绪纠其德行防其什伍而教之道艺宫伯掌其政令诛赏使之学问日进职业日修足以备顾问谨侍卫则王宫之左右前后孰非多闻直谅之士乎
　　膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰膳之言善也今时美物曰珍膳膳夫食官之长礼记曰若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人即此官也
　　庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人【庖扶交反贾音古】
　　释曰庖厨也取烹炰之义必用贾人者以其主市买知物价也天子之厨亦用市买盖国畿所贡只备其数时用之物须用市买
　　内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人【饔于容反】
　　释曰饔割烹和调之称内饔所主在内以其掌王及后世子及宗庙皆是在内之事
　　外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　　释曰外饔所主在外掌外祭祀及飨耆老孤子割烹皆是在外之事饔别内外重君身也
　　亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人释曰亨与烹同主给水火以役内外饔
　　原曰天官之职天子修身齐家之事修身必始于饮食故宫卫之后必继以膳饔之职焉
　　甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人释曰王耤千畆甸师主之帅其徒耕耨以共齍盛共萧茅共野果所以为祭祀此皆地之所出也又帅其徒薪蒸以役内外饔之事所以不使地有遗利人有旷职也公族有罪亦刑于甸师者虑兄弟故不显示人也
　　兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰兽人共野兽以为膳羞亦膳夫之用也
　　人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人【音渔】
　　释曰人掌取鱼以为膳羞亦膳夫之用也徒三百人以池塘囿沼多故也
　　龞人下士四人府二人史二人徒十有六人
　　释曰龞人掌取互物亦膳夫之用也
　　腊人下士四人府二人史二人徒二十人
　　释曰腊人掌干肉亦膳夫之用也
　　叶氏曰甸师掌王耤者也何以列于食官盖先王设饮食之官虽供王膳羞而实崇祭祀之事甸师而上有膳庖饔烹之官下有兽龞腊之职皆有祭祀之事者也先王以礼人之礼事鬼一食而且祭其先而况粢盛之奉讵可忘其自来耶
　　医师上士二人下士四人府二人史二十人徒二十人释曰医胗脉察色以疗疾者医师众医之长诸医皆统于医师也史二十人者医案多故也
　　食医中士二人
　　释曰王之饮食五味之宜最难和也故设食医以调节之　王氏曰易之頥君子以节饮食盖疾病之起本于气体之不和亦始于饮食之不节盖饮食人之本也本得其养无物不长本失其养无物不消于无事之时而顺适之有道疾病何自至哉此食医所以设也愚谓圣人设医皆所以治万民之疾病未尝立治王疾病之医也此可见保王躬者贵于不病和饮食者贵于得宜
　　疾医中士八人
　　释曰疾医专治内证古经虽不传后世为其术者亦精矣
　　医下士八人
　　释曰疮痈也专治外证今世所谓外科也
　　兽医下士四人
　　释曰兽马牛也先王爱人及物兽亦置医官以治之何其仁之至也
　　原曰医职固不可废而食医兽医皆属医师何也政必出于一术必世其守也食医调王之饮食不当兼治万民之疾病医察外证不当兼内证兽医既已治病之兽又不可以治人此职之所以不能相兼也天子调和天地大臣调和隂阳医师调和身体故凡调和燮理之事医师皆掌之
　　酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人
　　释曰酒者祭祀賔客燕飨丧纪之礼无不须焉以酒名官岂独掌酒哉酒之所设必有膳羞百物备然后成礼故酒人以下至于幂人皆酒正之属也故其官独以士人为之此下七官皆以奄人女奚为之而酒正统焉政出于一也惟凌人以士为之以在外不在内也其官不统于膳夫者其礼广也
　　酒人奄十人女酒三十人奚三百人
　　释曰用女奚为酒故以奄人统之奄去势者奚幽闭者不称士亦府史之类先王重名器不使刑余列于士人也女酒女人解作酒者奚给使者有三百人造酒人多也
　　浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人
　　释曰浆人主共王六饮入于酒正女浆女之晓造浆者以饮与酒为类故次于此
　　凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人释曰冰室曰凌春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之深山穷谷固隂沍寒于是乎取之王之賔食丧祭于是乎用之亦辅相燮调之一事也丘氏曰周公以此属于酒浆之末盖酒所以奉阳冰之用所以御阳也一身之血气常欲周流于天地间隂阳节宣之不至则未有不致乖戾者岂能与天地同流哉
　　笾人奄一人女笾十人奚二十人
　　释曰竹豆曰笾女笾女之晓笾实者盖四笾之实百物之产备矣其务至精至细者女人以酒浆为职则笾豆之实是其所有事者故宜以女为之礼虽无所不在而曾子则曰笾豆之事则有司存固非君子所当务观此亦可见矣
　　醢人奄一人女醢二十人奚四十人【醢音海】
　　释曰醢肉浆也有骨为臡无骨为醢醢人司豆实也不谓之豆而谓之醢者以豆实皆为醢也四豆之实与笾相错亦荐羞之事故次于此女醢女之晓醢者
　　醯人奄二人女醯二十人奚四十人【醯呼西反】
　　释曰醯醋也凡五齐七葅须醯乃成而醯酱饮食皆不可阙故立其官亦以女人为之
　　盐人奄二人女盐二十人奚四十人
　　释曰盐之所产有刮于地而得者有风其水而成者有熬其波出于井而为者有积于卤而结者此其所出必于海泽之旁则既有川泽之衡取之矣此其所掌乃鬻盐之务者也然五味非盐不和周官不着盐政用女为之者亦膳羞之盐焉耳
　　幂人奄一人女幂十人奚二十人【幂莫歴反】
　　释曰司以巾覆膳羞之物者用此以洁饮食细务也有品式存焉故立其官以次食后
　　原曰酒之于人大矣以交神明以洽燕飨不可废也故以祭祀言则谓之凡酒以饮食言则谓之饮酒以陈设言则谓之陈酒以献酬言则谓之礼酒以禄养言则谓之秩酒五齐则专用于共祭四饮则专用于致养四笾四豆之实则祭祀燕享所必有也醯酱又所以和膳羞也水盐又所以给酒礼之用也是其用相须而成礼相因而举然皆谓之酒也故立酒正以统众职以士人为之而设府于外其余皆以刑余男女为之故宫中之女虽多而职业则各有所事造饮食其大本也至于蚕桑织絍缝线之务祝史庙祧之礼善其事者令其居是职功绪有稽赏罚有纠是以尽心职业无外慕之心非若后世聚千百少艾于深宫之中妖淫愁怨而致水旱之灾也
　　宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰宫中居舍官之长此下四官皆王之寝处供帐安息王身之事
　　掌舍下士四人府二人史四人徒四十人
　　释曰舍行所解止处王休息之时也
　　幕人下士一人府二人史二人徒二十人
　　释曰掌帷幕幄帟之事者
　　掌次下士四人府四人史二人徒八十人
　　释曰次次舍也幕人共帷幕掌次则张之二职相聮而后成事
　　原曰宫人四官所以掌王之居处亦修身之事也饮食而后居处故次于此
　　大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人
　　释曰大府为王治藏官之长有贾者邦国都鄙之赋有物必有贾人辨之然后知其美恶贵贱也　叶氏曰周官掌财固非一职而敛散出入之权大府实主之故受而入之大府也分而颁之大府也凡执事者受财用受于大府也凡邦之赋用取具焉取于大府也以大府为府官之长而司货贿出入之权则利权不分敛散得宜而出入得以通知矣向使分掌于诸府而不专掌于一司则出财者惟以给辨为能用财者惟以济事为功后之不继不恤也财如何而不亏
　　玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人
　　释曰此官掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏以玉为主故曰玉府有工者使攻玉也有贾者使辨宝物也此天子之内帑也　郑氏曰玉府内府所掌金玉兵器凡良货贿一也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式贡余财之所作及兽人人所入之物专共王玩好赐予耳邦之大用不与焉内府所掌凡九贡九功之货贿及诸侯所献国珍皆公家之用以供邦之大用故不得不分为二也
　　内府中士二人府一人史二人徒十人
　　释曰内府者受藏之府凡九贡九赋九功之良者皆入焉以待邦之大用若出师迁国然后出之盖大府自有九职以待九式之用矣此则贡赋之良者可以经久故择而入是府以备国实所谓万民之贡以充府库是也此与玉府畧同但玉府所藏宝玉故惟王自得用之此所藏凡良货贿故与冢宰得用之不在大府九式之内也
　　外府中士二人府一人史二人徒十人
　　释曰外府掌邦布以时交易者古者交易惟贝而已至太公立九府圜灋始用钱代贝或曰泉或曰布布取宣布之意泉取流行之意其实一也九赋之中亦有以布代者盖九功多以泉代故也凡布皆入于外府者以其外府在外布可以流行交易故设此府以理财备国用也
　　原曰大府总凡货贿之入自置诸府以受之以备九式之用而不敢有一毫之逾越矣其诸侯万民之贡与凡式贡之余则颁其良者于受藏之内府颁其布于受用之外府又择其中可宝之物以入于玉府又以司防总其防司书总其书职内量入职嵗稽出职币敛余与夫司裘掌皮皆隶于冢宰所谓制国用者不出此矣
　　司防中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人【防古外反】
　　释曰防大计也司防主天下之计为计官之长此官虽主考天下之治然考财用其要也故次于此叶氏曰大府为财官长仅有下大夫二人司防为计官长乃有中大夫二人下大夫四人何也盖分职以受货贿之出入者其事易持灋以较出入之虚实者其事难以防计之官钩考掌财用之吏苟权不足以相制而大府反得以势临之又安敢较其得失奸欺也今临之以中大夫之尊则纠察钩考之势得行于诸府之中而司防又属之于冢宰则九式节财用嵗终制国用司防又不得而欺之
　　司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人释曰书簿籍也司书掌记财用之数书之于簿籍实钩考之本
　　职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人释曰职内主防计邦赋之入以稽实在之数司防分属之官也
　　职嵗上士四人中士八人府四人史八人徒二十人释曰职嵗防计邦赋之出而以职嵗名者以制国用必于嵗之杪凡财用必防之于嵗终也
　　职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人
　　释曰币者财帛俱谓之币职币主敛官府公用所余之财物不足则取具于大府有余者司防计之出入二官有定数矣有余者又立职币以敛之不然宁免有司之奸欺乎
　　司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人释曰裘以兽皮为之虽出于山虞然不在九赋之中者以九功是丝麻裘是皮褐皆可御寒故次职币之下
　　掌皮下士四人府二人史四人徒四十人
　　释曰已制者谓之裘未制者谓之皮皮之用广不专为裘也次于司裘以敛财也
　　原曰司裘掌皮二官列于职币之后者盖天下货贿至九贡九赋尽矣而九功则布缕之征所以为衣也皮裘则山虞所赋所以为褐也诗云无衣无褐何以卒嵗此九功之所未有九赋之所不备故特设官而继财官之后欤
　　内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰内宰天子所以治内之事对大宰而言之故曰内宰后之相也古者男女不亲故内小臣奄人之职皆内宰所用以通传言语教令者也故内宰施所教于中犹师保教王子于外也
　　原曰内宰之设王者所以立教家之灋者也夫治未有无本而成故教家者治之本也士庶之家女子少时己姆教娩婉听从至长性行和美自是宜家况以天子而统四海之大后妃之尊一念邪正之间所系匪轻安可不汲汲教之耶文王后妃曰言告师氏言告言归师女师也立世妇宫卿于内以为女师属之春官而施内宰之教内有女宫女奚外有内小臣奄寺以通传教令故内宰以下大夫为之外视大宰而内施其职又属于大宰先王所以致重于是官者欲家齐而后国治先其本也后世则以为混男女之别故以奄人为之殊不知奄人内竪止传内宰之令于宫卿者也而宫卿又有女宫皆刑人也以传令于内宰又安有混男女之别乎后世以齐家之本付之奄人又无女宫幽闭之法是以宫府判隔后妃萌预政之端宦官基窃柄之祸何莫不由此也
　　内小臣奄上士四人史四人徒八人
　　释曰内小臣用奄士即继内宰之后可见奄士即为内宰通传教令者而寺人内竪何莫而非内宰所用乎奄位止于上士亦惟四人而止耳
　　阍人王宫毎门四人囿游亦如之
　　释曰阍人司晨昏啓闭者也刑人墨者使守门此也囿苑囿游离宫也
　　寺人王之正内五人
　　释曰寺之言侍也寺人披曰岂惟刑人此盖刑人之奄者为之也正内路寝也
　　内竪倍寺人之数
　　释曰竪童子之称盖奄之小者主通小事阍寺既严其守然后继以内竪
　　原曰秋官掌戮曰墨者使守门劓者使守关宫者使守宫刖者使守囿髠者使守积先王无絶人之心刑人未尝不用也然则阍人寺人其即墨劓与宫者乎天官之属除阍人寺人内竪之外用奄者二十九人皆不命也惟内小臣一职以其掌后服位礼命故择奄之贤者为之四人而已为其下者不过内竪女奚为之给役耳其职卑其数寡而又近役于内宰临之以冢宰虽有倾覆蛊惑之徒又安得骋技于其间哉
　　九嫔
　　释曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治此其数也不列夫人于周礼者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼尊于天官也不言其数曰九嫔则止九人而已
　　世妇
　　郑氏曰具其名而不言数君子不苟于色有妇德者充之无则阙按昏义则二十七人春官亦有世妇则每宫卿二人下大夫四人中士八人其职又与此不同者后儒合之则所谓下大夫中士果何人也窃意天官世妇与九嫔女御为列则诚天子之妃嫔也春官世妇则专掌后宫之礼者上自王后下至内外宗皆其所教有大夫士之爵者乃女官设府于内有齿德者为之所谓女傅是也内宰自外而治内世妇自内而达外必如此灋制乃备也观其有属有府史胥奚而内外宗次之可知矣后儒合之非也
　　女御
　　释曰昏义所谓御妻也宜八十一人凡宫中所掌衣服缝线酒浆笾豆蚕绩者恐亦此女御也
　　女祝四人奚八人
　　女祝之善辞令能通神明知祷祠之事者故设之宫中俾无外求焉夫最易惑人莫如巫祝然亦人心之不容己者一切废之则必求之外浊乱宫闱由是始也故先王立之宫中而设其职则神人两得其当矣奚者幽闭之女也男去势为奄女幽闭为奚幽者隂也闭者塞也女子去其生本则幽闭矣凡言奚者仿此
　　女史八人奚十六人
　　释曰女史掌礼者也犹太史之于王执彤笔以书起居故后宫惧而修德
　　李氏曰自九嫔至女史皆属天官先王之意深矣彼女子而当至尊幽居九重则骄蹇自恣无所不至是故使之分职于内而附属于外有职则当奉其灋有属则必考其功奉灋则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而知所劝勉者官有其长之效也而况内宰亦用大夫士春官世妇每宫卿二人及大夫士之职皆分命贤者以防预内事与婢妾贱人自相使令而无畏忌者不可同年语矣以天子所御而服官政从官长则天子既无私人羣臣焉得不公庶务焉得不平无偏无党王道荡荡此之谓也
　　典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
　　释曰典妇功者主宫嫔丝枲功官之长有贾者欲以辨丝枲之美恶贵贱有工者欲先治法式以授嫔妇也　典妇功以下三官设府于外悉用士人先儒以为此人主奢侈之原国家利害所关非士大夫为之则害国政必矣不得不与内官相关通如女祝女史内司服缝人则悉可用内人耳
　　典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有四人释曰丝出于蚕茧所以为缯帛典之欲以授嫔妇也
　　典枲下士二人府二人史二十人徒二十人
　　释曰枲出于种植所以为布典丝枲者授女功而治之典妇功者功既成而献之皆主妇人之事故在此
　　内司服奄一人女御二人奚八人
　　释曰内司服司后服也而九嫔世妇亦必共之焉自此以下皆掌衣服之官惟内司服与缝人近后故用奄士为之女御者以衣服进或当于王广其礼使无色过也
　　缝人奄工八人女御八人女工八十人奚三十人释曰女御统率之而已女工则专为缝线之事故用八十人焉
　　染人下士二人府二人史二人徒二十人
　　追师下士二人府一人史二人工二人徒四人
　　释曰追治玉石之名诗曰追琢其章掌为王后之首服者
　　屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人
　　释曰掌造王及后之屦者首服在上尊故追师弁师王与后之服分掌之屦舄在下卑故男子妇人同于屦人掌之
　　夏采下士四人史一人徒四人
　　释曰掌服之官不常置以衣服之类故附于末郑氏曰天子理阳道后治隂德风化并行故賛治之官皆曰宰内宰属大宰者以其治家之道亦多权衡审订于大臣格心之所自出欤今攷内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄宦凡将命洒埽之人自九嫔至女御祝史凡内官自典妇功织絍衣服凡掌内之事皆属焉而隶于大宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相膳夫内史皆不得其人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦遴其选晋侯近女感疾医和以为赵孟之过古人致君二南之化其道由此
　　按周礼首惟王建国至民极二十字六官皆有之乃周礼之纲也辨方正位建国事也体国经野乡遂井牧事也自乃立天官至夏采设官事也太宰之职以下分职事也自不可混后儒析设官之事冠于各职之首违大纲矣故依古本正之六官皆然

　　周礼全经释原卷一
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷二
　　明　柯尚迁　撰
　　天官上
　　大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国
　　释曰大宰天官之长也职所掌之事也建立也邦指王畿言典常也经也六典治教礼刑政事也此六者冡宰秉之以为常经六官守之以为常灋也佐助也治者理之也邦国通言王畿侯国也
　　原曰职也者其所主制以统众官乎故独于大宰小宰宰夫言之也建邦也者国于天地必有与立其王者所恃以立国乎故于六官及司乐大史朝士言之也六典者一分而为六也天下之治浑沦粹盎和气充周者一之为也判以治教礼刑政事纲举目张条而不紊则灿然各有其所矣故天子主一以代天理物太宰佐王建六以为常灋愈分则愈理愈析则愈密在得人而任之故曰治邦国也邦国治则教养孚洽王徳周浃矣
　　一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民
　　释曰治者经纪而统理之言治典者立为常灋冡宰掌之经犹治丝而条理其经纬也治谓临制而整齐之百官所居曰府纪理也万民天下庶民也使民皆就吾条理故曰纪是故邦国其主也官府其本也万民其极也三者举而天下尽矣　教者训诲振作之谓立为常灋司徒主之安者上无教则百姓不亲彛伦不叙而国危矣故教者所以安之官府亦言教者百官万务各有自然之道以处之故不可无教扰者驯习之也谓振作兴起使复其常性故治则使之就吾条理而教则使之向慕喜悦以安吾条理也治则如天教则如地　礼者自然之秩序也无序则不和故立为常灋宗伯掌之和邦国者使之各安其分各履其常也统百官者使之尊卑先后秩然有序也变官府为百官者尊治教也谐和也司徒曰以五礼防民伪而教之中以六乐平民情而教之和谐之谓也政者正也所以正人之不正者正则平矣物各当
　　其分之谓平平则均矣均齐方正之谓均故整齐天下脩饬百度使天下截然齐一政之事也立为常灋司马主之　刑者侀也成也所以禁奸慝刑乱也诘问也隐而难知故推问以求其情显而易见则直刑之耳紏犹察也戒也紏戒禁令是也立为常灋司冦主之是故治典以立其本教典以掖其归礼典以齐其分其有不一者则政典以一之背教出礼违政则入刑矣故刑典为后也　事者民事土地田野之事也耕耨不失其时则仓廪充实财用足矣故曰富百官之设以为民故百职皆以此而任之分民九职使之治地以定其业所以生之也以治地之事立为常灋司空主之六典而至于刑尽矣生生之本在农也故以事典终焉民获其养则治教礼刑有所施犹四时之冬所以立三时之本也
　　原曰六典其尽天下之务矣乎故六典立而治道举矣治者理之也主宰纲维百政由出如天之无不覆帱教者成之也涵濡长养万姓仰頼如地之无不持载礼者节文之使神人各安其所政者正也正其不正以振举之也刑者齐一之如天有长养必有肃杀以弼成之也事者生之也立民生之本如天之冬万物萌芽于此也六典举则一徳成矣由邦国而官府而万民三者所以尽天下也以邦国言故曰经曰安曰和曰平曰诘曰富所以统理之以官府言故曰治曰教曰统曰正曰刑曰任所以振举之以万民言故曰纪曰扰曰谐曰均曰紏曰生所以造化之此六者千万世不易之常经邦国之治乱系焉百官之脩废由焉生民之休戚关焉冡宰之任其重如此所以为六卿之纲也
　　以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以紏邦治八曰官计以弊邦治【灋古法字】
　　释曰八者之灋皆朝廷所制之法度与百官守之者也治者经理之府者官所居之处葢官者合卿大夫士而言也府者总府史胥徒而言也属即小宰之六属自宰夫乡师肆师等以下共三百六十人也冡宰八灋举其纲小宰详其目其实官府之灋皆小宰所掌也　六官所治之事则谓之职主也如曰大宰之职大司徒之职六职之外不言之也辨者别而明之使有司存也其目见于小宰　联谓通职联事以合成礼事也官指官府而言邦治则总官民也事有关系众官者则防众聨事而合成之事即三礼之事也故官无属则上下不相统而事不治职不辨则彼此相侵而任不专无官聨以通之则大事五礼皆不举矣故官聨次之　官常者叙官之常灋始则命之位次则授之以职次则考其勤惰次则以事而制食次则考其成功之要防又察之以情而施赏罚此为治官之常灋即小宰之六叙也聴者审察而考其实也官成即小宰之八成有一定之成灋也经谓条理
　　之曰官常者治凡百官也曰官成者治乡遂之官也官灋者百官各有随时斟酌奉行之灋有命令之
　　行使人遵守如太宰正月垂治象之灋司徒垂教象之灋是也百官各循其灋则无侵官离局矣故曰正官治　官刑者治官府之刑即司冦之官刑上能紏职其目见于士师之八成不在小宰者冡宰统六官也有官刑则人知警戒而不敢犯灋度故以此紏察之书曰制官刑儆于有位是也　计犹察也弊犹断也以六者察羣吏之行能断羣吏之治状而赏罚之即小宰之六计也
　　叶氏曰官府所以振举天下之事为治之本源也大宰既溥之以六典均之以八则苟无八灋则庶政不行而治灋不立矣故必以治官府继六典也惟其有官属则治有统而不乱有官职则官有守而不侵有官聨则脉络贯通有官常则百官以治有官成则万民以察有官灋则变通自上而下守不移有官刑则莫敢为非有官计则莫不向善大宰举其纲小宰治其目周公之详于官府如此又安有旷官废事者哉是以小宰正嵗以官刑令于百官府俾各脩职考灋而警之于始月终则以叙受羣吏之要嵗终则令羣吏致事又有以察之于终大宰则令百官各正治受防诏王废置于一嵗之终既而大计羣吏复行诛赏于三年之后是以百官正而朝廷正矣宁不为治天下之大根本哉
　　以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众【驭音御】
　　释曰则亦灋也详曰灋畧曰则都鄙在乡遂之外载师所谓公邑家邑皆鄙也大都百里次都七十里小都五十里载师所谓县畺之地皆都也亲王子母弟与公同处于大都次防者与卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑所以使之朝夕涖事王朝而退食于家收其贡赋立其宗庙社稷故赐则以治之也都鄙之中外有封疆沟树之固内有城郭市朝社
　　稷宗庙之别故三公称诸侯者五庙五祀三社三稷其族酺党禜州社无不与乡遂同大夫士以此杀之驭犹马之在驭操纵之权自其君出也故使之立其祭祀则一方之鬼神皆主之矣　灋即则中之灋也有官府则有八灋以治之天子八灋以治天下官府诸侯八灋以治一国官府故都鄙之君必赐之灋则以驭其长贰之官也　有罪则废之有行则置之吏殷辅之吏不劝则不勉不威则不惩故赐其君以废置之权也　禄田禄也位爵位也士上中下士也吏则能者在职之人士则贤者在位之选也有比闾族党之制则有徳行道艺之书有兴贤能之典则有禄位之命故赐其君以制禄授位之权以驭其士也上敛下为赋下奉上为贡赋者收之于民贡者奉之于王也用国用也既赐之都鄙则令之取其地之所有以操财用出入之权而行经制之灋也　礼俗昏冠丧祭饮射读灋与六俗也使之颁五礼六俗之教以驭其民则教化行而风俗美矣　刑即八刑五刑赏即进爵加禄刑以惩恶赏以劝善使都鄙之君操之则威行而莫敢不服矣　田役则用伍两卒旅师军之灋起之田则大田役则工役皆用众之方也使其君得以卒伍之灋用其民而教其坐作进退之方所以驭其众也
　　原曰则也者治之灋也制于王者也故祭祀而下莫不有一定之制通行天下而不可易矣而都鄙复有八则以治之者盖赐其君以八者操纵之权宗伯曰五命赐则是也六命赐官则得以专此八灋矣七命赐国则亦专此六典矣夫邦国在王畿之外者也故其权专都鄙在畿国之内者也故其权降官府在王朝邦国都鄙之中者也故其权分先王以典灋则等之则逺近轻重之间斟酌损益毫厘不爽苟能通之则天下之大皆具于三者之中矣后世荒逺微职无不除授于冡宰无乃与先王公天下之意殊乎
　　以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过【予音与行去声】
　　释曰柄者操持之名犹器之有柄诏告也八柄者天子所以驭羣臣非人臣所可预惟冡宰得以诏于王者也相权在此爵内则公卿三大夫三士外则公侯伯子男爵以授德有爵则贵矣自君出也故命之爵所以驭其贵禄田禄所以酬功也有禄则富矣田邑君所司也故赋之所以驭其富也予赐也特厚之称封爵是也幸者特恩之加觊望所不及也故予与夺对言其不测也置谓进而置之于此出其等也行谓贤能可纪则进而置于其位也故予则不测之赏置则循序之进不测之赏所以待异才异功循序之进所以待常徳常行生与杀对欲杀而不杀之是生之也不死得生福莫大焉是君予之也故曰以驭其福夺者尽取其爵禄则无所有而贫矣是君使其贫也废退也与置对不贤不能以轻重而废退之也与尽夺之者异矣以其有罪也诛杀也内史曰杀与生对过则罪之深也原曰王者以爵土分天下英贤度逺近制为典灋则共治之矣苟非操大权之柄以制其命何以见天王大一统之治哉故典灋则者制治之经上所以布乎下而八柄者制治之权下所以服乎上八柄一失则典灋则皆不行矣故以次其后也夫贵也富也荣幸也夀福也进秩也人之所大欲也惟王得以予之是驭之以不测之赏也夫谁不感戴而愿忠贫也退也诛也人之所深恶也惟王得以夺之是驭之以罪过之罚也夫谁不畏惧而慎饬内史又有八枋以诏王治何也盖八柄必诏之以大宰然后权之施得其当又诏之以内史然后权之用不敢轻是以大宰内史有品量之权而无生杀之柄天子操生杀之柄而必寄二臣以品量之权此所谓天命天讨非人所得而私也
　　以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾释曰统犹统治之统谓振举之也驭羣臣者制其生杀予夺之柄驭万民者振其徳行道艺之权而使之迁善敏徳也必诏王者欲躬行于上以率之也亲亲者使人各亲其亲以行孝弟之道又制为宗灋而使之亲睦九族则亲疎之杀各得其当矣故谓故旧也制为交际问馈之礼使之厚亲旧即六行之睦婣也进贤谓使民兴贤出使长之命司徒行举选之灋賔兴徳行之贤也使能谓使民兴能入使治之命司徒举有道艺之人亦賔兴之使之在职二者兴贤举能之事庸有力于施教立事者功徳在民则益其田禄以保之贵谓卿大夫州长党正之属德行可尊者舍其役益其禄隆养老之礼使人致敬而莫敢慢所以尊之也吏乡遂之吏如闾师县师旅师司稼之类有功则加其禄秩以达之此三者乡吏进秩之事礼賔使讶士遗人委人野庐丰其委积防材以待賔客覊旅也此驭万民而曰兴贤使能尊贵逹吏则王道只在行乡遂之法可见矣
　　原曰民可教也亦可驭也知所驭之道而驭之帝王之功可立致也书曰予临兆民若朽索之驭六马不其难欤夫亲亲敬故驭之以行也进贤使能驭之以徳也保庸达吏驭其功也尊贵礼賔驭以礼也驭以行则人莫敢不兴行而纲常立矣驭以徳则人莫敢不脩饬而徳教行矣驭以功则人莫敢不趋事而功业可兴矣驭以礼则人莫敢不相敬而风俗可美矣此八者上以之维乎下下以之属乎上感之而孚动之而应丝牵绳连惟命是聴此驭民之道欤苟以智巧笼之刑威逼之民始不可驭矣此万世治民之要灋也王道之本在此可不思乎
　　以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛防材九曰闲民无常职转移执事
　　释曰职事也任使也民生至繁民事至多不以职分之使各归其业则逰手必多矣故既驭之必有职以任之也三农原隰平地之农天下皆三等之地故列三等之农以为本九糓黍稷稻粱豆麦秫苽麻也生
　　种也惟可种九谷乃为可食之地也以篱樊之曰园可种果蔬曰圃其实一也毓与育同犹生也草木果蔬之属载师所谓圃任园地其实国中四郊皆有之掌山林之官曰虞掌川泽之官曰衡山泽虽非可耕之地凡民有资山林川泽以为生者皆虞衡之官掌之故总言虞衡作材今虞衡之徒众是也薮无水之泽牧即莱也不可为田宜牧畜者故曰牧大抵莱近田者故可以益田之肥硗牧则旷逺之地特可蕃养鸟兽而已工专治之称致力攻治谓之饬因形移易谓之化八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析此化材也言百工则不止此有是地之所出无百工则不资民用矣故次之行货曰商居货曰贾阜盛也通流行也金玉曰货布帛曰贿有百工作材无商贾以通之则货滞矣故次之嫔妻之贵者妇有姑者曲礼曰生曰妻死曰嫔美称也化治缲练纺绩之属丝蚕丝也枲苎麻也有男职必有女职故次之臣男之贱者妾女之贱者谓奴婢之属聚敛谓畜积之疏材如蕉葛之可布草根木实之可食用者闲民无职事之称葢下户不能任一夫之防里者转移于八职之间执事若今之雇作者故无常职然所入亦不下于耕者故立其职使出夫家之征焉
　　原曰任民也者因其地而授之随其力而使之不废其所能不强其所不能任之谓也夫天下之地使民业之而食力以资生者不过平地原隰皆可为田者与夫园圃可种菜茹者山泽出材之处则有虞衡焉湖海旷逺之所则有薮牧焉天下之地不过此数者而已食土之毛孰非君民无旷土无游民则天下治矣故四职为民生之本也苟无百工则地虽有生民何以致于用哉百工既作而用利矣苟无懋迁有无焉民亦未见其获利以资生也又有商贾以阜通之焉此二职者又所以运用乎地之所生民之所业者也民职尽于此矣然男服事乎外女服事乎内又有嫔妇焉而丝枲者土地之所出也况嫔妇又有业者之室家乎贵者为嫔妇贱者为臣妾精者为丝枲粗者为疏材皆分之以宅地者有布缕之征焉职可以不列乎闲民不能受地则转移于众职之间而众职亦须闲民以助不给所以列其职者不可使有遗民也故九职分则民业定矣民业一定志虑不易风俗自淳美财用自充足万物各得其所矣大司徒之颁职小司徒之施职载师之均地职皆颁此也施此也均此也故观九职之立则知周公之于天下徧布周密幽隐毕达万生庶类咸在甄陶之中包天地以为量而裁成其道辅相其宜者乎
　　以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰币余之赋
　　释曰上取于下曰赋敛聚也金宝曰财布帛曰贿既以九职任之乃以九赋取之载师闾师征之耳邦中国门之内载师防里任国中塲圃任园地邦中之地也国宅无征园防二十而一此其出赋之制也四郊国门之外近郊五十里逺郊百里葢乡遂之地载师以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地此出赋之田也又曰近郊十一逺郊二十而三此出赋之额也甸地去国中二百里载师曰以公邑之田任甸地其赋皆无过十二也削作稍家削去国中三百里载师曰以家邑之田任稍地大夫之采邑在焉故曰家县地去国中四百里载师以小都之田任县地乃王子与卿大夫之采地都去国中五百里载师曰以大都之田任畺地乃王子母弟之亲者与三公受百里之都为采地比于外诸侯也自邦甸至邦都皆都鄙之地其制凖乡遂而杀之其出赋亦如四郊但助灋则粟米之征贡灋则取其泉为赋或以其物其布缕之征则自防里取之有田必有里皆在郊甸县都之中也二征九赋未尝别焉至大府乃分为九功以其所入为布缕之征故也王城门外警急处为关城内有市都鄙亦有关市关以征货之出入市以征货之藏积市关皆有赋也山泽虞衡之赋也闾师曰任虞以山事贡其物任衡以泽事贡其物者此也按先儒以九功为九职之贡则虞衡薮牧既在九职矣又何以山泽在九赋也可见九职之虞衡以任之九赋之山泽以取之九功亦在九赋之中也明矣币余者职币以式灋敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆纳之于上故九赋列之职币纳之也
　　原曰贡赋之不明也久矣上取乎下曰赋下奉乎上曰贡其实一也上文以九职任之此以九赋取之载师等其则而征其赋固所以为九赋也闾师任其职责其贡亦所以为九赋也故赋一也其类有二有粟米之征公田赋禄之外以贡灋取之载师等其则闾师敛其财以贡天子大府名之曰九赋虽九职所出不同然皆谓之粟米之征正赋也布缕之征乃七职之嫔妇臣妾所出以其布帛之贿贡于天子大府名之曰九功虽有无职与宅不毛者所出不同然皆谓之布缕之征亦正赋也大宰以其所出同郊甸县都之地也故合之而分为货与贿大府以其所入有货与贿之异其类也故分之而名为九功以九职之功也故九赋九功皆一赋也无所谓九职之贡矣若侯国取民之制无不同于王畿王制大同故也但以其国之所敛者贡于天子赋之名变而为贡耳非有二也是故天下之民不同也不外乎九职天下之职不同也不出乎三征出三征以取赋则为暴征横敛而君非其君矣外九职以治生则为浮巧逐末而民非其民矣孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子用其一缓其二以周礼攷之然后知孟子王佐之才深明先王之灋者也
　　以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式【好去声】释曰式谓用财之成灋均者使适中节者无滥费也冡宰制国用九式其制之灋乎祭祀谓玉帛牲牷之丰杀宗伯致其用大宰定其式大府曰邦都之赋以待祭祀诸侯为賔其臣为客式谓燕飨牢饩之等差大行人主之大府曰邦中之赋以待賔客丧有赗赙含禭赠奠之礼荒有赒防赈贷之费大府曰山泽之赋以待丧纪羞膳夫所用也服司服所用也大府曰关市之赋以待王之膳服工事百工之事谓营造制器凡工作之事皆是也大府曰邦甸之赋以待工事则工事只九式之一耳岂司空职哉币帛谓迎劳賔客赠送之币与吉防之礼所用者大府曰邦县之赋以待币帛草曰刍谷曰秣所以养牛马也大府曰四郊之赋以待稍秣匪分也颁赐也王所颁赐羣臣或以旌劳或以奬善也大府曰家稍之赋以待匪颁好用者因其所好而用之婚媾之好宗室之亲诸侯羣臣之见及有曲赐大府曰币余之赋以待赐予刘氏曰财用而必均节之者有二义焉由其均节而财用有余则国有防荒之变九者之大礼不取于下而自足圣人所以仁其民也由其均节以立制度则继世之主不敢逾而公侯伯子男因之而隆杀有差则天下知所以节用而爱民也圣人所以制九式者如此叶氏曰九式之立岂但以制侈用之原亦所以均调天下纪纲国家辟之治家岂不以财用为先此所以继九赋之后也夫惟大宰有式灋以均之大府以式灋颁之司防以式灋逆计之职嵗又以式灋而賛逆防职币又以式灋而賛防事则人主不得违式灋而通用有司不敢违式灋而妄供私心以式灋而碍侈心以式灋而消九式真理财之大道欤
　　以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡
　　释曰下供上曰贡致者使之自至用者适于用而已不求珍异之物也祀贡如牺牲苞茅之属嫔贡如丝枲之属器贡如银铁石磬丹漆之属币贡玉马皮帛之属材贡杶干栝栢篠簜之属货贡金玉龟贝之属服贡絺苎丝麻之属斿贡珠玑琅玕可共燕游之物物贡九州杂产之物　夫贡赋一也王畿九赋以其地为类而供九式之用侯国取赋之制亦如王畿既贡于王即分为九等以入九式祀贡祭祀也嫔贡币贡服贡乃币帛膳服賔客也器贡材贡物贡乃工事稍秣丧荒也货贡斿贡非匪颁好用乎是大府所入九贡反多九赋反少矣
　　原曰大行人侯服贡祀物至要服贡货物六服六贡矣此制贡各以其所有也视大宰之九贡而阙其三其为物至微也然则九贡者岂诸侯之贡各有九物乎曰六服六贡是等其逺近定诸侯间嵗朝觐庙享贽币之礼非九贡之物也小行人曰令诸侯春入贡秋献功是天下诸侯每嵗遣臣纳贡之礼大宰之九贡是也盖侯国公田之粟既为卿大夫之禄矣地赋之取必以贡王故赋之名变而为贡然后以其余为国中之用也按司空建国有五百至百里之差而曰其食者四之一三之一二之一耳此兼其属国而言也司勲曰凡颁赏地三之一食谓王食其一二入于臣是大国百里七十里小国五十里与都家采地赏地三之一食其常制也但王畿之赋以粟米布缕分为九赋九功侯国则直指所贡之物配为九式之用亦可以见九赋之敛财贿者不出九物之内而侯国之取赋亦不外于郊甸县都互相备也若天子富有四海而诸侯乃令其以逺近间嵗而贡其至防薄之物且又聴其自来而不强其至岂富有四海之意耶无怪乎秦之欲郡县天下也
　　以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民【系音计长丁丈反】
　　释曰两犹耦也系犹缀也所以协合万民使聨缀而不涣散也上既有八统驭民此又有九两系之者盖统者上以其灋而收束之两者使下之心协合于上九两行则民心协合自亲戴于我不离叛矣　牧有土牧民之臣在位之职也古者列爵惟五分土惟三虽牧伯亦有分土惟其有爵土也必思国为己土众皆我民民安则已受利国伤则家婴祸莫不尽心民事生利而教诲之以有地之故也五等皆民牧故曰以地得民非止九州牧也首言得民在行封建以为之纲　长者乡遂之长亦在位之人也自族师至乡大夫自鄼长至遂大夫皆民之长也有徳行道艺而进之以大夫士之位其宫室衣服礼仪各有等级齐民不得齿焉则人莫不脩徳学道以聴旌举矣非以贵得民乎行封建必行乡遂故次之　师者徳行髙而学业富足为人之模楷又能教导引翼成学者之徳以达其材者也上能隆礼而尊崇之必成就贤才以需国用而徳化成矣非以贤得民乎　儒谓有道有学者诗书礼乐之兼备先王之道赖之以明所谓天民之先觉者足为后觉之师资则人皆遵道遵路而孝弟忠信之俗兴矣非以道得民乎夫乡遂之长职乎教固有师道然以长目之则以品秩之崇使人向慕也师者庠序学校之师有道徳能成就人才者非乡遂之长也儒谓明先王之道以觉人盖不论在位在职与齐民但有能明斯道者皆谓之儒虽师以教儒以道然为师者未必不为儒为儒者亦有不为师皆足以得民故先王之时亦必别之　宗宗灋也族九族也小史辨系世奠昭穆公卿大夫士至于齐民莫不有宗有族公刘立国必君之宗之乃宗灋行于乡灋之中使之尊尊而亲亲则九族惇叙孝弟化行矣非以族得民乎　主者一家之主自其臣妾子弟言之即族党州乡之长得以合子弟畜臣妾位愈尊则益其田禄而家愈大衣食丰足是以利得民也上言长以品位礼仪言之此言主以田禄子弟臣妾言之故曰贵曰利以别之其实皆乡遂之长也　吏治事之吏能者在职之人也有才艺者使民兴之以治乡遂都鄙之民事乡遂庶职是也是其兴利除害有益于民而民心悦之则得民矣故知贤能之分则知主吏之説也　以类相求曰友以徳相信曰任以力相劝亦曰任友者同等之称贵贱长少皆有同辈者如野人以耕农相任童防以习学相任君子以脩徳学道相任皆得民者也夫子老安少怀而中于朋友信天下之民齐等者多皆能以信相任则天下治矣　薮泽薮山泽皆有虞衡不言山者江河湖海天下独多可以兼山故不言山而言薮也山泽之宝藏鱼盐材木民生不可一日阙者处之有灋而公其利则民富矣必以薮终之者有恒产而后有恒心人情莫不欲富圣王厚之而不困欲得民者终不离乎富之而后教也故观九两之立则先王所以治天下之道不出于乡遂之灋也可见矣
　　原曰大宰以九两终治典者得无意乎夫民难合而易睽抚我则后虐我则讐苟非徳义足以结其心利泽足以养其身决非一人名位所得而留也此非有他牧以地主以利吏以治薮以富皆足以养民之身而吾任得其人使脩饬而振举之长以贵师以贤儒以道宗以族友以任皆足以系民之心而吾处得其当又作兴而鼓舞之则自然相安相养相逊相亲爱之如父母归之如流水虽有变故之死靡他矣故周公昼夜思兼作大宰十章其经制天下罔不备矣而终之以此正以见为上者欲得民不在于区区灋度之间惟在于教养兼举以仁心而行仁政而已孟子曰徒善不足以为政徒灋不能以自行九两系民之谓乎
　　按大宰十章周礼之纲也治天下之道举备于此张子曰大宰一职难防盖无胸襟如许之大包褁得过记得此又遗彼以愚观之天下之大各有条理不过使天地万物各得其所而已其要皆备于吾心今观典灋则八柄与下文施之之灋虽立天下之大本然不过用人之道也八统九职九两治民之道也九赋九式九贡理财之道也天下之大不出此三者而已大学传平天下曰好恶絜矩者大宰治民之道也用人理财各有大道者亦大宰二端尽之中庸之九经亦不出此是知孔门之传授致用之要术岂出于周礼之外哉
　　正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之【正音政县音挟音浃】
　　释曰正月孟春之月吉朔日也始和建寅之候阳和始布也夏正纪月三代迭用惟改嵗则夏建寅商建丑周建子所以新民耳目终始万事也后凡言正嵗则建子月朔也嵗终则建亥月终也大抵改嵗则三代不同纪月以正四时则三代一揆商书曰惟元祀十有二月元祀则改嵗以纪年也十有二月是不改月也春秋书春王正月则纯用夏正以纪年不以改嵗系月也故周公独言始和可知矣孔子告顔渊曰行夏之时正春秋之灋示后世不宜以改嵗纪年也布颁布也治治典邦国都鄙兼王畿侯国言之县挂也以今年所行治典之条章画之于板象县于雉门两观之间使有司万民观而灋之体而行之也浃日旬日也敛收也乡遂之民十日而观可遍矣邦国都鄙则正嵗十一月朔既颁行之至于正月则遍于天下矣皆令正月县之此成周颁灋颁朔之制也丘氏曰治象者天垂象圣人则之故阙曰象魏灋曰治象之灋县之有象于上为万民所瞻仰也
　　叶氏曰圣王县灋象魏其爱民深而教之至乎盖圣王未尝以灋令刑罚而强民以必从也惟恐其以愚触罪有愧于作民君师之责是以正嵗既布治灋以示乎近正月皆县之以示乎逺迟之以十日之期欲其观聴之详收之于浃旬之后恐其习读之玩又使遒人以木铎徇之不但已也使乡遂之中乡大夫正月颁灋州长正嵗正月与夫春秋祭社之时属民读灋党正又以孟月及正嵗与夫春秋祭酺之时读灋闾师又以嵗时聚众之时读灋葢视民弥亲者教弥数保民于无疆者其教思亦无穷真如父兄之于子弟耳提面命丁宁告戒惟恐不至果不可帅然后不得已以刑一之正所谓王者之道涵濡煦育纳之于仁夀之域孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也
　　乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅【监去声参七南反傅音附】
　　释曰典六典也施典于邦国侯国得以依六典而建官也此典灋则皆自建官言之建立也牧者宗伯曰八命作牧每州各设牧伯以司其州之诸侯曲礼曰九州之长入天子之国曰牧是也监郑氏曰公侯伯子男各监一国愚谓诸侯各治其属国即方伯连帅而谓之监也大功徳升为州牧则称伯焉殷制天子使大夫三人为三监至周使伯为牧不立大夫设参卿也六典三卿者并大宰于司徒并宗伯于司马并司冦于司空左传杜云吾子为司徒夫子为司马孟子为司空则诸侯三卿之制可见王制曰大国三卿二卿命于天子一卿命于其君如齐有天子二守国髙是已伍五大夫也傅附也诸侯之卿当天子之大夫中当其下下当其元士殷众也谓众士犹六官旅下士也王制诸侯上士二十七人中士下士各居其上之三分辅佐助也助成官府之事府史胥徒是也灋立矣乃建官以行之曰立曰设曰傅曰陈曰置皆建字之义也
　　乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅
　　释曰则八则也典分国事而为六则又分邑事而为八则者典之目长谓王子公卿大夫所食之采地为邑之主或身在王朝而食其赋税也两谓两大夫天子使之治其采邑者也伍下大夫五人也殷辅则视邦国而杀之
　　乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅
　　释曰灋八灋也凡官府皆有正如大宰司徒是也贰如小宰小司徒皆中大夫二人主治一官之事攷成也佐成事者乃属之首如宰夫乡遂师肆师士师是也殷则上中下士所谓其属六十人是也凡官府之士皆谓之殷惟六官下士称旅也辅则府史胥徒也典则之辅皆同凡百官府皆有长贰殷辅无是则非官府矣
　　原曰制而用之存乎法推而行之存乎人变而通之存乎权故邦国都鄙官府立而天下之大举矣六典八则八灋制而政之大纲立矣牧监长正与参两贰及伍攷殷辅设而举政之人备矣天下之大圣人以三者之权等之则大小髙卑繁简各得其平矣非圣人心极天下之公而明孰能运天下如此其周且要哉夫德侔天地者为天子六徳为诸侯三徳为大夫下至于乡遂之官莫不各以其徳而制其位又各与之以大小不齐之权大者治要小者治繁圣人固不曰四海一统也天下一人也以天下之权尽收一已以四海之事尽属王朝而天下公侯大夫俱不与之以专命之权固无不可矣然天下之髙者必自下积累之而后至于髙未有空中特然独髙之理泰山髙矣必有邱阜冈峦辅之而后成其大天子必有公侯卿大夫师长而后成其尊有公侯大夫师长矣必有权以授之然后各得其职苟不与之权徒以空名崇之无乃非圣人以天下才治天下事之公心乎此权之所以不可不均也故王朝有六典矣而诸侯亦有六典非僣也天子六典有六卿诸侯六典只三卿天下民事皆同故侯国不得不施六典也六典虽施三卿之下其官皆得自置故曰六命赐官而大夫则非诸侯比也既与之地为都鄙之君乃赐以八则之权得以禄位黜陟其臣民也故曰五命赐则至于官府之吏则在职之人其权各有差等矣后世独有官府之权而赐典赐则絶无焉是非圣人公天下之心也故举天下之权皆收于一人万里之外一命之官无不选授于王朝无乃非先王均权之意欤
　　凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　　释曰上言行灋之本此言用灋之要圣人以天下之事尽于典灋则也故建官以行之亦惟循守成灋以待事之至而已固不得作聪明以乱旧章亦不至临事无所据依而此圣人制作之功也故守成之君何为哉亦守先王之灋而已以灋待官府之治者邦国都鄙皆有官府则又典则之本也官成虽在八灋之中官皆为民而立又八灋之本也故特言之礼统言之礼治合于道则为礼又所以秩序和平典灋则者又其本也待賔客之治者有典则则必有交际有交际则必有礼礼无所不在待賔客特其治之一耳原曰天下之人众矣其务繁矣岂一手足所能运动哉不有成灋以待之日亦不足矣故天子以一人主制于上次则诸侯也又次则都鄙之君也而王朝邦国都鄙又皆设官府以总理之故立为典灋则以经之则天下事统之有纲也防之有纪也治灋立矣择人而任之矣大宰清心无为候事之至各举旧章应之未尝作聪明以乱成宪所谓无偏无党王道荡荡者也可以见制作之功矣然官为民而立也苟于民事不有成灋以理之恤其饥寒救其疾苦聫其恩爱而徒以刑灋把持之乌在其为君也又有八成之灋以待之然典灋则与官成固所以整齐于尊卑分守之中外不无賔客之徃来也又制为邦交聘问食飨饮燕之礼则礼乐刑政四达不悖四方上下均齐方正无有偏而不举之处矣此皆出于自然之理固非骋其才智强力而可以压服乎天下也
　　祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨賛王牲事及祀之日賛玉币爵之事【眡与视同后仿此涤直歴反濯直角反】
　　释曰上言大宰正职此至賛王命言大宰联职联者合诸职共行五礼之事也其目见小宰诸职皆有联郊祭有分祀有合祀总言祀五帝者合祀也后言旅上帝者分祀也程子曰帝者气之主也有五方五色之异谓之五帝宗伯言昊天上帝者又合而言之非五帝之外又有昊天上帝也祀帝礼之首也故大宰掌百官之誓戒具脩誓戒令也戒斋戒也具谓备具牲帛牢醴之品脩谓洒扫严洁之事此致蠲也前朝十日散斋七日致斋三日也帅执事卜日凡百官有司执祭之事者大宰大宗伯太史帅之而卜日得吉则与大司冦涖戒誓之犯誓则施刑此卜日致戒之事及执事眡涤濯者当向祭之晨执事涤溉祭器大宗伯宿眡之大宰及执事然后视之此省器之事纳亨谓纳牲将告杀君亲牵牲大宰賛助之既杀以授亨人谓之纳亨此省牲之事及祀之日旦明也玉币所以礼神玉爵所以献斋酒执以从王至而授之此賛王行祭献礼之事郊祀之仪亦畧见于此矣
　　祀大神示亦如之享先王亦如之賛玉几玉爵大朝觐防同賛玉币玉献玉几玉爵大丧賛赠玉含玉作大事则戒于百官賛王命【示音祗下同】
　　释曰祀大神示谓旅上帝祭地示也亦如之太牢之礼皆如郊祀享先王宗庙六享也玉几所以依神玉爵所以献神皆大宰賛之天神地示人鬼之礼见大宗伯春见曰朝秋见曰觐时见曰防殷见曰同朝觐防同或言大者五服皆朝之嵗朝者众故谓之大玉币诸侯所以享天子行人云庙中三享是也玉献诸侯所以献国珍币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献也玉几王所依者立而设之所以优尊者玉爵王礼诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面礼之于阼阶上賛者助王授之此四者皆大宰为之赠玉所以送先王行于旣窆之后含玉天子崩以玉含口中行于始崩之时亦助嗣王为之作大事若军旅田役及嘉礼是也大宰尊故不别言只戒百官賛王命而已他职则备言六聨五礼也
　　原曰大宰天子之相臣故其礼亦天子之相礼也上相天子下临百官故百官必聴太宰之誓戒天子必待大宰之賛助以一人而处上下之间其任可谓重矣故六聨五礼皆誓戒百官賛助王命巍然百僚之首身任天下之重故不观其礼何以知其职之尊哉
　　王眡治朝则賛聴治眡四方之聴朝亦如之凡邦之小治则宰聴之待四方賔客之小治
　　释曰此言大宰賛王出治之事眡朝谓临朝也治朝在路门之外天子日朝羣臣聴政之朝也冡宰賛聴治助王平断国事也四方聴朝谓王廵狩四方朝诸侯于方岳以攷制度冡宰亦賛聴朝大政事大典礼王自治之小事则大宰聴决不以烦王也四方賔客小治谓天下诸侯令臣来聘或小诸侯来咨政事亦不烦王冡宰自决之　王恭己南面大治与宰臣平章一人之体也大治与闻助王所不及小治不以烦王者百揆之体也上奉王命次请于冡宰众务各以其职自治之庶僚之体也治各有体观此则君相之职可知矣
　　原曰于賛礼可以见大宰之职尊于賛政愈可以见大宰之任重矣故眂朝聴朝皆以賛王王固必待大宰之賛而后行事乃得其当也小治自决亦欲得当乃可以副王之托也相资以道相与以心故君臣道合鱼水相投斯明良遇而王道成矣
　　嵗终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之【防音桧】
　　释曰嵗终建亥月终也不言正嵗者以有小宰正嵗率属观大宰治象之灋于天官之府乃颁行天下令各于正月县之故大宰不言正嵗小宰不言正月互相备之义此言大宰考课百官而行诛赏也百官府百司庶府六官皆在也正其治自考其属以正其一年所治之事防大计也受其防则各属以其所防之事致于大宰大宰受之令司防逆羣吏之治而聴其防计以参互考日成以月要考月成以嵗防考嵗成以周知四方之治然后聴其所致之事以告于王诏废置废者退其秩置者进其秩此一嵗之考也及三嵗则令天下大比邦国都鄙凡百官府皆防计羣吏而行诛赏之灋盖嵗终废置所以脩举废坠三嵗大计乃行黜陟之典诛也者不徒废而又加之罪赏也者不徒置而又加地进爵考覈明而诛赏当此人臣所以力于事功也　六典而下建立治道纪纲也正月县灋率百官兴事也施灋待治执要以御天下也嵗终省其成也一嵗诏废置三嵗大计诛赏顺承天道之公也故大宰一职岂惟为臣所当知为君者亦不可不知
　　原曰唐虞之灋三载考绩三考黜陟幽明故考绩以三年黜陟以三考则九年矣在唐虞之灋可谓甚寛成周则日有日成月有月要嵗有嵗防而废置行矣三嵗则大计而诛赏之其灋若甚密焉何哉盖圣人考绩之典非固止于稽绩以进官也又非遏其久次以妨贤也不过欲以天下才治天下事使官称其职德称其位侥幸者无所容奸欺者不得逞而已苟徳称其位才称其职一世不易可也靡德冐位靡才鳏官旬日即去可也徳大任小匹夫卿相可也徳小任大易不逾时可也是故任之不得不久而考之不可不密任不久则功不能成考不密则实不能覈然则成周一嵗废置三嵗诛赏者久任之意未尝不存而有虞三载考绩九载黜陟者考之未尝不密也
　　小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁
　　释曰小宰贰大宰者大宰平章天下司其纲小宰专掌王宫与官府八灋之目言建邦者亦建立邦本国依以立者也宫刑王宫之刑罚也后宫则路寝一小寝五其外则宿卫之处有八次八舍之灋宫正宫伯掌之后宫者王后所居之六宫内宰掌之内有女傅女宫设女官八十一人春官世妇掌之亦兼总于小宰盖天官者天子之相臣先掌王脩身齐家之事而后及于治国平天下故宫刑与政令紏禁皆小宰掌之犹司徒之掌六乡司空之掌六遂者也政以正之令以约之紏以察其失禁以止其邪政令行于王宫紏禁兼行于后宫
　　叶氏曰小宰之职不亦重乎首曰建邦之宫刑又曰正嵗帅属观治象之灋退以宫刑宪禁于王宫夫在王宫者百官府之次舍与士庶子之宿卫宫正宫伯已掌其戒令紏禁宰夫正嵗又以灋戒警羣吏令脩宫中之职事【宫中职事谓宫卿傅母及女宫奄人之属内宰所掌之事】则周人于宫政详且密矣今小宰首掌王宫刑禁何也曰天下风教未有不自王宫始也侍御仆从一有不正出入起居一有不钦皆足以害治虽大宰嵗终废置三年诛赏亦惟总其要耳宰夫惟警戒之耳宫正亦惟令其毋去守耳宫伯亦惟令其作宫众而已不有小宰治之以宫刑宪之以宫禁使之各脩职考灋待事以聴王命而制之以不共之大刑吾恐竒衺之习作滛怠之念萌居王所者皆若而人则君慝必不能潜消于密勿之中而吏习必妄肆于禁严之内谁与绳愆紏缪而格其非心也耶然则宫刑之掌于小宰其脩其废实君心敬怠之所由判君徳隆替之所由基也
　　掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
　　释曰逆谓迎受勾考使知功过之所在贰者掌其副贰之书也典灋则所以治邦国官府都鄙者也而小宰掌其贰所以佐大宰治平用人之事也执守也均财使之得其平节邦用使之无过费冡宰虽制国用然司其大纲而已小宰实执其贰而均之节之此佐大宰理财之事也
　　原曰太宰者天下之纲也小宰者大宰之目也大宰施其意小宰行其灋故典灋则大宰总其操纵之权小宰则掌其贰而考其功罪之当贡赋式大宰既制其敛散之政而小宰则执其贰而谨其出入之司非行其灋乎大宰有八柄八统而小宰无之二者皆天子操纵臣民之大权大宰诏之故不与也大宰有九职九两而小宰无之二者皆调理万民之事制治之本原小宰行灋而已故不与也然则太宰小宰之职不居然可见乎
　　以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙聴其情
　　释曰以官府者本大宰以八灋治官府而言下五条皆言以官府者亦同乃详八灋之目也六叙即八灋之官常叙者官府次序之秩惟有序斯可执之以为常矣正者整治之羣吏上士以下也位者别其品秩有上中下之别以次序正之使不得紊乱凌僣也治有四职治要治凡治数治目之别位有贵贱治有详畧尊者宜畧卑者宜详以叙进之使不得干乱也事者有职斯有事作犹起也事有小大缓急以叙作之则无阙人废事也食稍食士之俸给也上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄故制食必与作事相应叙而制之者使其饩廪称事也防者嵗终众职致事献所防计功状必以逺近尊卑为叙而受之情者五叙之中或有情灋相碍不可以叙拘者则聴其情而以情灋权之六叙苟无聴情则鱼贯而进可矣必有通融聴情之灋斯无窒碍也
　　原曰八灋以官常次于官聨之下小宰以六叙居首何也盖叙者官府秩序之常也凡事有叙则条理可寻而不紊常经可据而不拂况于正羣吏而无叙可乎是故以叙正其位则尊卑不得以相逾以叙进其治则职事不得以相违以叙作其事以叙制其食则事食不得以相浮以叙受其防则日旬月嵗之要可考也以叙聴其情则亲旧贤能之故可原也不然则六者皆乱尊卑得以逾越功过得以相混簿书可以紊乱贿赂可以私行百官何所灋守而官属官职安得而举哉故不得不以六叙为首宰夫八职四曰旅掌官常以治数盖六官下士之多専为此而已七曰胥掌官叙以治叙盖众职胥役守其文书给其使令亦为此而已
　　以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则専达五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专逹六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专达
　　释曰属者连属之义六官各有职职必有属然后聴于一六属者六官之属必聴于长然后邦治可举而行也天官谓大宰一人小宰中大夫二人以为正与贰以主制一官之事者三人而已其属谓宰夫以下至旅下士凡六十人也掌邦治谓天官一府长与属共掌邦治之事也大事从长谓属首上于长贰不敢专行也小事专达谓宰夫乡师肆师士师遂师皆可达于王也故曰长治要而属治繁六官皆同
　　原曰王者体天以为治故灋天以建官六官三百六十属非人为之私智也灋天运自然之度而已臯陶曰无旷庶官天工人其代之凡官之设皆代天工也况六职之中政本所系数不灋天官非代天可乎自汉以来皆谓合六官所统者为三百六十之数间有不齐乃以己意移易以合小宰每属六十之言乱经之原实起于此不知小宰之六十皆以六官之内所属不以六官之外所统也其曰天官则大宰少宰三人为长宰夫至旅下士六十人为属则长与属皆掌邦治代天工之人也邦教邦礼刑政事皆然若以所统言属则膳夫以下庖人酒人及缝染之职皆可以言掌邦治乎又所统之官有一官散而为千百者如地官乡大夫而下只六职合六乡则有一万八千余矣可以当六十之数乎所谓大事从长小事专达者亦为六属之首言之也若以所统之长属则天官宫正而下只有六七属六官微细之职皆有长属亦得専达否乎经文明言其属六十是分毫不可増损也若以万有不齐之官而为此画一不易之数又非圣人作经之灋也夫唐六典分二十四司固得属首下大夫二十四人之意然每官上士八人中士十有六人则亦二十四人而止耳旅下士三十有二人则全无之后世不得不以吏胥补下士之数夫胥徒皆庶人在官役民为之汉一胥统十徒谓之什长可以当下士之数乎今六官之中弊端最深六十属之説不明故也
　　以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以紏万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物【诘起乙反】
　　释曰上言官属欲官府聨属而定于一也此言辨职欲官府各定其职不侵紊也六职既辨则府定其局官定其守而百政自理矣六职与六典大同而小异六典以书言治之灋也六职以官言治之人也不言官府此正官府之事也平者各当其分之谓使之大小强弱不相侵凌而邦国平矣均者各得其职之谓使之贫富贤愚各安其所而万民均矣治莫先于理财防计财用而调节之治职之事也教职以教为职守也使之各循于理则无侵暴之事邦国有不安乎使之兴行而遵道则无乖争之失万民有不宁乎使行旅入其境皆有常饩以礼之賔客有不怀乎以礼为职者朝觐防问不使有阙是和之也冠婚丧祭射乡相见各有仪式是谐之也天神地只人鬼各安其享是事之也服则使之顺于王正则使之安于职九贡出于邦国邦国敛于其民服之正之则百物可聚矣问其曲直而加征讨察其犯教而施刑罚所以刑邦国与万民也明灋禁戮奸慝盗贼除矣事职者土地衣食之事也是故正经界时耕耨田里安氓土宜教氓由是以生百糓由是以足蚕桑由是以实仓廪则邦国得其富万民得其养而百物以之生矣无旷土无游民此冬官之职乎
　　原曰愚观于辨职益信司空之未尝亡也遂人曰掌邦野稽人民授田野教稼穑非事乎颁职作事以令贡赋非富乎夫一防田百畆非养乎趋耕耨稽女工以四达戒功事非生乎故遂人即小司空也不于辨职而知之何从而考之是故取大司徒土地之事以为大司空之职而加于遂人之上分地官之半以为司空之职考之六典辨职而合稽之序官六十属而同放之六官无一事不通于条贯则六官完整如旧矣噫后儒以司徒为司田野司空为掌百工则辨职所谓教所谓养而富而生果何谓哉
　　以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事二曰賔客之联事三曰丧荒之联事四曰军旅之联事五曰田役之联事六曰敛弛之联事凡小事皆有联
　　释曰属以官定职以事定然事有相因属有大小不通之以联则五礼不行矣故官联次之五礼事之大者皆联事通职然后邦治得以防合而成祭祀谓大宰賛玉币司徒奉牛牲宗伯眡涤濯司马羞牛牲司冦奉明水火之类是也賔客谓太宰大朝觐防同賛玉币玉献与小宰大宗伯大行人小行人掌客所治宾客之事司徒令脩道备委积大司冦前王之类是也丧谓大宰賛含玉赠玉大司徒率众庶乡师治役荒谓大司徒移民通财宗伯杀礼行人赒委之类军旅如司马禁令大司徒以旗致民中春振旅中冬大阅皆联事也田所以简众役所以任众也如司马教陈乡师帅民司徒举旗虞人莱野之类敛民之赋弛民之力如大宰九赋司马司空制赋闾师载师征赋此敛之联事也均人掌均力政而乡大夫则舍其贤者能者老者疾者此弛之聨事也六官之聨皆具众职之后小事有聨如司关聨门市之类
　　原曰聨职也者聨其五礼之事也五礼有吉凶賔军嘉皆王朝之大礼周礼每官必有聨职大史职曰大事执书读礼而协事是知大事为五礼其书为仪礼聨职所以行之者也夫祭祀者吉礼也丧荒者凶礼也賔客者賔礼也军旅者军礼也而田役本在军礼以事大故分之嘉礼亦在賔礼以事小故合之敛弛则事之大者故特见焉是六聨之行五礼者审矣夫官不分则侵官离局而体统不立职不聨则大事不举而礼行不周大宰举其要故以官聨防官治小宰治其详故以六聨合邦治是故分其职而率其属则事权虽分而不相离也合其聨而防其治则诸职相通而不相混也邦治成焉大礼大事举焉故不观聨职何以知仪礼之所亡哉
　　以官府之八成经邦治一曰聴政役以比居二曰聴师田以简稽三曰聴闾里以版图四曰聴称责以傅别五曰聴禄位以礼命六曰聴取予以书契七曰聴卖买以质剂八曰聴出入以要防【政音征傅音附别彼列反予上声】
　　释曰此即大宰之官成立民间八事之定灋以经理万民之治也聴犹聴治之聴上接下之辞即治官之治字葢经理之非聴讼之谓也政力政也字从征谓赋也役徒役也比居以民居比而列之立五家为比五比为闾凡起徒役无过家一人言欲理民征役之事则令其行比民居之灋师用众以征伐也田四时之田猎也简选也稽计也简稽之灋如一家五人可任者家二人一为正卒一为羡卒起徒役无过家一人若行师又以司马灋简稽之甸出长毂一乗甲士三人歩卒七十二人四分当兵之数发其一分之强其灋见逸司马言欲理民师田之事则以司马简稽之灋起之二十五家在乡则为闾在遂则为里皆有巷巷首有门门侧有塾版图者古人以版为防画闾里之形于图藏之官府凡民讼则以比居之图正之地讼则以地形之图正之也称谓贷之以物责谓责其所偿傅着也着约信于大书别而为两两家各得一也言欲理民贷责之事则先为傅别之灋使之不争也位定而后禄之此禄位也乡遂之长进秩则有田禄以益之官田宅田士田是已礼命者月书季考及大比兴贤能以乡饮酒与乡射之礼礼之进其书于王然后命之以禄位也取予者取之于官而官予之即泉府官敛市之不售者货之滞于民用者买者賖者都鄙从其主国郊从其有司皆书于契然后予之是也此与称责异者称责民自相借贷故令为两券各藏其一此则民贷于官故必从其有司书之于契然后与之质剂即司市质人之事质成也平也先郑云月平价也剂券书按质人成市之货贿卖买者质剂焉想古者货贿入市必先令质人成其价揭于书以示人使卖买者不得争价随时髙下月必更之故曰月平大市则质人平其价而立券小市则依揭示而卖买焉故五尺之童适市而莫或欺也有争则依官揭与券而断之故曰以质剂结信而止讼旧説质长券剂短券不知卖买之时何用券书且质字岂可以长劵训之哉然则质剂者乃质平之剂也官给于民曰出民输于官曰入即旅师春颁秋敛之事嵗计曰防月计曰要皆计簿也颁与敛皆以官之计簿考之
　　原曰八成也者制为成灋使民遵行而后经理之即乡遂之灋也是故比居而后起征役简稽而后出师田礼命而后进禄位图成而后正闾里则教养兼举而民定矣大本立矣不能无有余不足也而使之相为称贷焉不能无以赡补不足也立司市而聴其交易焉不能无丧难之急也设泉府于国以聴其赊贷焉不能无贫乏之可矜也立旅师于野以平颁其兴积焉八成设而民业定焉定分明焉役政均焉礼教行焉忠信立焉恩泽溥焉大宰司其纲小宰详其目然后布于司徒司空使行之六官之设何者非为民哉苟以八成为聴讼之具也则大宰典灋则之下又専言官成以待万民之治何耶葢又为典灋则之本故也
　　以聴官府之六计羣吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉灋六曰廉辨
　　释曰聴平治也弊犹断也平治八灋治官之计有此六者以断羣吏之治廉察也大宰之大计小宰宰夫之月书季考嵗防皆所以廉之也善谓循良有徳及民者六计以徳为首能有才艺而事功及民者敬者操持不苟才能不及而立已严洁者正者特立持正而无倾邪者此二者长于徳行之吏灋能恪守官灋是守职无侵者辨者断决分明之意才识明敏临事不惑也此二者长于才能之吏以此六事廉察之则吏之贤能见矣
　　原曰六计廉善不廉恶何也曰宰以兴治为事故考其徳行才能将以畀之职而禆于治也司冦以紏过为事故有官刑而曰上能紏职其目见于士师之八成皆所以行大宰官刑之事者也古之考百官善恶不相混故小宰廉善士师紏恶而分考之夫无善则不可任职矣治官以用人为职者也岂可先立不善之目以廉之哉故贾谊曰上设礼义廉耻以御其臣臣不以节行报上者非人类也此亦小宰之六计待人以君子长者之道居其厚不居其薄之意与是故吏以徳行为上才能次之敬与正察其立身行己徳行之实也灋与辨察其涖官行灋才能之实也教不出乎德行道艺用不离乎贤徳才能故考之亦以此也故观小宰之六计则知成周用人之灋才必称其徳职必当其位可知矣
　　以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍聴其治讼释曰灋五礼之灋度也戒谓饬其事具谓备其物太宰于戒具不言灋道揆之任也共财用者国用冡宰制之故七事皆小宰令百官府共之施谓施恩惠舍谓舍而不用争其事之谓讼聴其讼之谓治施舍治讼皆自聴理之事举其要而已
　　林氏曰三代之政未尝有转输漕挽之文春秋列国诸侯防同征伐无嵗无之然其兵食资用皆取给于所过之国亦未始有餽饷之役凡以农功脩而粟帛众虽门关郊里野鄙之间皆有委积故能随用取足也故小宰防同军旅令百官府共其财用而春秋齐师还自召陵申侯请道出陈郑之间共其资粮扉屦是也至秦欲攻匈奴使天下之民飞挽刍粟转输河北率三十钟而致一石漕运之盛盖兴于此恶足为治世灋哉
　　凡祭祀賛玉币爵之事祼将之事凡賔客賛祼凡受爵之事凡受币之事丧荒受其含禭币玉之事
　　释曰宗庙之祭有礼神之玉币献神之玉爵则从大宰助王亦谓之賛也酌郁鬯以献尸谓之祼言灌也宗庙之祭王酌以献尸小宰将而送之也賔客之祼宗伯摄王为之小宰賛之王不祼賔客而有受酬故凡受爵受币大宰于賔客处受之以授王大宰又受于王以授小宰盖祼则佐宗伯受爵受币则佐大宰也实口曰含衣服曰禭凶荒有币玉者賔客所赒委之礼　程氏曰天地用玉币交神明而不祼则玉币尊于鬯故大宰賛之鬯则大宗伯賛之祼将又卑于鬯故小宰賛之若此类所谓序事也先王量徳受任因任受职此序事所以辨贤也
　　月终则以官府之叙受羣吏之要賛冡宰受嵗防嵗终则令羣吏致事
　　释曰叙即六叙也月要每月之小计则小宰受之嵗防一嵗之大计则賛冡宰受之也每嵗终则令六官各赍一年之功状致于冡宰以待考也事小宰考计之事
　　正嵗帅治官之属而观治象之灋狥以木铎曰不用灋者国有常刑
　　释曰正嵗十一月建子之朔也周改嵗于建子故称正嵗改嵗之朔耳目一新大宰斟酌一年之治灋此日县于天官之府小宰乃帅治官之属往观之乃颁行于天下至正月之吉县于象魏令天下各以是日县之行新令也先儒以正嵗为建寅正月不知此耳盖以改嵗言故曰正嵗以始月言故曰正月铎铃也金口木舌古者将有教令必击木铎以警众使明聴也不用灋者谓官属有违治象之灋者以国刑施之不汝赦此警众之辞也
　　乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各脩乃职攷乃灋待乃事以聴王命其有不共则国有大刑
　　释曰乃退者观治象而退也宫刑即建邦之宫刑也五刑掌于司冦宫刑独小宰掌之以总治王宫也宪谓表县之禁谓止絶之以宫刑之禁县之使宫中官府观之也又令以戒之使各脩其所治之职盖宫中之人各有职业无逰闲者各攷其所事之灋以待所作之事以聴王之命令盖小宰之戒饬乃承王命以治其家者安有专輙之失哉不共谓犯刑禁也大刑重于常刑以王宫深严之地故制刑加之治家贵严故也
　　陈君举曰小宰之职盖贰冡宰以掌邦治而宰夫又所以贰小宰也故冡宰掌其典而小宰帅其聴宰操其柄而小宰则治其紏禁凡小宰之所聴所弊所刑虽非冡宰所自为而百官之所以耸动警饬而不敢易纪律者盖严冡宰也夫是以君宰尊严朝廷清明百工称职而不政不勉者盖本诸此
　　郑氏谔曰或问小宰宰夫推广大宰之灋而耸动警饬百官府之治矣今而复掌王宫何也曰先王之制事权欲合于一而内外本不容分也盖宫正宫伯不过掌宫中徒役之事子弟宿卫之职与夫官府之在内者耳其于后宫则无所预内宰虽曰掌王内又不过以礼教王后夫人与九嫔世妇凡女宫奄人之在左右者耳其于徒役宿衞又不相关职既不能以相统而权亦不能相临统而临之惟大宰焉故宫正宫伯内宰皆于大宰职虽列于外而通于内权虽分于二而总于一自今考之曰建邦之宫刑曰治王宫之政令曰宪禁于王宫曰令脩宫中之职事【春官世妇掌女宫之宿戒】则王宫后宫无不在所掌也自其掌王宫也则兵卫郎卫凡宿卫之人皆领之饮膳衣服洒扫啓闭次舍幄帟供奉之人皆领之宫禁之秘藏王后世子之好用财用之司存皆领之其间多寡丰约用舍去取天子始不得以自私而小臣始不得以自便矣自其掌后宫也则六宫六寝无王后之限九嫔九御无女宫之别诏其礼乐正其服位禁其竒衺稽其功绪其间损益増减采择进御而无侵窃感移之患矣葢世未有家不齐而国可治者未有国不治而天下可平者大宰之治所以兼总内外而小宰为始小宰之宫刑既已齐其家宰夫之朝灋又以治其国然后大宰之典灋始可以治天下矣
　　宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆
　　释曰宰夫六属之首天官之攷也攷者覈实督察之任朝有三一曰燕朝在路门之内王国宗人嘉事之朝也大仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外王日聴治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门之外询万民聴政之朝也小司冦朝士掌焉王眡治朝则冡宰賛聴治而宰夫掌其灋正位者立朝廷尊卑之位司士掌之宰夫紏其不如仪者治朝之位王南向三公北面见朝士职灋以止之曰禁灋以使之曰令此肃朝仪也叙羣吏之治即下征令辨其八职是也令戒令也上有所令而下有所报言谓之复上无所令而下有所啓请谓之逆犹汉之尚书典奏章报告是也　按三公无职以六卿兼之其位见于此其职见周官
　　原曰宰夫之设朝廷纪纲之司也故正朝位有其灋则无内陵之患待賔客有其令则无外侮之忧羣吏之治得其驭则纪纲脩明职业必勉矣臣民复逆得其通则明目达聪君门无壅矣此宰夫所以操振肃之权而为天下之耳目也
　　掌百官府之征令辨其八职一曰正掌官灋以治要二曰师掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以賛治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以征令释曰百官府合六官所属及天下之官府也征召也辨分辨也辨百官府之所职掌以备百官征召命令也正谓官府之长以中正为义灋官府之八灋也要者纲要也官府之长只掌其本职官灋之纲要而已师谓官府之贰以教帅为义官成官府之成灋也凡者合众目者也谓庶务也贰则治其繁司属官之长也以主职为义官灋谓毎年颁行之灋县于象魏者盖斟酌八灋之条件故曰目非八灋也旅众也谓六官之下士他官无旅也官常官府秩序之常灋数如文书案断之数然则旅者如今六部都吏司吏之类皆下士为之非今之胥吏也府藏财货之屋契符契藏蓄积有官府必有货财有货财必有书契故设府以司之此则庶人在官之长者史理文词能述事曰史书者官府通行文书也賛佐也佐治者若今文书令其起草也此必道艺之选有文学曽教养者然后举用之如孔子曽为委吏乘田之类府史之贤亦命以官胥徒则役于民贱役也不才则去之胥有才智之称官叙官府所行之次序规矩也设胥以给官府治事务次序之役此为徒之什长汉一胥管十徒役之于民者按胥即堂上之徒徒者役召之称官令谓官府之命令征召也令使也盖趋走应荅官府命令之役今之皂役也
　　原曰自要而凡自凡而目自目而数治人者也府史胥徒庶人在官治于人者也然府史则不与胥徒同府史道艺之选胥徒役民为之八职既辨统之有宗防之有元如身之使臂臂之使指天下之大感之而通动之而应事无不举矣
　　掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治乘其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏宰而诛之其足用长财善物者赏之【辟音僻】
　　释曰治灋治吏之灋式也考稽督也百官府以王朝乡遂之官府言羣都县鄙以在野之官府言　王氏曰制治者灋也行灋者吏也吏有勤怠则治有善否非立灋以考之则吏治无由而知大宰出灋以治之者也小宰执灋以逆之者也宰夫循灋以考之者也乘犹计也王氏曰以一二三四乘之谓之乘总防其数之谓防欲知其总数则宜防欲知其别数则宜乘今此欲知其失财用物及足用长财善物故言乘之失其所藏之财贿则谓之失财非所当用而用之则谓之失用所失之物非货贿则谓之失物辟名谓非其物而假其名者也官刑所谓邦盗邦诬也足用用无不足长财所用有余善物美而精致故诏冡宰以行其诛赏宰夫冡宰之考也故凡用人理财之事必稽考覈实如此
　　以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眡涤濯凡礼事賛小宰比官府之具凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数【委于伪反积子四反饮食并去声飱音孙后仿此】
　　释曰灋式祭祀之式也荐荐脯醢也羞庶羞也凡此皆有常灋式者大宰眡涤濯而宰夫从之礼事五礼之事比较次也小宰七事令百官府供其财用而宰夫賛比之牢礼之灋总言其纲也掌牢礼以下详言其目也牛羊豕共为一牢礼委积谓米禾薪刍膳谓熟物齐和者献谓新物始献者饮食燕飨也飱熟食也如大行人飱五牢之类牵牲可牵而行者陈数所陈多寡之数賔客未至则有委积已至则有膳献饮食始至则有飱牵賔之飱牵则有司所供赐之飱牵则王所好赐此言燕赐賔客掌其物又掌其数也
　　凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之
　　释曰吊事吊诸侯及臣也币用以赙也器所致明器也凡所共者凡丧所用者皆共其财用也凡丧始死吊而含禭葬而赠其间加恩厚则有赙焉大丧王后世子之丧也小丧夫人以下之丧也小官士也宰夫事其戒令治共辨其事也旅冡宰下士三公六卿之丧则与职丧帅有司治之大夫之丧则使旅下士帅有司治之尊卑之体各当其分如此
　　嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之
　　释曰此考治官之属羣吏之治也嵗终每嵗之终也嵗计曰防谓一嵗防计文书总勾考之月终每月之终也月计曰要十日为旬终满十日也嵗计月成宰夫令羣吏各正其嵗防月要日成为书上之以考其治否违令而废事愆期者告于冡宰而诛责之观此则成周考课何其严也盖本属则旬月上其要乡遂外属则嵗终上其防宰夫受而考之
　　李氏曰先王之所以课吏者如此其密也日入其成是无一日而可废放嵗终废置是无一嵗而不劝惩三年有成则申之以诛赏有功者骤获其利无功者卒伏其辜宜乎天下之无不劝勉愧耻也
　　正嵗则以灋警戒羣吏令脩宫中之职事书其能者与其良者而以告于上
　　释曰此警戒攷察宫中之官府盖小宰总其要宰夫考之灋即治宫刑之灋度警谓惩之以言戒谓束之以事正欲其脩宫中之职事也宫职宫伯掌其徒役则理宫中之庶务宫正稽其功绪是也其士庶子宿卫者则宫正紏其徳行教之道艺是也诸子又春合诸学秋合诸射其教不出乎三物也王内则内宰置府于六宫之外宫卿则置府于六宫之内皆小宰宰夫掌之是以小宰颁其教宰夫考其成书其能者谓有道艺者与其良者谓有德行也其百官府亦以贤能二端攷之不言贤能而曰能良者盖廉奄人女奚与宫中女官及凡缝枲之职不言告王而言告上者书其功状以进小宰小宰告于大宰大宰告于王而行举用诛赏之典也
　　原曰治外易治内难外之百司庶府所惧者天子之内八柄所存也至于宫中之官府则固近天子之光而有深切感移之机矣今观宰夫既掌治朝之灋固日侍天子左右也又以灋警戒宫中之庶职然徒警之或不劝也又书其良者能者以告于上而行诛赏焉则宫府之中凛乎天子之严威惟恐不脩职考灋植徳学道以聴旌举矣孰有女宠内侍骋其邪谀倾覆之技于其间哉此宰夫所以尊严隆重而百官内外莫敢易纪律者以灋在也然宰夫又不得自専也而属之小宰小宰则总内外百官府之纲而治其刑赏紏禁者也小宰又不得而専之也所以调爕之者又存乎大宰焉是其体统相维共効忠悃而王则中心无为以守至正而已然则宫中府中又安得不一体而天子无私人矣后世天子大内相臣不得与闻所以脩身齐家天下大本一切付之奄人至使大臣反媚左右以求容者亦势所必至本焉既乱而末治者否矣有志欲行先王之政者必以宰夫小宰之宫政始焉
　　宫正掌王宫之戒令紏禁以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之辨内外而时禁【比方季反柝吐角反舍音赦】
　　释曰宫正掌王宫之宿卫者戒谓戒其怠忽紏者紏其缓散令之使有为禁之使勿为夫侍卫之不严无以备非常左右之不正无以谨近习掌王宫之戒令紏禁乃宫正之大权也时四时也比校比也官府之在宫中如膳夫内宰之属次所以待直宿也舍所以待休沐也皆校比其人之众寡及在否置版以籍其人之名以待戒令也夕莫也柝戒守者所击也又行夜以比直宿者为其有懈怠离部署也故谓祸灾也令宿宿卫王宫也亦如之击柝以上之事辨内外王宫自雉门内以至燕寝为内自雉门外以至外朝为外辨谓分其内外之人禁谓禁其非时出入
　　稽其功绪紏其徳行几其出入均其稍食去其滛怠与其竒衺之民防其什伍而教之道艺【稍所教反】
　　释曰稽犹考也计也兴事造业为功功事有伦为绪身之所存为徳见于行事为行即六徳六行也功绪有多寡故稽之徳行有勤怠故紏之也几察之于微也若阍人云丧服凶器不入之类均平颁也稍食俸廪也盖察宿卫羣吏之出入与均颁羣吏之禄食也天官惟宫正内宰独言均其稍食它有司不言者周时内有六宫外有三朝凡治朝之官宫正掌之凡禁中之官内宰掌之故廪禄之多寡总计其数付与二人使自分授之故羣吏自均平不待于持劵打请也滛放滥也怠懈慢也竒异常也衺不正也民宫中吏之家人与为徒役之事者盖禁中内外之别至严官府次舍列于外六寝六宫列于内有公政与徒役则帅而入于宫之内以治之暮则出而归于次有衺者去之内外之辨岂不严乎什伍者五人为伍二伍为什防之者亦以什伍之灋编列之使之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令道艺即六艺以其皆道之所存也故曰道艺上文紏其徳行此教之道艺则三物之教王宫与万民无异也但师保三物之教则教王子庶子公卿大夫元士之适子诸子之脩徳学道则教公族之人宫正之徳行道艺则教官府众吏之家人与徒役之众庶也故王宫之教虽有三等然不出乎三物矣
　　月终则防其稍食嵗终则防其行事凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而聴政令春秋以木铎脩火禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛大丧则授庐舍辨其亲防贵贱之居
　　释曰吏之廪禄月终防之以小宰受其月要也吏之职业嵗终防之以大宰受其嵗防也王氏曰稍食以月防行事以嵗防防数不同者养之者详而责之者畧君人之仁也事君先其事而后其食人臣之义也人臣致其义而下不致于慢事而废职君人致其仁则下不至于日陵而无耻大事祀与戎也无去守使之皆在次舍不得去离所守而颁其政令所以待非常也火星以二月见于辰九月伏于戌即其出入之时以木铎警众使脩火政先王因天时以谨人事之戒思患而预防之者也跸跸止行人以禁諠哗也秉烛为明以防不虞也盖宫正从王以出行或宫中庙中则司其跸与烛所以共卫护庐倚庐舍垩室也大夫居庐士居垩室辨者禁其散乱等其次序亲者贵者居庐防者贱者居舍
　　梁氏曰侍御仆从之官朝夕近于王者也苟非常徳之士方正之人则阿徇逢迎沮善长恶何所不至宫正所以职于内外之辨功绪之稽徳行之紏出入之几滛邪之去其防之严矣而尤必曰教之道艺何用心之切哉必使左右近习之人皆亲儒生以成徳行然后王心无为以守至正而朝廷百官万民无不正矣
　　宫伯掌王宫之士庶子凡在版者掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职事
　　释曰伯长也以其掌公卿大夫之子弟故曰宫伯王宫之士庶子者王族与功臣之世贤者及公卿大夫士之庶子王以其自近而卫焉故安危一体休戚一心即诸子所谓国子之倅是也盖此士庶子乃宿卫王宫者宫伯掌其政事诸子辨其等正其位教以车甲先王所以待贵臣庶子者犹如此况世冑乎版名籍也以版书之政令上所正者为政下所禀者为令秩谓依班秩受禄叙谓依才等之先后徒役之事宫卫用众之时也宫伯作之诸子亦谓国有大事帅国子而致于太子惟所用之者也次宿卫所在舍休沐所在八者环列八方以卫宸居乃子弟分授之或居四角或处四中各任徼候之事亦使之脩徳学道于此皆谓之职事也
　　邦有大事作宫众则令之月终则均秩嵗终则均叙以时颁其衣裘掌其诛赏
　　释曰大事如国有冦戎之事起宫中之众使士庶子行则宫伯戒令而统治之也秩叙者班秩之廪当月给故月终均之才等之叙以嵗成故嵗终均之均平也宫正尊故主防宫伯卑故主均以时冬夏也颁布也夏颁衣冬颁裘有功则赏有罪则诛皆宫伯掌之王氏曰食人之食者必思所以死人之事被人之
　　衣者当思所以怀人之忧先王岂徒衣食之哉亦使之有以充其责故也夫衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗御而安危一心矣
　　叶氏曰宫正宫伯掌王宫者也在王宫者百官府各有版士庶子亦有版官府有次舍士庶子亦有次舍宫正则掌其戒令紏禁比百官府之众寡宫伯则掌其教令秩序而授士庶子之职事此皆郎卫也太仆司虎贲所掌乃兵卫也盖天子之卫有二而其别有四卿大夫士之官吏在宫中而直宿者宫正掌之卿大夫士之庶子在宫中而入衞者宫伯掌之眂朝则司士正其仪大事则诸子掌其政此居守环列之卫也王眂朝则前正位而退王出入则自左驭而前驱眂朝则在路门之左太仆掌之而小臣御仆属焉此仆从侍御之卫也虎士八百人先后王趋以卒伍眡朝则在路门之右虎贲氏掌之而旅贲氏属焉此奔趋先后之卫也居虎门之左使其属率四夷之各以其兵服守王门之外师氏掌之帅四翟之使服其邦之服执其邦之兵以守王宫司掌之此周防楗闭之卫也宿卫之别四而郎卫兵卫二者常相聨属焉然而居守环列之卫天子所恃以为腹心者也居王之左右前后则其地密备王之顾问应对则其任専是必稽其功绪而紏其徳行防其什伍而教之道艺所以劝之使为善也辨其内外几其出入去其滛怠竒衺所以警之使不为恶也均其稍食防其行事使无阙禄废职则居王所者孰非徳行道艺之选哉士庶子之在版者皆卿大夫士之子弟有诸子以考之成材者有司乐以合之宫伯惟均其秩叙颁衣裘掌诛赏而已则在八次八舍之列者孰非端人正士哉

　　周礼全经释原卷二
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷三
　　明　柯尚迁　撰
　　天官下
　　膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋【食音嗣】
　　释曰人君以一身为天下万姓之主宗庙社稷之所关饮食其大本也故膳夫次宫伯食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大畧有四者后配王以治内也世子天下之本也故用其养王者以养之进食于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六谷稻黍稷粱麦苽六牲马牛羊豕犬鸡六清水浆醴凉酱酏也羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞也八珍谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱醯醢也王举则醢人共醢六十罋以五韲七醢七葅三臡实之醯人共虀葅醢物六十罋
　　王日一举鼎十有二物皆有爼以乐侑食膳夫授祭品甞食王乃食卒食以乐彻于造王齐日三举大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举【札侧八反齐侧皆反】
　　释曰杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九爼侑劝也王之食也以礼其侑食也以乐礼乐所以养之也王将食必祭膳夫授所祭之物品甞食者毎物皆甞之王乃食故物必祭思报始也品必甞谨于防也膳夫行之就养有方也卒食食毕也彻收也造故处也彻食必以乐和其终也夫人之养也心志和而后气体从焉食饮膳羞所以养气体也侑彻以乐所以和平其心而助气体之养也齐谓散斋致斋也斋必变食致洁其气体去酒去荤以致精明之至也斋时加二举谓三食皆变常食非杀牲盛馔之谓也大丧死亡也大荒防年也大札疫疠也大烖日月晦蚀为天烖山川崩动为地烖大故防戎也凡此皆不举以自贬损也所谓忧以天下也
　　王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙爼凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主【胙音祚】释曰燕食谓日中与夕食也奉进也赞助也燕食不如朝举之盛故不预整列而膳夫奉之不先授祭物而膳夫赞之祭余谓之胙胙爼祭余之爼也祭祀则有尸酢王之爼宾客则有祭先之爼膳夫既授祭及卒食又彻胙爼重祭故也稍事小事而饮酒稍则礼之畧也故设荐脯醢而已脯醢腊人醢人所共者特设之荐之而已余则使其属焉燕谓王燕羣臣嘉宾也主人当献宾则膳夫代王为主以君不敌臣也杨子曰礼受爵于君前则降而再拜燕所以待羣臣嘉宾也而使之有升降揖逊之劳是以犬马畜之矣故以膳夫为主而王不自献焉此孟子所谓养君子之道也
　　掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之嵗终则防唯王及后世子之膳不防
　　释曰上言奉王之膳羞此言掌后世子之膳羞故膳夫之于后世子也亦主其馔之数不馈之耳肉加姜桂鍜治曰脩无姜桂以盐干之曰脯王以肉脩颁赐羣臣亦膳夫掌之也致福者诸臣祭祀致胙于王谓之致福膳夫受以共王膳卿大夫士以羔鴈雉为挚见者亦受之以给王膳是故养后世子颁赐羣臣膳夫主其出致胙受挚膳夫主其入膳夫者饮食之概量也防计也谓计度多少也嵗终则防者谓颁赐羣臣燕饮宾客防其出致福与挚防其入其他皆防之是无所不防矣惟王及后世子之膳不防者当享天下之养岂可使有司限制之耶然惟王后世子一身而已其余皆防也后世不考嵗终则防之文而曰凡王后世子之侈用皆不防是荡然无纪也是故观王后世子不防之文可以见至尊制灋之礼观嵗终则防之文可以见有司守灋之义
　　庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞共祭祀之好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献【鱻音鲜薧音稿】
　　释曰庖掌庖厨者六畜即六牲养之曰畜用之曰牲六兽麋鹿狼麕野豕兎也六禽鴈鹑雉鸠鸽鷃也凡鸟未孕曰禽辨其名物者凡畜禽兽皆有名号物色故皆辨之凡计数也鱻生肉也薧干肉也备品物曰荐荐羞者羞出于牲非常御之物时乎荐进也膳羞者常羞也好羞非常之物礼器曰四海九州之美物莫不咸在示尽物也王氏曰若文王之菖蒲曽晢之羊先王先后平生所好者祭祀因而脩之事死如事生之心也故曰好羞丧纪丧中之祭虞祔之属庶众也宾客禽献燕飨好赐所用之禽献谓献禽于宾客
　　凡令禽献以灋受之其出入亦如之凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶岁终则防唯王及后之膳禽不防【腒音渠鱐音搜臊音骚麛音迷羶书然反】
　　释曰令令兽人也灋受之必书其所献之物与其数也出谓出以授宾入谓入以待用出入有定式依而授之用禽谓煎和之以献王行犹用也羔豚羊豕之小者方春而肥牛脂曰膏香腒干雉鱐干鱼夏物易腐用干犬脂曰膏臊犊麛秋肥鸡脂曰膏腥鱻羽飞潜之物冬肥羊脂曰膏羶如春宜食羔豚则煎之以牛膏夏宜食腒鱐则煎之以犬膏秋宜食犊麛则和之以鸡膏冬宜食鱻羽则和之以羊膏王者之养必顺其节煎和之味各有所宜此庖人献禽之灋也王氏曰膳夫云王及后世子之膳不防庖人只不防王及后是世子之膳禽则防矣曰膳常礼也膳禽非常礼也不防者所以重其为天下之本防者所以正其为天下之本也唯王及后之服不防是世子之服则防也防其禽则无禽荒之失防其酒则无酒荒之失防其服则无好洁其衣服之失矣周公之待世子所以杜其奢侈之心如此
　　内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物王举则陈其鼎爼以牲体实之选百羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞【亨普庚反】
　　释曰饔调和热食也割肆解肉也亨煮也煎和则济以五味调和之体名谓脊肩臂臑之属肉物谓殽胾燔炙之属百品味庶羞之属言百者举成数也陈设也取于镬以实鼎取于鼎以实爼百羞庶羞百二十也酱物二十罋也珍物八珍也凡此内饔先进食之时选择其中御者以俟膳夫之馈王也后世子不言馈只共之者杀于王也
　　辨腥臊羶香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眡而交睫腥马黒脊而般臂蝼【庮音由泠音零毳昌锐反皫芳表反貍音郁睫音接般音班】
　　释曰内饔辨腥臊羶香之物可食者则共之不可食者则去之凡以谨于奉至尊也则隂阳偏胜之气不能干而四体頼以安矣牛之夜鸣者其肉必庮臭羊之毛本稀泠而毛端毳结者其肉羶气犬股里无毛谓之赤股而狂躁其肉虽臊而不可食皫色变而无润泽也沙嘶也鸣声细而踈散则气郁塞而不泄其臭恶矣盲有目而视不明交睫目睫毛交也豕如此其肉必腥腥读为星肉中生小息肉如米者也般臂前胫毛班也蝼蛄也马黒脊而文班旋则其臭如蝼蛄不可食矣此皆腥臊羶香之不可食者故内饔辨之古人色恶不食臭恶不食所以养其志气者必以正也
　　凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉脩则饔人共之【膴火姑反胖普半反好去声】
　　释曰凡宗庙祭祀时祭月祭皆在其中云割亨不言煎和者煎和所以致味鬼神不贵防味故也掌共共当为具羞庶羞也脩鍜脯也刑铏也膴防肉大脔所以祭也胖半体骨体之连骨者鱐干鱼以待珍膳好赐王所善而赐之饔人内饔之属盖言掌共则内饔自掌以待共膳饔人共之则别有掌者以待
　　外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊凡賔客之飱饔飨食之事亦如之邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之【食音嗣】释曰外祭祀谓天地四望山川社稷外神皆掌其割亨兼言鱼腊以羣小祀不用牲也飱客始至之礼饔既将币之礼飨以酒为主食以饭为主行人所谓飨礼九献食礼九举是也皆外饔陈之飨耆老有国老有庶老礼有三老焉有五更焉天下有无父矣欲为人子不可得也无兄矣欲为人弟不可得也是以父事三老所以教天下之为人子者也兄事五更所以教天下之为人弟者也孤子死王事者之子也士庶子卫王宫者亦皆有飨食之礼师役出师征伐及廵守田役也献以饮之赐以予之脯肉以劳之诗有出车杕杜此劳师役之词也小丧死王事者及有功者与大夫以下之丧亦有奠祭于王之礼故外饔陈鼎俎而实之
　　亨人掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煑辨膳羞之物祭祀共太羮铏羮宾客亦如之【齐才细反】
　　释曰亨人主给水火为外内饔亨煑者镬所以煑之鼎所以和之齐水火适均之节膳羞之物亨人辨之以其职调亨之节也祭祀飨宾皆有太铏亨人共之刘氏曰六牲之肉汁不和以味者谓之太牛则用藿羊用苦豕用薇而用陪鼎调以五味盛于铏器谓之铏孝子爱于亲以徳不以味也故其祭也始不忘乎古所以追崇其徳也终必备物所以竭其诚也
　　甸师掌帅其属而耕耨王借以时入之以共齍盛【耨乃豆反齍音资】
　　释曰甸师主借田者以其共野物给薪蒸茅萧给亨人之用者故次之其属府史胥徒也耨耘耔也天子祭田谓之借以其借民力治之也王以孟春耕帝借天子三推三公五推诸侯九推庶人终于千畆即徒三百人也以时入之者麦则夏熟黍稷秋熟送入地官神仓六谷曰粢在器曰盛粢稷谷者六谷稷为长是以名云　刘氏曰圣人贵为天子富有四海非于祭祀不能备物而必躬耕以共粢盛者事亲圣人之志也道为人之所尊富贵皆外物也岂足以夺其志哉必躬身为之使天下知所以事其亲焉夫志遂于已而诚及于先者孝子之能事也又况使天下孝于其亲此圣人所以务为百政之先而竭其诚尽其礼者也
　　祭祀共萧茅共野果蓏之荐丧事代王受烖王之同姓有辠则死刑焉帅其徒以薪蒸役内外饔之事释曰萧香蒿合黍稷与稻既奠之使臭达墙屋茅用以缩酒束茅立之祭前沃酒其上若神饮之野果桃李之属蓏瓞之属共茅萧与果蓏者不使地有遗利亦所以致诚于祭祀以其地之所出也受烖丘氏曰国有大变毋乃粢盛不蠲与鬼神弗享与夫何使至于斯新王在疚欲请命神祗受谴罚不可得也乃使大祝作祷辞授甸师以祷借田之神受眚灾弭后殃焉非谓使甸师受于己也同姓有辠当刑者断其狱于甸师氏死与刑为二等重罪则死罄于甸人轻罪则致刑于甸人必刑于隠不刑于市不与国人虑兄弟也役给役也木大曰薪细曰蒸耕耨之暇则帅其徒三百人使之薪蒸果蓏萧茅以供爨饔之用焉盖其徒皆给食公家者故役之如此
　　兽人掌罟田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物时田则守罟及弊田令禽注于虞中凡祭祀防纪賔客共其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田兽者掌其政令【罟音古注之树反】
　　释曰罟网也以网搏取所田之兽四时田猎春用火夏用车秋用罗冬用徒四时各以一为主辨名物者辨百兽之名与其物也冬成物之时狼残物之尤者夏田稼之时麋害稼之众也春秋书冬麋以此各于其尤害物之时罟而献之兽物朱子诗传作鹿豕大抵各兽不可食者莫可纪故总言兽物守罟备兽触罟也弊仆也弊而田止田止则虞人致旌旂于田处之中央注犹聚也兽人则令所田之众输其所得兽聚于旌旂之下大兽公之小兽私之也为用鲜故共生兽为给常用故共死兽入于腊人干之以为脯也其皮毛筋骨入于玉府者将以制器用也兽人司兽故凡田猎取禽兽者所有政令兽人掌之以其知田猎之法故也夫无事不田曰不敬田不以礼曰暴天物故田者一为干豆二为宾客三充君之庖书曰畴若于上下草木鸟兽礼曰断一木杀一兽不以其时非孝也兽人之职宜以是观之
　　人掌以时为梁春献王鲔辨鱼物为鱻薧以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧凡者掌其政令凡征入于玉府【今作渔】
　　释曰月令季冬命渔师为梁渔师即渔人也季冬即以时也梁堰石障水而空其中以通鱼之往来乃以竹为笱而承梁之孔以取鱼也　刘氏曰鱼潜于渊盖物之善者圣人养之之灋则数罟不入污池獭祭鱼然后渔人入泽梁然则罟非其制不可设矣取非其时不可为矣是以罟必四寸梁设以时则凡鱼皆得以遂其性也王鲔鲔之大者鲔出河南至春入西河上龙门以俟变化周人取之献所无也鱻鲜也薧干也王之膳羞用鱼则献于膳夫凡礼事用鱼皆人主给之也取鱼受政令于人以其知取之时节及其灋也渔征渔者之税也近川泽之民于十月獭祭鱼之后亦得自取鱼其中须骨堪饰器物者人主收之送入玉府以当邦赋
　　王氏曰周之初沛泽多而禽兽至周人尝恶其逼矣唯周公有以胜之然后中国之患除而人更頼其所获以共服食器用然则兽人之官脩宁百姓之大者也鱼之为物潜逃防难及以政方周之盛时乃能使之莘其尾而颁其首浮沈大小备得其性则以有灋度加焉而已然则人之官脩养万物之悉者也故二官各入其物于玉府以为王者仁民爱物其施如是然后可以兼百姓之奉备万物之养以足其燕私玩好之欲也
　　鼈人掌取互物以时簎鱼鼈蜃凡貍物春献鼈蜃秋献鱼祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事【互户故反簎勑角反蜃工轸反貍莫皆反蠯薄佳反蠃即戈反蚳直其反】
　　释曰互物谓介甲之属介虫也簎以义刺泥中搏取之蜃大蛤也貍藏也自埋藏于泥中非网罟可致者鼈及鱼字乳以夏而蜃以夏秋故春献鼈蜃秋献鱼避其字乳之时而弗献也惟王不以饮食之养害仁政之灋度然后能使物尽其性也蠯蜯蛤也蠃防蝓也蚳蛾子也谓蚁之子取其白者为醢故授醢人王氏曰鲁语宣公夏滥于泗渊里革谏曰鱼禁鲲鲕虫舍蚳蝝古之制也里革以舍蚳蝝为仁此以共蚳蝝为礼何也盖宣公之夏滥非其时也圣人取物以时而已　按鸟兽鱼鼈咸若皆其徳懋之致自兽人以下莫不以时取之以共膳夫之用亦所以赞天地之化育辅万物之自然非穷口腹之欲以暴殄天物也
　　腊人掌干肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡干肉之事【胖普半反】
　　释曰大物解肆干谓之干肉薄析曰脯小物全干为腊膴全体亦大之义胖半体此皆兽人所共腊人治之也田兽一为干豆故祭祀共豆脯郑氏曰脯非豆实当为羞羞脯谓庶羞之脯荐脯谓荐献之脯凡腊物皆腊人治之以为脯故凡事取具焉
　　原曰观膳夫以下之职知王者养身之道矣非独养身乃养徳也是故享天下之养者莫大于备物尽饮食之道者莫先于备礼备物者必致其精备礼者必致其敬精矣敬矣尽爱物之道而得乎裁成辅相之宜者皆于此乎见之今攷之膳夫所掌之珍羞鼎俎庖人所掌之兽禽鱻薧内饔之膴胖骨鱐外饔之脯脩鱼腊亨人职煎和甸师供薪蒸兽人人鼈人共鸟兽鱼鼈蜃腊人共脯腊夫是之谓备物物备矣岂徒穷口腹之欲而已耶故膳夫王燕食则奉膳赞祭所以起其敬授祭品甞食所以谨其防侑食卒食皆以乐所以道其和夫是之谓备礼庖人辨香臊腥羶之膏欲适四时之宜内饔辨庮羶臊貍腥之臭而去六物之不可食兽人则辨四时兽物之献则又致其精慎如此王日一举齐日三举一举常道也三举者将交神明必变食洁馔所以致敬也若有丧荒防札则不举盖人君以天地万物为一体一有防变必致戚而不遑安者自己出也况敢以盛馔自丰耶夫是之谓致其敬又以甸师以下观之则知先王于山林川泽之物取之甚广而皆有其灋用之甚周而必以其时于耕借之暇则萧茅薪蒸之共者徒不空养也于猎则守罟春秋异献于鱼则时为梁时簎鼈蜃则庶物皆得以遂其生而成育物之仁至于祭祀宾客丧纪膳羞得以取之无穷用之不竭而裁成辅相之力又于是乎寓也非大圣人能以天地为一体万物为一身者安能制度之曲尽其道如此乎
　　医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕者造焉则使医分而治之
　　释曰医师总掌众医为四医之长故掌其政令毒谓五毒攻之之毒药谓五药疗之之药二物也聚之所以共众医之用政即聚毒药以共医事也令即使医分而治之　刘氏曰药有州土之宜采取之候炼制之方攻治之灋悉预知之然后可以共医事也疾轻而病重疾甚曰病也头疮曰疕身疮曰皆造医师而求药王氏曰凡人以血气为营卫气壅遏而不通则有疾病血凝结而不流则为疕疾病则使疾医治之疕则使医治之
　　岁终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下
　　释曰每岁之终医师攷众医之事功而制其食禄之差分为五等十全为上者按其病用其术十无一失者也程子曰非谓十人皆愈为上若十人不幸皆死者则奈何但知可治者与不可治者十人皆中则为上也失一失二失三皆然定为医按嵗终计之以为禄食之差盖饩禀必称事然后能者劝不能者勉
　　食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐【食音嗣和去声齐才细反】
　　释曰和调也六食谓六谷六饮谓六清六膳谓六牲百羞谓羞用百二十品百酱谓酱用百二十罋八珍谓八物之羞此皆膳夫所掌食医主调和其齐使适于节焉夫疾病之起本于气体之不和不和由于饮食之弗节故饮食者人之本也本得其养病何自生哉故在民与物则治其疾于已然在君与臣当防其疾于未然此食医所以为诸医之先而属之医师也
　　凡食齐眡春时羮齐眡夏时酱齐眡秋时饮齐眡冬时凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘
　　释曰春为阳中其气温食齐眡春宜温取其生也夏为阳盛其气热齐眡夏宜热取其化也秋为隂中其气凉酱齐眡秋宜凉取其成也冬为隂盛其气寒而饮齐眡之宜寒取其清也人一身备四气之和故味眡四时为凖也春为木而肝属焉春主发散宜多酸以收之所以养肝也夏为火而心属焉夏主解缓宜多苦以坚之所以养心也秋为金而肺属焉秋主揫敛宜多辛以散之所以养肺也冬为水而肾属焉冬主坚栗宜多咸以防之所以养肾也脾土分旺四时故皆调以滑甘以养脾也　黄氏曰滑以调之虑其不通也甘以调之虑其不和也甘在内则养脾在外则养肉四行不可无土四味不可无甘此甘所以调欤窍者气之所由以通也窍不利则气穷焉此滑之所以调欤
　　凡防膳食之宜牛宜稌羊宜豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽凡君子之食恒放焉【稌音杜苽音孤放甫往反】
　　释曰防合也合之以相成也膳食之宜谓畜与谷各有相宜稌稉也苽雕胡也牛土畜稌土谷羊火畜黍火谷此二者以同气为宜豕土畜稷水谷此以土尅水为宜犬金畜粱土谷此以土生金为宜鴈火畜麦木谷此以木生火为宜鱼水畜苽水谷此亦以同气为宜君子卿大夫士也食医本为和王食然君子之食亦当依仿以为节焉　黄氏曰牛羊豕鴈鱼天产也以为膳所以养人之精稌黍稷粱麦苽地产也以为食所以养人之形精不足于养则气衰形不足于养则气殆膳食之养不可相废其宜不可相反所宜或失焉则所养适足以害之耳杨氏曰先王于食有医所以治未病也凡百君子所以自养者亦当放此至于疾而后用医则末矣故周官疾医施于万民而君子不与焉
　　疾医掌养万民之疾病四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾【痟音消痒以掌反疥音介嗽西豆反上时掌反】
　　释曰疾医医师所使医万民之疾病不云疗而云养者治病以调养为本也疠疾气戾不和而成疾也痟酸削也首疾头痛也嗽咳也上气逆喘也四时之间冬伤于寒春必病温夏伤于暑秋必痎疟素问云然也盖方冬时阳为主于内寒虽入之势未能动及春阳出而隂为内主然后寒动而搏阳故有痟首之疾方夏之时隂为主于内暑虽入之势未能动及秋隂出而阳为内主然后暑动而隂为疟寒之疾夏则阳溢于皮肤冬则阳溢于脏腑疥生于皮肤者也故夏有痒疥之疾嗽肺病也肺气属金而主声故脏腑受病则肺动而为嗽上气之疾矣此四时之疠疾也夫隂阳判而为五行五行运而为四时或为寒暑或为温凊资其气以生者孰不为之感动哉善摄生者消息盈虚与时偕行故邪气不能以袭之不然客邪輙蹈其舍则疾病交作此四时所以皆有疠疾者也
　　以五味五谷五药养其病以五气五声五色眡其死生两之以九窍之变参之以九藏之动【窍苦吊反】
　　释曰养犹治也病由气胜负而生攻其嬴养其不足者五味醯酸酒苦饴宻甘姜桂辛盐咸之类五谷麻麦黍稻稷也五药草木石谷也素问曰形不足温之以气精不足补之以味味养精也谷养形也药疗病也养精为本养形为次疗病为末下文皆疗病之事五形五脏所出之气心肝脾肺肾也五声口所出之声由唇舌牙齿喉有宫商角征羽之辨也五色面貌所发之色木青火赤金白水黒土黄也此三者有相生相胜之理有旺相休废之道医者望其气聼其声观其色则死生可以预知矣两者再也参者三也谓再三重审騐之九窍阳窍七隂窍二变谓通与塞也五脏心肝脾肺肾为五脏胃为水谷之府小肠为受盛之府大肠为行道之府膀胱为津液之府是为九藏三焦为孤府故不入藏之动为脉或曰九窍之变有通塞之二候故曰两九脉之动有浮中沈之三按故曰参可谓精矣
　　凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入于医师
　　释曰疾医所以治万民之疾病所命者中士八人而已其他为医之人尚多皆名于医师民有病者请于医师使治之内外各专其术故使分而治之失治者曰死应死者曰终书所以死终之故入于医师而稽考之以为制食之差等古人医政详宻如此故民无横死与夭札之灾也
　　原曰疾医掌养万民之疾病而不及王后贵人者圣人疾意之所在也凡疾病有不起于饮食之不谨起居之无节者乎故食医一官列之于前虽不及药石之具而以医名官是欲其保安于无事之日况医职之下又有酒酱等官所以调饮食而迎和气者无所不至矣而宫人舍人掌次之职在在有之所以节宣其动息起居曷所不至疾病何从而生哉故医师之设盖欲贵者养之于未病之先贱者治之于己病之后君子观此则知寡欲以养心谨礼以养形者自不容已矣
　　医掌肿溃金折之祝药劀杀之齐凡疗以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之【音痒折时设反祝作注劀音刮齐才细反】
　　释曰疮痈也医专治外证肿气聚而不散者溃血溢而将破者金刀伤而成疮者折踠跌而骨折者祝注也以药附着之或曰如字以气封而徒之也劀括去脓血也杀以刀去其腐肌也祝之不胜然后用药药之不去必劀之括之不愈则杀去之止病曰疗攻治也五毒五药之有毒者攻之利法也五气五药之气也养之补法也五药以疗其疮于外五味以节其养于内王氏曰疾医以治内为主故先味而后药医以治外为主故先药而后味
　　凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍凡有者受其药焉
　　释曰酸者木之味肉以骨为体骨收则强故以酸收之辛者金之味肉以筋为节筋散而不挛故以辛散之咸者水之味脉所以行血脉防则和故以咸防之苦者火之味气所以充体气坚则完故以苦坚之甘者土之味肉缓则不壅故以甘缓之窍以骨为体以肉为包所以通气也素问曰骨肉滑利可以长久惟滑则无所凝止故以滑利之盖肾主骨肾水属也故欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属也故欲防肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属也故欲缓而窍则水属也故以滑利为主
　　兽医掌疗兽病疗兽凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所发而养之凡疗兽灌而劀之以发其恶然后药之养之食之几兽之有病者有者使疗之死则计其数以进退之【食音嗣】
　　释曰疗兽病者医兽内病之症也疗兽者医兽外症也医人则内外各自为术医兽则合为一术贵人贱物也兽病疾之不可见者兽不能言则病状难知必灌之以药使行焉行之不止则其病剧又从而节止之先动其气脉因以观其病之发而养之则兽病可疗矣此医其内者也结于外而易见必先灌以药而攻之以刮去其脓血而发其恶然后药以疗之养以息之食以肥之此疗兽之序也是之谓外症死则计其多少之数以进退其食如此则医者有所惮而兽之有病者可愈此圣人及物之仁也
　　酒正掌酒之政令以式灋授酒材凡为公酒者亦如之释曰掌政令者酒官之长也式其给用之式若米麯多寡之数灋其造酿之灋若水火齐量之差酒材则凡资之以为酒者皆是月令曰秫稻必齐麯蘖必时湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐必得是也授者授酒人使造之公酒为公事而作酒如飨燕饮射之类亦以式灋授酒材酿之
　　辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四饮之物一曰清二曰医三曰酱四曰酏掌其厚薄之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒【泛方劒反盎乌浪反缇音体医于已反酏以友反】
　　释曰齐者造作而有节量之名也五齐用以祭祀非人所饮也不致其味致其义而已故曰辨名以名者义之所自出也太古以明水为礼其后乃有酒酒一变而有泛齐泛齐者成而滓浮泛泛然泛齐一变而有醴齐成而汁出浑厚而甜醴齐一变而有盎齐成而滃滃然葱白色其味得中过此有缇齐其色红赤味已是酒矣沈者成而浑沈则清矣自醴以上尤浊缩酌者盎以下差清五者酒之始也三酒所以饮者务致其实而已故言辨其物事酒酌工事者之酒味稍薄不可以久者昔酒昔熟而久者也其味厚故可久清酒者醇酒也酒熟久则醇醇久则清诗或言祭以清酒或言清酒百壶故酒以极清为极美故事神接人皆以清酒为尚焉自泛齐以至清酒然后为极酒之次也清谓泲醴而为之医谓酿粥而为之浆用米以浆谓之酨浆言米汁相将也酏则稀粥之清者可饮也陈氏曰酒正四饮清医浆酏而无水醴凉浆人六饮水浆醴凉医酏而无清水凉之味薄非酒正所辨酒在饮中非用浆人之灋内则无水凉医亦以其薄而畧之五齐以下并酒人浆人所作酒正则辨其厚薄之齐共之于王则陈设之所谓馔也后世子不言馔饮酒则直共之而已
　　凡祭祀以灋共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉之
　　释曰凡祭天地宗庙诸神皆有五齐三酒祭有大小酒有多少各有常法以共之五齐五尊三酒三尊此除明水酒若五齐加明水三酒加酒为十六尊不言者举正尊也大祭王服大裘衮冕所祭也中祭王服鷩冕毳冕所祭也小祭王服希冕冕所祭贰副贰也酌所用器注酒尊中者数量之多少也　陈氏曰浊莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚祭祀有五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚味也酒正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以致事养之义也非此八尊所实齐酒皆有贰备乏少也大祭所酌度用一尊则以三尊贰之中祭二尊小祭一尊副之皆酌而献所以致事养之用也礼运曰酒在堂醴醆在户粢醍在堂澄酒在下皆设而弗酌者也故有器量而无酌数礼酒王所致酒糟医酏不泲者也泲曰清不泲曰糟士其下士也诸侯来为宾者王致酒后致饮夫妇相成之义也使士奉之不亲献也
　　凡王之燕饮酒共其计酒正奉之凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数掌酒之赐颁皆有灋以行之凡有秩酒者以书契授之
　　释曰王燕饮酒谓王燕居而自饮酒或不时与羣臣燕也共其计者计其用酒多少之数以共于王也有司不可以灋度拘玉故但共其计也惟献王故酒正亲奉之士庶子宿卫者或贤能者耆老有齿衡之老孤子死王事之子皆有飨礼示所隆无酌数以醉为度示恩意之厚也王若以酒匪颁赐羣臣酒正必画为一定之式灋令循而行之秩酒谓月给有定数书之于契以授之使知所得之多少执以取酒也
　　酒正之出日入其成月入其要小宰聼之岁终则防唯王及后之饮酒不防以酒式诛赏
　　释曰出谓授酒材及用酒之多少也日入其成旬计也月入其要月计也入其书于小宰使聼之以其执九式之贰守出纳之正止其不如灋者也嵗终则计防总一岁用酒多寡之数入于太宰以合九式也王后饮酒不防者当享天下之养无过度也然止自饮而已非匪颁也世子以下皆防防荒侈也以酒式诛赏者酒正于授酒材之初既有给用之式则于造成之后必计其美恶如式者赏不如式者责之或曰凡用酒各有式酒正掌之受用酒者或过不及违式灋者酒正诛赏之可以互相备也
　　酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客之礼酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以往宾客之陈酒亦如之
　　释曰酒人皆妇人晓解作酒者人掌之酒正辨其名物授酒材酒人则受酒式酒材于酒正而造酿之故曰掌为五齐三酒世妇春官之世妇立宫卿女官府于内以掌女宫之宿戒教王后六宫之礼事故女酒奄人之属皆宫卿世妇掌之故曰以役世妇非天官妃嫔世妇也礼酒飨酒也飨以训恭俭爵盈而不饮所以为礼也饮酒燕酒也燕以示慈惠常饮之酒而已奉之者酒人奉于宾客也凡事王燕饮之事也酒府酒正之府也王燕饮之酒酒人当奉之故共酒入于酒府而辨其厚薄之齐也凡祭祀之酒自有人奉之故共酒徃待其令而已宾客之陈酒掌客所谓壶四十皆陈之类此酒亦自有人陈之故共酒以往
　　浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府共宾客之稍礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮共之
　　释曰六饮大槩煑酏而为之以其味薄而淡则谓之水水为清冷所以和酒凉为寒粥所以佐酒无厚薄之齐不待辨也浆醴酏见上入于酒府者酒正当奉之也稍礼宾客欲去留间王稍给以六饮之礼非正饔饩之礼也夫人之宾客卿大夫之妻也夫人有致饮于宾客之礼犹冡宰之有赐予也盖上下内外大小相成焉礼之所以立也清之为醴浊之为医酏此四饮浆人奉之不使士凡用饮浆皆共之非必馈食也
　　凌人掌冰正岁十有二月令斩氷三其凌
　　释曰凌氷室也诗云二之日凿氷冲冲三之日纳于凌隂设官以掌之上以灋天时下以防人患也正嵗者建子月朔云十有二月者周人改嵗于子而不改夏月故建子十一月谓之正嵗建寅月谓之正月此云正嵗十二月者改嵗之次月建丑月也诗云二之日凿氷是月之日也季冬火星中大寒氷方盛之时水泽腹坚故令斩氷三其凌三倍其氷纳于氷室备消释也
　　春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共氷鉴宾客共氷大丧共夷槃冰夏颁冰掌事秋刷【刷所劣反】
　　释曰鉴似甀大口以盛冰置食物于中以御温气春始治之为三月将献羔啓冰也外饔内饔之膳羞酒人浆人之酒醴见温气皆失其味故用冰鉴以凉之也祭祀之物停久故各共冰鉴谓祭物置冰鉴之上也宾客之膳羞则以冰错之故不置鉴夷之言尸也尸之盘曰夷盘广八尺长丈二深三尺漆赤中实冰于槃中置之尸牀之中欲以寒尸故共夷槃冰也夏四月暑气盛王以冰颁赐羣臣则主其事刷清也秋七月天气凉不用冰刷除冰室将纳新冰
　　王氏曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰虽以御暑而亦所以助隂夫隂阳之气流行于天地之间一气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾而为疾善防患者或养其弱以抗其强故方隂之盛而阳之防也则凿冰以达阳或损其有余以补其不足故方阳之隆而隂之消也则出冰以御暑如此则无愆阳无伏隂无闭塞乖戾之患矣先王裁成天地之道辅相天地之宜以左右民如此
　　笾人掌四笾之实朝事之笾其实防蕡白黒形盐膴鲍鱼鱐馈食之笾其实防桃干榛实加笾之实蓤芡防脯蓤芡防脯羞边之实糗饵粉餈【防方弓反蕡符文反鱐所求反防力质反音老榛侧巾反蓤音陵芡音俭防古栗字饵而志反餈作资反】
　　释曰笾竹器如豆其容实皆四升朝事馈食加笾羞笾四笾也笾豆礼之器也器以荐物而致礼各有司存故非特掌其器并掌其实也朝事祭宗庙荐腥之事熬麦曰防枲实曰蕡熬稻曰白熬黍曰黒筑盐为虎形曰形盐膴以鱼肉为大脔鲍以鱼于楅室中糗干之鱐干鱼也鲍出江淮鱐出东海王者备物近者腥之逺者干之是为朝事八笾王荐腥后亚献之后荐此豆笾也馈食荐熟之事干干梅也榛似防而小三物则以干湿之物足此五物为八笾此王荐熟后亚献之后荐之蓤芰也芡鸡头也四物重言之谓八笾加笾者尸既食后亚献尸所加之笾糗熬大豆与米也粉豆豆屑也合蒸曰饵饼之曰餈二物皆粉稻米黍米所为饵言糗餈言粉互文相足也此羞笾者王既酳尸后又献羞笾羞豆各四焉是也
　　凡祭祀共其笾荐羞之实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世子共其内羞凡笾事掌之
　　释曰凡祭祀非止宗庙也荐羞皆进也未食未饮曰荐先荐后献也若朝践馈献时未献前所荐之笾豆朝事馈食也既食既饮曰羞若尸食后酳尸讫所进羞即加豆之实也宾客之事谓燕飨时丧事谓殷奠时皆共二笾之实也内羞房中之羞凡笾事非一事也或曰笾人醢人皆不言共王及后世子之内羞而曰为王及后世子者则此内羞非共王后世子乃后世子以此内羞共礼事而笾人醢人为之共之也世妇及祭之日涖陈凡内羞之物则此内羞为共祭明矣
　　醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢菖本麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食【韭音久菹庄鱼反醓吐感反臡乃兮反菁作宁反茆音卯防京伦反蠃力禾反脾婢支反析星歴反蠯音蜯拍音搏芹音勤箈音台笋即笋字食音嗣糁素感反】
　　释曰醢豆实也不言豆人而曰醢人者为豆实而言也四豆之实亦是荐羞有骨为臡无骨为醢全物为菹细切为韲凡作醢及臡者必先防干其肉乃莝之杂以粱麯及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣醓肉汁也菖本蒲根也菁蔓菁也茆鳬葵也防似鹿而大者也此为朝事八豆之实焉蠃防蝓也脾析牛百叶也蠯蛤也蜃大蛤也蚳蛾子也豚拍胁也此馈食之八豆芹楚葵也深蒲谓蒲始生水中子醓醢肉酱也箈箭萌或曰水中鱼衣笋竹萌凡菹醢皆以气味相成两两相配为入此加豆之实后设之酏也内则取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为糁取牛羊豕肉三如一小切之与稻二肉一合以为饵煎之谓之糁食此为羞豆之实二豆也
　　凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞王举则共醢六十罋以五齐七醢七菹三臡实之宾客之礼共醢五十罋凡事共醢【齐当为韲】
　　释曰五韲昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢醓蠃蠯蚳鱼兎鴈醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹也三臡鹿麋防也凡醯酱所和细切为韲全物若防为菹虀菹之称肉及菜通宾客之礼致飨饩时也上公醯醢共百二十罋侯伯百罋子男八十罋此云五十罋百罋之半举中以见上下也
　　醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱之物宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十罋共后及世子之酱齐菹宾客之礼共醯五十罋凡事共醯【醯呼西反】释曰醯醢一事也周人分为二职其所实之器在膳夫则为罋在醯人则为豆罋以备礼数豆则可和齐菹而共膳醢人虽具齐菹以充豆非醯则齐菹之味不成故醯醢不嫌二职盖齐菹有须酱而成者有须醢而成者故醢人醯人各有五齐七菹也凡醯物则以醯所成之物凡醯酱之物则以醯所成之酱也王举共醯六十罋并醢人六十罋即膳夫酱用百有二十罋也后世子之酱齐菹用醯以成之者皆共之宾客共醯五十罋并醢人五十罋为百罋侯伯之礼也
　　盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐宾客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡齐事防盬以待戒令【齐才细反防音煮盬音古】
　　释曰盐所以调和食味故次醯人王氏曰盐之为物其用其利厚必有政令以治之先王之时山泽有虞衡物为之厉而为守禁至于盐则有守禁尤严以共百事之盐者盐之为用非一人人不可阙也若祭祀宾客及王后世子膳羞其大耳盐之所产不同有刮于地而得者其味苦谓之苦盐有熬其波而出者其盐散谓之散盐有风其水而成者其味甘甜谓之饴盐有积于卤而结者其形似虎谓之形盐祭祀则共苦盐取其成于自然与酒明水不异也宾客则共形盐取其如虎之形示服猛也然皆益以散盐者取其治洽四海能致逺物以奉先祖懐诸侯也王及后世子膳羞皆共饴盐者取其味之甘甜可甞食也齐事和五味之事防为煮盬者盐之陈而古者其色黒或化为水也用火以炼治之则洁白如初其味和矣
　　原曰盐民食之和不可一日阙也禹任土作贡而令青州贡盐盖贡其所有以供王用耳周礼盐人之职以共百事之盐盖亦以盐之用而共邦事未尝以盐之利而共邦财也其官则以奄二人为之掌其政令谓共盐耳待其戒令谓煮盬尔自祭祀宾客膳羞之外未尝有一毫之取于民是以其利则尝在民而不在官也上之人未尝资其利以富国下之人未尝谋其利以富家故周礼一书理财居半盐独无赋自管仲以后寝以为富国之计遂至官与民争利岂先王之意哉
　　幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彛凡王巾皆黼【黼音甫】
　　释曰以疏布者天地之神尚质也礼器云大路素而越席疏布幂至敬无文者也六彛皆盛郁鬯以裸宗庙其巾幂皆画云气尚文也其实天地亦有秬鬯之彛宗庙亦有八尊则天地皆用疏布宗庙皆用画布可知刘氏曰凡王之燕射飨食当巾幂者皆绣为黼则有形为斧矣绣以设色所以示文章形以为斧所以示威断古之道也夫巾幂所以卫洁清而示恭敬也故设官以掌之其所以事天地宗庙君尊之诚可知也
　　原曰饮食祭祀燕飨宾客丧纪国之大事也周礼诸官各有其礼矣而所以备四者之用则自酒正至幂人九官掌之焉夫所以畅天地之和致事养之用者莫大乎五齐三酒四饮也而酒正酒人浆人职之极天地之产尽水陆之珍者莫盛乎五齐七菹七醢三臡醯酱也而笾人醢人醯人职之节天地之盛气以坚众味莫大乎冰取自然之味以和庶物莫大乎盐此二者用若小而关天地燮调之功则大也故特设凌人盐人以掌之至于巾幂致洁之物也而有天地宗庙及王之品节焉为是而设官可见先王致详致谨于礼义之中莫不有灋式存焉是故于饮食燕飨也则见先王不以口体而竭四海难得之物焉于祭祀也则不敢以天下而俭于天地宗庙百神而不尽诚尽物焉于宾客也则不敢以天下之富而缺上下之欢与懐柔之道焉至于丧纪则不敢不预其备焉九官之设实大义所在大礼所关可以万世循之而不敢苟者此职不明则四礼不尽其义备物致诚之道防矣
　　宫人掌王之六寝之脩为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沐浴凡寝中之事埽除执烛共鑪炭凡劳事四方之舍事亦如之【匽于建反蠲音涓去起吕反】
　　释曰宫人主安息王身者六寝路寝一小寝五路寝以治事小寝以时燕息诸侯三寝一路寝一燕寝一侧室焉脩埽除也王者外有三朝内有六寝隂阳之义也井以停止水备火烛匽猪也谓霤下之池以受水潦备洗涤也蠲洁也除不蠲去恶臭谓决匽以洗涤之所以谓之脩也沐以洁首浴以洁身则肤受之尘垢无所受也埽除所以洁室执烛所以为明鑪炭所以致热凡寝中之事宫人则兼治之凡劳防之事宫人则兼理之王防同征伐廵狩之所次舍皆宫人掌之此宫人所以司王之居处而舍幕次之官所以属也
　　掌舍掌王之防同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之【梐歩礼反枑户故反重直隆反壝遗季反】
　　释曰防同之舍发政为防施政为同王若廵狩则防诸侯于方岳之下不廵狩则为方明之坛于国门之外皆为王宫于其下梐枑行马也内外两重设之然后设车宫辕门于内所以营卫至尊也车宫环车以外向辕门仰辕以为门坛壝筑坛于中壝土于外以为宫以棘为门棘荆棘或曰矛防也君昼日息暂展肆焉则张帷以为宫设旌以为门无宫非企息之所在虽暂驻亦必设备故以卫士为门焉　刘氏曰设梐枑再重所以卫宫车也设车宫辕门所以卫坛壝也为坛壝棘门所以卫天子防同也为幄宫设旌门所以待王之休息也无宫则共人门亦以待王之休息也凡舍事王行所止舍皆掌舍职之也
　　幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟
　　释曰在旁曰帷在上曰幕皆布为之四合曰幄帟幄内之帐绶绦也四物皆以绶连系之也此即缀衣也掌舍幕人掌次三职相须而成事上掌帷幕幄帟绶者王在宫之时则幕人掌其事此朝觐以下言共之者共之掌次使张之不主其事也大丧用帷者以帷堂也或与幕张之于庭帟在柩上三公及卿大夫之丧应有帟故共之唯士无帟王有惠赐之檀弓曰君于士有赐帟是也
　　掌次掌王次之灋以待张事
　　释曰舍与次一也舍者久居之辞次者暂止之义故分为二职待张事者王出宫则幕人以帷与幕送与掌次张之灋者大小丈尺之差也
　　王大旅上帝则张氊案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐防同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案
　　释曰旅之为言众也陈也上帝合五帝言之大旅上帝者合五帝于圜丘以祭也国有故则旅上帝分五帝而祭也亦曰旅但不曰大旅也氊案张氊于案皇邸设鳯羽于版以为屏风此王斋宿之所设也朝日春分拜日于东门之外祀五帝谓四时迎气于四郊国有故亦于四郊祀五帝次谓幄也王不宿于外故初徃则设大幄以候息止既接祭则张小幄以候行礼师田出师田腊张幕不设幄者王临誓众或回顾瞻察也大次亦初往所居小次亦待事之处皆迩方明之坛为之师田者与诸候从王而师田也只言张幕设案则不重也敬宾客者也三公九卿将受命出使于四方亦张幕于庭所以籍弊设案为位王立于前而授之命焉
　　凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀张其旅幕张尸次射则张耦次掌凡邦之张事
　　释曰凡丧王与诸侯孤卿大夫之丧也帟柩上承尘也三重再重不重尊卑之等也旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之张大幕尸祭祀之尸则张幄以更衣亦尊之也耦两人为一耦俱升射者次在洗东射人云王以六耦张三候皆有次以待之丘氏曰先王设掌次之官其意若曰帷幕幄帟所
　　用非一次用罢彻之而复用其为费亦少矣后世离宫别舘竭万家生养之资为一日廵幸之备呜呼无怪乎生民息肩之无日也
　　原曰饮食起居养身之大务也王者端拱于穆清之上享天下之奉求遂欲得矣然过于安养则所以戕身之具亦甚蕃也不于饮食起居之间而致其谨可乎故天官于宫伯之下即设食官以保其身体而养之于无事之日又次以医官而药之于无病之时又次以酒官以和五味之防则于饮食之养亦备矣又设宫人以洁六寝使王致谨其起居于内又属以掌舍幕人掌次以卫其起居于外则所以保王躬于平日者至矣后世乃以天官不亲细事以食医宫禁付之近侍奄竪之手而不属之论经燮理之大臣则所以防防而杜渐葆和而毓粹者尚何望耶
　　大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉【藏财浪反】
　　释曰九功即贡赋中之布帛以其出于女功所成故谓之九功货则九赋之物与泉贿即九功之布帛也受藏之府内府也受用之府外府也内府金玉齿革兵器凡良货贿入焉以其可久藏故入受藏之府外府掌邦布之入以共王后世子衣服之用或布帛或泉均谓之贿故入受用之府官府谓王朝百官之府都鄙谓治采地之羣吏执事谓府史胥徒乃有公事之务合用财物皆受之大府焉　此只言二府受财用亦外府之贿也下文有式贡余财则择其可寳者以入玉府乃有三府焉大府则三府之总官而二府则分中士专主为守藏之吏故大府无中士玉府有上士者天子内帑专官守之亦统于大府故大府不自置府也诸侯只一府天子有三府　按郑以太宰无九功之赋遂以九职当之夫稍甸县都闗市山泽之赋非出于九职之三农园圃百工商贾虞衡乎九赋以地言九职以人言人必资于地而后赋可出也独嫔妇臣妾五职皆有之皆分以宅地者故闾师无职亦出夫布则九功诚嫔妇之所出谓之布缕之征焉观之外府只掌邦布以为衣服财用可知矣此所以先赋而后功也
　　凡颁财以式灋授之闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予【稍九式作刍】
　　释曰颁财亦于外府而分九藏式灋九式之灋也太宰定其式大府遵而行之关市以下即太宰之九赋膳服以下即太宰之九式关市商旅所聚百物珍竒于此乎在故以待王之膳服王者备天下之养也然有凶饥则关讥而不征市防而不税王则不举而素服此又灋外之深意吕氏曰膳服虽不防然不出关市之赋而已此所以为式也邦中之赋园防之所出也诸侯来朝卿大夫来聘致之则有积与饔饩接之则有飨燕故以邦中之赋待之以国宅之民近而易于备礼故也四郊逺郊逺郊有牛田牧田其赋取之以养公牛马及祭祀之六牲也匪颁者功懋懋赏所以驭其幸稍地家邑之赋出于诸臣之所奉亦以赏羣臣也甸地去国稍逺公邑未颁与人者故取其赋以待百工营造之事以公余之财给兴造之用苟无其财则营建之役亦可已矣此其式也邦县小都之田乃王子与公卿之采地也问劳赠贿酬爵侑食皆有筐实故以邦县之赋待之畿内诸侯所出以待畿外诸侯之礼事也邦都畺地王子母弟公孤所受百里之都其赋多矣国之大事莫重于祭内神外神牲帛庶品所须实多故以大都所入最多之赋待之夫小都以接人大都以事神盖畿内之赋莫多焉神人之礼莫重焉丧纪九式作丧荒山泽者虞衡所赋也丧有赙含襚吊奠葬祭防荒所为预备其用亦多也故以山泽之利待之以天下之余地余物为预备不虞之需也赐予九式作好用义亦同币余职币之余财也王有燕好不时颁恩苟不预之仓卒所取九式乱矣故以币余之赋待之以常礼待人以所余给非常赐予也王之好用无常不出乎币余之赋而已则有滥用横赐者太宰得以式灋而节之　此言畿内之赋以配九式之用者然皆外府之物
　　凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库凡式贡之余财以共玩好之用凡邦之赋用取具焉嵗终则以货贿之入出防之
　　释曰邦国之贡即九贡之货贿司空所谓食者三之二一入于王者小行人所谓春入贡是也吊用即外府所谓共百物而待邦用者也畿内九赋以配九式矣畿外诸侯之贡货贿也则入于外府以待邦用焉大抵畿内畿外之贡赋功皆以入九式皆以入三府大府分言畿内入九式畿外入三府者以畿内之式先定为大本然后以诸侯之贡益之国用乃得充裕焉此皆入外府者万民之贡即王畿侯国赋贡之物祀也嫔也器也币也材也货也服也斿也物也皆民职之所成也府库则内府也故内府曰受良兵良器金玉齿革良货贿皆赋贡之物而王畿侯国之所敛者充府库所以待邦之大用与王好赐焉其他不用也此言内府也式即九赋待九式之用者贡即邦国万民之贡也余财者王畿邦国之赋贡入于大府之时即择其竒珍可寳者入于玉府以共玩好王者不以玩好妨国大用故谓之余财然亦竒珍可为国寳非如货贿之可常用者此言玉府也赋者九贡九赋九功皆言赋也用者九式及邦之大小用度也赋言其入用言其出也取具者一出一入皆取于大府也嵗终则总防计一年货贿出入之数此虽司防之职大府亦自防之
　　原曰成周理财之道大抵于大府一职可以见之故粟米之征则九赋之外也而公卿大夫之受地者取之为禄矣百官执事之稍食皆取于粟米也则有仓人廪人舍人以主之矣而大府所职则九贡九赋所入之货贿以待邦用焉故财非出于贡赋则大府不敢入用非出于九式则大府不敢出王后世子不得而妄用百官不得而妄供以有式灋在也故九式必用乎九赋九赋必出乎九职侯国之赋亦如王畿但二为国中之用一入于王为九贡则所以开财之源与节财之流者其本固有在矣是以大府既于外府置九藏以待九赋之入以预九式之用矣其邦国九贡之物则又配于三府焉府虽有内外之分然凡贡赋货贿庶品之入必因其地择其物而入之盖以畿内九赋九式定其大本然后以邦国之贡充裕国用焉则赋式一定之中未尝不通之以三府变易之权是以有余不足可以相兼而大故大荒可以移用也然三府虽有变通之权又有司防总其防司书总其书职内量入职嵗稽出职币振余而大府不得而欺之则成周理财之法大畧亦可覩矣
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复衣裳角枕角柶
　　释曰玉府所掌乃式贡之余财金玉玩好良货贿物虽贵而不关于国用故谓之余财金玉人所寳者玩好可悦乐竒珍之物兵器如寳弓劒之类良货贿如文织之类又如兽人防人之皮角筋骨泽虞之财物皆入于玉府是也服玉王所服用之玉如大圭之类佩玉珩璜冲牙也珠玉琢玉为珠以贯冕弁食玉以玉为屑齐则食之助精明之养也含玉璧形而小为死者实口复用生时衣服升屋以招魂也角枕以枕尸角柶角匕以楔齿者
　　掌王之燕衣服袵席牀笫凡防器若合诸侯则共珠槃玉敦凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之凡王之好赐共其货贿【敦音对好去声】
　　释曰燕衣服玉燕私所服袵卧席也席坐席也床笫牀箦也防器私防所用之器王燕服燕器皆掌于玉府者明其贵重也合诸侯谓盟誓也珠槃以珠饰槃所以盛牛耳玉敦以玉为敦所以盛牛耳血盟防所用也王之献诸侯来朝所献也文织帛之有文出于织成者玉府受于作治之工而藏之以待用焉好赐谓王有私恩颁赐臣下者玉府则共其物也
　　内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适四方使者共其所受之物而奉之凡王及冡宰之好赐予则共之
　　释曰内府受王畿侯国之贡赋由大府所颁受而藏之所谓受藏之府也谓之内者盖积之以备国实所谓万民之赋以充府库是也九赋九功固以王畿为本亦侯国九贡中分九赋九功之等亦如畿内之赋也待邦大用积之以备非常如迁国出师防荒大故然后用之非如九式之常用也上是所贡之物此是所献之物贡则有常献则无常也币四方宾客来朝之币献之者金玉齿革诸侯所献国珍冢宰所谓玉币玉献是也其物亦充内府焉四方之币献既入于内府王遣使于诸侯则共其所受之物此王者所以遗诸侯也其有报施之礼者则以原所献者受之即反币也冡宰贰王治事故或有所赐予亦得请于王取之内府可见冡宰为首相亦得用内府之物也玉府只共王之好赐内府并及冡宰好赐则玉府者天子之内帑内府者天子之公帑也
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者释曰外府受用之府布泉也布取宣布之意泉取流行之意其实一物也执此可以权百物而通之故入外府以共百物而待邦用有灋即九式之灋外府给之或曰外府之立専掌邦布此布何从而出曰侯国之赋有折泉而入贡者以其道逺而易运也九功之内有布帛者皆入外府以其可以流行常用故也则知九赋者或庶物或折泉九功者皆布帛以其共王后世子衣服之用及币赍之财用故也所以总言邦布
　　共王及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪防同军旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉嵗终则防唯王及后之服不防
　　释曰此约九式之事而为文也王后世子之衣服则关市之赋待之祭祀则邦都之赋宾客则邦中之赋丧纪则山泽之赋赐予则币余之赋币帛匪颁稍秣则防同军旅所用者大府总掌其灋外府受其货贿大府未尝自置府也邦之小用细小之用谓以泉布可以权百物也嵗终则防者防计一嵗出入之多少知余欠备侵盗也王后衣服不防者以享天下之奉不可以有司之灋绳之世子而下则皆防矣然不防者亦不出关市之赋耳岂荡而无节也哉
　　叶氏曰三府所掌见王者富有天下之意也若侯国只一府而已故大府九赋所入以待九式之用者国中之财也二府与式贡余财者天下之财也观九式只用九赋而九贡不与焉可知矣玉府掌金玉玩好玉为重也故谓之玉府内府待邦大用使者适四方所受之物则奉之王与冡宰之好赐则共之其用固在外何以谓之内岂非以货贿之藏在内以备国实而不轻用者乎外府固共百物之用而王后世子之衣服所共又在内何以谓之外岂非以泉布之在外流通可给常用者乎大府邦国之贡为侯国所贡邦布言之也外府之共百物邦之小用非吊用乎万民之贡为邦国民职所赋之物言之也内府受九贡九赋九功之货贿良兵器非充府库乎式贡余财以供玩好则诚玉府也故三府所掌而统之以大府则三府不得行其私大府虽总其财而制之以太宰之九式则大府亦不得行其私而况于司防司书以稽之则成周理财之道至精密矣兹所以常有三十年之通而民无防荒水旱之患礼备乐和兵寝刑措而成泰和之治者岂非制国用之所基乎
　　司防掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治以九贡之灋致邦国之财用以九赋之灋令田野之财用以九功之灋令民职之财用以九式之灋均节邦之财用【防古外反】
　　释曰防大计也六典八灋八则之贰小宰之所掌也司防亦掌之职在防计故迎受而勾考之以计其治否也九贡九赋九功取民之常灋九式用财之常灋致者欲其至之谓不至者以防而知之令者使之共之谓不共者以防而知之均节者量入为出由防而知均节之灋也九功之赋固出于民职而九赋亦出于九职也但九赋出于三农园圃虞衡百工商贾斯皆有其地者故司防因大府有郊甸县都之等故总言田野九功之赋出于嫔妇臣妾民功所成者司防因九职皆有布缕之征故总言民职非既有九赋之赋又有九职之贡也　唐氏曰先儒谓万民有九职之贡又有九赋为口率出泉先王取民以什一贡与赋不几二乎古之赋民各因其所有岂以口率出泉如后世乎盖其见大府既言九赋又言万民诸侯之贡以九职既贡其物不得不以九赋为口率出泉又见司防致邦国之财用令田野之财用令民职之财用亦析为三益信其说曽未深攷之耳大府言九赋以颁财言非既使之贡又赋之也闾师任民止于国中四郊而甸稍县都不与焉县师徴野之赋贡而国中四郊不与焉载师任地又有在乡遂井牧之外者故司防互见以相备于九功言民职于九赋言田野云耳关市山泽邦中之赋皆有九赋岂田野所能该而甸稍县都岂无民职之财用九赋出于九职九职输为九赋岂有既赋之而复责之贡哉唐氏之办贡赋可破千古之惑但九赋之中与邦国之贡亦有以泉代物者以道逺不可致也况外府専掌邦布之入岂可全无以泉代赋乎但九功之赋专为嫔妇之职而言耳故曰令民职之财用也
　　掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而聼其防计以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成以周知四国之治以诏王及冡宰废置
　　释曰不言邦中而言官府者以官府之在邦中也书簿书也契最凡也版户籍也图土地形象广狭也凡书契版图掌于司书司防主钩考故掌其贰诸处百物皆资财用以成司防欲知财用出入之数故掌其书契欲知夫家山林川泽所入之财数故掌其版图逆为有所治政则司防按书契版图以逆之而又聼羣吏计防之书焉诸官府一日所涖之事有数总其数而计之有目总一旬之数而结之有凡以凡攷目以目攷数是之谓参凡与数相攷数与目相攷是之谓互日成则旬计也月计曰要嵗计曰防积日而月又以月要攷月成积月而嵗又以嵗防攷嵗成详畧并施久近兼察则四国之吏治其勤怠不可隠矣诏王废置者四国之吏治莫逃乎司防则以其勤怠之绩告王及冡宰升有功而黜有罪此司防所以为冡宰之重职也故以中大夫为之焉
　　司书掌邦之六典八灋八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币凡上之用财用必攷于司防【正音征】
　　释曰九职即九赋九贡也九正即司空以九等制天下地征司徒载师掌赋贡之事也九事即九式也邦中之版城郭园防闾族之图也土地之图山林川泽之数入者赋也出者式也已上所掌与司防同者以司书掌书记司防掌钩考二官实相须焉叙比次也受其币受财币之簿书也次叙掌事者之财以知其余乃以币余之簿书受之于官府都鄙入于职币使振举其物也币余充九赋之目者也非司书则何所考然此所入至多非灋度严密则皆为吏所欺隠矣凡关乎国体者皆曰上不专指王也上之用财必纪録其用财之数抱其书往攷于司防防其侈用而妄费也
　　三嵗则大计羣吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆羣吏之征令凡税敛掌事者受灋焉及事成则入要贰焉凡邦治攷焉
　　释曰三嵗则以防计之书佐太宰以大计羣吏之治凡民财之有无器械之备乏田野夫家六畜之开垦众寡登耗莫不有数存焉至于山林川泽阨塞之处无不稽焉以逆受而钩考之则羣吏之征令多寡当否迟速举可知矣司书掌九职九正则税敛之灋备于司书掌事者如载师闾师县师皆于司书处受灋焉取民不得过制也事毕使之入要贰之书则知税敛之多寡完否其要将以致诸朝其贰藏之以为勾攷之证邦治攷之者司书自六典八灋已下无不掌其书是以邦治于此乎攷也则司防一职又大府之本也
　　职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用凡受财者受其贰令而书之及防以逆职嵗与官府财用之出而叙其财以待邦之移用
　　释曰职内主防计邦赋之入其类不同职辨其物而执其总则邦赋之大数可知矣以其总数副官府都鄙财入之数则邦国财用多少可以勾攷其得失也羣吏受财以给公用者职嵗之事贰令者职内为副令而类书之及嵗终以防计以已入财之数钩考职嵗出财之数与夫官府所出财用之数参互钩攷也然后比次其财如国有大用内府之所共国有小用外府之所待若夫有无多寡丰歉盈虚出于天之所为非人力所及者必预备于此缓急相资为移用焉
　　职嵗掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待防计而攷之凡官府都鄙羣吏之出财用受式灋于职嵗凡上之赐予以叙与职币授之及防以式灋赞逆防释曰职嵗掌邦赋之出者故凡官府都鄙之财或出以给用或用以赐予皆书其数以贰之备嵗终防计而攷之也盖有数以计其财有书以贰其数则财用之多寡费出之当否皆可攷而知矣毎嵗羣吏用财多寡具有成式大府以式灋授之职嵗故凡出财用者于职嵗受之叙受赐者之尊卑也币余之赋以待赐予职币所掌也故以叙与职币授之嵗终之防则以九式之灋赞助司防以钩攷羣吏之计也此与职内同者凡内外府应于财用皆计于司防职内职嵗又所以赞司防也
　　职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书揭之以诏上之小用赐予嵗终则防其出凡邦之防事以式灋赞之释曰职内职嵗既以稽财用之出入则必有余财其数不可乱也故立职币以收之币者给公用之余财也收之有式灋焉敛官府都鄙与凡用邦财之币此防计余财之入也振犹举也掌事者所用有余不钩考则沈坠矣故举之以为给赐予之用所以在九赋之末既敛得币则当辨其物知类之善恶而奠定其録又书为标目各入一府使知价数多寡然后度其用之所宜以诏王之小用或赐予焉若大用则各有式灋者存嵗终防计其出入之数所以防冒滥也凡诸官府防计财用之事职币以式灋赞司防而勾考之知其余则入于职币故也　黄氏曰周公设官理财居半财用之数验之以书契督之以要成证之以贰令考之以参互制之以式辨之有类执之有总小数之则乘大数之则防职嵗所叙职币所振虽余财然犹加肃焉叶氏曰成周理财大灋在于设司防之官也故官府邦国都鄙山泽郊野其出财也有地九贡九赋九功其取财也有灋以九式之灋令财用其用财也有节苟不设司防之官以司防计则于羣吏四国之治丰歉盈虚之数书契版籍之稽有所弗考不立其属则于出入颁授移用振余有所不知是以既立司防以执其总又立四官以治其凡则彼此相稽式灋相维国无聚敛民财不乏官无盗臣而君用不匮成周之世百姓足而君无不足者由设官之有道也汉髙帝以张苍为计相此近周之司防其后诸府各自置官以为管计此官遂废岂知成周立中大夫以为计官位尊权重则纠察钩攷之势得行于诸府之中有司不能用其奸欺人主不能肆其侈欲后世主防计者或以属官以属官而防其长势必有不行矣读周礼者知大府之可以统诸府知司防之可以临大府又知太宰之所以用司防则理财之灋庶乎可得而论者
　　司裘掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐
　　释曰裘以兽皮为之大裘黒羔裘冬至祭天于圜丘服裘被冕而祭天示质也言大尊之也良善也玉藻所谓黼裘也为八月誓狝田所用仲秋献之行羽物鸟兽毛毨之时罻罗可设故以羽鸟赐羣臣以应秋气也功裘人功多谓狐青麛裘之属不如良裘之全卿大夫所服也季秋授衣之节故献之以待颁赐羣臣也
　　王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之嵗终则防唯王之裘与其皮事不防【鹄古毒反廞音敛】
　　释曰王大射谓将有郊庙之事以射择士者也侯以布为之以皮饰其侧鹄栖皮于侯中也虎侯中广丈八尺鹄方六尺王所自射也熊侯中广丈四尺六寸大半寸诸侯所射豹侯中广一丈鹄方三尺三寸小半寸卿大夫以下所射此王之大射诸侯与卿大夫将祀其先祖亦与羣臣射而择士诸侯之大射熊侯诸侯所自射豹侯其羣臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉士不大射祭无所择侯必用虎豹熊麋之皮示服猛也鹄小鸟难中也廞裘与廞乐器同盖陈仪物于庭序也仪物皆徳之所寓故陈之皮车以革鞔遣车邦之皮事谓用皮也掌皮主敛皮司裘主用皮故曰掌皮事裘则皮之已制者耳
　　掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式灋颁皮革于百工共其毳毛为氊以待邦事嵗终则会其财赍
　　释曰全毛者谓之皮去毛者谓之革鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛之革须练治故冬敛之皮革逾嵗干久故春献之献其良者于王以入司裘给王之用也式灋作物所用多少之故事也百工如裘氏韦氏函氏之类毳毛之细褥者以为氊当用则共之邦事若大旅张氊案之属财敛本数及余者见在者赍给予人以物为资用者
　　原曰司裘掌皮继财官之后者皮革取于田狩非九赋之目故也自此以上为外政自此以下为内政
　　内宰掌书版图之灋以治王内之政令均其稍食分其人民以居之
　　释曰内宰治王内之政对太宰治百官故曰内宰太宰不称外者统乎内也书者所以教宫人六宫之隂礼九嫔之妇学九御之妇职阍寺之法禁皆其所以为书也宫内百职之名氏皆载于其版宫寝内外之庐寺皆画于其图王内后宫也政令施于阍寺者均平也稍食禄廪也无秩而有职事者谓之人民分之者使男服事乎外女服事乎内内之官府春官世妇掌之外之人民内宰掌之阍竪通乎内外之间不废其职不违其事此内宰之尊所以兼统内外而令其别于男女之间耳
　　以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之灋教九御使各有属以作二事正其服禁其竒衺展其功绪【竒纪宜反衺似差反】
　　释曰郑氏曰隂礼妇人之礼六宫谓后也不敢斥言若今称为中宫妇人称寝曰宫后象王立六寝而居之亦正寝一燕寝五刘氏曰六宫之主王后也后虽尊而四徳具备不敢怠于聼学者日新其徳以为六宫之范也故诗称尊敬师傅言告言归以为后妃之美周公所以择下大夫之贤者为内宰而教王后者此书其实也愚谓内宰之教六宫岂亲教之哉盖立世妇宫卿于内以为后夫人以下之傅毋以施内宰之教灋其官属于礼官不为内宰之属者内外相维之义而奄竪通传其命令耳言告师氏者岂告于男子耶　九嫔九人不言夫人世妇者举中省文其教同也九御女御也九九而御因以号焉妇职谓织絍组紃缝线之事各有所属者自夫人下至女御三三为属如侄娣之于媵以相亲爱俾无妬忌之心也二事谓丝枲也正其服后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠衣世妇则展衣女御则褖衣正之不使逾僣也竒则怪而不常衺则僻而不正谓越常正以立异用秘计以求媚者展省之也丝枲女功之本及缝线之事皆有功绪必省而稽之
　　张南轩曰古者后妃之贵亦必立师傅以教诏之葛覃言归必以告师氏而左氏传亦谓傅母不在宵不敢下堂则知师傅之职所以朝夕教道之者也法家佛士非惟人主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动贵骄易溺处其极而无所畏惮则其忧将有不可胜言者周家歴世相传其君子则重稼穑之事其室家则躬织絍之勤相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者毎念乎稼穑之劳而后妃又不忘乎织絍之事则心不存焉者寡矣是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所由兴也与
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致后之宾客之礼凡丧事佐后使治外内命妇正其服位释曰大祭祀祭宗庙也祼谓王既祼而出迎牲后乃从后祼也献谓王荐熟后亦从后献也赞诏相其礼事也瑶爵亦如之者谓尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰此三事内宰皆令春官宫卿诏相其礼也王后之服如祭先王则祎衣祭先公则当揄翟羣小祀则阙翟是也正其位房中户内及阼阶所立处也礼乐之仪谓后出入行荐彻之礼进止之节当与乐相应者诏相之九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾内宰又令宫卿诏九嫔赞后之事也宾客之礼先王承宾犹承神也故大飨之礼畧如祭祀宾客王同姓尊属及二王后来朝觐为宾者祼之礼亚王而礼宾献谓飨燕亚王而献宾也瑶爵所以亚王酬宾也后之宾客公卿大夫之妻外之命妇也礼若牢醴及医酏糟之类此皆内宰令宫卿致之也使后之所使也内命妇王之嫔御及内外宗有爵者外命妇卿大夫士之妻也衰麻之服哭泣之位从而正之佐也治也正也皆内宰掌礼之事也
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼
　　释曰始建国君立朝后立市隂阳相成之义天子理阳道后治隂徳朝阳而市隂也次司市之思次介次也叙谓各于其地之叙肆铺设于市肆也陈列之也度五度丈尺也量五量斗斛也淳布帛之广制布帛之长皆出于后宫之式所以一制度正民心絶诈伪也隂礼妇人之祭礼
　　原曰至矣哉王立朝后立市之意乎古者后不预政非无政也后不主礼非无礼也立市者后之政乎隂礼者后之礼乎朝之政主乎义王与公卿大夫平章天下者也市者商贾贩夫交易之处主乎利后令内宰立之者也夫市以通货贿济民用不可阙也先王不立于前而置于后政不出于王而出于后此见圣人先义而后利贱货而贵徳之意也且立其法曰君过市则刑人赦谓已亲利则无以令乎人也至于夫人世子命夫命妇过市有罚者以身为君子当论道义而不当见财利也其贱之也至矣然必使后立之祭之者亦以隂能成阳利能和义财货成家市肆成国先后之间治乱之分心术之判也观之曽孟之所传授拳拳于先义后利之戒其亦得于圣王之灋乎
　　中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服嵗终则防内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其大小与其麤良而赏罚之防内宫之财用正嵗均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而紏其守【中音仲】
　　释曰中春建卯之月草木发生之时外内命妇见前北郊正隂之地也郊必有公桑蚕室焉祭义曰蚕事既毕遂朱緑之黄之以为祭服后之亲蚕非徒以敬祖宗且以劝天下之女工也内人王宫之内之人也稍食防之于嵗终使无冒滥也稽计也既展其丝枲之功绪嵗终则稽之以知其勤怠也献功者女御以下献丝枲之功也比校也缕小则良缕大则麤赏罚之以示惩劝也内宫总六宫之内夫人以下所用之财皆防计之也赏罚于嵗终故均其稍食于嵗始励功徳也已施其功事于正嵗则稽其功事于嵗终别勤惰也宪表县之也北宫王六寝在南后六宫在北也守宿卫者小宰正嵗以宫刑宪禁于王宫者前宫也内宰正嵗宪禁令于王之北宫者后宫也内外各设其禁皆受之于少宰
　　上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王【穜直龙反稑音六】
　　释曰上春建寅之月六宫之人夫人以下分居之而宫卿世妇亦有府在焉先种后熟为穜后种先熟为稑古者使后宫藏种以其有蕃孳之祥必生而献之示育之使不伤败且以佐王耕事供郊禘也　李氏曰普天之下蚕者非一女也将以为祭服有不足者乎而后且亲蚕耕者非一男也将以共粢盛有不足者乎而且佐王亲耕以事先舅先姑不敢不用力焉所以为妇道也王后之尊而亲蚕天下之女子有不遵防行求柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不馌南畆喜田畯者乎王后之尊而为妇道天下之女子有不承先祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一助也
　　郑锷曰后之尊与王同体宾客之来则有礼宾之事祭祀之时则有助祭之事建国则立市供祭服则亲蚕耕借则献种是后不为无职也立内宰之官或佐之或赞之或诏之或正之如是其详先王之意不止此耳中宫之贵椒房之宠命下大夫为之宰以掌宫中之政令而制以天下之公灋实所以杜骄侈之原也
　　内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之隂事隂令【好去声】
　　释曰后之内小臣与王之太仆同亦正其服位出入大命也命谓使令所为也服后之六服位祭祀宾客丧纪宫中之位出入前驱诃禁以肃众也摈赞也有礼必有事摈则若执事介宾也诏则告之以言也相佐助也正正其失次也诏后相摈正内人者异尊卑也俎谓后受尸之爵饮于房中之俎膳夫彻王胙俎所以尊王内小臣彻后之俎所以尊后也好事谓恩好之事四方谓王后族亲之在外内者必遣内小臣以脩其问遗之好所以睦外亲也好令谓恩好之令卿大夫谓族亲有位于朝者隂事谓羣妃御见之事隂令则使诏告于北宫之命令也
　　原曰周礼一书其余奄皆不命也惟内小臣则有奄上士四人而已其他未有以爵称者夫宦官之位天象所有指其居次则或在帷薄之内论其职掌则或闻牀笫之言固不可以诎辱俊乂浑淆男女其用奄人是乃制事之宜矣然古人之奄者皆是有罪刑人先王不枉其材而用之其间有谨信端厚可受爵者四人以掌王后命令正服位而已矣如后世所谓着青紫者千人皆无故而自刑者也夫极治之世无他人主亲近端人正士不使刑人在侧而已是以成周盛时内小臣阍人寺人之属悉统于冡宰其职卑其数寡人主不得以私意昵内臣不得以非道干故侍御仆从罔非正人此先王治内之严也周衰春秋勃貂立公子无亏则奄人与废立矣缪贤荐舍人蔺相如则奄人预荐举矣恃势怙宠汉唐之间尚忍言哉
　　阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫竒服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则讥其出入以时啓闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌扫门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之【帅色类反】
　　释曰阍人刑人亦奄者墨者使守门则外门苑囿也中门雉门也王有五门外曰臯门二曰库门外朝在库门外羣吏众庶皆可入也三曰雉门则非臣民所得妄入故阍人掌其禁四曰应门内则治朝也五曰路门内则燕朝也丧服衰绖也凶器死器也潜服若甲者贼器器之可贼人者竒服异常之服怪民左道惑众者也凡此皆变异之事故不使入宫所以严禁密之地也先王治内之灋正在乎此则巫蛊之祸何自兴哉内人王内之臣公器王宫应用之器宾客公卿大夫之妻应得入见者三者出入须有帅道无帅则阍人讥察之以时以晨昏为啓闭之节也外内命夫命妇内外宗之夫妇皇族之人皇族之女也故得出入于宫中辟者辟除行人使无干犯也扫门庭致洁也燎大烛也古者之烛以荆百枚并而束之以为明也跸止行人也庙在中门之外燎以致其明跸以致其肃
　　寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而紏之若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之
　　释曰寺之言侍也亦奄者为之内人女御也女宫幽闭之女在宫中者即女奚也戒饬其怠令趋其行相道其出入为之通内外也纠察也其不循则者寺人亦得纠察之有司掌礼之官寺人帅女奚以为之役则女宫乃宫刑之女可知世妇春官宫卿之命妇在宫中掌祭祀之礼者必用寺人以通内外则男女不亲可见内宰之教令必以寺人通之内人王内之人有宗姻之丧而行吊临之礼则诏相之立于其前者寺人贱也诏相者妇人不可无相礼也
　　内竪掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执防器以从遣车
　　释曰竪未冠之称盖奄之小者灋亦有宫刑而小也此专给内外通令之役故曰小事以其出入便疾若大事则有寺人焉为内人跸亦女官之行于禁中者丧迁将葬朝于庙也防器振饰颒沐之器将葬而祭曰遣奠既祭乃包牲体载之以车随柩而行曰遣车事死如事生之意也
　　原曰内宰以下四官皆奄竪为之而女宫亦寺人掌之盖皆役于内宰用以通传教令者也可以见内宰之职掌矣其曰教六宫教九嫔九御紏察禁令岂必内宰亲之无亦司其纲纪而世妇宫卿大夫士行其灋度教戒欤然内宰宫卿亦不亲授受也以奄竪女宫通之役之所以别男女者严矣故寺人职曰有礼事则帅女宫致于有司佐世妇治礼事者岂非幽闭之女春官之世妇乎后世不知女宫世妇之职故以内宰为混男女之别不得不用奄人易内宰之职又合世妇于天官使内官既无士人职掌又无女师教训而幽闭之灋不行以致怨女深幽上干隂阳之和奄人用事窃弄国家威柄何者而非内宰之职不明所致乎后之人主欲知齐家之道正本清源之灋先于内宰世妇女宫奄人四者而复周公之旧斯乃致太平之首务也
　　九嫔掌妇学之灋以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　　释曰王立一后三夫人九嫔二十七世妇八十一女御王之内宫尽于此矣春官世妇自宫卿至大夫士共六十四人此皆女师有徳学老妇为之施内宰之教者也岂王妃嫔之等乎然则九嫔掌妇学之灋正春官世妇所执以为教者于九嫔言之者以王九嫔尊故掌其灋使春官世妇遵而行之妇徳贞顺也妇言词语也妇容婉娩也妇功丝枲也妇学之灋不过四者而已各帅其属者王之内以三三为属后之属有三夫人九嫔各属三妃二十七世妇各属九嫔八十一女御各属二十七世妇毎三人而属一人凡王之内人不过一百二十人为极今不着其数者不必备无可増也以时御叙于王所者王之燕寝也时御以时进御叙者其进有叙也郑氏曰羣妃进御之灋月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而偏自望后反之月初卑者为始月望后尊者为先所谓三五而盈三五而缺也玉齍玉敦盛黍稷之器也荐彻豆笾者后之事故九嫔赞之宾客谓诸侯来朝后助王燕飨时九嫔从后往当赞后事也大丧内外命妇皆依尊卑命数后哭众以次序皆哭
　　世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧【摡古爱反】
　　释曰祭祀祭宗庙也宾客飨食诸侯也丧纪朝庙设祖奠也帅女宫令女奚给役也摡拭也洗祭器食器也黍稷曰齍在器曰盛涖临也春官世妇比女宫之具而王世妇则尊重亲临视之以肃众也内羞房中之羞若糗□粉餈之属笾人醢人共内羞世妇涖陈之也　刘氏曰王与后之祭祀宾客丧纪外有百执事各帅其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也而必使九嫔世妇躬涖乃事而女御之职又以赞世妇焉盖以妇人不事于宗庙宾客丧纪则不知所以事上之道使之岂独致已之诚哉亦所以役之艰难俾尽其敬也则关雎之后妃召南之夫人立教于前而周官所以帅而习之于后者斯其为教不亦大哉九嫔视卿世妇视大夫故王使掌吊临卿大夫之丧盖王亲族同姓者或使人致礼或往吊焉　按世妇女御掌吊临卿大夫之丧内宗亦云卿大夫之丧掌其吊临则王后有临诸侯之礼而此三官掌其事也夫王后于宾客有助王祼献之事则其吊临之礼固所宜有盖古者君臣其分虽严而情则甚亲其于天性之亲往来报施之礼亦自不可已者后世君臣势隔上下之间情爱漠然此治所以不如古也观之王后世妇女御内宗俱有吊临臣下之礼则成周君臣之间何等气象今以后世人情而疑圣制甚不可也
　　女御掌御叙于王之燕寝以嵗时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
　　释曰御犹进也侍也叙者以九人少长为叙燕寝之内不使九嫔世妇掌之者位尊则有礼也女御卑直役之而已且防上之专姤也功事丝枲成功之事嵗时献之内宰佐后比其麤良而赏罚之则宫御虽贵职业必脩矣　李氏曰以女御职卑而掌燕寝则不敢嫉妬而九九之灋行矣九九灋行则内无怨女而子孙众多矣夫男女人之大欲一有失时则怨旷七月女心伤悲东山妇叹于室君子殚于人情周家所以兴也安得聚少艾之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之所感动何如哉四时何以能和百神何以降福【阙】　继社稷之重其有宠者或不宜子非广其礼将无及也然则圣人之意逺矣祭祀赞世妇者助其帅涖女宫也沐用潘浴用汤翣障棺饰也天子八翣后同女御持之左右各四人从世妇者其数如使者之价云
　　李氏曰男女之际人所甚重前哲备言之矣然而贤妃相成之道不世出而乱国亡家者实多也盖妇人之性隂昧而柔弱昧不足以自见弱不足以自立与物而迁鲜克正也尧之试舜观厥刑于二女以尧之女其渊源非不善尚曰舜能以义理下其心则凡女子不渐教摩礼不克使之行妇道明矣今人数口之家犹以妇倾况后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸一举事足以旋转天地薄蚀日月其为祸福可胜言哉贵则为骄富则为侈并宠则妬不荅则怨憎则有防言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸邪或为之昌忠良或为之剥其他患祸可胜言哉成周内宰之职王宫之中下至女御皆受教皆知礼皆习业徳皆正言皆顺无冶容无侈服无衺道则闺门之内何有不肃溥天之下何有不化关雎之不淫葛覃之躬俭樛木之无嫉妬螽斯之多子孙于斯见矣王道安得不成乎
　　女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬禳之事以除疾殃【梗古猛反禬古外反禳如羊反】
　　释曰女祝之设所以敬鬼神除疾殃也王有大祝小祝后亦有女祝圣人通天地幽明之故祭必用祝所以交神明疾殃祷祠亦人逼切之至情也故虽王之后宫亦必设焉内祭祀灶门户也王立七祀三在内此也祷祈福也祠报福也招招取善祥梗捍患之未至禬以除灾禳以弭变故有疾则祷有应则祠祈祥则招备虞则梗有灾则禬有害则禳此皆欲除去疾殃之事也故立女祝以主之
　　女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从
　　释曰女史之于后犹太史之于王择嫔御之贤而有学有艺者为之令执彤笔在宫中书王后夫人言动以佐内治嫔御徳之善恶进御之不以其叙皆书之故后宫皆知惧而修徳后之礼如祭祀则有荐彻宾客则有祼献女史掌之内治之贰贰内宰也掌之以诏后治内宫之政令钩考六宫之计后有命令则书之凡后有礼事则执书以从犹太史执书协礼事也
　　典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而揭之以共王及后之用颁之于内府【贾音价】
　　释曰妇式之灋丝以为帛枲以为布其制治皆有常灋其多寡皆有常数也嫔妇九嫔世妇内人女御女宫以下皆颁授此妇式之灋也女工丝枲之功赍费用之财也授事者授其所为女功之事授赍者授其所为女功之财也王之内人自九嫔世妇以下皆治丝枲皆有妇功故女御曰以嵗时献功事此周家之灋也及至末世诗人刺之曰妇无公事休其蚕织此周之所以亡也授嫔妇功不特授之而已及秋皆令其献成功于后也内宰佐后受献功者亦比其大小苦良而赏罚之典妇功则辨其大小苦良而定其贾书其贾数与物多少以共王后之用上于内宰王后监之颁于内府藏以待用然则成周王之内宫无不蚕绩之女其功绪有稽如此则无骄逸之失矣此内宫之中典妇功所以设也
　　典丝掌丝入而辨其物以其贾揭之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之
　　释曰丝入九职之嫔妇所赋分以宅地者所谓里布也后宫亲蚕亦有之辨其物有美恶之不同则以其所值之贾书而揭之者将以为授功献功之程也掌其藏出者未兴工之时受而藏之待兴功之时出之以颁于外内工使化治之也外工外嫔妇外宗及诸侯卿大夫之妻内工内宗女御女宫也以物授者若缣帛授以素丝文绣授以采丝也王之赐予以丝予人也亦如之皆辨其物以授之也
　　及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉嵗终则各以其物防之【纩音旷织昌志反防古外反】
　　释曰良功丝之缣帛苦功麻之布缕帛视布为美典丝者受之辨其物之美恶书其数之多寡以待有司若司服弁师之类政令礼物法度之政也上谓王后或夫人赐予以丝颁赐人也　王介甫曰典丝受良功而不受苦功典枲受苦功而不受良功则丝之良麻之良皆典妇功所受也且典丝所共则祭祀黼画组就丧纪组文之物是乃王之致孝乎鬼神致美乎黼冕也其受良功不亦宜乎白与黒间谓黼采色一成曰就自衮衣九章而下皆画衣而绣黼于裳则黼画其服也天子缫斿十有二就以组为冕旒之就曰组则组就之为冕皆祭祀之用也用丝以为线缕用纩以充衣缛用组文以为物之饰皆丧纪之用也邦器茵席屏风之属文织以文为织华采之缯也丝组以系属也凡此皆典丝共之嵗终则以出入之数计其所用之多少焉
　　典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍及献功受苦功以其贾揭而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之嵗终则各以其物防之【赍古作资】
　　释曰枲麻也布枲之已成者缌缕纻枲之未成者麻者麻之为枲者草者苎葛之为枲者故曰麻草之物时兴功之时颁之于内外工授赍计其当用则授麻草使为布缌史氏曰布重而缌轻布视帛为恶故曰苦功以贾揭之者辨其苦良之贾以待颁赐之时也上分别其贾揭藏之此则以其物颁授之赐予以布赐人也嵗终则防计其颁与赐之多寡也皆与典丝同
　　【原阙】

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷三>
　　而不画其色赤此三者皆祭服也从王祭先王则服祎衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服象桑叶始生月令三月荐鞠衣于上帝告桑事焉展衣其色白以礼见王及宾客也缘衣其色黒燕居及御于王之服也六服备矣妇专尚一徳无所兼连衣裳不异色素沙今之白绢也六服皆以素沙为里以示其徳之一也素则取其内之纯白也纱则取其外之防通也内命妇服此三等外命妇其夫孤服鞠衣夫卿大夫服展衣夫士服缘衣三夫人三公之妻其阙翟以下乎侯伯之夫人揄翟子男之夫人阙翟惟二王之后祎衣亦皆以素纱为里也后祭祀共三翟宾客共展衣及九嫔世妇谓助后祭祀宾客之时凡命妇谓女御与外命妇也外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其家则降焉丧衰九嫔以下于王服斩衰于后服齐衰后丧所共衣服者谓袭时十二称小敛十九称大敛百二十称内具生时所用纷帨线缕纩鞶之属也
　　缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事【翣所甲反】释曰缝线妇人之事故以女御掌之奄以董其工奚以共其事也女御所以取其制授之脩短者也以役女御者女工聼女御所役使以王与后尊非女工之所度量也宫中之缝事则其专为焉棺饰帷帟翣柳之类衣翣柳之材者翣如方扇持之以蔽棺柳柳车也柳隂木为丧车谓之柳车翣以木为体用彩缯纒之以为饰也缝线小事也立其官以女御女工为之可见古人重女工则后宫之女非无事矣
　　染人掌染丝帛凡染春练夏纁秋染夏冬献功掌凡染事【步卜反夏户睢反】
　　释曰染人以下复用士人以其功非女工也染丝者染而后织染帛者织而后染春阳和故晒其练练其素而之谓之练春丝始成且天不燥烈也纁黄而兼赤色赤而兼黒色以其隂阳杂而成文夏暑热润之时以朱湛丹秫易以和释故染纁而为祭服也凡六冕之服皆上下练染夏者夏五色之总名夏翟自然而成五色其类有六曰翚曰摇曰□曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成章染者拟以为深浅之度秋凉之时乃可染备色春丝练夏秋染色至冬织功乃成故献功也凡染事谓不止丝帛也
　　追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之释曰追治金玉故名追师冠饰于首故谓首服副之言覆也所以覆首为饰其遗象若今之歩摇服之以从王祭祀编编列其髪以为之其遗象若今之假紒服之以桑也次次第髪长短为之所谓髲髢也服之以见王记曰夫人副袆以配袆衣首饰之上也婚礼女次纯衣则次配纯衣为下也然则编居中配展衣矣此三翟之首服也追治也王后之衡笄以玉为之唯祭服有衡垂于副之两旁当耳其下以紞悬瑱笄长一尺二寸以卷髪而节之使平也外内命妇衣鞠衣襢衣者服编衣縁衣者服次非王祭祀佐后之礼自于其家亦降焉纚笄总而已丧纪笄而又加之以绖九嫔内外命妇之所服亦如之
　　屦人掌王及后之服屦为赤舄黒舄赤繶黄繶青句素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀以宜服之【繶于立反句音渠】
　　释曰首服在上贵故弁师追师分掌之屦舄在下贱故男子妇人同于屦人掌之服屦者服各有屦也重底者为舄单底者为屦王之吉服赤舄为上冕服之舄也后之吉服舄为上祎衣之舄也凡舄之内有屦屦外又加以舄王赤舄下有白黒二舄后舄下有赤青二舄但言黒赤特言其尊者繶者屦头牙底相接处缀绦于其中也句当为絇谓屦头以□为鼻也素屦祭祀之屦葛屦夏月之屦命夫之屦纁屦也命妇之屦黒黄屦也功屦以人力为之若功裘散屦无絇丧屦也以宜服之夏则用葛冬则用皮也　上明王及后尊者舄屦此明臣妻及嫔已下之屦也外命夫六卿以下也内命夫朝廷卿大夫士也其妻为外内命妇命夫之命屦纁屦命妇之命屦黄屦以下功屦次命屦于孤卿大夫则白屦黒屦九嫔内子亦然世妇命妇以黒屦为功屦女御士妻命屦而已散屦亦谓去饰祭祀而有素屦以宜服者谓各以尊卑所宜之服服之若散屦惟大祥时所服
　　夏采掌大丧以冕服复于太祖以乗车建绥复于四郊释曰谓之夏采者采色所以重生之道也丧则哀素事死之道也复者所以幸其生故名以采色而置一官列其事临时设其职也大丧王丧也复礼行于始死属纩絶气之后以招防也古人死则使人以其上服升屋北面而号曰臯某复遂以其衣三招之乃下以覆尸冀其复生也于祖于四郊皆其平生所有事之处也复于祖庙以所服之冕服复于四郊以所乘之车绥冀神魂识之也绥读为緌以旄牛尾为之缀于车上之诗所谓孑孑干旄是也
　　原曰自内司服至夏采皆掌衣服之官脩身之事也而内司服缝人染人所以掌其服于身者追师所以掌其服于首者屦人所以掌其服于足者夫服为身之章不尽其制则等级何以辨不列于内治之末何以见妇功内宫所不可废至于夏采为天官之终者以复尽爱之道先王所以爱其亲至诚惨怛以至于此所以为脩身之终事也

　　周礼全经释原卷三
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷四
　　明　柯尚迁　撰
　　地官司徒第二
　　官以地为名象地也地形载万物司徒掌教以安万民同也司主也専主一官之事也徒众也谓万民也万物附属于地万民附属于司徒宜矣又古文翻后为司言有司之道与后王相反君道贵寛大有司之道宜执守也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国【民极以上解见前】
　　释曰邦教即教典佐助也因其所性而道之谓之安因其所习而制之谓之扰　何氏曰仁渐义摩使自得其性者安之也惇典庸礼使各顺其常者扰之也安则无矫拂扞格之忧扰则有优游浸渍之益安而扰之民自和顺于德义矣
　　原曰冡宰掌邦治司徒掌邦教二官皆天下重任国之根本也故以天地名之而四官则各司一事犹天地统四时而四时则各司一气也今观治则治王宫正百官理财用而教则授民职攷夫屋教三物正万民也治举于上教施于下真犹天施地生四时輙运者也后世政教殊轨以政令刑罚为治以语言诵授为教则与古悖矣孔子曰道之以政齐之以刑又曰道之以德齐之以礼夫政刑固所以治民而德礼乃所以教民也然皆曰道曰齐则治之亦所以为教也但古之教者教之以事而理不外焉君臣父子兄弟朋友非民事乎稼穑耕耨征令贡赋老幼废疾六畜车辇非民事行于其间乎舍是而为教抑将何教耶离此而有所谓事何事耶故古之教者惟于日用常行之中引导而整齐之使之归于道而合于礼则精义入神之理即此而在矣故古者谓之教今则谓之治今之所谓教古亦谓之事也一道一齐用心诚伪之间王霸之几判于此能知古人之所以教则大司徒之职始可得而言矣
　　教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰教官大小司徒也属自乡师至旅下士其属六十人也六乡则乡师宜六人今只四人者盖司徒教灋通于天下故乡师居司徒之府近掌六乡外及六遂都鄙皆禀六乡教灋故不分治也
　　原曰乡师居司徒之府以治六乡之政令遂师居司空之府以治六遂之政令然非乡遂分治也乡师行司徒之教灋于六乡而六遂都鄙效而灋之遂师行司空治野之灋于六遂而六乡邦国都鄙效而灋之然治六遂者居司空治六乡者居司徒盖以六遂在野故治野之灋依之而立六乡在国故教灋依之而立国野虽分而教职事职则无偏废之理矣然乡遂之中秉天子刑政之权以治之者惟乡师遂师而已都鄙之中则县师也乡遂大夫以下皆民秩也爵位虽髙不敢与二师抗矣故知贤能位职之辨然后可与言周礼也
　　乡老二乡则公一人
　　释曰乡老者致事公孤之老乡官之爵最尊者昔成王立三公三孤为王者师周礼无其职惟此有乡老宰夫司士有三公之位盖在朝之公孤受大都百里采地者也公侯伯子男又在外诸侯之爵皆为在位之选也二乡公一人六乡则三公也　丘氏曰乡大夫犹有职掌乡老惟大比兴贤能则与焉在朝称公在乡称老侍坐于天子而不为偪与百姓相亲而不为防惟道所在上而论道于王外与六乡之教其要为民是以司徒见之也
　　乡大夫毎乡卿一人州长毎州中大夫一人党正毎党下大夫一人族师毎族上士一人闾胥毎闾中士一人比长五家下士一人
　　释曰比者比也相共之义也有长以别之二十五家为闾胥有才智之称百家为族师帅也以德行帅人者也五百家为党正者为人所取正也二千五百家为州长者众人之尊也万二千五百家为乡直以本秩名之大夫尊也卿爵也上大夫之称也是故天下国家者一家之积也比闾族党州乡者民居多寡之等也五人之长百人之长千万人之长者德有大小故位有崇卑也先王为乡灋以总其教为品秩以等其爵视其爵位立其家灋爵尊则家大使各治其家以为下观灋焉则贤否才德自见所谓教职者乃在于此则贤愚贵贱咸获其所矣王道之本在此哉原曰乡遂之灋其治天下之大本耶人之生也愚知不同才能亦异不有以处之则强凌弱众暴寡上下不辨民志不定矣天下何由而治哉圣王于是以自然之道而经理之自五家之比而至于万二千五百家之乡自五家之邻而至于万二千五百之遂自比长一下士而至于乡大夫之卿自里宰一下士而至于遂大夫皆乡举里选月书季考必其人之德行道艺可为五人之长以至万二千五百人之长者为其位以处之为其爵以等之则才德各称其位人无慕外之心使其志虑不易视聴纯一无不在于脩德学道以聴在上之旌举也圣王御世能使天地万物各得其所其术如此可谓至简至要矣其灋具于此条之中更千古莫有能悟之者是以致用无术贤才无所而古今逺以判也何以明之有官府必有府史胥徒无之非官府也今乡老而下自乡大夫至比长皆以爵聨民居为差等无府史胥徒之设何也此贤者之位位焉既定则设官分职皆以维持乎此而已故凡周官有府史胥徒皆能者之职惟此与公侯伯子男为贤者之位不先定乎位又何以施其职哉曰乡遂大夫而下皆有职何也曰此教职也夫教者以德行帅人也非以语言诵授也其教之具则不外乎三物惟其身有乎此然后帅人以此治家有灋然后能教人以家灋不在刑政之末也何官府之有是故天下之人虽多不出乎六等天下之家虽众不外乎比闾天下之教虽殊不离乎三物有其德则有其位有其位则立其家立其家则司其教不明乎位职之辨何以知司徒之教灋哉
　　封人中士四人下士八人府二人史四人胥六人徒六十人
　　释曰聚土曰封谓壝堳□及小封疆也封人事广故其徒多然用之有时也
　　鼓人中士六人府二人史二人徒二十人
　　释曰鼓人兼掌金而称鼓人者金以节鼓也不属司乐者以金鼔和军旅正田役乡野之事也
　　舞师下士二人胥四人舞徒四十人
　　释曰舞师掌教舞蹈徒执役而舞者此官主教舞以供野祀司乐之舞则学士为之
　　牧人下士六人府一人史二人徒六十人
　　释曰主牧六牲以祭祀
　　牛人中士二人下士四人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　释曰此官主牧祭牛凡牛堪祭祀者则牛人选入牧人牧之临祭之前乃授充人而系养之
　　充人下士二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰充肥也养系牲肥之
　　原曰封人为社稷而设也牧人牛人充人为祭礼而设也鼓人舞师为祭乐而设也民为贵社稷次之然则司徒盖为民而立社稷礼乐祭祀皆为民而设故此六职次于司徒之下可以见民事之所重司徒之所先矣故曰为国者先尽礼于神而后致力于民故幽明各得其所也
　　载师上士二人中士四人府二人史四人胥六人徒六十人
　　释曰郑氏曰载之言事也事民而税之愚按载师掌任地之灋专司贡灋也自国中至乡遂都鄙皆贡助并行乡中多贡遂都鄙亦有八等之田其灋俱掌于载师而辨其轻重之税如后世之均则也
　　闾师中士二人史二人徒二十人
　　释曰以其周知闾里之情故曰闾师掌任民力也处于闾里之间与民相从事使之量其地宜以施九职而责其成功也
　　原曰地不任则荒人不任则惰地荒则人之衣食何资人惰则必弃本业而事末作故先王设载师以尽天下之地其灋曰民苟有分五畆之宅而不种桑麻者必出里布分百畆之田而不耕者亦出屋粟无职而不受田者亦出夫税家税何者以地不可荒也又设闾师以任天下之人使入于九职以着其地灋曰民必归其职无职者布缕之征不可免也故出夫布不耕不树不蚕不绩者各有罚所以振作天下之人而使之不惰也地不荒人不惰则衣食有资而恒产定矣劳则善心生逸则恶心生劳而不淫则恒心存矣有恒产有恒心俗之所以善治之所以成也二职之设其可缓哉
　　县师上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰主都鄙土地人民之事徴野赋贡盖兼载师闾师二职而居于都鄙之中至县而止县正则乡官县师则命官也故其权与遂师同
　　原曰八命赐则受采地曰都鄙天子使史治之者其县师也故曰掌稍甸郊里之地域即都鄙之地也辨夫家稽畜辇攷羣吏诏废置即遂师以行于遂者也征野赋贡即载师闾师之事也然则此官盖兼乡师遂师载师闾师之职专一邑之刑政者也不为都鄙之正官乎即后世之知县也
　　遗人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人【遗音位】
　　释曰遗馈遗之遗掌委积之官虽待六事之用然待賔客其要也如今之主驿传者
　　均人中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰此官主均平土地之征经界之守均地利而入九职均人力牛马车辇公役之征
　　原曰遗人均人之设亦为国至要之务也遗人不设则国无委积道路不通賔客无馆防荒不备行旅何能出于其途哉均人不设则赋税不均经界不正地职不明而力役公上者亦不均矣三征不均则欺诈幸免之俗兴而奸邪悖乱之徒起矣天下不平乃由于此故六乡必设遗人均人六遂必设委人土均盖以民务莫要于此后世遗人无委积之掌而驿传之灋至于病民之深均人则絶无焉亦以经野之事制产之灋皆不举行此职无由而施故也
　　师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰以道教人曰师世守其官曰氏师氏教王宫以德行诏人者
　　保氏下大夫一人中士二人府二人史二人胥六人徒六十人
　　释曰保安也以道安人者保氏教国子六艺六仪乃王宫小学之师师氏王宫大学之师其职本以诏王与諌王恶则其教自王以下聴焉且掌国中失之事帅属守门闱则古之教者必付以权其教乃行岂在于语言诵授之间耶
　　原曰师氏掌以诏王以三德教国子保氏掌谏王恶而养国子以道皆居虎门之左其制何如王制曰小学在公宫南之左太学在郊尚书太傅曰王子八歳而出就外舍束髪而入大学公卿之世子大夫元士之适子十有三始入小学十八入大学盖虎门者天子路寝之门师氏德行大学之教也保氏艺仪小学之教也由是观之则公宫之左必有大小二学可知矣王子八歳入小学束髪入大学者入学之期也国子必十三入小学十八入大学者盖国子与王子共学必稍长乃知贵贱之礼上下之分且使王子有辅仁之益故其期不同如此然则在郊之大学王子不入乎曰周制太学在郊者省朝谒之劳专学业也天子曰辟廱诸侯曰泮宫辟廱四门四桥东曰东序西曰瞽宗南曰成均北曰上庠东序即东胶也上庠即虞庠也其师即大司乐也乡遂都鄙賔兴之俊士天下侯国歳贡天子之造士国子及倅诸子教成材者皆学于此焉但王子之学则在公宫之左涖大学有时而与国子齿此记所以有将君我而与我齿让者欲其知父子君臣长幼之义也夫周人之于王子国子其教之也详其责之也深其养之也至王子之教其适将以宗庙社稷属之为天下得人也其庶将以有国有家付之为民神之主也可不重欤国子之教以其席父兄之势豢宫闱之安不有师道之尊严则何以保自然之和禁未萌之欲又有以变化其气质涵养其德性也哉此师保之任所以为天下大本也
　　司谏中士二人史二人徒二十人
　　释曰谏犹正也此官掌纠万民之德行而廵察乡遂都鄙之教者丘氏曰即今之提学官将以扶植正学维持公论者也
　　司救中士二人史二人徒二十人
　　释曰语曰汝弗能救与此官以礼防人之过纠察人之辠恶者也
　　原曰先王于王宫之教既有师保矣又以万民之教乡遂以下之职或怠废不举苟且以欺上也又设谏救二职以劝纠德行而廵察过恶所以辅翼警饬之者无所不至则为教者岂敢苟且具文而万民岂敢怠于为善而肆于为恶乎然后知万民之谏救即王宫之师保也
　　调人下士二人史二人徒十人
　　释曰调和合也此官主平成人之相讐杀者
　　丘氏曰凡人之情方其有触则怒怒则争争则鼎镬在前不顾也及其怨隙已成杀伤被执退省其身已无生路追念父母妻子不可复见未始不悔悟而恨旁人之不我救止也先王灼知人情之隠设调人以谐和于始使不至于此忠厚之至也
　　媒氏下士二人史二人徒十人
　　释曰媒之言谋也谋合异类使和成之今齐人麴□名曰媒盖酿合之义也
　　原曰男女之合人伦之本风化之原也诗首关雎书美厘降礼谨大婚人道自是始焉故先王设官以司之子生必书其月日与名藏之以立其根然后视其才质而媒合焉故无怨旷之失无反目之虞政徽俗美何莫不由此也
　　司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰司市虽主平市然商贾一项人民皆其所统财利盈缩之间而教未始不存也
　　叶氏曰先王授民以井田足食也制商以市防通货也食足货通而后教化可成矣是以匠人营国则前朝而后市内宰建国则佐后而立市市也者所以通商贾而阜货财也昔者神农氏作日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所此市之所以作也而圣人必先之曰何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义母亦曰朝与市有义利之分王与后有隂阳之别生财自有大道有国者当以义为利不当以利为利者欤
　　质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰质平也主平定物价者
　　防人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰防民居区域之称郑司农曰防谓市中之地未有肆可居以藏畜货物者孟子曰市防而不征灋而不防谓货物藏贮于市中而不租税也愚谓市宅也公家所立为市之宅故有防布之税而防人主敛诸布盖敛市租之官非止管市宅而已司市质人防人三官乃命官胥师以下则给役也
　　胥师二十肆则一人皆二史贾师二十肆则一人皆二史司虣十肆则一人司稽五肆则一人胥二肆则一人肆长毎肆则一人【贾音嫁虣音暴】
　　释曰郑氏曰自胥师以及司稽皆司市所自辟除胥及肆长市中给繇役者胥师领羣胥贾师定物价司虣禁暴乱司稽察留连不去者愚谓肆长则主一肆犹一家也胥师贾师管二十肆司虣十肆司稽五肆皆肆长之有才智者为之立市之灋以二十肆而止与比闾不同
　　原曰自肆长而上胥师而下其市之所以成乎以肆长为主则为贾而坐肆者也无肆长则无市矣胥与司稽司虣固肆长为之贾师平物价胥师掌治讼皆巨贾之有才者与之权而统率之犹夫比闾族党之灋非命官也故乡制则万二千五百家而止市制则二十肆而止何也义欲其长利欲其短也防人质人泉府则司市之属设官也肆长而上不在乡遂之数不教官以其近利也举选不取以其无教也自胥师以下皆无秩明商贾不敢与士君子齿也逺郊之内有贾田司市与其属之禄也胥师以下无秩则无禄矣盖先王之立市也不使杂于闾里惧其乱教也不设朝庙之前以利为后也不使士农为之以商贾之人持心近薄恐其乱俗也是故设于国之隂而主之以后祭以隂礼其先义后利之制可见矣夫利平人不可亲也恐其溺心也有位不可亲也恐其荡志也故令国君夫人世子命夫命妇皆不得过市过则有罚其作灋之严如此先王之逺利何如哉昔者晋之富商韦籓木犍以过于朝而曰虽有泽车华服不敢与士君子齿则周公之遗化固存什一于千百矣后世立市无灋士农君子杂而为之是以亿兆之人皆骛于利士君子而有商贾之行圣人以道治天下之意今亡乆矣
　　泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人贾八人徒八十人
　　释曰泉即钱也泉府之官主以征布敛货使商不失其本以货而平卖之使官不费其财民有祭祀丧纪急用者则賖之不取息以利民也民之贷者以国服为息以惩贪也六乡有泉府以泉以货賖贷乡民六遂有旅师聚三粟以贷贫民平颁兴积皆先王立通融之灋以行周贫补助之政所以利民非以利国也民利则国利矣
　　原曰泉府之设圣王立应时取予之灋以通天下之货以济天下之民乎故货有贵贱时为之也未有贵而不贱贱而不贵者泉府以征布敛时所不售之货使商不失利所以利商也时之既至必有求买者乃从其原抵卖之使官不失利民不从贵所以常平也民有丧祭困急则賖之立期取偿而不取息所以济人于困以广仁也民有愿贷则以其身服役国事为息愿以身役可以征贪不愿不强也夫其取予之间上不失时中不失官下不失民是先王所以流通百物拯救万民裁成辅相之道也岂若刘歆六干立灋安石青苗市易堂堂大国皇皇求利者哉
　　司门下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人毎门下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰此官主启闭国门讥察不物防冦盗守国固者不征商惟犯禁之物则举之
　　司关上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八十人毎关下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰王畿千里于五百里界首面置三关共十二关此官主讥察出入防冦盗与门市为聨
　　掌节上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　释曰节符信也行者所执以为信
　　原曰司门司关掌节三官皆掌讥察之官门关主于讥察货贿人民掌节所以通乎讥察者夫民之奸伪四出有国者不有以讥之则乱不有以通之则滞圣王所以遏祸乱之原实在于此乌可忽哉
　　地官上
　　大司徒之职掌建邦之十有二教以佐王安邦国扰万民
　　释曰此按五官之例而正之者也元本大司徒之职之下曰掌建邦土地之图与其人民之数以佐王安扰邦国大司空之职阙焉临川呉氏取孟子舜命契五教之目补之续以因此五物者民之常而施十有二教焉丘氏曰观十有二教之施不系于五物则知此二句为羡文而司徒安扰邦国者不在于土地之图人民之数其为冬官之文错在于此无疑也愚按周礼乃成周一代之典及周衰诸侯相吞遂违周公封国之制孟子曰诸侯恶其害已而皆去其籍则周礼孟子时已乱矣至汉其书始出惟存五官河间献王尝购以千金莫能得乃以考工记补冬官至宋俞庭椿乃谓冬官错于五官之中而有复古之编呉临川祖其説而有五十字之补夫司空之职以考工记补之者固妄而曰错于五官者亦非也司空之职具在无待于补也盖自去籍之后书已错乱遂人即小司空也以变小司空之名故续于地官之后而大司空之职以无所附故并于大司徒之中特去大司空之职五字而已岂遂亡哉十二教正司徒之职掌也而次于土防五土物生之后以不相续也遂増因此五物者民之常二句是司空之职尽入于司徒也后儒杂取冬官于五官之中辨职不明各以己意移易经文无所证防则六官皆乱矣名为复古实乱古也窃不自揆更考经文以遂人序官之数与五官相同有旅字之别则知遂人以下皆司空之职又以天官辨职考之教职言安言扰事职言富言养则知土地之图封疆之制非司徒之职而十二教与颁职事所谓安与扰俱尽之司徒之职又可知矣二职之分以经证经断无可疑非逞已见者而司徒司空之职皎如日月是周公以全经遗万世者可无憾矣
　　一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗教安则民不愉七曰以刑教中则民不虣八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足【虣薄报反】
　　释曰安上治民莫先于礼欲民尽五常之道必以礼教之祀礼祭祀之礼外祀则州社党禜族酺也内祀则祖先之祭礼祈报以教敬追逺以教孝孝敬合一则自无轻慢苟且之失矣阳礼则冠也射也饮酒则相见也教以敬长尚齿贵德尊贤则其心和顺自知逊让之道无争竞之失隂礼者婚姻之礼及父子异宫之类教以男女有别婚姻以时子致情于亲则亲爱之心生而怨旷可免矣移风易俗莫善于乐乐礼者燕飨祀神庠序皆教以作乐兴舞则民情和洽向善而不能已无乖戾之失矣此则仪礼家乡之礼其纲在此皆宗伯颁之仪者宫室车旗衣服器用礼节各视乡官之秩使贵贱隆杀等级分明则上下以辨民志以定无有僣越逾分矣此典命掌之俗即本俗六事也教之齐车服兴孝弟尚道义则众心安定民风淳厚不偷薄矣刑即乡之八刑时有不率教者则有弼教之刑其附于五刑者归于士斯无横暴而难制者矣誓者纠戒也恤忧也乡中以时读灋而纠戒劝劳之使之知忧勤而尽职则不敢怠惰矣度品制之度分乡官为六秩不使僣逾辨其贤否以别贵贱而定其制度如五仪六服六挚之类则民皆率德安分而知足止矣
　　原曰大矣哉圣人以度教节之意乎盖凡人耳之好声目之好色鼻之好臭口之好味苟穷其欲虽匹夫而拟万乘或未足以厌其心也是圣王既以五仪之命等在位之人又以乡遂之秩行民俗之内使之比长少别于齐民其宫室衣服饮食賔客闾胥不得以胜族师而族师又不得以过党正司徒又以仪等辨之不使逾越而辨施舍又严于贵贱之等是故无德而富则秩不加有德而贫则禄必益故虽有千金之资惟无德则与下户为伍宫室不得侈而衣服不能华则饱食之余无所用温暖之外无所求柰之何不率德厉行以聴人之旌举哉故乡遂之灋行仪等之辨严所以正人心美风俗行教化之大机也
　　十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则民兴功
　　释曰郑氏曰世事世习其事犹管仲云士农工商各专其业少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是也愚谓世事世间才艺之事乡遂治事之吏皆学世事而有能者使随所长而任职则可谓使能而令之不失职矣贤有德行者爵位也乡民之中有德行者进以爵秩是以贤制爵也则民孰不勉而脩德哉禄以酬功乡吏尽心于庶职以功而诏禄则莫不勉于兴功而尽职矣二者尊贤使能之事司徒掌教之大权也
　　原曰舜命契为司徒教以五典而周礼十二教不及五典何也曰五典言其理十二教施其事是故教敬则亲矣教让则序矣教亲则别矣辨等则义矣教安则信矣五典虽举其要孰若司徒所教措之于事周详曲折各得其条理哉夫教之道广矣大矣先德礼而后刑政教和教中者所以师其进德也教恤教节者所以作其忧勤也制爵制禄者所以励其激劝也孰非所以扶植五教本乎事而纳之于道也乎故观十二教之目则古人所以为教之事可知矣固无待于补也
　　颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民一曰稼穑二曰树蓺三曰作材四曰阜蕃五曰饬材六曰通财七曰化材八曰敛材九曰生财十曰学艺十有一曰世事十有二曰服事
　　释曰颁职本在县灋之下今以司徒大政所在故移于此颁布也登载也布万民之职事而载于籍焉稼穑即三农生九糓也树艺即园圃毓草木也作材即虞衡也阜蕃即薮牧也饬材即百工也通财即商贾也化材即嫔妇也生财随宜以为生固不专于转移执事也太宰分职而司徒颁之乃见施行之实也九职之外又有学艺谓有道艺如礼乐书数之类致用于事功之实也世事如农圃医卜祝史之事艺之小者所谓世事教能是也今欲补内六记即学艺是也外六记即世事是也服事给公家之役如府史胥徒之类是也故九职定其本十二职举其繁天下之人虽多岂出于十二职之外哉无职则为浮民游手圣王不容者也
　　原曰天下之治在于民有职天下之乱在于民无职故太宰分职矣必司徒颁之乃得其所也由是而司空均职乡遂施职闾师任职凡治民之官罔不以民职为事诚以民之为生皆上所以与之一技能之防一动作之末上皆为之区处至于一德可称一能可取必使之待用而不遗民之父母其信然矣后世非惟不为民分田制产以为生且民职不分服田畆者征科百出而敛之若雠民遂厌农畆而不事至无以为生乃浮巧逐末任其自生为僧为道为杂技者半农人焉而上不之恤驯致大乱何莫而非不颁民职之故哉
　　以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去讥七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼【弛施氏反舍音舍去上声音省杀所界反蕃方表反】
　　释曰施十二教教之颁十二职养之民得其所矣防灾之变不可不防也故以荒政继焉散利发仓廪以赈贷之薄征减其赋税也缓刑省其刑罚也弛力寛其力役也舍禁山林川泽之利令民不时取之也去讥关市之上非惟不征虽讥察亦去之也眚礼凡吉礼及賔客之奉皆省之防荒杀礼也杀哀防礼葬祭不求备也蕃息也止息音乐饮酒不乐也多昏不备礼许嫁娶也鬼神能助隂阳为水旱札瘥者必索而祭之盗贼之起由于防荒故尽心荒政则盗贼自除矣
　　原曰水旱尧汤不能免故圣君贤相既修德行政调和隂阳无所不用其至矣而司徒亲民之官复以荒政为首务何也盖不恃吾有德足以格天而恃吾修政足以应天如子之于父母能保其不怒哉要在起敬起孝而底豫之也故修政所以修德也然十二荒政以散利为先利不散则民不聚虽有礼蕃乐杀哀多昏之举行未必有实惠及民也然利苟不备于平时则临事将何所散哉周人为荒政之备者详矣旅师泉府积三粟与敛不售者平颁兴积而賖贷之遗人掌县都委积以待防荒仓人掌粟入之藏以待防荒而颁之盖以三年耕而余一年之食九年耕而余三年之食是以天不能灾而人不能害者以备先具也不知乎此而欲修德以应天也不亦迂乎
　　以保息六养万民一曰慈幼二曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰寛疾六曰安富
　　释曰保安也息生也谓保安其民使之蕃息也丘氏曰救荒之政如攻疗保息之政如调理幼者慈爱之如产子三人与之母二人与之饩是也老者养赡之如七十者赐以粟八十以上者赐以帛是也鳏寡孤独皆天民之穷者必有以振救之饥寒匮乏贫不能自存者必有以赒给之疾病者寛其力役使得保其性命家富者平其赋役书其勤敏使保其常产而不侵削之行此六者则民皆得其所矣
　　原曰歳饥民困灾变不虞民欲自食其力而不可得者先王为救荒之政可也至于平时为生宜自力也复为是保息之政何哉盖民之困穷固由于防荒亦有不防荒而困穷者则幼者资人以生老者资人以养穷者无所控诉贫者不能自给疾者废于天刑皆不可无保安之政也诗云哿矣富人哀此防独先王既有荒政聚之于灾变之日又有保息养之于无事之时真所谓如保赤子父母天下之心也
　　以本俗六安万民一曰宫室二曰族坟墓三曰聨兄弟四曰聨师儒五曰聨朋友六曰同衣服【与美同】
　　释曰本俗者使民风习俗不离于本奢侈相矜强弱相胜皆离本者也民不安原于俗之偷弊故本俗所以安万民也朴而不壊华而不僣谓之乡遂比居之灋以闾巷之形画图使贵贱有等华朴得宜则相帅以安分矣族犹类也类其坟墓使祖祢体魄不遗则莫不敬宗重逺而相帅以孝敬矣聨合也使之有次序不相凌也兄弟手足之爱易于暌违聨之使情义相得则莫不相帅而逊弟矣师儒有道德者聨之使先觉觉后觉则莫不向学而尊道贵德矣同师曰朋同志曰友聨之使合志同方营道同术则莫不相帅相让以敦信谊矣衣者身之章也等级由之以分同之使制度有常上下有等则莫敢诡异而僣越矣诚能行此六者则文质彬彬泰和之气象也太宰九两有宗族师儒朋友则天下之治必以道德孝弟为先也可见
　　原曰古人有言上行下效谓之风众心安定谓之俗风俗之臧否天下治忽随之周公有见为治之大原故立本俗之灋于司徒诚以俗不正则民不安故宫室以安其生族坟墓以安其死聨兄弟以安其情聨师儒以安其教聨朋友以安其业同衣服以安其分自其生死之安也而孝敬之俗兴矣自其情分之安也而逊让之俗兴矣自其师友之安也而道义之俗兴矣三者之俗兴则不赏而劝不怒而威迁善逺罪有不知谁之为者有不在于本俗之六事也哉
　　正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象浃日而敛之
　　释曰正月阳和始布之时县教象之灋于雉门之两观政教之始也布教谓颁布教灋之文书县教象谓以教灋画之于板而县之也邦王畿国侯国也都鄙王畿侯国皆有之司徒之教通于天下者也
　　乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为旌使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
　　释曰施教灋即乡灋也王畿侯国都鄙之君长各使其乡官行教灋故曰使之各以教其所治五家则号为比比次之义善恶纎防必知使相保任不得为恶二十五家则号为闾左右为之门以稽出入同巷而居良者使相容受恶者毋得相隠百家则号为族有同宗合族之义一家或有丧众共助之故曰相葬五百家则号为党有相党援之意故患难则合力救援二千五百家则为之州州之言周也有无相通赒其匮乏万二千五百家为乡乡向也人所向往上令而下从也三歳大比彼有贤能我从而賔之我有贤能彼又来賔我此乡遂不独王畿大国三乡三遂次国二乡二遂小国一乡一遂不成乡遂则为都鄙其教灋皆同
　　原曰天王大一统者也故乡遂之灋军伍之制皆通之天下无不同焉是以司徒施教司空治野司马制军其灋皆同皆曰邦国都鄙也曰然则比闾族党在国中邻里鄼鄙在四郊何也曰国中多君子故教灋依之而立四郊多野人故治野之灋依之而立天下莫不有乡遂莫不有都鄙也是故在司徒以掌其教则有比闾族党州乡之名在司空以掌其野则为邻里鄼鄙县遂之名在司马以掌其兵则为伍两卒旅师军之名均此民也而治灋有三先王恐三者之灋名实相紊也故分其所属而辨其轻重使为治者因其宜而制之国中多君子而教灋重也则当乡之名四郊多野人而治野之灋重也则当遂之名都鄙虽未成乡遂也而比居之制立教之灋田野之事无不同也及用军旅之时司马稽其人数更立伍两卒旅师军之制名虽异而数则同均此民也教灋必行于遂都鄙治野之灋亦行于六乡制军之灋乡遂都鄙均焉是以各有所属而通于天下自其各有所属也而职掌明焉轻重审焉自其通之天下也是以一视而同仁并行而并事焉故匹夫为善于千里之外可得而知也为恶于千里之逺可得而纠也故曰圣人之于天下也一视而同仁笃近而举逺
　　以乡三物教万民而賔兴之一曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数释曰以乡者以上文乡灋也三物德行艺也賔賔礼也兴举也以乡灋之三物教天下之民德不足取之行行不足取其艺有德行则谓之贤有道艺则谓之能乡大夫以乡饮酒之礼举之献贤能之书也德谓道得于心知者明睿毕照仁者博爱无私圣者思能通防义者处事合宜忠者内外如一和者顺适无乖然皆五性之德和者礼之德忠者信之德而圣则兼五者之德也行者以德而见于行事也孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族婣谓亲于外亲任谓信于朋友恤谓矜悯孤弱然孝者百行之先五者孝之推也六者之序人生本于父母罔极之恩也故孝居先兄弟与吾同出于亲故友次之九族同出于祖宗故睦次之五服异姓之亲骨肉相聨故婣次之朋友合志同方故任次之邻里乡党相安而居故恤又次之艺者习之于事也礼五礼习熟其仪文度数乐六乐能知其节奏铿锵射以观德御以驰驱书以形天下之文数以计天下之物此六者皆道之所存也故曰道艺
　　原曰三物其尽教之道乎得之于心之谓德行之于身之谓行习之于事之谓艺其道则一而已矣分而言之德行所以成已道艺所以成物三者皆吾性完具而不可一阙焉教者岂能强于性分之外哉但人之才质不同故于三者互有长短是故德行道艺俱全者谓之大贤大能賔兴举之于王以当大用矣司諌所谓辨其贤能而可任于国事者是也长于德行而畧于道艺则谓之贤长于道艺而德行次焉则谓之能下文所谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之是也上者賔兴于王次者进退其秩此之谓贤者在位能者在职苟道艺不足而德行能存者质实之人耳德行不足而道艺独长者才艺之士耳以位职之小者处之俱无可取则随其位职而废置行焉此三物之论也传曰德成而上艺成而下行成而先事成而后先王有上有下有先有后然后有制于天下此贤能之别也故天下之人不同而三物之教则同天下之才不同而贤能之成就则同先王以贤而处位以能而任职二端既明天下可运于掌矣
　　以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
　　释曰刑以弼教故不从三物之教者则设刑以纠之丽五刑者归之士师乡刑亦扑罚而已不弟即不友也不言友者兄不友者教之弟不恭者刑之造言谓讹言惑众乱民谓乱名改作执左道以乱政者德艺不设刑独于六行有刑者盖德无可见而行有可徴有德必有行以行考其德思过半矣艺则人之材有不可强者故教以德艺而纠之以行先王之教内外兼举如此
　　原曰刑以弼教其依礼而言者与教者何教以礼也六行之教内则曲礼少仪也此三礼者乡之所以为教也教之不从然后以刑一之刑必依礼而制者也故曰仁与义互为交修礼与刑相为表里刑也者帅其由礼也苟不教以礼而徒以刑一之则刑之者不知其所由用刑者惟徴之于灋是孟子所谓不教而杀罔民者也故古者制行必徴之于礼行灋者以礼而议刑夫是之谓表里之义也
　　以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和
　　释曰礼吉防賔军嘉也乐六代之乐也伪者心未受而强从之谓情与伪对盖流荡纵肆而不可拘检之谓中者抑其过引其不及使归于中也和者变化鼓舞使之心志融悦以入于道也中和者民之性情也教民者必求至于是以为凖焉
　　原曰先王之于民既以三物教之八刑纠之道教亦云备矣又以礼乐防之何也夫民力分未及而强施之则悖知识未至而强聒之则劳斯皆心未能受者也而遽以刑迫之则未免强从于外免而无耻矣故名之曰伪礼者圣人本天理縁人情而画为制焉使贤知者不得而过愚不肖者亦勉强而企及教之具必以此为先焉使其尊卑贵贱日用彛伦皆循是为守则民有所据依自率德安教免于伪矣非防伪教中之道与孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也夫礼者天地之序也乐者天地之和也和序人心之本也序则相敬和则相亲而情正矣故礼胜则离离则情僻情僻则流流则忘返先王惧其离而流也故以乐和之凡燕飨祭祀庠序之间必教以歌舞之乐所以宣其和而节其流则情无乖戾欢欣和悦以进于善体教自不能已矣非防情教和之道与孔子曰有耻且格此之谓也则先王之为天下亦奚为哉礼乐而已后世以刑政代礼乐治功之盛髙不出乎五霸之间礼乐虽存具文而已欧阳子曰三代而上治出于一而礼乐逹于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文忆斯言也判古今于一言决王伯于万代者与
　　凡万民之不服教而有狱讼者与有地治者聴而断之其附于刑者归于士
　　释曰不服教不从而违教灋者争贿曰讼争罪曰狱地治谓争地而讼者小司徒曰凡民讼以地比正之地讼以地图正之即此是也士谓乡遂士附丽也司徒聴讼施乡刑扑作教刑也其有丽于五刑者则归之士师使审察而正其罪
　　祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之大賔客令修野道委积大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令大军旅大田役以旗致万民而治其徒庶之政令
　　释曰祀五帝谓迎气四郊及大飨帝于明堂奉犹进也牛能任载地类也奉牛牲谓荐腥也肆陈体骨也羞其肆谓荐熟也享先王四时禘祫皆是也亦如之奉牲羞肆也大賔客谓诸侯来朝大司徒令遗人于野路之上修治途道及委积蒭薪米糓以待之也大丧王后之丧也六引丧车索也六乡属六引六遂主六绋治政令徒庶丧事之戒令也大军旅谓大司马九伐之事大田役谓狩田大阅之事旗画熊虎者也当用众之时则以此旗致其徒众而治其戒令
　　若国有大故则致万民于王门令无节者不行于天下大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑释曰大故谓国有冦兵也致民于王门卫天子及备询谋也节六节有节乃行防奸细也荒防年札疫厉也移民移其少壮以就食也通财许賖贷不闭籴也盖民食之不足移之以就有余通之以济不足舍禁弛力薄征缓刑皆荒政之事
　　歳终则令教官正治而致事正歳令于教官曰各供尔职修乃事以聴王命其有不正则国有常刑
　　释曰正治明处其文书也致事上其计簿也歳终令所属计一年之要也改歳教灋未颁止令其官属而警戒之曰各共其所治之职修其所作之事以聴王命者以王之诛赏皆依各职所上之功过也不正谓不共职而修事者常刑司冦官刑也
　　原曰前乎周官舜命契为司徒则曰敬敷五教在寛后乎周官则穆王命君牙为司徒而曰敷五典式和民则司徒之掌教尚矣故成王作周官亦曰司徒掌邦教五典扰兆民然则司徒之掌教舍五典人伦之外无他物今司徒所掌典曰教典职曰教职象曰教象灋曰教灋官曰教官则司徒之掌教夫谁不知愚以为天下后世之惑特未知教之所以为教故或局于人民土地之粗则以为司徒专掌财赋或厌其粗迹而入于髙虚则曰司徒只教以亲义别序信者师氏保氏不过五六员其余盖分托焉夫土地人民之事乃司空之错简而五典亦岂外于十二教耶盖先儒徒知五典为亲义别序信不知所以行是五典者有不在于十二教颁职事荒政保息本俗与夫三物八刑礼乐也哉愚故曰施教颁职恤其防荒保其孤弱正其习俗者教之以事也德行道艺者教之以理也以礼乐防其情伪而致于中和者教之功也则今司徒之教亦可逺稽大舜近质穆王矣孰谓司空既亡而司徒専掌财赋哉
　　小司徒之职掌建邦之教灋以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍与其祭祀饮食丧纪之禁令【比毗志反施式氏反】
　　释曰小司徒言建邦则大司徒可知矣故依此补之也稽攷也国中王城之中六乡也四郊六遂也都鄙王畿之都鄙不言邦国者小司徒止教王畿之内大司徒则及天下也侯国亦建六典有司徒止奉大司徒之灋以教其国而已一夫一妇为夫家稽之即下文稽人民而周知其数也九比之数者即辨其夫家之众寡与贵贱老幼废疾之等如七人授以上地六人授以中地五人授以下地三等大槩言之耳细分之上等有三中等亦有三下等亦有三所谓上上中中至下下凡九等也故为九比之数后凡言九比者仿此辨其施舍者如一家三人二人半二人可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之是施之也老者贵者贤者能者服公事者幼者废疾者皆不征之是舍之也征谓百畆之税役谓力役之征盖周人毎夫受田百畆而取以三征曰粟米曰布缕曰力役无职事宅不毛者但有夫家则三征不能免也必如老者以下乃免之故挍九比以辨施舍司徒之大务祭祀谓州社党禜族酺饮食若乡饮酒飨食之类丧纪族相塟埋之灋皆有禁令使不失礼也
　　乃颁比灋于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇辨其物以歳时入其数以施政教行徴令及三年则大比大比则受邦国之比要
　　释曰比灋以九比之数画为成式夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也勤惰德行也优者为上等次者为中等又次者为下等三三而九之以此灋颁于六乡之大夫使之登载其实以歳之四时入其数司徒依此以施其政教谓使之读灋纠劝也行徴令谓徴召命令莫不有一定施舍之籍大比者勾考三年中之消息而颁受之以上中下之地稽其勤惰贤否而黜陟之贤者能者各有等数上等賔兴次等进秩下等降黜莫不以九比之灋乘之比要者比灋等第之簿也六乡内也故入其数邦国外也故受其要侯国三年进其要于司徒
　　乃防万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役以比追胥以令贡赋【卒子忽反】
　　释曰防合也卒百人伍五人盖约伍两卒旅而为名也比闾之灋以家起数卒伍之灋以人起数故别其名焉作亦起也田大田也役工力之事比有同行共作之意追逐冦胥伺盗也令贡赋亦用卒伍之灋者令其纳粟于官亦以卒伍起之也　丘氏曰司马灋兵车一乘甲士三人步卒七十二人是一乘者七十五人也约而言之兵车一乘则三两之数四乘则三卒之数百乘则三师之所合五百乘则三军之所合积而至于千乘则六军聚焉六军之数适足以容千乘乃天子宿卫之兵其余六遂都鄙之兵悉天子之畿内则为万乘矣诸侯大国则有千乘而三乡则仅止五百乘耳以三乡三遂言之故曰千乘之国
　　乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役无过家一人以其余为羡惟田与追胥竭作
　　释曰均土地者地有肥硗则以莱与易佐之而分为上中下之地此遂人之灋也又稽人民考其数而知其为上中下之家者盖上地家七人余夫多故受田亦多则为上地可任者即余夫未成家不受防而受里者中地下地亦然皆以余夫多寡而为受田之多寡而分也起徒役无过家一人者优余夫也盖以正当夫家一人为正卒余夫为羡卒竭尽作行也记曰惟为田单出里与冦盗非常之变则正卒羡卒偕行不言起军旅者六乡之民止供贡赋卫王室而已夫正羡更出者所以畨休其力正羡并出者所以重讲武事
　　凡用众庶则掌其政教与其戒禁聴其辞讼施其赏罚诛其犯命者凡国之大事致民大故致余子
　　释曰用众庶谓田役与追胥之类政教以令之戒禁以止之皆小司徒所掌有争竞者聴其辞讼有功罪者施其赏罚有不遵誓戒者则诛责之大事田役军旅之类致防集也大故冦盗水火非常之变也余子即余夫羡卒也
　　原曰司徒所以详于九比之灋者将以授三等之地也地有三等之不同而三等之中又有三变焉以地之肥硗而分上中下之地者则都鄙不易之地家百畆一易之地家二百畆再易之地家三百畆遂人上地田百畆莱五十畆中地田百畆莱百畆下地田百畆莱二百畆是也以壹家受田之多寡而分上中下之地者则上地家七人可任者家三人中地家六人可任者二家五人下地家五人可任者家二人是也盖家有上中下而防则一田莱与易有上中下而余夫受田皆如之故知余夫多则受地多授地多则为上地余夫多则为上家此不易之理也故九比之灋所以校其人之多寡勤惰而授以三等之田受田之后又校其人之多寡而分三等之地也司马令赋又有三等之地者以其地之垦辟多寡与人可用之多寡而分则防成功而言耳其曰上地食者三之二可用者家三人中地食者半可用者二家五人下地食者三之一可用者家二人曰食者谓其耕治而可养人者耳曰可用者谓其可简稽而为兵者耳故曰以地与民制之然后赋之以兵斯不谓以垦辟多寡而分三等之地乎愚故谓三等之地有三变苟不然则上家授以上地田百畆中家授以中地田二百畆下家授以下地田三百畆地有定数而家有定人一恒人可辨之小司徒又何察察于九比之稽哉且上家余夫多而上地田数少中家人少而下地田数多则上家有力无可耕之地下家无力而地多不能耕先王经制固如是耶
　　乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都
　　释曰井牧固是司空之大务今在司徒者以司徒掌六乡井牧之灋虽始自六乡然制井之灋必有夫畛涂道路遂沟洫浍川乃成井牧故司徒只言田之实数而经制之灋则在司空也可耕之地为井可畜之地为牧言牧则山林薮泽丘陵原隰皆举之矣遂人授田以莱相之莱即牧也　叶氏曰此泛言经土地耳夫井牧之制通之天下可也井邑丘甸县都无往不同井方一里凡九夫受田九百畆邑方四里三十六夫受田三千六百畆丘方十六里百四十四夫受田万四千四百畆甸方六十四里五百七十六夫受田五万七千六百畆县方二百五十六里三千三百有四夫受田二十三万四百畆都方一千二十有四里九千二百十六夫受田九十二万一千六百畆中为公田之数在内经野不殊乎九夫度地不离乎三等受田不过乎百畆此井田定制也
　　丘氏曰甸方八里旁加一里则方十里为一成积百井其中六十四井为田其三十六井则山川城郭县方八十里旁加十里则方百里为一同积万井其中六千四百井为田而三千六百井为山川城郭以四数之田之实数司马灋以十数之兼山川城池而言也丘甸则用之于乡遂及公邑县都则用之于采地乡遂公邑非无县都也有县都之制而民受地者特一夫之田与夫宅田贾田士田之类未至于县都也采地之所受亦非无井邑丘甸也井邑丘甸见于县都之中唯卿大夫之所受者或四十里或八十里此所以必画为县都之制也但野外之田不无美恶肥硗之差岂必尽如指掌之平基盘之画哉唯有井有牧比折而行乃是井田之活灋周礼一书皆通率而备言之楚蒍掩所谓画土田度山林鸠薮泽辨京陵表淳卤薮疆潦规偃猪町原防牧隰臯井衍沃即成周之遗灋也所谓井九百畆者非必皆平土上地也因地形之所遇而为之计度可以知井田之説矣故井田之灋始于唐虞以至夏商稍稍葺治而大备于成周
　　以任地事而令贡赋凡税敛之事乃分地域而辨其守施其职而平其政【政音征】
　　释曰此主六乡言之任地事者既授之田遂任以耕治之事也贡者诗曰中田有庐谓公田百畆内以二十畆分八家为庐舍又二畆半在邑于墙下植桑以供蚕事因取其布帛以为贡故大府谓之九功也赋者贡灋地税之中出泉为财赋也税敛之事公田之税粟也敛收也谓就公田中所敛也分地域正其经界也辨其守定其业也施其职施九职于田事之中也平其征使之供贡税出车役各有常灋而均一之无使有轻重也
　　凡小祭祀奉牛牲羞其肆小賔客令修野道委积大军旅帅其众庶小军旅廵役治其政令大丧帅邦役治其政教
　　释曰小祭祀王冕所祭者小賔客诸侯之使臣也此二事大司徒主其大小司徒主其小宜矣大军旅则以旗致万民小司徒当帅其众庶以与之大军旅大田役大司徒治其徒庶之政令小军旅小廵役则小司徒当治其政令丧役者正棺引窆复土之事帅领六乡众庶以役其事而治其政教
　　凡建国立其社稷正其畿疆之封凡民讼以地比正之地讼以地图正之
　　释曰建立邦国必设其社稷之坛壝使各有所奉正其疆域之界限使各有所守盖社稷疆域国之重事故小司徒立之亦可以见司徒掌邦国矣地比即五家为比之比地图田野及防宅闾巷之图也民之争讼是非则以比邻之人正之民之争疆界地域则以所在地图正而断之此小司徒所以聴讼而以无讼为本也
　　歳终则攷其属官之治成而诛赏令羣吏正要防而致事
　　释曰属官司徒之上中下士也羣吏乡中受治职之官也治成治事成功之绩也要防羣吏所上之计簿也此一歳之终考治之事其本属之官则责其成功以诏诛赏其六乡之吏则攷正其计簿上其事于大司徒以待冡宰之考绩而行黜陟也
　　正歳则帅其属而观教灋之象徇以木铎曰不用灋者国有常刑令羣吏宪禁令修灋纠职以待邦治
　　释曰帅属则司徒之僚属羣吏则六乡之吏也宪表悬之也修灋防亏废也纠职防缓散也正歳改歳之时教灋未颁于天下大司徒乃县之于地官之所小司徒则帅僚属往观焉木铎之戒戒司徒之属也小司徒又令六乡之吏遵司徒之禁令修明教灋纠正职事以待邦家之政治也
　　及大比六乡四郊之吏平教治正政事攷夫屋及其众寡六畜兵器以待政令
　　释曰六乡四郊之吏谓乡遂中之羣吏也言四郊则六遂亦以六乡之教灋行之可见乡灋通之天下矣教治读灋纠戒之事政事比灋讼狱之事夫屋即田百畆夫一防也众寡即家七人六人五人也盖三年大比之时小司徒则帅六乡六遂之教官平其教治之优劣正其政事之得失攷其受田之夫防里之屋及家人众寡六畜登耗兵器备乏上于大司徒司徒上之冡宰诏王废置诛赏之故曰以待政令
　　原曰先王教民之灋固已备见于大司徒矣若其灋之施行则小司徒尽之而小司徒所执以行教灋之要则九比尽之今观比灋不过稽其夫家之众寡也辨其老幼贵贱废疾也六畜车辇之多少也田器兵器之苦良也耕种树艺之勤惰也是数者若甚烦而且末上之人宜不足恤也而小司徒之职乃颛颛焉从事于此月有要也歳有防也三年有大比也羣吏之诛赏无不以是也夫以堂堂司徒岂无所事而所职乃民间之细务此有故矣夫天下之治在于民得其所得其所则治失其所则乱夫民之所急有不在于衣食乎是故稽其夫家之众寡将以授三等之田也辨其老幼贵贱废疾将以行征役之施舍也稽其畜器展其治事将以别勤惰行黜陟也自其夫家之稽也而生厚焉自其器事之展也而用利焉自其勤惰之别也而德正焉德正则俗善用利则民安生厚则民富斯三者圣人所以使天地万物各得其所也虽唐虞雍熈之治亦不出此矣后世乃以为民间之细事庙廊之上不一及焉此古今所以判欤
　　乡师之职各掌其所治乡之教而聴其治以国比之灋以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁聴其狱讼释曰受命朝廷专治六乡者乡师而已虽居司徒属首治灋只及六乡不及天下以四人而治六乡则亦末尝分治也若乡大夫以下皆在民之官无不聴命于乡师故曰掌其所治乡之教而聴其治聴谓平察之也国比即九比之灋制之于王司徒颁之故称国焉惟夫家有众寡故必辨其可用与可免也其戒令纠禁与狱讼皆乡师专掌之是比灋乡师所执以治乡之大权也乡大夫以下惟攷其实上其数于乡师乡师校其比而等第之致于司徒大比则执此以行废置诛赏其聴治之灋先之以戒令次之以纠禁终之以聴讼所以治之而谓之教也
　　大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事凡邦事令作秩叙
　　释曰此言乡师掌役也大役如筑城造邑之类未至则帅之既至则治之政令徒役之政教命令也役毕则州里之长课其章程于簿致之乡师乡师受之以攷司空所均之力政必均平然后钩考其所作之役事凡邦事小役也秩常也叙次也令乡吏依常作之不亲涖也
　　大祭祀羞牛牲共茅蒩大军旅防同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者大丧用役则帅其民而至遂治之及葬执纛以与匠师御匶而治役及窆执斧以涖匠师【蒩音菹輂九玉反音菊纛桃报反匶音旧窆音殿】
　　释曰此言其丧祭之执事也羞牛牲与司徒奉之也茅以缩酒蒩以借祭此共于甸师及祭入于乡师共之也輂辇皆小车輂驾马辇人挽行所以载任器也止则以为蕃营大军旅防同稍人作其徒役輂辇帅以至乡师则治之而已有犯教令者惟乡师得执而戮之者权之所在也大丧则帅民至其所监督其事纛羽葆幢也匠师葬事之师也乡师执纛以指麾挽匶之役柩在路恐有倾覆故与匠师御正其柩而监督役人之窆窆葬下棺也及下棺又执斧以临备丰碑之用也
　　凡四时之田前期出田灋于州里简其鼓铎旗物兵器修其卒伍及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而治其政令刑禁廵其前后之屯而戮其犯命者断其争禽之讼
　　释曰此言其司田猎之事也四时之田春搜夏苖秋狝冬狩是也田灋田猎之灋度即所当用之器与当用之人也鼓铎旗物兵器则阅之卒伍之灋则修治之此田之先事也大旗熊虎之旗也致众庶则植旗致于其下也陈之者表正其行列也毎乡各有旗以为号乡师则以旗物分别其乡邑之人使各立于其处而聴指麾然后治其政令而使之从宪其刑禁而使之避也车徒屯聚前后异部廵之所以修正其部伍也其有违犯命令者则执而戮之军灋尚严也猎得禽而争则聴断之
　　凡四时之徴令有常者以木铎徇于市朝以歳时廵国及野而赒万民之囏阨以王命施惠【囏音艰】
　　释曰四时徴令有常如歳时属民正月命修封疆二月雷且发声之类皆用木铎徇于市朝以警人知也以歳时廵国中之民有不得其所者廵野中之民有不足不给者量度以行补助之政知旅师所聚三粟春颁而秋敛之如遗人所掌乡里委积皆奉王命而施惠泽于民此廵省赒民之事也
　　歳终则攷六乡之治以诏废置正歳稽其乡器比共吉防二服闾共祭器族共丧器党共射器州共賔器乡共吉防礼乐之器
　　释曰乡师教官之攷也故四人共掌六乡歳终共相参攷六乡之吏治以诏王行废置之灋焉乡器礼器也器有大小及所用之不同则分其民居多寡而共之以备行礼之用官又常稽之令民耳闻目见所以习礼乐之意于平时此成周之治所以礼备乐和粹然盛美也郑氏曰吉服祭服也防服吊服也比长主集为之祭器者簠簋笾豆之属闾胥主集为之丧器者夷槃素俎掲豆輁轴之属族师主集为之此三者民所以相共也射器弓矢幅中之属党正主集为之州长或时行礼于此党也賔器者樽俎笙瑟之属州长主集为之乡大夫或时賔兴贤能于此州也吉器若闾祭器者也防器若族丧器者也礼乐之器若州党賔射之器者也乡大夫备集此四者为州党族闾有故而不共也愚谓族相葬故共丧器射于州序故党共射器賔于乡故州共賔器卑者备为尊者用也至于吉防礼乐全具之大器则非乡大夫莫能备其全也
　　若国大比则攷教察辞稽器展事以诏诛赏
　　释曰歳终考校正歳稽器三歳大比则攷六乡羣吏之教德行道艺之进与否察吏致事之辞情实与否稽其礼器兵器田器精良与否展其乡之民事或治与否以告于王而行诛赏之灋焉
　　原曰乡大夫既以卿为之州长又中大夫今乡师乃以下大夫而秩居其上何也曰六乡之中受命天子秉刑政之权以治之者乡师而已若乡大夫州长其秩虽尊一聴乡师制治之灋也今观一职之中稽夫家辨施舍也则曰掌其戒令纠禁聴其狱讼大役则治其政令邦事令作秩叙则刑禁之事官府常灋乡师掌之矣其于军旅防同田役丧纪皆掌其刑禁戮其犯命至于廵郊野赒囏阨给补助大比则攷教察辞稽器展事以诏王诛赏是乡中大权无不秉于乡师也然后知乡遂之师为治乡遂之正官与乡大夫而下所掌之纠戒禁令不同矣况党正族师又皆在民之官乎宰夫八职二曰师掌官成以治凡则乡师之职可知矣况乡师之下又有上士中士下士皆所以治乡大夫以下之人乎苟不明乎在位在职之辨此品秩之崇卑何以处之

　　周礼全经释原卷四
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原巻五
　　明　柯尚迁　撰
　　地官下
　　乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　　释曰万二千五百家为乡一乡之中必立一上大夫之尊以为主无宰伯正司之号直以本秩名之又不设府史胥徒之役固知乡大夫以下皆民官也然则民官以徳诏爵亦有禄乎曰载师于近郊有宅田官田乡大夫以下之禄也士田族师之禄也贾田市官之禄也逺郊又有赏田则乡大夫有功而加赏者也牛田养公牛牧田养马者也乡官之禄必取于此也政以正之教以诲之禁其勿为令其有为此乡大夫之权也然政教禁令与乡师不同
　　正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其徳行察其道艺
　　释曰正月之吉建寅月朔也教灋三物九比是也乡吏自州长以至比长也徳行六徳六行艺六艺以其皆道之所存也故曰道艺　按乡大夫独受教灋于司徒退而颁于乡吏则乡大夫乃教官之宗主是必昔日卿大夫涖事王朝退老于家则司乡中之教而食教官之禄者也尚书太傅曰大夫七十而致事老其乡里大夫为父师士为少师故乡遂之官大夫士之秩者皆尝为大夫士者或为大夫士之子孙而世其禄者是必家势素为民之所服而教亦易行人所矜式子孙亦思守其家灋而不敢废宗灋亦可常行而不坠故上下以辨民志以定也教灋固不离乎三物然推行之际必有条件故逐年有受教颁教之事也
　　以歳时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舎者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舎以歳时入其书
　　释曰登上之也夫家之众寡稽之于州长党正乡大夫则登之版籍也可任即上地家三人一为正卒余为羡卒皆辨之也国中六乡野六遂也国中之民晚征而早舎以地近而役多也郊野之民早征而晚舎以地逺而役少也此所谓施之也其舎而不征者有六有爵者在所尊有徳者在所敬有道艺者在所崇服公事在所优有年齿者在所安有天刑者在所恤也既登于版籍每嵗终则入其书于司徒焉
　　原曰司徒教灋以辨施舎为大务施舎之辨而国中四郊则异灋此可见乡灋之必行于天下矣然谓之施者征之也舎者免之也征之者岂如后世分地税身税为二哉盖古者自十五至二十皆授田而为夫家其无执事者亦出夫家之征其宅不毛者有里布则是有田无田无论在国在野之殊皆取以三征曰粟米曰布缕曰力役也若夫贤能则举于司徒者不征于乡举于王者不征于司徒所谓舎之也既言施之有国野之别而贵者贤能与服公事者之舎必表曰国中者盖乡遂异治乡中多君子也而遂人只曰老幼废疾而已故不明施舎之辨则不知司徒之教必通于郊野不知税灋之三征则何以明施舎之事也
　　三年则大比攷其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼賔之
　　释曰此賔兴贤能之事三年大比者毎歳月吉闾胥书其敬敏任恤族师书其孝友睦婣有学四时孟月党正书其徳行道艺每嵗之首州长又攷其徳艺则人才成否有定书矣故乡大夫三年则大校比其月书季考之实而总覈其徳行道艺之全大贤大能宜进于王也则集合乡吏行乡饮酒礼以贤能为宾而兴举之焉乡老天子之三公致仕时居于百里大都之中时而与王坐而论道賔兴之时暂屈为乡老重得人也吏谓州长党正众寡者族师闾师比长贵者寡而贱者众故曰众寡上礼字乡饮酒之礼下礼字礼敬之礼以上賔之礼敬之也
　　厥明乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史貮之
　　释曰厥其也其宾兴之明日也献进也天府祖庙宝玉所藏之府内史掌国令之贰王制禄则赞为之者也献贤能之书王必再拜而受之重得贤也其书与祖庙宝玉共藏贵重之至也内史贰之将以制禄也苟举而未当岂不愧此礼哉
　　退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　　释曰退献贤能之书而退也前言礼者乡饮之礼此言乡射之礼乃乡吏共行射礼以观之与賔礼待之者异矣询之者以平日位在己下者既书其贤能则出而在己上问其心服与否也一曰和谓内志正也有徳则能和矣二曰容谓礼貌庄严也有行则容庄矣三曰主皮谓射中否也有艺则能中矣四曰和容谓礼仪习熟容节比礼也此以礼观之也五曰兴舞谓缀兆舒疾节奏比乐也此以乐观之也成周造士以礼乐故攷之以礼乐也既行射礼以观人材与所书之称否又询于众庶以问其心之服否所以示至公也此谓者应上之词言所以观之询之者非徒如此而已也将使民自兴其贤者出其本秩使之加于己上以长于我而任教也将使民自兴其能者使入于其乡而治我事也举非为人而举乃以长我治我者而举之实见其贤能故耳果心有未服则岂肯举之哉
　　原曰成周举选之灋有二节焉其大贤大能则行乡饮酒之礼以之为賔而兴之进于天子入于太学教养之司马辨论官材举以任百官府之治矣其次贤次能则乡射以举之而进乡官之秩焉然其举虽二其教一也二十五家之闾歳时读灋而书其敬敏任恤百家之族月吉属民读灋而书其孝友睦婣有学五百家之党正岁属民读灋始书其徳行道艺之全矣然能书之未能攷之也州长则攷之能攷之未能兴之也而乡大夫则兴之教之初已为兴之地则兴之日何负于宾礼之隆哉周家得人之盛其本固在此也然乡吏进秩其举行之典亦有至公之制焉既行射礼以五物观其徳行道艺所以騐其平日所书之当否又徧询其所举者果出于其心之所愿服则其所书者既不可以经营而幸得而所以举者复岂有蔽私得我之心哉则人必将率徳励行以听旌举之不暇矣使徳非实有则谁肯举之而还以长治于我者乎孟子曰古之人修其天爵而人爵従之此之谓也后世科目取士糊名易书以示至公不知以利禄为媒先诱以利欲之教灋矣岂若賔兴之典使人自修其徳行道艺以为教月书季考使人心服自举之为公哉
　　嵗终则令六乡之吏皆防政致事正岁令羣吏攷灋于司徒以退各宪之于其所治国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则逹之
　　释曰防计也大曰政小曰事致献也歳终则攷其一年所教之功遂令乡吏大计其所教之政献其所治之事上于大司徒也正歳事之始也则令乡吏攷灋于司徒而斟酌其利宜而行于一歳也以退攷灋而退也宪表悬之也所治谓州党族闾也国大询如询国危询国迁询立君之类皆乡大夫致其民至于外朝也大故灾变冦戎之类则令其所治之民各守其闾门以备之将以待上之政令也旌节执以为信者民虽以徴令行必以旌节辅之乃得通逹也古人二十五家为闾闾首有门门左有塾闾胥坐之其灋至严所以备灾变防冦盗行教灋谨出入也
　　州长各掌其州之教治政令之灋正月之吉各属其州之民而读邦灋以攷其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之
　　释曰二千五百家为州州长中大夫之秩亦乡官也教治即下文劝戒之事政令谓赏罚戒令所以辅教治者灋则其条目也属犹合也谓防聚之邦灋司徒所颁之教灋固不外于三物十二教然每年必有推行之灋训戒之辞读之以教民也攷其徳行道艺者以党正族师之所书者攷之以验其实也既攷之又劝勉而训诲之其有犯教与过恶者则纠督而戒饬之夫州长教民既攷其善矣复劝之既紏其恶矣复戒之无不欲其入于善盖欲以徳化民不恃其刑政以威之此教化之道也
　　若以歳时祭祀州社则属其民而读灋亦如之春秋以礼防民而射于州序凡州之大祭祀大丧皆涖其事若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚
　　释曰州社州中土谷之神也歳时春祭社以祈谷秋祭社以报功祭之日必防民而读灋者民不空集也亦如之谓劝戒之也序州学也孟子曰序者射也盖州长主攷党与族闾所书者故春秋以乡射之礼防民于序以别贤否且示化焉盖古之攷徳必以射班固曰序则行礼而示化焉此也大祭祀州祭社稷也大丧乡老乡大夫之丧也涖临也必亲涖者敬上也作起也师谓征伐田谓狩猎行役谓土功戍守役作凡此数者徴民则州长帅而致于司徒戒令所以率作事赏罚所以治功过皆兼掌之
　　歳终则会其州之政令正嵗则读教灋如初三年大比则大攷州里以赞乡大夫废兴
　　释曰歳终防政攷其终也正歳读灋正其始也三年大攷州里徳行道艺之成否将以赞乡大夫也恶者黜废之善者賔兴之皆本于州长所攷而赞之也不曰州闾而曰州里者乡灋兼行于六遂之中也
　　党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦灋以纠戒之春秋祭禜亦如之
　　释曰五百家为党曰正者为一党之人所取正也政令教治变上文耳其实一也四时孟月寅申己亥之月也吉日朔日也正月在州三时在党读灋必言邦灋者兼八刑也民知教灋则不违乎义理民知邦灋则不丽于刑辟因读邦灋遂纠其过恶戒其怠惰也禜雩祭水旱之神盖亦为坛祭之如社稷云左传曰日月星辰之神则霜雪风雨之不时于是乎禜之山川之神则水旱疫疠之灾于是乎禜之是也亦如之者必读灋而纠戒之民不空集也
　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿
　　释曰索鬼神郊特牲曰歳十二月合聚万物而索飨之即蜡祭也称国命祀也序当作庠州学既名序党学宜名庠也学记曰党有庠术有序孟子曰谨庠序之教又曰庠者养也序者射也今有州学而行乡射于党学而行乡饮是其义也党庠饮酒礼亡必正齿位者以民三时务农将阙于礼至此农隙之时而教之尊长养老见孝弟之道也凡射饮酒虽乡大夫之尊亦来观礼乡射记曰大夫乐作不入既旅不入是也齿于乡里者以年与众賔相次也乡党尚齿然有爵尊而齿不敌者専以齿序则失贵贵之义故圣人制之礼曰一命爵不敌齿则齿于乡里再命爵尊于乡人而不能胜乎天序故与父族之人为齿三命者天子之上士公侯伯之卿也爵尊矣不齿者贵贵之礼则席于尊东盖乡饮乡射皆酒尊在室戸之东房户之西賔主夹之乡人为卿大夫观礼者为乡人所遵灋故谓之僎席在酒尊东是之谓正齿位而长长贵贵并行不悖矣
　　凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁凡作民而师田行役则以其灋治其政事
　　释曰党中婚冠丧祭饮酒之礼皆党正教之盖民者防也非教则不明古者民间之礼无不自上教之且戒禁之此风俗所以淳美也夫射饮相见固乡礼也而冠昏丧祭则家礼也自党以下家礼无不教之师旅田役则以什伍聨比之灋治其政事谓纠率之也
　　歳终则防其党政帅其吏而致事正歳属民读灋而书其徳行道艺以歳时涖校比大比亦如之
　　释曰歳终防计其党政则帅族师以下致之于州长夫人之智愚贤不肖之不同教以徳行道艺使之歳终服习日就月将至于歳首必有可书者故防民读教灋而书之党正既书则州长得以攷而劝之乡大夫得以攷而兴之则其材成矣校比即辨施舎与其可任者族师闾胥至近也歳时校比党正则徃临之以验其实也大比亦亲校其比以阅实之而登其数于州长也
　　族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之【酺音步】
　　释曰百家为族师帅人者戒以饰其怠忽令以辅之政事邦政之事月吉毎月之朔也读灋州长以正月党正以四孟月族师则每月举行之民弥亲者教弥数也孝弟睦婣六行之本学谓诗书礼乐之事族师所书三物未全但有一之可称者闾胥即书之进于族师族师又攷而书之也酺为人物灾害之神郑氏曰此世所谓蝝螟之步与人鬼之步欤盖亦为坛位祭之如雩禜然族师无饮酒之礼但因祭酺而与民相酬酢因而读邦灋书徳行也大抵百家之族日与民相从事其贤否必知之悉矣故三物之书族为本也月吉春秋皆有遗所以激其进徳作其怠倦也至矣
　　以邦比之灋帅四闾之吏以时属民而校豋其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇释曰邦比小司徒之九比也四闾之吏闾胥与比长凡有职事者夫家众寡与六畜车辇乡大夫既登之族师又登之盖以死生贵贱老少之变不同不可不以时校登为施舎之地也百政皆起于族虽党正亦亲涖之以其亲民故也
　　五家为比十家为聨五人为伍十人为聨四闾为族八闾为聨使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋
　　释曰聮缀也有次序之义盖一比之中五家既有先后矣十家为聨则二比又分先后也四闾既有先后矣八闾为聨则二族又有先后也分之则比长各统五家闾胥又统五比族师各统四闾若无先后之次则同等者不相上下何以能合为亿万使翕然齐一哉惟其有聨则自一家数至五家为一比之次自一比数至五比为一闾之次自一闾数至四闾为一族之次自一族而加一族为八闾之次自比积之而万而亿莫不翕然有序如身之使臂臂之使指皆本乎自然连而不乱也推之天下无不皆然十家为聨聨其居也十人为聨聨其人也居有比闾族党人有伍两卒旅其灋皆同先王所以必立为聨比之灋者欲其旧比居者则相保新来徙者则相受刑罚相及相共则恶者所同恶而无所蔽庆赏相及相共则善者所同好而无相嫉职役葬埋则相佐助焉故聨比其民者所以欢洽其心也
　　若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚歳终则防政致事释曰作起也前言五人为伍十人为聨矣此言若出师田役用众之时则毎家择可任中一人以伍两之灋合之若行简稽之灋则或四家出一人或八家出一人或三十家出一人如司马灋乃视其见在人数合其卒伍而用之族师掌百家聨比之灋所起故详言之掌其治令戒禁刑罚者管辖人亦须有灋贵严肃也故用众之道合其卒伍使有统一简其兵器使之精强帅以鼓铎旗物使威令必行掌其戒禁刑罸使灋度严肃所以协其力也至于嵗终则防计其一歳所行之政事而致于乡大夫焉
　　原曰治民之道上下不辨则贵贱无别而强弱相凌矣故无序则礼不行上下不聨则情义乖离而欢爱不接矣故不和则乐不兴先王以礼乐治天下必先以伍比之灋等其上下以立其序又以什聨之灋合其羣众以导其和故以居言之则五家为比十家为聨百家为族二百家为聨无事则相保相受有事则刑罸庆赏相及由此而修之则教化以行人心以变由此而修之则礼义可兴刑罸可措由此而修之则风俗可淳泰和可致矣以人言之则五人为伍十人为聨百人为卒二百人为聨推而至于千万人焉亿兆人焉故涣然而归则各安其居忽然而合则各有其次令以师田则行伍以定号令以行旗物以整令以执役则同力合作戒令不烦而事功毕举者以伍聨素定故也夫伍不制则乱聨不合则乖圣人欲有为于天下吾知必有机要之道不徒清静而无为矣然则什伍之灋虽阅百圣何以易之大司徒亦有兄弟师儒朋友之聨者皆欲其同心同徳以向于善何往而非以礼乐治天下之道哉
　　闾胥各掌其闾之徴令以歳时各数其闾之众寡辨其施舎凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读灋书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罸之事【政音征觵古横反挞吐达反】
　　释曰二十五家为闾胥民之有才智者惟其齐民故无政治只掌徴召命令于其闾而已众寡人民也二十五家人民可以数计故不言夫家众寡然施舎之辨自闾胥始与民同处故察之详祭祀谓州社党禜族酺也闾胥与焉役师田功事之役政州党射饮读灋之类丧在上之丧也遇此数事必聚众者以闾胥民所率先掌徴召也比谓校比一闾之众也闾胥近民故读灋无时节聚而比则读之以相告戒既比则书其恭敬勤敏与同等相信为任同类相济为恤也不及徳行道艺者徳未可名由敬敏任恤以行之而至于成徳达材则有徳行道艺之名而可书矣故敬敏任恤又徳行道艺之本也故闾胥之所书止防励修饬之所在观此可以知教本矣不于此而立基只日求乎孝弟睦婣与夫仁圣忠和者而书之其不苟以相欺者防希矣凡事谓聚众庶而校比之事觵罸爵挞罸朴也罸罚财帛也此失礼违教之罸闾胥执其役也夫书其行则不遗片善罚其恶则不容小恶此周家之民所以迁善逺辠而不自知者由治之于始故也
　　班氏固曰圣王之制于里有序而乡有庠序以明教庠则行礼而示化焉春令民毕出在野冬则毕入于邑所以顺隂阳备冦贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于左塾邻长坐于右塾毕出然后归夕亦如之入者必待薪樵轻重相分班白者不提挈冬民既入余子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也又曰民年八歳入小学学六中五方书计之事始知家室长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼
　　按班氏之言能推测周制之一二但曰于里有序而乡有庠是未知州序党庠之制也春冬出入民里胥邻长坐左右塾此遂灋也余子在序室俊秀十五六入庠序之余子也妇人同巷相从亦料想之言耳但曰民年八嵗入小学而知长幼之节十五入大学而知君臣之礼则合古者小大二学之意盖比闾族党之教所以教万民其书内则曲礼少仪也闾塾之学所以教小子者周礼亦未之言但于司谏曰朋友正其行而强其道艺辨其能而可任国事者正言在党庠州序之俊秀也是少仪者闾塾之书而内则曲礼则党庠州序之书也班氏此説可以补未备之意
　　比长各掌其比之治五家相受相和亲有辠竒衺则相及徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则唯圜土内之【辠即罪字衺似嗟反】
　　释曰比长即上农也虽五家亦立之为长有下士之秩然后等级有辨统帅有人五家听信之故亦有治之道焉相受谓相寄托假贷也相和亲情意绸缪也有辠为非而丽灋禁也竒谓怪诞衺谓邪恶比长齐民之长也故惟令其善相劝勉而相和恶相纠戒而相及而已徙谓不便其居也或国中之民出徙于郊或郊野之民入徙国中其田里必自上授之其旧居比长必送于彼授其吏若去逺乡不能亲送则为之旌节使执之则门关得达也若所居新乡无比长亲授或出本乡过他乡无节信则门关系之纳于圜土以诘所自来盖非逃民即盗贼也　梁氏曰比长至卑也而乡灋必始于此圣人慎焉其相受相和亲也而后善俗可以兴有竒衺而罪必相及也而后奸恶无所容无授无节则必因而治之也而后反叛之徒无处之可藏无往而不获盖善有所劝恶有所惩业可以安生可以遂非上之人虑之周而处之当曷能使之无不得其所哉
　　原曰教也者不贵于语言而贵以徳化徳而无位以处之则徳隠而教不行故先王为之位以授徳为之职以处能位职各称其人则教化自行矣故自比长以至乡大夫其等虽悬而所以为教一也夫读灋纠戒月吉歳时皆属民焉则耳提面命不是过矣徳行道艺教之□也昏冠饮酒丧祭射乡教以礼也校九比辨施舎六畜车辇教以事也古之所以为教者不出乎此人之所以为人不外乎此矣不独教之而又书之不惟书之而又攷之攷之既审乃防乡之众寡而行賔兴之礼上者进于王次者观之询之以进退其秩则人心孰不激劝而向于善耶故徳称其位则徳尊教以其徳则化行为之爵以次其尊卑为之礼仪宫室衣服度数以等其分为之乡遂诸职事以用其才有徳礼以感之无刑政以驱之官不出其乡教不离其事有激劝之权有训告之备斯先王所以民日迁善逺罪而不自知致雍熙太和之盛其机盖在此矣后世不知位职之辨立教之灋别立教官専以语言诵授为教乡无崇徳之位民无观感之实纵曰致治不过财谷丰盈而已徳礼之备民心之淳无有也圣君贤相出焉宜以此为首务
　　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职释曰地官司民者也民事以治神为先故封人为属之首社祭地之称配以稷王社祭天下之土国社祭一国之土天子之国畿内也社以勾龙氏配稷以弃为配坛在中坛外为壝畿封而树之者植其所宜木以严其界限也不言稷与坛者举重以见之也封国封建诸侯也则割其方色之土与之立社于其国设其社稷之坛立其界限之壝畿界之上皆为沟堑又封其土树其木以为阻固若造大都小都公邑家邑亦封其四域沟树之令其社稷之职者都邑亦必有封人以主社稷之事王朝封人特令之使立其职事而已
　　凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水稾歌舞牲及毛炮之豚凡丧纪賔客军旅大盟则饰其牛牲【楅音福絼一作纼持忍反槀古老反】
　　释曰饰谓刷治洁清之也楅设于牛之角以防触也衡设于牛之鼻以系绳絼牵牲之绳也水以涤牲稾以借牲也君牵牲入庙时随歌舞之言其肥香以歆神也毛炮豚者烂去其毛而实于腹炮之以备八珍也郑氏曰封人歌舞其牲云博硕肥腯丧纪有奠牛賔客有牢醴积膳之牛军旅有犒牛防同之盟有载书之牛皆饰面防之
　　叶氏曰古者立君曰奉社稷取妻曰共社稷死国曰死社稷社稷之重亦明矣故封人掌设王之社壝封国必设社稷之壝造都邑亦如之此见王畿邦国皆有社稷也郑氏曰社稷土谷之神有徳者配食焉共工氏之子曰勾龙食于社厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃诗载芟春祈社稷也良耜秋报社稷也宗伯大烖则类社稷言其与天时相为休咎与嵗事相为丰耗故设官以掌之欤
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏【鼖音焚鼛音高】
　　释曰金鼓皆乡野所用者故特设鼓人以掌之所谓和民以乐此其一也六鼓即下文六鼓四金即金錞金镯金铙金铎也以节声乐雷鼓灵鼓路鼓晋鼓是也以和军旅鼖鼓是也以正田役鼛鼓是也教为鼓教击鼓者辨其声用鼓之制有长短而其声有大小辨其所当用之事也雷鼓八面鼓也神祀谓祭天神也灵鼓六面鼓也社祭祭地也路鼓四面鼓也鬼享祭宗庙也鼖大鼓也长八尺止两面军旅鼓之鼛鼓长一丈二尺役事鼓之诗曰鼛鼓弗胜是也晋鼓长六尺六寸鼓金奏谓先击编钟后声晋鼔以和之此六鼓也
　　以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼔以金铎通鼔【錞音淳镯直角反铙女交反】
　　释曰錞錞于也圆如碓头乐作鸣之与鼓相和镯钲也形如小钟军行鸣之以为鼔节铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓也铎大铃也振之以通鼓金铃金舌曰金铎在军所振金铃木舌曰木铎施令时所振此四金也
　　凡祭祀百物之神鼔兵舞帗舞者凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓【帗音弗鼜音戚】
　　释曰百物之神谓蜡祭兵舞则干戚之舞帗舞以采缯为之有秉当舞之时则系鼓以应其节也鼜夜守鼓也盖军儆戒在夜故击鼜鼓以警众也司马灋曰昬四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发昫军动且行也亦击鼓以进众救日月则告王击祀天之雷鼓大丧始崩及窆时则诏大仆击鼓传达于四方也
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之凡小祭祀则不兴舞【暵呼但反】释曰舞师掌教舞者兵舞即武舞用于舞祭名山大川用之有扞卫之义帗舞用于社稷有祓除之义羽舞析白羽为之形如帗四方谓四望也羽有翼蔽之义皇五彩羽为之用于旱暵有隂阳相济之义三者皆文舞也野舞谓野人之学舞也教之以备乡遂州党祭祀之用舞也兴犹作也不兴舞民间小祭可略也
　　原曰鼓人舞师不属于乐师而在于司徒者以民间之所用所谓移风易俗莫善于乐其具在此也夫民不以礼教之则凌不以乐教之则乖祭祀固礼矣而乐之用亦莫大于祭祀至于军旅田役非乐不和而况于歌舞之节文所以正民徳者乐其可废于民哉故大司徒曰以六乐防万民之情而教之和此鼔人舞师所以必在于此也
　　牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷凡阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也凡祭祀共其牺牲以授充人系之凡牲不系者共奉之【黝于紏反】
　　释曰六牲谓牛马羊犬豕鸡也阜盛也蕃息也物谓色也牲生牲也牲纯全也盖牲牷则牲之全体者牺牲则牲之纯色者皆互言之耳祀分隂阳天阳而地隂日阳而月隂宗庙则昭阳而穆隂阳祀禋祀实柴槱燎之祀也隂祀血祭之祀也望祀貍沈之祀也时祀六享宗庙之祀也外祭谓表貉及王行所过山川用祀者毁事候禳毁除殃咎之属骍者赤色之盛黒色之防以南北方之色而分隂阳之祀也方色则东青西白南赤北黒中黄也尨杂色皆可也系牲者时祀以上也不系外祭小祭之牲也系则授充人以养之不系则自共奉之而已不授充人也
　　牛人掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之
　　释曰牧人所养者成牲之牛牛人所养者未成牲之牛公牛者公家之牛祭祀以为牺牲者待国之政令则祭祀享食宾射军事丧纪所需也享牛献神之牛求索也职人即充人也刍养也
　　凡賔客之事共其牢礼积膳之牛飨食賔射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛凡防同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任器凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事【徬蒲浪反簝音老】
　　释曰牢礼殷膳太牢也积所以给賔客之用生馈之也膳熟进之也羞进也所进賔之膳其牛享食賔射讲礼之时用之也犒牛犒师所用奠牛遣奠所用之牛牛有二有祭享之牛有任用之牛兵车之牛则推战车也载任器则用以推载车也人在前曰牵居其傍曰徬任用也公用之器也互楅衡之属盆所以盛血簝所以受肉皆牛人共之也
　　充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之展牲则告牷硕牲则賛
　　释曰充犹肥也牢防也系于牢者充人所躬亲也养牛羊曰刍盖授之牧人而养之也散祭祀谓司中司命及凡小祭祀也系于国门使守门者养之展牲谓察视也告牷告其体色之纯全也硕大也君牵牲宗人告硕而充人则賛之
　　原曰自封人至充人职至防也而列载师之前何哉盖五官皆司徒属外所用礼乐之防职犹春官郁人至司几筵五官是也官虽防而职则要事虽小而关乎礼乐则大故次于此也
　　载师掌任土之灋以物地事授地职而待其政令释曰任土者土地有生物之功任之不使闲旷也其灋则区画王畿之土地为郊甸县都之等将以授人也物地事者有土斯有物土有青黎白黒黄壤之不同或宜九谷或宜果蓏或宜蕃鸟兽之类凡地事以此物之有事斯有职或职以耕事或职以牧事凡所谓地宜之职以此授之待其政令者以此而定赋税待上令而取之也
　　以防里任国中之地以圃任园地
　　释曰在国之屋曰防在田之庐曰里孟子曰五畆之宅树之以桑注曰二畆半为宅在邑二亩半为庐在田即里也诗曰中田有庐是也国中王城之内也以纳禾稼圃以种蔬菜园樊之则为圃也按廛里也圃也虽云任国中与园地其实总乡遂都鄙凡在邑之宅皆谓之廛在田之庐皆谓之里其在田在邑之空地皆谓之园地合乡遂都鄙皆谓之国中以邑宅而言也下文云园廛二十而一可见在田之庐为里余地为圃矣此二句言廛宅也
　　以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地
　　释曰宅田州长党正之田士田族师闾师之田贾田司市以下之田近郊五十里六乡之地也官田遂大夫县正鄙师之田赏田有功者赏地之田也牛田养公牛者牧田养马者也逺郊百里六遂之地也此七等之田皆乡遂之中井田之外行贡灋野人耕而取其赋以养君子者孟子曰卿以下必有圭田又曰国中什一使自赋即此是地若井田之彻灋则自乡遂都鄙皆是此地其赋税为百官之禄及九赋之需又非如七等之田専以厚君子也乡大夫爵则卿也或昔日王朝之卿大夫有家邑其田非乡中可容故不存焉此总言七等之田在乡遂者下文只以都邑本名言之其实都鄙虽不成乡遂亦如乡遂之制故制田之灋而七等在其中矣
　　以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地
　　释曰乡遂之外为都鄙亦为公邑何以谓之鄙五百家也有五百家之聚则谓之邑不成县遂也公邑天子未颁与人者郊外曰甸地在二百里之内也井地之灋四丘为甸四甸为县四县为都盖丘邑之田在乡遂之内成甸之田在鄙邑之内而县都之田则居于小都大都矣以井田之数而名其地未可知也家邑者天子之大夫各受二十五里采地在三百里之内者稍字未详地则甸与县之间耳治邑者县师也
　　以小都之田任县地以大都之田任畺地
　　释曰县者井田之灋则四甸为县比居之灋则二千五百家为县曰县地者用井地灋曰小都大都者用比居灋四县为都都之名依之而立四县则万家也都止于万家四县而已不制乡遂者大都不可耦国也畺介也自此之外则为侯国小都则天子之卿各受五十里采地在四百里之内大都则天子之三公及王子母弟又受采地百里在五百里之内者故采地百里亦如侯国大国三乡三遂采地不成乡遂者别四郊也　丘氏曰四郊地居四同甸居十二同稍居二十同县居二十八同都居三十六同共百同王畿千里也郑氏曰凡王畿内方千里积百同九百万夫之地也有山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一余六百万夫又以田不易一易再易上中下相通定受田者三百万家也逺郊之内地居四同三十六万夫之地也三分去一其余二十四万夫六乡之民七万五千家一家受二夫则十五万夫之地其余九万夫则廛里也圃也宅田也士田也贾田也官田也牛田也赏田也牧田也九者亦通受一夫焉则半农人也定受田十二万家也按乡遂共十五万家一家受田不及二夫七等之田亦以夫受计
　　凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而五释曰上言任土贡助在其中此言任地専以贡灋言也盖周人贡助并行助则十一不假言贡则七等之田有差等耳故再列之国宅凡官府所有宫室吏所治者故无征园防二者皆民居盖在五畆之宅之内者种桑麻为布缕之征故二十而一下文宅不毛者亦有里布是也近郊十一谓宅田士田贾田之税也逺郊二十而三谓官田牛田赏田牧田之税也甸稍县都皆无过十二者亦贡灋七等之田乡官所受之禄也漆故书作桼盖有水泽之处谓之漆诗曰猗欤漆沮凡泽薮皆可名漆也林山林也漆泽衡所掌之地林山虞所掌之地二十而五者如鱼盐材木之类不用人力耕治天地自然之利也但视其所得每十分取其二分之半夫井田之助灋则有公田固十一也彻灋无公田但每夫十取其一贡灋则轻近而重逺者盖七等之田皆乡官所受以为禄乃其私田而授民以耕者故取之不同如此亦立为定灋令其不得多取于民故也然亦或有莱易之中耕治之胜于腴田者故多取之未可知也国语季孙以田赋仲尼语冉有曰先王制土籍田以力而眡其逺迩赋里以入而量其有无籍田者乡官之禄孟子所谓圭田也以力者耕治有勤惰而取之不同故有逺迩轻重之差正此之谓也赋里下文里布也宅不毛有里布所谓量其有无也若在官之田皆取以什一不假言矣
　　凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时徴其赋
　　释曰宅不毛者宅谓廛里也遂人曰颁田里夫一廛田百畆则宅地五亩二畆半在邑则廛与园也二畆半在田则田里与圃也皆植桑以供蚕事里田庐也遂人曰以田里安氓是也布即布帛也孟子曰有布缕之征此正五畆宅地之布也闾师任嫔以女事贡布帛即此布也故民受五亩之宅若不种桑麻亦必取其里布为布缕之征不以不毛而免之也屋者民居之室即廛也屋粟粟之出于屋者盖既受百畆之田自有百亩之税粟虽不耕于田无所取粟亦必于屋而取之不以无而免之也夫征即百畆之税粟家征力役之征也　夫无职亦取夫家之征受宅不毛受田不耕皆取其粟米布缕之征则是周制每成夫家必有三征惟贵者贤者能者服公事者老者幼者疾者然后舎之故乡灋以辨施舎为大务郑训里为二十五家之里屋为三夫之屋则穷民一家尚不能共况二十五家与三家乎暴秦亦不至于是也乡遂之赋小司徒乡师令之闾师载师徴之皆此赋也都鄙之赋里宰徴之县师敛之亦此赋也以时者徴之各以其时布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬孟子曰君子用其一缓其二即此是也原曰周人监二代之制故贡助彻兼行贡者取其受地之税耳助者八家同井同养公田也彻者通力合作计畆均收也叶氏曰井则通天下皆井矣丘甸县都之制无往不同又曰载师七等之田闾师县师所任之赋则贡灋矣税有逺近轻重之不同故载师立为定额使之自贡而司稼以年上下出敛灋则郊野贡灋亦随歳以为上下非校数歳为常也愚谓井灋邑丘甸县都者言实田之数耳然用之于乡遂甸则用之于鄙邑县都则用之于大都小都七等之田乡遂都鄙皆有之而彻灋亦在于井邑丘甸县都之中故载师备列之盖周人经界之灋甚严一夫定为百亩其有肥硗则以莱牧益之不过欲均百畆之税耳但数至九夫则为一井固不拘拘画井为公田也惟耕则通力合作计畆而取以什一故为彻灋成井则有公田为助灋故皆可谓之丘甸县都也其有不成井与夫者即七等之田孟子所谓卿以下必有圭田随其秩以为差等非以五十畆为限也但所谓国中自赋亦大槩言国中多君子故贡灋多非谓乡遂无助彻也至于甸稍县都不言七等之田者盖都鄙之制皆有国野比居之灋亦如乡遂但不使之成乡遂故为都鄙亦贡助彻并行其间故举其本名概之七等之田自在其中耳但助彻则皆什一矣七等之田多乡官之禄不得不行贡灋故立为定额使乡官自赋之理或然也郑乃谓王畿皆为贡侯国皆用助实不然矣
　　闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋