贾氏曰路门路寝路车路马皆称路路大也王之所在以大为名诸侯亦然【○刘执中曰皆大之称而无所拟伦故曰路】
　　一曰玉路钖【音阳】樊【歩干反】缨十有再就建大常十有二斿【音留】以祀
　　郑康成曰玉路以玉饰诸末【○贾氏曰凡言玉路金路象路皆是以玉金象为饰不可以玉金象为路郑云饰诸末者凡车上之材于末头皆饰之】○郑锷曰玉者阳精之纯可以交三灵故以玉饰路则乘以祀天○郑康成曰钖马靣当卢刻金为之所谓镂钖【○贾氏曰眉上曰钖故知当额卢案韩奕诗钩膺镂钖金称镂故知刻金为之】樊读如鞶带之鞶谓今马大带○郑司农曰缨谓当胷士丧礼下篇曰马缨三就礼家说曰缨当胷以削革为之三就三重【直龙反】三匝也○郑康成曰玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉【○王氏详说曰明堂位曰鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也郊特牲曰乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也诗閟宫曰龙旂承祀夫王建大常日月也诸侯建旂交龙也诗人言鲁为龙旂而记又言龙章而及日月是旂常无辨也按司马法云章夏以日月尚明商以虎尚威周以龙尚文周虽以日月为常以龙为章但赐鲁以龙章其龙有升降不同耳】
　　项氏曰玉路以玉为饰温润而泽见于仁缜宻以栗见于智垂之如队叩之清越见于礼乐瑜瑕不掩孚尹旁达见于忠信备徳之美也大常以三辰为饰日月丽天以象重明日月久照以象久于其道相代而成昼夜相推而成嵗时体道之常备道全徳可以事神故以祀○郑锷曰所驾之马钖以昭其声樊缨十有再就以昭其文所建者大常象天之明斿十有二合天之大数祀天则乘所以极其尊也○李嘉防曰大常之旗非独祀则用之仲秋治兵王则建之防同戎路王则建之见人君之徳同乎天地抚世应俗与日月同运此日月所以为君之旗而名之以常也
　　金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封
　　郑康成曰金路以金饰诸末钩娄颔之钩金路无钖有钩亦以金为之【○贾氏曰诗云钩膺镂钖钩连言膺明钩在膺前以今验古明钩是马娄颔】其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙者以賔以防賔客同姓以封谓王子母弟率以功徳出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁衞之属其无功徳各以亲踈食采畿内而已【○李嘉防曰同姓封爵无子男之卑而止于伯者皆所以尊之也若异姓有公侯之贵亦不可不以金路】
　　项氏曰金路以金为饰盖其形坚刚义也其性从革和也方之为方圆之为圆惟冶之所铸大之则大小之则小惟物之所感皆主于和也大旂缋交龙龙徳施物主于恩上下交感主于通既通且和则以讲飨燕之礼賔之而弗臣宜矣封同姓之国亲之而弗踈亦宜矣【○郑锷曰无钖有钩就以九金成数也王出迎賔则乘之屈至尊而接賔以示君臣之义也同姓之封非以私恩也断之以义也】
　　王昭禹曰路车以王所乗为主其赐诸侯以路车者所以为王之意故诗有路车乗马之辞【○王氏详说曰案定公四年祝佗云武王分鲁公以大路大旂分康叔以大路少帛綪茷旃旌分唐叔以大路杜氏谓大路金路也綪茷大赤也夫三叔皆同姓所封之车则同于金路所封之旂鲁用大旂衞则用大赤唐则不复有矣曰祝佗所言谓武王时耳此礼至周公时然后定】
　　象路朱樊缨七就建大赤以朝【直遥反】异姓以封
　　郑康成曰象路以象饰诸末【○王昭禹曰以象齿为饰】象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛【○刘执中曰周之旗】以朝以日视朝【○贾氏曰以日视朝者谓于路门外常朝处乘之此虽据常朝而言至于三朝皆乘之案司常云道车建旞注云道车象路也王以朝夕燕出入乘此象路则建旞若在朝廷大赤也其车则同】异姓王甥舅项氏曰象南方兽文明之方也其齿坚强而不挠皆明辨之义【○李嘉防曰象其坚在牙其用在鼻而南则属礼坚强在我而以礼接人此所以为象路】以朱饰勒以赤为旗皆南方之义故以之视朝则君臣上下之礼明以封异姓则考礼正刑之义辨【○郑锷曰象齿有文以比礼也无钖无钩以朱饰勒朱南方之色王出视朝则乗之视朝向明以礼为主异姓之封彼为贵戚欲由礼而动○李嘉防曰惟有明徳可以懐异姓】
　　林椅曰五路行人建常樊缨有公侯伯子男之别而巾车止有同姓异姓之分盖巾车所辨乃分器耳
　　革路龙【音厐】勒条【他刀反】缨五就建大白以即戎以封四衞郑康成曰革路鞔之以革而漆之无他饰【○贾氏曰自玉路金路象路皆以革鞔即冬官云饰车欲侈但象路以上更有玉金象为饰谓之他物则得玉金象之名革路亦用革鞔以无他物饰则名为革路】龙駹也以白黒饰韦杂色为勒【○贾氏曰龙勒者马之辔饰勒靣则在靣】条读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五成不言樊字盖脱尔以此言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象大白殷之旗犹周大赤盖象正色也【○李嘉防曰大白属西方兵戎贵盛励四衞贵藩屏皆取西方之义以成之也】即戎谓兵事四衞四方诸侯守衞者蛮服以内
　　郑锷曰革之为物巩物而固之坚而不可解以象信也上三路用罽以文为贵此以条为缨则欲其固而已其缨之就以五土之数也所建者大白以信为主也王即戎事则乘之诸侯守衞中国者则以此封之用兵贵其坚守而守衞中国之诸侯则以信固结之【○王昭禹曰革所以扞内而蔽外义之制也大白象秋正西方之物惟白为能受采则以义受之之譬也】
　　木路前【子践反】樊鹄【户笃反】缨建大麾以田以封蕃国郑康成曰木路不鞔以革漆之而已前读为缁翦之翦浅黒也
　　郑锷曰木路至质无文以浅黒色饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就盖此实三就尔见其质也【○郑康成曰不言就数饰与革路同○王氏详说曰木路以封蕃国蕃国爵不过子子男五命其五就也宜矣】所建者大麾以黒色主杀为事【○郑康成曰大麾不在九旗中以正色言之则黒夏后氏所建】王出田则乘之【○郑康成曰田四时田猎○王氏曰建大麾以田司马辨旗物之用不言者司马所辨教治兵而已既教治兵遂以狝田于是建大麾焉】蕃国之君则以此封之【○郑康成曰蕃国谓九州之外夷服镇服蕃服】田则主杀待蕃夷之君则亦至质而无文也
　　緫论
　　郑锷曰玉路一曰大路金路一曰先路象路次金路革路次象路故同谓之次路木路最后缀于诸路之后故曰缀路方其以多为贵则玉路樊缨十有二就金路九象路七革路五木路三不言木路三以上四路推而知之方其以少为贵则大路樊缨一就先路三次路五与七缀路九礼记不言缀路九就亦以上四路推而知之礼器曰大路一就次路七就此以少为贵郊特牲曰大路一就先路三就次路五就此以少为贵且言于郊特牲郊祀之间则以少为贵盖祀天之时也凡车上之材皆饰其末革路无他饰故正名曰革木路则木上无革故正名曰木
　　陈君举曰郊特牲曰大路繁缨一就先路三就次路五就又丹漆雕几之美而素车之乘此言商制也所谓大路即素车而周官所谓木路也商以大路为尊次路为下其樊缨自一推至于五则为礼之杀盖尊其朴贵其质而已周以玉路为先木路为后其樊缨十二损而至于五则为礼之杀盖尊其饰贵其文而已
　　易氏曰周人尚舆玉路实备于四代盖自陶唐氏以彤车而乘白马其制略矣有虞氏则因彤车而制鸾车夏后氏则因鸾车而制钩车殷人则因钩车而制大路周人则因大路而制乘路是五路之制惟周为盛自以祀至以田则上得以兼乎下自同姓以封至以封四衞则下不得以拟乎上然同姓如鲁衞未至乎九命何取乎金路之九数异姓如宋杞不止乎七命何取乎象路之七数四衞亦有五等之侯国又何拘乎革路之五数蕃国夷狄虽大曰子何为木路独不言数盖以是为王朝出封之仪典命所言在国车旗之数也若夫王者兼用五路宜若必玉路而后建大常必金路而后建大旂必象路而后建大赤必革路而后建大白必木路而后建大麾然以大司马攷之仲秋教治兵王载大常是以革路载大常司常亦曰凡祭祀各建其旗防同賔客亦如之先儒亦谓兵车之防则以戎路建大常賔客防同则以金路建大常是知五路之建大常者天子之制而此四旗不言斿者兼诸侯之制亦犹王之五服兼用衮鷩希毳而有大章焉有小章焉
　　贾氏曰凡五等诸侯所得路在国祭祀及朝天子皆乘之但朝天子之时乘至天子馆则舍之于觐馆礼记云偏驾不入王门谓舎之于客舘乘墨车龙旂以朝
　　王后之五路
　　郑锷曰王有祀有朝有賔有即戎有四时之田故所乘之路有五王后有从王祀先王先公之礼有从王见賔客之礼有朝王之时有采桑之时有宫中乘行之时此五者皆当乘路故路亦有五以其与王同尊故亦称路然不以路名车曰重翟厌翟安车翟车辇车又见其次于王也【○李嘉防曰后前曰路示王同体也后止曰车则有臣妾之义】
　　重【直龙反】翟钖靣朱緫
　　郑康成曰重翟重翟雉之羽【○贾氏曰凡言翟者皆谓翟鸟之羽以为两旁之蔽言重翟者皆二重】
　　郑锷曰从王祀先王先公之所乘
　　郑司农曰钖马靣钖【○王昭禹曰钖靣以饰马○郑锷曰所谓钖鸾和铃昭其声也】緫着马勒直两耳与两镳【○贾氏曰凡言緫者谓以緫为车马之饰若妇人之緫亦既系其本又垂为饰故皆谓之緫】
　　郑锷曰以朱为緫取阳明之义见其于宫中有君道也
　　厌【于涉反】翟勒靣缋緫
　　郑康成曰厌翟次其羽使相廹○郑锷曰饰以翟羽相厌次焉示其厌防故不复重从王见賔客则乘之郑康成曰勒靣谓以如王龙勒之韦为当靣饰【○郑锷曰谓马之靣如王革路为龙勒之饰不设饰】缋画文也【○郑锷曰谓以白黒青赤之色如缋画之饰以为緫见相杂之文】
　　安车雕靣鹥【乌兮反】緫
　　郑锷曰安车则饰不用翟漆之而已妇人坐乘独此车名安朝王所乘取安处之义【○贾氏曰曲礼云妇人不立乘又云大夫致事乘安车则男子坐乘亦谓之安车然王后五路皆是坐乗独此得安车之名者以余者有重翟厌翟翟车辇车之名可称此无异物之称故独得安车之名】雕靣谓刻革为马靣之饰不龙其勒○郑司农曰鹥读为鳬鹥之鹥鹥緫者靑黑色以缯为之
　　皆有容盖
　　郑司农曰容谓幨车山东谓之裳帏或曰潼容【○贾氏曰衞诗渐车帏裳毛氏赤云潼容】○郑康成曰盖如今小车盖
　　翟车贝靣组緫有握
　　郑康成曰翟车不重不厌以翟饰车之侧尔○郑锷曰采桑则乘之○郑康成曰贝靣贝饰勒之当靣【○郑锷曰贝者水虫余貾余泉之类物之美而可寳者】
　　王昭禹曰组緫以织组为緫【○郑锷曰组者五色丝绦文之美而相杂者○贾氏曰朱緫缋緫鹥緫皆以缯为之则组緫以组绦为之】○郑锷曰有幄者谓之帷幕以为幄有幄则无容盖【○郑康成曰如今軿车○贾氏曰汉法軿车无盖故举以况之】
　　辇车组挽【音晚】有翣【所甲反】羽盖
　　郑康成曰辇车不言饰后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行【○贾氏曰杂记注引许氏说文解字曰有辐曰轮无辐曰辁杂记注辁崇盖半乗车之轮乗车髙六尺六寸则此当三尺三寸】○郑锷曰以组为挽○郑康成曰有翣所以御风尘以羽作小盖为翳日也
　　总论
　　易氏曰重翟之钖靣朱緫亦玉路之钖樊缨也厌翟之勒靣缋緫亦金路之钩樊缨也安车之雕靣鹥緫亦象路之朱樊缨也翟车之贝靣组緫亦革路之龙勒条缨辇车以人挽之而已盖拟木路而其制略自安车以上皆有容盖自翟车以上皆有幄自辇车以上皆有翣羽盖五路之等如此○郑锷曰衣袆衣则乘重翟衣褕狄阙狄则乘厌翟衣展衣则乘安车衣鞠衣则乗翟车衣褖衣则乗辇车
　　王之防车五乘【绳证反】木车蒲蔽犬【莫歴反】尾櫜【音羔】防饰小服皆防
　　郑康成曰木车不漆者○郑司农曰蒲蔽谓臝兰车以蒲为蔽天子防服之车汉仪亦然【○郑康成曰蔽车旁御风尘者】犬以犬皮为覆笭【○郑康成曰犬白犬皮○贾氏曰古者男子立乘须冯轼上须皮覆之故云犬士防记主人乗恶车白狗幦是也】○黄氏曰康成以尾櫜以犬尾为戈防之弢小服刀劔短兵之衣始遭防所乗为君之道尚微备奸臣未必然防家引礼防事无等亦恐未尽此言王之防车五等则非诸臣之制郑自始遭丧至次五等恐当如此或曰丧车尾櫜防饰小服皆防尾末也车之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之
　　素车棼蔽犬素饰小服皆素
　　郑康成曰素车以白土垩车棼读为薠薠麻以为蔽其服以素缯为缘○王氏曰素车蔽服皆素则少变而饰以素不皆防矣盖后车变而弥吉以至于丧除○郑康成曰此卒哭所乗
　　黄氏曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉犹在薻车以下不言小服则如常车施革駹车又渐漆矣
　　薻【音緫又音藻】车薻蔽鹿浅革饰
　　杜氏曰薻读为华藻之藻○郑康成曰薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅以鹿夏皮为覆笭【○贾氏曰夏时鹿毛新生为浅毛】又以所治去毛者缘之○王氏曰革不言色盖如素车用素○郑康成曰此既练所乘
　　駹车萑【音丸】蔽然髤【香求反】饰
　　郑康成曰駹车边侧有漆饰也【○贾氏曰下文漆车全有漆则此时未全为漆】萑细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也【○贾氏曰果然兽名】髤赤多黒少之色韦【○杜氏曰髤漆】○王氏曰髤与萑不言物盖如薻车用革○郑康成曰此大祥所乗
　　漆车藩蔽豻【五旦反】雀饰
　　郑康成曰漆车黒车【○贾氏曰凡漆不言色者皆黒且大夫所乗墨车及篆缦之饰直得墨名是凡车皆黒漆也】藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬【○贾氏曰胡地之野犬或作狐字者谓狐与犬合所生】雀黒多赤少之色韦也此禫所乗
　　緫论
　　李嘉防曰丧车五乗必有蒲棼藻萑藩为之蔽者居丧衣服麄恶形貎毁瘠不可见人人亦不可见己故有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为者盖丧服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他饰而戈防之弢与小服刀劒短兵之类必言之者自衞其身不可不谨与书曰虎贲百人逆子钊于南门者是也又丧车五乗贵贼皆同者惟丧不辨贵贱自天子达于庶人皆终三年之丧故有官者必曰解官持服与无官同
　　刘执中曰三年之丧皆乗恶车谓木车也齐衰之丧皆乗素车大功之丧皆乗薻车小功之丧皆乗駹车服缌者乗漆车【○贾氏曰天子至士丧车五乗尊卑等则大夫士禫亦得乗漆车与吉同者礼穷则同也】
　　服车五乗乗夏篆【音瑑】卿乗夏缦【莫干反】大夫乗墨车士乗栈【才产反】车庶人乗役车
　　郑康成曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也【○郑司农曰篆读为圭瑑之瑑○王氏曰夏篆以采篆饰车也○项氏曰主化故夏篆以象文徳之敷】夏缦亦五采画无瑑尔
　　王氏曰墨车墨而不采○郑锷曰以革鞔而漆之者【○项氏曰墨车无五采而其色幽北方之智也大夫以智帅人者】
　　贾氏曰栈车不革鞔而漆之者此则冬官栈车欲弇恐有坼壊也【○王氏曰栈车则无饰矣考工记只栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车也○项氏曰士栈车唯质而无饰弇而不侈则以士主事人】
　　郑康成曰役车方箱可载任器以共役【○王氏曰谓之乗非特载任器而已】○项氏曰以庶人主役故名役车诗云有栈之车行彼周道【○黄氏曰庶人府史也服公事者皆乗公车】
　　郑锷曰贵者乗车贱者徒行古之制也此言服车五乗上不及三公下乃及庶人盖三公非不乘车坐而论道不可以服事言卿大夫有爵虽贵亦当作而行事乃自卿所乗者言之庶人则府史胥徒在官者非在官之庶人亦徒行耳胡为掌其车耶五色谓之夏染人所谓染夏是也之车毂画以五采而篆之卿车虽五色则缦而不篆篆以见其文之着缦以言其文之不足也尊矣宜别异于卿卿又宜异于大夫大夫乘墨车则鞔之以皮而漆焉又不及于夏缦之文大夫又宜异于士士乗栈车则不革不漆又不及于墨车之饰士又宜异于庶人故乗役车为方箱以载任器又不及于栈车之纯素尊卑之分上下之等皆即乘车见之
　　王氏详说曰周礼有言公而不及有言而不及公有并言公典命王之三公八命其卿六命此言公而不及巾车云乗夏篆卿乗夏缦此言而不及公射人云三公北靣东靣三公执璧执皮帛此并言公人臣受君之命莫大于车服何王之三公八命所乗之车不见于巾车所衣之服不见于司服盖周制外而五等诸侯其车服有常制内而五等诸臣其车服无常制岂非以诸侯逺王而诸臣近王近王而无常制者正所以别嫌使八命六命四命皆从其所命之车服得无嫌乎详攷公卿大夫之制大率相为异同司服无三公之服者服下同于巾车无三公之车者车下同于三公下同于而大夫亦上同于卿盖卿大夫同于西靣又同于冕者以此【○刘执中曰诸侯之犹也卿大夫犹卿大夫也上得以兼其下则备服车五乗矣其贰车则各从其命数是以天子之贰车六乗大夫四上士三巾士二下士一乗所建旂斿如其贰车之数】
　　凡良车散【素旱反】车不在等者其用无常
　　贾氏曰良车散车不在服车五乗之等列精作为功则曰良【○王昭禹曰良车与良裘之良同谓其质之甚善也】麄作为沽则曰散【○王昭禹曰散车与散乐之散同谓其非法度之所用】○王氏曰自役车以上皆有等者其用固有常余或良或散惟所用而已【○易氏曰或以共在上之恩赐或以共在公之役使故其用为无常○李嘉防曰良车在五乗之上散车在五乗之下此非制度所闗故其用无常】
　　凡车之出入岁终则防之
　　贾氏曰出谓出给官用入谓用罢归官于当时録为簿帐至嵗终则緫防计完败多少以入计防
　　凡赐阙之
　　郑锷曰君于有功之臣则车服以庸有用以赐臣下者不必防计阙之可也【○王昭禹曰凡赐无常惟上所用故阙而不防不可以有司之法制之】
　　毁折入赍【音咨】于职币
　　杜氏曰赍读为资资谓财也乗官车毁折者入财以偿缮治之直【○李嘉防曰取之而车不佳则必不取其过在造车之工取之未久而折壊其过在乗车者如此则造者取者皆致谨矣○黄氏曰戒其不谨敬毁败公车虽入赍而以共赐予不茍于财也】○郑锷曰为职币掌余财故尔
　　大丧饰遣【弃战反】车遂廞之行之
　　贾氏曰遣车言饰还以金象革饰之如生存之车但粗小为之耳【○郑氏曰遣车一曰鸾车】○郑康成曰廞兴也谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也【○王氏曰廞之于宫行之以适墓】
　　及葬执盖从【才用反】车持旌
　　郑康成曰从车随柩路持盖与旌者王平生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也【○贾氏曰执旌在柩车之前而文在下者以执盖是巾车因言持旌非谓持旌亦从车】
　　及墓嘑啓闗陈车
　　郑康成曰关墓门车贰车士丧礼下篇曰车至道左北靣立东上【○贾氏曰郑知车是贰车者以其遣车在明器之中案既夕陈明器在道东西面此不言明器而别陈车是贰车可知天子贰车象生时当十二乗】
　　小丧共匶路与其饰
　　郑康成曰柩路载柩车也饰棺饰也
　　歳时更续共其弊车
　　杜氏曰更续更受新共其弊车归其故弊车也○郑锷曰物之弊若不有以续之则无以继每歳以时更而续之则车不阙于用材之尚可用者不可以尽弃车虽已弊亦共于车人则工不阙于材已弊之车犹且择其可用者而用之古人为国爱财如此
　　大祭祀鸣铃以应鸡人
　　郑康成曰鸡人主呼旦鸣铃以和之声且警众必使鸣铃者车有和鸾相应和之象【○项氏曰铃和铃也诗和铃央央升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应则和铃主应故大祭祀鸡人呼旦以铃应之铃在旂亦以将驾玉路以行礼】

　　周礼订义卷四十五
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十六　　　宋　王与之　撰
　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　郑康成曰路王所乗车【○王昭禹曰巾车谓之车则上下所通乗典路谓之路则主于王车】
　　贾氏曰巾车已主王后之五路今此又掌之者以冬官造车讫以授巾车饰以金玉象之等其王及后所乗者又入典路别掌之
　　薛平仲曰玉路之大复有典路以掌之戎车之倅复有车仆以掌之至于旗常之建司常又纎悉而明辨之成周之君亦岂略冕服之用而特致意于此哉前乎史官则冕服盖有职矣后乎史官而车旗未之掌焉先王错综于叙官之际申严于礼典之防尤当于此而有攷
　　掌王及后之五路辨其名物与其用说【书鋭反】
　　项氏曰典路专逹王与后之驾说故曰路○郑锷曰辨其名物当乗金玉者不可以乗象木当用以祀宾者不可用以朝以田○郑康成曰用谓有朝祀之事驾之○郑司农曰说谓舎车春秋传曰日中而说
　　若有大祭祀则出路賛驾说
　　贾氏曰巾车云玉路以祀此大祭祀则出路郑云王当乗之惟出玉路【○项氏曰王之玉路后之重翟】○王氏曰出路者或乗之或陈之○项氏曰驾豋车说舎车○郑锷曰大祭祀大宾客或乗玉路或乗金路驾之说之仆与趣马之职此则賛之使各有其节【○李嘉防曰不说眡朝师田者举其大以见其余】
　　大丧大宾客亦如之
　　王昭禹曰大丧出路非乗车也出所陈之路焉○郑司农曰书顾命曰成王崩既陈先王寳器又曰大路在宾阶靣缀路在阼阶靣先路在左塾之前次路在右塾之前汉朝上计律陈属车于庭故曰大丧大宾客亦如之○王昭禹曰亦賛驾说
　　凡防同军旅吊于四方以路从【才用反】
　　郑康成曰王出于事无常王乗一路典路以其余路从行亦以华国【○贾氏曰惟玉路祭祀之车尊不出】○郑锷曰攷之巾车以朝以宾以祀以即戎以田不见乗路以吊之文学者疑之○易氏曰谓因防同宾客而行吊事
　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　黄氏曰仆主也以仆名官以其主戎萃古主射之官名仆射
　　郑锷曰乗车必用仆以为御戎仆齐仆道仆田仆皆仆驭王之路者属于夏官而车仆独列于此盖戎仆驭戎路此则掌戎路之萃萃者副贰之名五路皆有贰贰之数不过十有二尔戎路乗以即戎之车戎者国之大事尤事之危进而无继则是以卒与敌故戎车副贰尤众欲其散则可以围敌而聚则可以自固是故有广车而广车有萃有阙车而阙车有萃有苹车而苹车有萃有轻车而轻车有萃萃车既多别设车仆不列于夏官见其不属于司马
　　掌戎路之萃【七内反下同】广【古旷反】车之萃阙车之萃苹车之萃轻【遣政反】车之萃
　　郑康成曰此五者皆兵车所谓五戎戎路王在军所乗【○贾氏曰此言戎路则巾车所云革路○王昭禹曰革路用以即戎故又谓之戎路】○黄氏曰萃副也有萃则有元典路掌之象路木路亦有副惟戎车则置官掌之盖其施于戎事者不止一车独曰路者尊王也【○李嘉防曰戎车多萃以仓猝欲备毁折也】○郑康成曰广车横陈之车春秋传曰公丧戎路又曰其君之戎分为二广则诸侯戎路广车也【○王昭禹曰宣十二年楚子为乗广三十乗分为左右广然则车十五乗谓之一广】阙车所用补阙之车也【○郑锷曰楚子使潘党帅游阙四十乗从唐侯为左拒盖以四十乗为补阙之用楚南蛮也戎车之制如此宜其抗衡于上国】苹犹屏也所用对敌自隐蔽之车孙子八陈有苹车之陈【○王氏曰苹车盖辎车之有屏蔽者】轻车所用驰敌致师之车也【○王昭禹曰孙武书曰驰车千驷又曰轻车先出其侧者陈也盖用之驰敌致师非轻则不能充其任故驰车又谓之轻车】
　　黄氏曰广阙苹轻其名不同其用亦异郑康成虽出于意料然考其名义则或是是皆在中军盖兵家之枢机不用则为王之衞故楚有王族二广晋有公行齐有二广啓牢之名皆在中军○王氏曰此五车皆戎车故各有萃萃队也各以其萃以其车之卒伍睦焉【○王昭禹曰易曰萃聚也聚则有队矣车仆则并其萃而掌之】○贾氏曰此车仆惟掌五戎之萃其五戎之正不言所掌者巾车虽掌正戎之一其下四戎之正亦掌之
　　凡师共革车各以其萃
　　王昭禹曰凡师共革车则师之所用者其车皆以革鞔之【○贾氏曰案巾车王所乗惟革路而已即上文戎路是也今此不云革路緫云共革车则革车之言所含者多五戎皆是则王虽乗一路四路皆从是优尊所乗也】○郑锷曰革车亦各有萃所以为不可败之防
　　黄氏曰车仆掌萃车共革车则典路之职萃则车仆共之五戎制度虽异皆革车也愚考六乡六军不能备千乗车乡军出则以公车充之故车仆掌五戎之萃皆以副王为名居中军其卒皆乡兵而乗之者皆官府州乡之吏射人曰大师令有爵者乗王之倅车是也五戎之元典路掌之王所乗康成谓优尊者所乗其说是王虽以戎路即戎及其在军则无常乗也其意甚宻
　　防同亦如之
　　郑锷曰防同虽乗金路亦共革车文事必有武备也
　　大丧廞革车
　　郑康成曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻车皆有焉【○贾氏曰王遣车九乗除此五乗之外加以金玉象木四者则九乗】
　　大射共三乏
　　贾氏曰乏一名容射人云三三容是也以其为革车用皮乏亦用皮故因使为之若然直云大射共乏至于宾射燕射之等亦使共乏矣举大射尊者而言先郑读乏为匮乏之乏者以其矢于侯匮乏不去故也○郑锷曰王之大射必张三侯每侯之后必用一乏使持旌告之人用此自庇车仆掌车之萃使临敌者得以自蔽之之亦使矢之所及者足以自蔽尔因所职掌以眀其义犹巾车鸣铃之义
　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　郑康成曰司常主王旌旗○郑锷曰九旗之名不同大常九旗之一耳不名官曰司旗独以常名何也旗可以谓之旂亦可以谓之常郊特牲曰旂十有二旒龙章而设日月明堂位曰旂十有二旒日月之章此指大常而言也而谓之旂岂非旗可以谓之旂乎乐记曰龙旂九旒天子之旌也先儒皆言天子之旌曵地此亦指大常而言也而谓之旌岂非旗亦可以谓之旌乎觐礼曰公侯伯子男各就其旗而立月令曰春载青旂夏载赤旂秋载白旂冬载旂春之靑者冝曰旂夏之赤者冝曰旟秋之白者冝曰旗冬之者冝曰旐不谓之旗旟旐而谓之旂岂非旗皆可以谓之旂乎行人曰建常九斿建常七斿建常五斿旂则九斿旟则七斿旗则五斿不谓之旂旟旗而谓之常岂非此亦可谓之常乎掌九旗之官特名曰常以行人质之意可知矣昭禹谓王载大常名官曰司常谓取九旗之尊者名之尔然不曰大常而曰司常则知其非大常言之也
　　掌九旗之物名
　　王氏曰旗之物则通帛杂帛之属【○郑锷曰旗上熊虎蛇之类以为物然通帛之旟杂帛之物二旗无异物九旗之物如戎马一物田马一物之类皆色以言之】旗之名则旗常旜物之属自常以下凡九物而旗居其一谓之九旗犹公侯伯子男谓之诸侯也
　　各有属以待国事
　　黄氏曰司常掌其物名其旗各属于其官府师都州里而藏之有国事则出而张之以待给嵗时共其更旌而已郑谓属徽识非王亦为徽识乎○王昭禹曰国有祭祀师田賔客之事自王而下皆有所建之旗司常掌其物名使其属视而知所从则以待其所用也
　　日月为常交龙为旂通帛为旜【之然反】杂帛为物熊虎为旗鸟准为旟【音余】蛇为旐全羽为旞析羽为旌
　　胡伸曰大常王之旗也周以日月为常日往月来未尝以止惟其无常可以为常者道也物者事也王所事者道臣所事者事故王所建曰常臣所建曰物也【○方氏曰司常言设日月者无龙章设龙章者无日月特牲言龙章而设日月乃与周礼不同此杂记前代之礼】
　　郑锷曰九旗各画物因物以立名胡为日月熊虎鸟隼蛇皆取二物交龙则取一物而通杂帛又皆不取一物邪尝读邹阳之防观交龙骧首之言窃以为交者蛟也若谓画龙一升一降则交龙骧首之言非矣以蛇鸟隼例而推之交龙冝作蛟龙亦是二物也通用帛全用帛析其羽全其羽皆不二物又无取于画也不用画则因物以明义而已
　　郑康成曰通帛谓大赤从周正色无饰【○郑锷曰周人尚赤则此通用赤帛尔其他如旂之青旟之白旐之黒常之黄不全用赤可知先儒谓九旗之帛皆用绛失之矣】○郑锷曰以帛相杂者名曰物易曰物相杂故曰文唯杂众色故文物为可观郑谓以帛素饰其侧白者殷之正色也徒取殷白色以为言一色之白何足谓之物而彼谓之白素饰侧者盖有疑于用绛之说亦失之矣【○项氏曰通帛以象眀辨而守正也杂帛以象事物之为杂也】
　　项氏曰熊虎西方之兽熊毅猛师都谓乡遂大夫统众而为军者也以其在国都而成师焉鸟隼南方之物剽锐而能击【○郑康成曰鸟隼象其勇防也】州里则六乡之羣吏所建也蛇北方之物智而蛇果【○郑康成曰蛇象其扞难辟害也】县鄙则六遂之羣吏所建也以其同居故谓之里以其在国之鄙故谓之鄙○李嘉防曰此三物师都乡遂之官所建以蕃屏扞衞于王
　　易氏曰王之视朝无非道焉道贵乎浑全故以五采全羽饰之王之游田无非事焉事贵乎辨析以五采析羽饰之○郑康成曰全羽析羽皆五采系之于旞旐之上所谓注旄于干首也【○贾氏曰云注旄于干首尔雅之文也若然则此旞旌非直有羽亦有旄故郑引尔雅注旄以证旞旌明其两有是以干旄诗云孑孑干旄孑孑干旌郑彼注云首皆注旄焉明干首旄羽皆有之此虽据旞旌旄羽并有至于大常巳下皆有明矣夏采云乘车建绥复于四郊注绥以旄牛尾为之缀于橦上是其旌首皆有旄之验也全羽析羽直以羽而无帛而郑云九旗之帛者据众有者而言或解以为旞旌之下亦有旄旒而用绛帛也其旄之下斾似不用绛故尔雅云缁广充幅长寻曰旐继旐曰斾诗云白斾央央○李嘉防曰旞旌是小旗道车斿车所载不乘大旗而插小旗】
　　郑锷曰命旗之名儒者以为有取于制字之意画日月者名曰常常久也日月得天而能久照王者之道万世有常而不易也画交龙者名曰旂旂之为义取诸斤也斤之絶物不犯所画尤为有辨旂者诸侯所建出则有君道入则有臣道为有辨也全用帛者名曰旜旜之为义取诸亶诚之意卿在朝赤心事主以诚信为先也画以熊虎者名曰旗旗之为义取诸其也其者物之辞惟威足以服物及可以物而使之【○李嘉防曰旗者与民相期集也】画鸟隼者名曰旟旟之为义取诸与也动有礼文趋事急疾人孰不我与哉画蛇者名曰旐旐之为义取诸兆也兆者事之所始也公邑闲田民众至多而军伍之法实兆于此也旗不用帛独取于鸟羽全而用之名曰旞析而用之名曰旌旞之为义有取于遂旌之为义有取于生全羽者道车之所载王以朝夕燕出入由道而行也析羽者木路之所载王以田以鄙有所旌别也立名不一故取义不同
　　陈君举曰交龙为旂熊虎为旗鸟隼为旟蛇为旐即左青龙右白虎前朱雀后武四方之所建也日月为常则居中以麾之故招摇在上急缮其怒矣乃知五花阵从古而然八阵图之四魁八尾亦此法也
　　及国之大阅賛司马颁旗物
　　郑康成曰仲冬教大阅司马主其礼○王昭禹曰辨旗物之用正掌于治兵之官而司常无所用賛至于大阅其事繁矣辨鼔铎之用则如振旅辨号名之用则如茇舎辨旗物之用则如治兵故司常賛司马以颁之
　　王建大常诸侯建旂
　　郑康成曰王画日月象天明也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也
　　卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐黄氏曰四命卿六命言卿自中大夫以上皆建旜【○王氏曰师都则卿也于其事上谓之卿于其涖众谓之师都于其涖军又谓之军吏】○郑康成曰卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以先王正道佐职也【○黄氏曰杂帛为物必有以为大夫士之别】师都六乡六遂大夫也谓之师都都民所聚也画熊虎者鄊遂出军赋象其守猛莫敢犯也州里县鄙乡遂之官互约言之【○贾氏曰州是乡之官里与县鄙是遂之官故緫言乡遂之官云互言者遂之里是下士得与乡之州中大夫同建旟乡之闾亦得与遂之县同建旐遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建旟是互也言约者乡之族上从党同建旟比上从闾同建旐遂之鄼上从鄙同建旐邻上从里同建旟是约也但族师已下并鄙师已下皆是士官虽与在上大夫同建其仭数则短当三仭以下】
　　黄氏曰司常国容司马军容军容不免少有屈伸恐其遂以揜国容也故使司常賛司马于其入也尽反其旧焉九旗以爵秩尊卑职守内外为序谓之建常所建也师都六乡六遂长官也大司徒遂人致民皆有旗乡二千五百人为师故谓之师遂自九夫为井至四县为都井法成焉故遂谓之都五师万二千五百人为军不曰军而曰师遂官皆下于乡官一等郑谓乡遂大夫非也乡遂大夫皆不与于军师之事其职可攷乡自州而登为乡故州里别见遂自县而登为遂故县鄙别见道车象路斿车木路巾车象路建大赤以朝木路建大麾以田王行于道乘象路则载旞有所游观则载旌皆非其所常建也故谓之载凡此皆国容也
　　郑锷曰军旅之中所以一人之目者旗物也春官之司常与夏官之大司马或颁之或辨之职虽不同所以一军旅之目则一而已然王与诸侯或建或载不出乎大常与旂至于旜则卿建之矣师都又载之物则大夫士建之矣乡遂又载之旗则师都建之矣军吏又载之旟则州里建之矣百官又载之旐则县鄙建之矣郊野又载之变易不常何以一人之目邪余以为司常所颁者冬之大阅也司马所辨者秋之治兵也秋冬所教各不同则旗物所用冝不一盖兵事多变应变不一则教之之术不可以不多变故秋而治兵用旗物则异乎冬冬而大阅用旗物则异乎秋使民于秋已知其一于冬又知其一秋冬所用各不同而民之所习亦不一有旗物建于上有徽识被于身旗物不同则徽识不同仰视其旗俯观其徽虽百战而不乱奚患其不知所从乎又曰秋冬异教则旗物异用凡有职于军中者可以互建今也所建所载之官吏互不一其说果可攷乎余以为凡教民者欲其易知耳军吏也卿也师都也三者不同名攷其实则皆卿而已平日为卿有事则命为军所谓军者非军吏乎在朝为卿食采皆在师都所谓师都者非卿乎卿可以谓之军吏又可以谓之师都故所互建者旗也旜也所迭载者亦旗也旜也或曰军吏或曰师都不过皆卿耳人习知其卿岂不易知哉乡遂也大夫士也百官也州里也四者不同名攷其实皆大夫士而已判而言之则曰大夫曰士合而言之则曰百官乡则有州遂则有里曰乡遂者緫名也曰州里者各举其一以名之其实则乡遂也乡遂州里之官皆大夫士为之为大夫士者乃所谓官也故所互建者物也旟也所迭载者亦物也旟也或曰乡遂或曰州里或曰百官不过皆大夫士耳人习知其为大夫士岂不易知哉郊野也县鄙也二者不同名攷其实皆公邑之吏而已乡遂余地与夫封王子弟之余地谓之公邑亦谓之闲田自其地言之名曰郊野自天子使吏治言之名曰县鄙夫公邑闲田之地既名郊野又名县鄙何也盖是田邑也有在六遂之县者有在采地之县者康成所谓一百里为州四百里为县者谓此地尔故所互建者旐也所迭载者亦旐也或曰郊野或曰县鄙不过皆公邑之吏耳人习知其公邑之吏岂不易知哉且夫周礼王畿之内官吏之众大抵有三节曰朝廷之卿耳乡遂之士大夫耳公邑闲田之羣吏耳民于每嵗治兵大阅之时见闻习熟安其教训一旦有军事仰视其旗虽异其人易识安得不如子弟之衞父兄手足之捍头目邪
　　道车载旞斿车载旌
　　贾氏曰道车巾车象路也以朝朝所以行道故以象路为道车但在朝则建大赤今以朝夕燕出入则建旞也斿车巾车木路以田是防乐之所用故以斿车为木路但正田猎建大麾今小小田猎及廵行县鄙则建旌也○郑康成曰全羽析羽五色象其文徳也○王氏曰旌旞言载在车故也自旐以上言建则凡祭祀防同賔客建焉不必在车觐礼所谓上介皆奉其君之旂置于宫皆就其旂而立是也○贾氏曰此九旗緫为大阅而言其道车斿车非为军事也○郑锷曰大阅之时王乘戎路而建大常象路木路从焉所载者旟旞与旌当是之时玉路金路不出故此但言道车斿车也【○黄氏说见孤卿建旜下】
　　皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
　　贾氏曰上言旌旗之大此言其细者○郑锷曰或谓上言九旗皆有属此言皆画其象何邪余以谓象言徽识之象徽识谓之属所以题别众臣使之知所系属而不散也盖画象之说皆谓交龙蛇鸟隼熊虎凡着于旗者皆有画也既画于旗之上以为麾又画于人之身以为徽识也若夫官府各象其事州里各象其名家各象其号形可画也事与名号如之何其画邪官府州里与家各画其物之形乃书其事与名号若曰某某之事某某之名某某之号杜子春云画当为书其说可取
　　郑康成曰事名号者徽识所以题别众臣树之于位朝各就焉觐礼云公侯伯子男皆就其旂而立此其类也○王昭禹曰官府则画六官象其所掌之事而书之【○项氏曰若治官则象治官之事教官则象教官之事】州里则画州里之名象其官名而书之【○项氏曰若鄊则象其鄊之名遂则象其遂之名】家则象其家邑之官象其美称之号而书之【○项氏曰大夫之食邑各象其家之号】事以其所治言民以其所命言号以其名之美称言○王氏曰官府异事所画象其事则足以相别州里及家无异事故于画象其名号以别之薛氏曰司马辨号名之用有六而此所言者有三司马分言之司常緫言之耳且司马谓帅以门名又曰百官各象其事即此所谓官府各象其事家以号名即此所谓家各象其号都鄙各以其名乡以州名野以邑名即此所谓州里各象其名也
　　凡祭祀各建其旗
　　项氏曰凡祭祀各建其旗所以属众王则建大常诸侯助祭者百官执事者各有之【○郑锷曰王祀天乘玉路所建者大常今言各建其旗则四路皆从明矣○李嘉防曰以王推之则诸侯建旂卿建旜大夫建物皆可知矣】
　　防同賔客亦如之置旌门
　　郑康成曰賔客朝觐宗遇王乗金路廵守兵车之防王乘戎路皆建大常○王氏曰防同賔客各建其旗者众之所防使各视旗而知所从焉【○郑锷曰賔客防同则乗金路亦各建其旗言亦如祭祀之时则革路木路亦从明矣】
　　易氏曰祭祀在郊庙无事乎旌门之置防同賔客在国外及方岳之下则旌门之置乃所以为王者营衞之仪掌舎云为帷宫设旌门设旌于帷宫之门则防同賔客之在外者可知也【○郑锷曰王为帷宫以暂止焉则置旌为门以表王之所在也】　王氏曰置旌门则置之而已于是掌舎受而设焉
　　大防共铭旌
　　郑康成曰铭旌王则大常也士防礼曰为铭各以其物
　　建廞车之旌及葬亦如之
　　贾氏曰在庙陈时以廞旌建于遣车之上及葬入圹亦建之【○郑康成曰葬云建之则行廞车解说之】○易氏曰巾车饰其车而司常建其旌也【○贾氏曰使人各执廞旌也】
　　凡军事建旌旗及致民置旗弊【婢世反】之
　　贾氏曰当大司马致众之时司常建之此言为及致而设也○王氏曰置者植之弊者仆之○郑锷曰军旅之事用旌旗以麾则掌建之始焉置之以致民使来终焉弊之以诛后至皆司常所掌也
　　甸亦如之
　　郑锷曰田猎无异军旅或置或弊宜不异矣
　　凡射共旌
　　郑康成曰旌者所持旌【○贾氏曰谓若大射服不氏唱所持之旌三侯皆有旌也】
　　郑锷曰射必用以旌明其中
　　嵗时共更旌
　　贾氏曰受官旌旗用之者歳之四时来换易则司常取彼之旧典此之新○易氏曰与巾车嵗时更续之义同○郑锷曰不曰旗而曰旌泛而言之旌旗一而已矣
　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　郑康成曰都谓王子弟所封及公卿所食邑○王氏详说曰三等采地或谓之都鄙即大宰所司以八则待都鄙之治是巳或谓之稍县都即载师所谓以家邑之田任稍地大都之田任畺地是巳或谓之师都即司常所谓师都载旗是已或谓之家即司常所谓家各象其号是巳或谓之都家即此所谓都宗人家宗人是巳
　　易氏曰凡典礼者谓之宗在虞氏则秩宗在周人则为大小宗伯皆所以典天神人鬼地之三礼也天子有宗伯诸侯有宗人春秋跻僖公而夏父弗忌为宗人此诸侯之宗人而都家谓之内诸侯亦有宗人焉都宗人家宗人是巳【○薛平仲曰礼之渐莫重于之渐莫重于祭春官之立始以宗伯掌建邦天神人鬼地之礼终以宗人掌都家祭祀之礼一皆以宗名官者其事始终于此】陈君举曰案都宗人家宗人掌都家之礼都司马家司马令都家之众都士家士治都家之狱凡此者以地理隔絶去王城甚逺故特设此官于县都之中以统临之而属于内官非谓此为采地之官与乡遂异制也【○孙氏曰分畿内而为都家虽各有封疆之限而不得专其政故八则治都鄙一曰祭祀以驭其神于是有都宗人以掌其祭祀焉二曰法则以驭其官于是有都则以掌其法则焉八曰田役以驭其众于是有都司马家司马以掌其兵甲马至于刑狱之事无不听于王朝者都士家士虽已阙而方士三月上狱讼于国比讶士掌四方之狱讼有治于士者造焉有乱狱斯往成之则有间矣记曰内诸侯禄也外诸侯嗣也是亦有合于先王之旧内诸侯不过禄田不容袭其地专擅其政】
　　掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
　　郑锷曰大都小都不出王畿之内其所封者乃王之子弟与公卿也其地域有山川及因国无主后者为之长者所当祭也况又立其祖所自出之庙则其祭礼尤严立都家人以掌其都之祭祀之礼使有其举之不敢废也非所当祭者不敢也太宰有八则以驭之曰祭祀以驭其神又专立一官以掌其礼彼安敢有过差哉
　　王氏详说曰致福之事见于天官膳夫又见于祭仆都家宗人夫膳夫祭仆既云致福而此又言者盖祭祀王所不与则赐之禽都家亦如之上赐禽于下则下致福于上然致福者宗人也展宗人之致福而受之于膳夫者祭仆也受祭仆之致福而献之于王者膳夫也【○李嘉防曰必致福于国者皆所以导人心之正以全其爱君之念也】
　　正都礼与其服
　　王昭禹曰礼以定尊卑别贵贱辨亲踈而明分守而僭乱之生其防常起于衣服之间则正都礼与其服不可缓也【○郑锷曰所谓正者与其他所正之礼服异乃奉祭之服恐有偪上之嫌耳】
　　若有宼戎之事则保羣神之壝
　　郑锷曰郊有羣神之兆则有坛壝之制国有防戎之变固所当保也【○郑康成曰守山川丘陵坟衍之坛域】○王氏曰以其掌都祭祀之礼故使与小祝保神壝之在外者小祝言保郊此言保神之壝相备也【○李嘉防曰欲羣神之无警动】
　　国有大故则令祷祠
　　贾氏曰都宗人是王家之官王命使祷祠是都内之事明所令令都内之有司有事于神者
　　既祭反命于国
　　郑康成曰祭谓报赛也反命还白王○王昭禹曰祭之命上所出既祭反命于国则逆祀命者无有也【○王氏曰既祭反命于国则虽非国故祷祠亦必命之祭然后祭】
　　家宗人如都宗人之数
　　郑康成曰家谓大夫所食采邑
　　掌家祭祀之礼凡祭祀致福
　　郑康成曰大夫采地之所祀与都同若先王之子孙亦有祖庙
　　国有大故则令祷祠反命祭亦如之
　　郑康成曰以王命令祷祠归白王于福又以王命令祭之还又反命○贾氏曰祷祠反命则与都宗人既祭反命同祭亦如之是祷祠讫王更命祭祭讫亦反命都宗人亦有此法文不具耳
　　掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
　　郑康成曰掌亦正也○郑锷曰都宗人不言宫室车旗之禁令独此言之者大宰有八则以驭都鄙有家之大夫宫室车旗之从其命数非八则之所驭不可以不正也
　　易氏曰扬雄曰节莫大于僣僣莫大于祭先王设都家宗人之官杜僭乱之原别嫌疑之渐其制礼之深意实寓乎此也【○李嘉防曰禁令与政令不同盖衣服宫室之制甚严观都人士之诗可见】
　　凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等
　　刘执中曰神士谓明神理而仕者○薛平仲曰六典叙官未有无所命名而列之于数者特礼官之末有所谓凡以神士者以官焉谓之神士者不出于巫祝之间先王何为特谆复于此哉尝观周家五礼之制以事鬼神示为先六乐之作亦以事鬼神示为首先王之敬鬼神者如是人之有能以致天神人鬼地示者要必选抡搜访其艺必有以通幽明之故知鬼神之情状者然后居之则仕进之贵贱而艺能之踈宻可攷矣【○郑锷曰周家鄊举里选之法三嵗兴乡里之贤能其次有府史胥徒及庶人之在官入仕之路清矣今乃有以神入仕之人何耶盖先王之于国则忧其有凶荒于民则虑其有札防以为幽冥之中有神者主之神之防位非人人所能知也必有精爽不擕贰之人能斋肃中正有上下比义之知有光明宣通之圣有光照之明听彻之聦者或足以犹鬼神之居而辨其名与其物者矣由是设为入仕之途使由此以进然后使之掌日月星辰之法○李嘉防曰男巫女巫无数先王既巳言之今又言之恐神附于人如神降于莘之类得以惑乱其民神士之人又非男巫比虽艺之小者亦之如瞽人之归于上而掌乐】
　　郑康成曰艺谓礼乐射御书数髙者为上士次之为中士又次之为下士○王昭禹曰所谓掌三辰之法以犹鬼神之居皆以其精于艺者为之也
　　掌三辰之灋以犹鬼神之居辨其名物
　　郑康成曰犹图也居谓坐也天者羣神之精日月星辰其着位也以此图天神人鬼地示之坐者谓布祭众寡与其居句【○贾氏曰神有众寡多少或居方为之或句曲为之也】○薛氏曰日月星辰谓之三辰日阳也月隂也星辰亦有隂阳焉隂阳之气有消息盈虚之理而三辰之法未尝不由之三辰之数有升降出入往来之变而鬼神之居未尝不从之推隂阳而攷三辰观三辰以居鬼神非知幽明之故不能也传曰太极运三辰五星于上元气转三统五行于下故知三统之合于三辰也日合于天统则天神可得而犹其居月合于地统则地可得而犹其居星辰合于人统则人鬼可得而犹其居【○易氏曰天神位乎上其居为阳即日合天统之法而图之地示位乎下其居为隂即月合地统之法而图之人鬼位乎隂阳之间即斗合人统之法而图之大司乐云黄钟为宫而天神降函钟为宫而地示出圜钟为宫而人鬼可礼此即三辰合三统之义】犹之之法则神士者之所掌其法虽不可见大要坛场庙社左右前后各从其类而已故小宗伯位宗庙于阳之左犹日之生于东也位社稷于隂之右犹月之生于西也兆五帝四望四类各以其郊犹星辰之次也神士者特能掌三辰之法犹其居而已建其位非宗伯不可也【○王氏详说曰楚昭王问于观射父而及重黎絶地天通之事射父所对详矣大约以谓古之所谓巫觋者以民之精爽不擕贰又能斋肃中正者为之使制神之处位次主是知凡以神士者巫觋之类也掌三辰之法以犹鬼神示之居岂非制神之处位次主乎】○王昭禹曰鬼神虽幽深然皆丽乎隂阳不能无所居也辨其名则所命之名也辨其物则其色之物也
　　以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽【眉秘反】○郑康成曰天人阳也地物隂也阳气升而祭鬼神隂气升而祭地祗物鬽所以顺其为人与物也百物之神曰鬽春秋传曰螭鬽魍魉【○贾氏曰左传宣三年服氏注曰螭山神兽形魅怪物魍魉木石之怪文公十八年注螭山神兽形或曰如虎而噉虎或曰魅人靣兽身而四足好惑人山林异气所生为人害贾服义与郑异郑以螭鬽为一物故云百物之神】○薛氏曰致天神而人鬼与之荀卿所谓郊则并百王于上而祭之是巳郊天合百王则郊地合物鬽冝矣郑氏谓用祭天地之明日于经无据○黄氏曰是必有推候之法可睹之实至汉郊祀犹候神先下天子望拜则司乐六变天神降八变地出九变人鬼格非无其事
　　以禬国之凶荒民之札丧
　　杜氏曰禬除也○王昭禹曰致天神人鬼地物鬽而祭之者以禬国之凶荒民之札丧故也禬所以防之则欲在天者无凶荒在人者无札丧
　　緫论宗伯官属
　　易氏曰春官设属最有统纪所典之礼五礼为先五礼之中吉礼为本是盖天秩天叙自然之理观大宗伯其用亦博矣实以天神人鬼地为主然后小宗伯为之建国之神位肆师为之立国祀之礼而五礼从之自其设属而言虽五礼之用为不同莫先于祭祀之礼于是因礼事之缓急而为职掌之先后祭祀始于祼而告时告备之礼行焉故郁人先之鬯人次之鸡人次之尊彝几筵瑞玉命服之官又次之以至内外祭祀无不毕举而凶礼为谨终之事此冢墓职丧所以居五礼之末掌礼之职至此详且备矣礼之所至乐亦至焉又自大司乐以至司干凡二十职皆列于礼官之次盖圣人制礼所以检括人心而归之于中使之周旋鼓舞于声容之间而至敬存焉是乐之为用皆所以辅成乎是礼者也然礼者理也所以经理斯世者茍有一毫之不尽亦不足以为礼之至又自大卜而下皆卜筮之事大祝而下皆筮祝之事大史而下皆纪防书之事是虽文为制度之末而天秩天叙实寓其间圣人率是而行之始于宫庭达于天下其道甚大百物不废复以神士者终焉寜非吉礼为五礼之本乎
　　陈及之曰六官中惟春官典礼职事无可疑者然司服掌外朝之服当与内司服并建在天官典瑞玉器之藏当与掌节并建在地官司常巾车典路亦当在夏官今并列于春官者以礼仪等级隆杀升降所系故典礼者亦并掌之
　　緫论春官典礼乐之职
　　黄氏曰右春官之属凡七十自大宗伯至职防为一节自大司乐至司干为一节自大卜至御史为一节自巾车至凡以神士者为一节其脉理之聨络固巳详言于前矣或曰先王于礼乐至矣然要其分职帅属之意犹有斯民不与焉者何哉尝观诸教官之属分为乡遂而乡遂之民凡闗于礼乐之事者莫不纎悉以及之则礼乐固明逹之天下矣及夫见诸朝廷行诸郊社宗庙百官有司之奉承典章文物之藩饰固有严之于上者而安上治民之功移风易俗之本则已潜孚黙运于事物之表矣不然宗伯司乐何为皆以谐万民为功而正月之吉特不垂象者岂非感化之妙在彼而不在此耶
　　卿大夫士緫数五百九十有四人
　　卿十有三人　　　　中大夫五人
　　下大夫四十有八人　　上士四十有九人中士二百有六人　　　下士二百七十有二人
　　周有六卿兼三而为九此言周官卿数之定论也今攷于经六卿既各分职矣而国之六乡且有六焉后之六宫则又倍焉盖周之卿于是乎凡二十有四人矣夫为卿若是之众而言者则曰六卿九卿何哉盖系之六典则曰六卿居于九室则曰九卿然事固有非数者之所能尽间见于六乡六宫者不可得而略焉是皆属乎六典之中矣先王任人之道亦岂拘拘焉限于其数而不求以集天下之治哉宜卿不嫌于众矣【○愚案说巳见乡老下】
　　府史胥徒工之数二千五百十有四人
　　府百有八人　　　　　史二百七十有一人胥百九十有一人　　　徒千八百有四十人工百有四人
　　周官府史之数凡府一人而史必倍之此其例也惟春官之府史则有不然者或府之人多于史之数而史之数或等于府之人大略为史者实简焉此其故何哉意者先王礼乐之具固府藏之所当谨而礼乐之妙非文史之所能载故文书调度之可及者殆非制作之深意法而不说之精微固有在彼而不在此也彼御史之史百有二十人而史又居于府之上者此变例也盖所以掌賛书者有非一端
　　女奚之数百有二十人
　　女二十有四人
　　不命之官凡四
　　守祧奄八人　　　男巫无数　　　女巫无数凡以神士者无数

　　周礼订义卷四十六
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
　　钦定四库全书
　　周礼订义巻四十七　　　宋　王与之　撰
　　夏官司马上
　　薛平仲曰春官掌礼所以为厚天下之仁礼不足而后政及之所以为正天下之义仁以起天下不忍不由礼之心义以制天下不敢不由礼之心政典所以有法于夏【○郑锷曰夏者南方之时万物相见之地于五事为礼夏官掌政欲见政出于礼之意】○贾氏曰夏整万物天子立司马共掌邦政以平诸侯正天下故曰统六师平邦国
　　王昭禹曰马者甲兵之具王政所重故自夏官卿一人至中士十有六人皆以司马名官【○李景齐曰政莫大于军军旅之事以马为急大司马之职虽不言及于马以名官观之其意黙寓若夫马质校人圉师之类属于夏官者马政之详可覆也】
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国郑锷曰注谓政者正也上之所以正下也夏官独谓政官司马有九法九伐之制所以正其不正斯可谓之政矣王者之于邦国欲使各得其平司马佐之以政则平也易矣然政职以平邦国治职亦以平邦国何也治出于大宰则平之以道政掌于司马则平之以政治典则平于顺治之前政典则平于叛违之后○吕氏曰自夏后氏命侯掌六师举政典以誓众则邦政之掌于司马旧矣国之大事何者非政独戎政谓之政何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是政之所从出天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大又不待论此戎政所以独谓之政统六师而谓之平邦国王者用师之本防特为邦国之不平者设耳
　　孙氏曰不曰掌邦兵而曰掌邦政政脩则兵可不试
　　政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人
　　黄氏曰司马置属与五官稍异小司马而下有军司马舆司马行司马舆司马掌车行司马掌卒军司马兼掌之军司马如天官宰夫地官乡师以军名官其职可知【○易氏曰鲁防晋师于上鄍舆师受一命之服晋享六卿于蒲圃舆尉受一命之服所谓舆者车也晋作三行以御狄其后晋中行穆子与无终及羣狄战于太原毁车为行所谓行者徒也成周师田之法险野徒为主易野车为主于是设二司马之属専掌车与徒之任异于五官】○李嘉防曰自小司马以下皆不见其职掌岂用兵之时他官兼权故职不见邪抑兵事尚宻不当载之书邪二者皆是也先王不以兵机示天下五官治教礼刑事法无不着惟兵法不传后世司马法与孙吴尉缭等兼着皆先王所未有○陈君举曰仪礼阙军礼盖司马法即古军礼也古者百五十五篇今亡其百五十篇以其有者求之必非衰世权谋变诈者所能为也而谓之司马穰苴兵法非也
　　贾氏曰诸官皆云史十二人胥十二人徒百二十人独此官史胥徒多者司马大总六军军事尚严特须监察故也
　　凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿二千有五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十有五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长一军则二府六史胥十人徒百人
　　薛平仲曰周官序官之例未尝有序事之法惟司马所载制军之事为详而后官属之缓急始次第而举岂非兵者国之大事政典所用以平邦国者其规画固当蚤正欤自调民之法立民之从事于军者劳逸出入之相权而力常有余矣于是万二千五百人为一军有不容损益者自制军之数立国之有军者内外轻重之相制而势可得合矣于是王六军以至小国一军有降杀之等制焉军有定制帅其军者非威令素孚不行也于是大为之将而将皆命卿小为之长而长皆上士有以定尊卑上下之志焉军有帅则文移之往来政令之征召有不可略于是一军则二府六史十胥百徒有以为文书调度之备焉举军政之要莫先斯四者先王规画实为之井井绳绳而不紊观叙事之法可攷
　　黄氏曰凡制军谓有征行之事则制之县师所谓受法于司马以作其众庶乡遂各为一军而都鄙不与及制军或取于乡或取于遂或取于都鄙或徴兵诸侯所谓及师大合军是也万二千五百人为军多则増孟津之防诸侯八百犹六师耳【泰誓王乃大廵六师】大国三军次国二军小国一军平居民籍足充其数非天子命伐有司马之法未尝作军也鲁作三军春秋讥之侯伯专徴兵诸侯亦分属于其军城濮之战楚为三军陈蔡属右军卫属左军盖古法自军将以下爵秩与乡官同诸儒遂谓皆六乡之吏非也伍两卒旅师军于乡为比闾族党州乡于遂为邻里鄼鄙县遂遂之爵秩逓降于乡一等邦国都鄙亦有乡有遂其爵秩亦当有髙下及在军皆升之使与六乡等大抵军吏无小大皆主号令当使其人尊敬之二十五人之长爵中士意可见我艺祖阶级之法与三代暗合伍皆有长不必尽有爵以此见不皆为六乡比长防谓众多官卑略而不言非也五人之长号令狭虽无爵可也众多不置则或然官卑略而不言则不李嘉防曰先王兵制自五人以上必用命士一人为之长至二千五百人则用中大夫故一军之间卿一人中大夫五人下大夫二十五人上士百二十五人中士五百人下士二千五百人既是士大夫命士如此之多故各自爱不致冒昧邀功以自伤所以古者兵败止曰败绩不至甚斩首也后世止以首级为贵可伤也伍皆有长不曰下士而曰长长则功罪皆有所归
　　薛平仲曰军将命卿其来尚矣啓于甘之战乃召六卿常武之诗王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师皆以卿而帅军也经谓军将命卿説者以为天地四时六官之六卿今攷六官中特司马掌兵余卿无与虽田役军旅之事互见六官然特为治事条目云耳初非为军将乡大夫掌六乡之政教禁令序官则曰乡大夫每乡卿一人则乡大夫亦谓之卿先王于六乡之中设为六卿亦于六军之中设为六将无事之时总万二千五百家为之长有事之际又总万二千五百人为之将帅此六军之将则六乡之卿非特此也以六乡言之自五家之比积而至于万二千五百家之乡以六军言之自五人之伍积而至于万二千五百人之军亦犹是耳五家比长以下士为之五人之伍其长亦下士则伍长者即向之比长二十五家闾胥以中士为之二十五人之两其司马亦中士则两司马即向之闾胥百家之旅师以上士百人之卒其长亦上士百家之党正为下大夫五百人之旅师亦下大夫二千五百家之州长为中大夫二千五百人之师帅亦中大夫然则军将之命即向之乡大夫明矣惟乡之政教禁令素行于无事之时而斯民之观感甚深服从甚久一旦起而为军而将军者又前日之乡大夫则前日观感服从之人皆为今日死节犯难之事郑氏谓凡军帅不特置选于六官六乡之吏自卿以下使兼官焉谓六乡之吏兼官可也何为复曰选于六官彼盖无一定之见岂知成周之时六乡六军之无异官乎晋悼公时魏绛为司马张老为候奄铎遏冦为上军尉籍偃为司马使训卒乘注以为军将皆命卿犹有先王之遗意
　　愚按此説以军将为乡之卿固然谓命卿非王朝之卿恐未然古者畿兵不出境若以王朝六卿兼掌六乡之军何害至邦国之军王制谓大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国二卿一卿命于天子一卿命于其君经以二卿皆命于君者注以为误则命卿者非是命卿不使之将欲为将者皆出于天子所命之卿以见兵制虽备于邦国兵权不属于私人此是圣人统御诸侯防患之深意
　　总论调兵
　　愚按天子诸侯兵制已见司马序官惟周家起民为兵之制散见于经传周礼亦无明説説家注解杂见于司徒司马今并类聚于司马序官云其一小司徒大司马所谓可任者家三人二人者也其二小司徒所谓起徒役无过家一人者也其三汉志司马法所谓六十四井出七十五人者其四郑氏注小司徒引司马法成十百井三百家士十人徒二十人者
　　陈君举曰司马法曰四井为邑四邑为丘出马一匹牛三头是为匹马牛四丘为甸甸六十四井出长毂一乗马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈盾具谓之乘马然则小司徒所制大约民数以中家计之二家十有二人可任用者五人一井八家四十八人可任用者二十人司马法谓甸出七十五人者盖于一甸六十四井之中五百十有二家之内一千二百八十人可任用者择七十五人备征伐籍于司马【○陈及之曰班固汉志谓天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井兵车万乘是为万乗之主一井之田八家耕之总计六十四万井之田为五百一十二万夫耕者五百一十二万家以此夫家之众而供万乘之赋盖七家赋一兵则是甸出七十五人亦七家赋一兵如司马法之言无疑列国之赋皆同此数】
　　王氏详説曰车一乘合士卒七十五人则一卒所余在后卒复以五十人合二十五人为一车之士卒则所余五十人又在后车凡三卒四乘三旅为车二十乘三师而车百乘三军而车五百乘六军而车千乘此车人参两以相纠聨之法
　　愚按司马法天子地方千里出车万乘今六乡之车已及千乘总王畿之内可具万乘而有都鄙采地天子六军出于六乡故千乘因是推之诸侯三军止及三万七千五百人有车五百乘司马法云千乘者亦此意也故説者谓五百乘三乡所出千乘阖境所出
　　陈君举曰司马法又曰井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三万家革车百乘士千人徒二千人与前数差错者前言总籍民兵今言谓发民兵前言四井为邑四邑为丘今言井十为通聚零就整以什起数耳田制以八家为井起筭兵制以十人为什起筭各从其宜前四丘为甸为六十四井五百十有二家其籍于司马者七十五人今通十为成加三十六井二百八十八家则一成之中百井八百家调者止三十人以中家计之百井八百家约为丁四千八百人堪任使者二千人籍于司马者四百人有竒四分当兵之数其一分之强故八百家止言三百家畨休者常五百家可见周家优民之至【○陈及之曰司马法言通十为成者亦并其地言之于一成百井之中三分去一只有六十四井成地与甸地等耳何以明之左氏记少康在纶有田一成有众一旅旅五百人一成之田百井夏氏地政三分去二而冶其一则可耕凡三十三井井九百亩除庐舍百亩而十六家耕之孟子谓夏后氏五十而贡则颁田以五十亩为制如此则三十三井凡耕者五百二十八家家各赋一人举其全数而用有众一旅由是言之则通十为成者亦并其地言之若然周制于六十四井之中五百十有二家之内每七家赋一人凡七十五人故曰甸出甲士三人歩卒七十二人额调从车则十七家而遣一人凡三十人故曰成百井士十人徒二十人而言三百家者盖一人行而十家合资之则行者三十人而三百家被其征调也故五百十二家止言三百家余二百十二家又留以须后如是则兵籍甚具行者益少所以壮国势休民力及其后王制败壊遂以甸出七十五人者尽调发之晋之成县县方百里而出革车百乘孙子谓兴师百万日费千金怠于道路不得操事者七十万家是一人行而七家奉之或者见此以为先王之制则失之】
　　陈君举曰周制每一车七十五人今甸出长毂一乘而止三十人无乃车多而人少乎曰古者军行凡革车一乘七十五人之外又有重车一乘载衣粮之属其士卒则有固守衣装五人廐养五人樵汲五人炊子家十人凡二十五人与正车为百人又备副车为补阙是车不得不多以一同之地论之车百乘士三千人每革车一乘重车一乘通百人则三千人凡用车六十乘余四五百人今依司马法籍者七千五百人调者三千人若是差舛何也曰大国三军盖诸侯三乡之地每家赋一人以足三军之数取其近地为之以为国家武备若其调则依司马法之制○又曰古者五侯九伯专征而诸侯皆共四方之事畿兵不出案诗文王出车云我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣幽王大东渐渐之石为东劳西逸而有不遑朝处之叹更以周官司马法参考王有四方之事则冢宰徴师于诸侯曰某国不道征之以某年某日师至于某国小宰掌其戒具虎贲氏奉书以牙璋发之诗常武王命卿士太师皇父整我六师冢宰也王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅率彼淮浦小宰戒司马出征也程伯时为司马然则畿兵不逺征故刘文公平丘之防对晋人曰天子之老请率王赋元戎十乘以先啓行至平王东迁以王人戍申甫而扬之水始刺之矣春秋之初从王伐郑犹有陈蔡卫之兵二百四十二年之间王人防伐屡矣左氏未尝见王师之出惟败绩茅戎王师自出春秋讥焉至战国时京师益弱诸侯强大往往犹畏之西周武公告楚犹曰一周当二十晋不百韩不足以伐周説辞虽或过实而事情亦略可据赧王伐秦尚从鋭师以此知畿兵不用其力尚寛
　　大司马之职掌建邦国之九灋以佐王平邦国
　　贾氏曰此九灋以下皆言邦国以施于诸侯为主○郑锷曰九灋皆佐王平邦国之典然建牧立监大宰之事设仪辨位大宗伯之事制畿封国大司徒之事大司马之所谓建者特明其法以布告之○郑康成曰平成也正也【○愚按平字已见太宰觧○王昭禹曰平邦国使强不得侵弱众不得暴寡以九伐所以正之等之作之维之紏之任之用之安之和之如此茍戾乎此然后九伐施焉则王之平邦国岂遽加以刑辟之威】
　　易氏曰言佐王以统御诸侯之权实天子之所自出
　　制畿封国以正邦国
　　陈君举曰九畿九服周制也要之法度所及止于六服书云六服羣辟罔不承徳其朝贡尽如礼止于五服书云六年五服一朝是也○郑康成曰封谓立封于疆为界○郑锷曰制畿封国者下文所谓侯畿甸畿男畿以下是也既制为九畿之域乃于其中或封为五百里之公或封为四百里之侯或封为三百里之伯或封为二百里一百里之子男唯畿有定域国有定制则远近不相侵小大各相比邦国可正
　　设仪辨位以等邦国
　　郑康成曰仪谓诸侯及诸臣之仪辨别也别尊卑之位○郑锷曰设仪者自上公九命以至子男五命其国家官室车旗衣服或以九或以七或以五为节是也既设为九等之仪因其仪而为之位公一位侯一位伯一位以至子男同一位仪见于设饰之间而有隆杀位见于着定之际而有髙下其法已定则等差以明名分以叙邦国可等
　　进贤兴功以作邦国
　　郑康成曰兴犹举也作起也【○王昭禹曰作兴诗所谓遐不作人书所谓作新民者同】○郑锷曰见于徳行之谓贤见于事业之谓功贤可尊也受七命者进为八命之牧受八命者进为九命之伯功可録也或加之以地或进之以律进其贤者则不贤者自砺兴其功者则无功者知奋邦国可作
　　建牧立监以维邦国
　　贾氏曰此即大宰建其牧立其监【○林椅曰监乃属长连帅之比】○王昭禹曰九州之牧建之于上使有所统诸侯之监一国者立之于下使有所承则万国由此而相比维与诗所谓绋纚维之同【○郑锷曰二百一十国为州州有伯是之谓牧天子使大夫为三监监于方伯之国三人是之谓监既建其牧又立其监大邦小国丝牵绳连各相系属邦国可维】
　　制军诘禁以纠邦国
　　郑康成曰诘犹穷治也纠犹正也○贾氏曰制军上文大国三军等是也诘禁者士师有五禁天子礼诸侯亦当有○王昭禹曰诘禁或施于国或施于军或施于刑或施于誓随事以言诘之【○黄氏曰军禁即布宪刑禁康叔为庶殷长成王命之曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦臬谳也言外诸侯以刑狱谳于牧长而为之师使庶殷刑罚有伦也是诘禁为牧长之职○郑锷曰无曲防无遏籴无有封而不告无以妾为妻是谓诘禁有军以驭其乱有禁以诘其违则邦国可纠矣○李嘉防曰有军有禁当审所轻重而行之禁施于前军用于后必曰诘者诘其禁之不行则可以用兵矣】
　　施贡分职以任邦国
　　王昭禹曰贡以物言施贡则各以其所有职以事言分职则各以其所能施贡以任其财分职以任其力此之谓任邦国【○郑锷曰侯贡祀物甸贡嫔物男贡器物采贡服物是谓施贡甸服者日祭侯服者月祀賔服者时享要服者歳贡是谓分职贡已施则土地所有不敢不入职已分则职事所效不敢不共则邦国可任矣】
　　简稽乡民以用邦国
　　王昭禹曰万二千五百家为乡大国三乡次国二乡小国一乡所以处民也简选也稽攷也简其强弱稽其多寡然后众可用【○林椅曰稽其数而简其可任者师田以阅之】故曰以用邦国【○郑锷曰王国简稽六乡之民以为军旅诸侯之国盖亦同之特无六乡书云鲁人三郊三遂既有郊法则简稽其民而用之可也有民斯有兵有兵斯有节邦国可用】○黄氏曰邦国民籍皆在司徒军籍皆在司马乡民其精兵也即其籍稽而用之三代中外皆有精兵无过防偏失之患所恃者其兵皆知仁义礼乐之训不可与为乱而已【○林椅曰简稽之法具于乡遂师田之赋令于司马作于县师盖于其比聨可以稽其可任之数至车乘之政必丘甸合而后卒伍具】
　　均守平则以安邦国
　　郑锷曰城郭沟池任其万民均其守御无使国大而所守者狭国小而所守者广匡人达法则以匡邦国使无敢反侧以听王命无使职贡宜轻者或过乎则宜重者或不及乎则守均则力不困则平则心不疑而邦国可安【○王昭禹曰诸侯为天子守土则均守者均其地守也匡人达法则正邦国则平则者平其八则也都鄙非无守也以邦国为主邦国非无则也以都鄙为主地守既均则逺近无相侵夺之患八则既平则髙下无或僣忒之愆邦国于是安而无危】
　　比小事大以和邦国
　　郑康成曰比犹亲使大国亲小国小国事大国相合和也易比象曰先王以建万国亲诸侯【○郑锷曰大国恃其强足以吞并小国忘其微敢于倔强使大者不恃其强而絶之小者能尽其礼以承之则邦国可和】
　　总论
　　孙氏曰天官经理邦国者也故曰治夏官董正邦国者也故曰政司马统六师则九伐之法莫先焉先王姑后之首欲建邦国之九法何也盖九法皆政之大者所当脩明于国家闲暇之时九法常明诸侯皆归于康乐和亲之域奚以九伐为九伐特不得已而用之
　　以九伐之灋正邦国
　　郑锷曰诸侯有罪轻重不一至用兵以诛讨之必声其罪左氏曰有钟鼓曰伐言声其罪也○贾氏曰下文惟贼贤害民言伐此总言伐者皆以兵加其境
　　冯【皮氷反】弱犯寡则【所景反】之
　　郑康成曰冯犹乘陵也言不字小而侵侮之○郑锷曰王氏本注説字谓诎其爵命削其土地使强更弱众更寡若人之瘦然未免与下文削之相似宜如易有灾之用兵治之使若灾然不能逃其患也【○李嘉防曰之谓宣扬辞令以明其恶使之自】
　　贼贤害民则伐之
　　郑锷曰伐如伐木之伐去其根本勿使再生之理贤足以长民贼之是不义民者邦所恃害之是不仁声罪而伐翦夷去之
　　暴内陵外则坛【音善】之
　　郑锷曰暴内则为恶于国中陵外则肆侮于四邻不可以为君宜除而去之如除地为墠之墠【○郑康成曰坛读如同墠之墠王霸记曰置之空墠之地置之空墠以出其君更立其次贤者○刘执中曰坛者时防发禁以诛之也】
　　野荒民散则削之
　　郑锷曰王者量地以制邑度地以居民为诸侯者有田野不能治至于荒芜有人民不能聚至于离散则不能保有其大也故削之使小如汉削诸侯王郡是也谯郡张氏曰先王知礼义本原起于稼穑之际故于农事常先天下之政诸侯助成王祭臣工之诗因其归而戒以农事由此故也先王廵四岳较诸侯之善恶其庆始于土地辟田野治其罚始于土地荒芜田野不治夫戒诸侯之事莫急于新畬之勤制诸侯之赏罚莫先于田野之政先王之意可知矣
　　负固不服则侵之
　　郑康成曰负犹恃也固险可依以为固也不服不事大也○郑锷曰侵如侵于之疆之侵説者以为粗曰侵又云浅曰侵谓略以兵加之盖恃险者必坐而困敌国攻险者必至于多杀人侵之以兵使知险之不足恃乃控制负固之良防
　　贼杀其亲则正之
　　郑康成曰正之者执而治其罪王霸记曰正杀之也○郑锷曰正者正也亲亲之道以三为五以五为九贼之杀之则是不知有人伦者也正者明其尊卑之序定其昭穆之等执而杀之可也卫侯杀其弟叔武晋人执而归之京师盖以正贼杀其亲之罪也而徒用医衍酖之失先王正之之法矣
　　放杀其君则残之
　　郑康成曰放逐也残杀也王霸记曰残灭其为恶
　　犯令陵政则杜之
　　郑康成曰令犹命也王霸记曰犯令者违命也【○郑锷曰以诸侯而抗天子之命】陵政者轻政法不循也【○郑锷曰陵政以诸侯而侵天子之权】杜之者杜塞使不得与邻国交通
　　外内乱鸟兽行【下孟反】则灭之
　　郑康成曰王霸记曰悖人伦外内无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之也曲礼曰夫唯禽兽无礼故父子聚麀○刘执中曰灭者断尽其根使不生
　　总论
　　郑锷曰当其盛时制为九等之名以治轻重之罪其数若此
　　李嘉会曰九法九伐必曰九取阳刚而不屈也林椅曰邦国之事不属之司马则属之司冦如九法九伐职方氏之类见于夏官掌客司仪行人之类见于秋官者司马将以施邦国之政职司冦之诘邦国无非纠而合之也若上无政刑虽曰封建其能安且治乎
　　正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之灋于象魏使万民观政象挟日而敛之
　　郑康成曰以正月朔日布王政于天下至正歳又县政法之书【○愚按余説见天官】
　　易氏曰政谓九法九伐之类布于邦国都鄙可也万民何与焉圣人惟能合民之情内外逺近通行无间而后可以言政
　　乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿
　　郑康成曰畿犹限也自王城以外五千里为界有分限者九【○郑司农曰春秋传曰天子一畿列国一同诗殷颂曰邦畿千里】○王昭禹曰九畿又谓九服畿言其有界画服言其服王事郑康成曰籍礼差之书○黄氏曰政职司马政典所当奉行者也其主在兵故令赋在其下○郑锷曰政职者歳事之常大宰以九贡致邦国之用则政职之施本于大宰乃使大司马以九畿之籍而施之者先王之意以为列天下为九畿载于籍以为典故施之以职使奉承而无替不可不使畏王朝之威也徳以怀之故大宰九贡可使之自至威以服之故司马九籍可使之不违
　　贾氏曰侯候也为天子伺候非常【○王昭禹曰以言扞外而蔽内】甸者为天子治田以出赋贡【○王昭禹曰以言井牧其地什伍其民】男者任也任天子之职事【○郑锷曰言于此建子男之国】采者采取美物以共天子【○郑锷曰天子千里之外曰采地】卫者为天子卫守蛮者縻也以近夷狄縻系之以政敎【○郑锷曰蛮之为言缗也逺王国者羁縻之足矣】自此已上六服是中国之九州自此以外是夷狄之诸侯此蛮服与大司徒要服亦一也要者要束以文教也夷者以夷狄而称也【○郑锷曰夷之为言易也又其逺者当以简易之道处之】镇者去中国稍逺理须镇守也【○王昭禹曰镇如四镇之镇以安镇中国为主】称此三者总号蕃服故大行人云九州之外谓之蕃国○王昭禹曰自侯畿至卫畿谓之中国所谓疆以周索也自蛮畿至蕃畿谓之四夷所谓疆以戎索也【○陈君举曰曹去王城八百里乃为甸服郑去河北宻县百七十里乃为男服曹顺流极便郑有城北虎牢之险然则五服惟以便不便为义非若画为碁局然也】○王氏曰方千里曰畿则禹贡所谓甸服也甸服面五百里则为方千里矣其外侯畿甸畿禹贡所谓侯服也又其外男畿采畿禹贡所谓绥服也又其外卫畿蛮畿禹贡所谓要服也又其外夷畿镇畿禹贡所谓荒服也又其外蕃畿在禹贡五服之外○易氏曰此言外方五百里则以方言之非言面也以方言之是每面面二百五十里两面之方为五百里自侯畿至蕃畿通为二千五百五十里两面相距通为四千五百里并王畿千里通为五千五百里其増于禹者五百里之蕃服耳然周之蕃服虽不列于禹贡九州之外而禹贡九州之外或建五长东渐西被即成周蕃服之域是周之蕃服其名虽増于禹而地未尝増也○陈及之曰周九州之闲虽方七千里大概与四夷八蛮七闽九貉五戎六狄并言之其实诸侯封守之地不如是广也然必兼夷狄言者以见当时王化所被者广九州之闲悉同贯利悉奉正朔朝贡与内诸侯无异故职方氏并言之或者泥大行人之説谓九州之外谓之蕃国自要服以上朝觐有常节贡赋有常职为内诸侯无疑也不知大行人亦约言之耳非必九州之内皆诸侯九州之外皆夷以王制考之西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽常山凡四海之内断长补短方三千里是天子壤地之实其闲亦有戎狄错居其闲如鲁徐戎之类是又荆楚之地在江汉之闲自楚以南悉百越之地而衡山在楚之极南安在天子之封内邪推一邉而言则四旁可知矣○唐氏曰先王畿次内中夏外夷狄虽一视同仁必笃近而举逺至画为九服要荒在外为之限禁其来有时所以止暴乱之阶遏侵凌之祸自尧舜三代所不废也【○愚按余説见职方氏】
　　林椅曰司马制军而建国之法具焉盖文王演易箕子明畴其营国营军同一法也故韩宣子适鲁见易象与鲁春秋知周礼之在鲁且以七万五千人随方圆曲鋭可以应敌而不乱则分为九州轮为九畿自百里以至五百里之分宜无不齐则兵者政之所自出
　　凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人
　　李嘉防曰司马令赋必兼地与食言之酌民之力而后令之也故曰可用之数○黄氏曰军赋小司徒令之大司马又令小司徒掌民事通于军赋大司马掌兵而军赋所出不可以不知言凡自乡遂逹于邦国都鄙矣康成独言令邦国之赋非也六乡亦以地之媺恶人之多寡授田郑独曰如遂亦非也国野赋税异制而百亩之利必均上中下地媺恶虽不等而以易田均其力故其歳入多寡亦不甚较据百亩计之上地入虽多而食者众故为三之二中地食者少故为半下地食者益少故为三之一令赋必先使民食不阙而后共赋先足其食而后余用取具焉故曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵司马主赋而民食先之异乎后世之为兵矣○郑锷曰説者谓上地中地下地非上农夫下农夫也以中等寄明上下之义耳上地者中地之上中地者中地之中下地者中地之下家八口以上则授上地上地乃有田百亩莱五十亩故得以食其半一人为家长可任者当二家五人此云上地食者三之二既非八口之上地矣又家出可用者三人又非八口共出七人之数故説者言用中等以寄明上下之义以为诸侯之国其制然也司徒言可任者以力役为主此言可用者以用兵为主
　　刘氏曰小司徒均土地稽人民周知其可任之数盖与此同而曰凡起徒役母过家一人以其余为羡唯田与追胥竭作则司马令赋以地与民制之者竭作其羡于四时之田也或家三人或家二人或二家五人皆所以教之战也伍两卒旅师军为正兵者乡遂十有五万人而羡卒在外郊野都鄙之兵又在其外莫不军制其师师制其旅旅制其卒卒制其两两制其伍而大司马总其军而卒以为用也既习之以田猎又试之以追胥驰骋之而队伍罔差刺之而进退用命为其可以起六军而行九伐也则家选一人而精强可获矣军无阙数战无败军由教之者众而用之者寡焉圣人之虑精宻如此此司马所以肃诸侯而正邦国也乃因四时之田以教战也
　　林椅曰制军与令赋自是二事制军以夫家众寡为之施舍令赋视其地之可任之数且如一军万有二千五百人通以上地丰年计之役之三月而毕计当可任者一百十二万二千人盖力征财征自是二事故也尝疑王畿千里故天子六军千里之地以封公者四而大国三军是十有二军也况小大之国参错而居则举一州之兵不啻倍天子之军则封建为不利于王也又国益小而赋役益繁则封建为不利于民也然当时行之后世颂之何哉盖制军以命卿命卿所以简习其民耳上地可任者家三人丰年公旬用三日是一百十二万二千人之赋可役万有二千五百人三月而毕故侯国之兵不自用亦不足用也五伯之盛非得列国之兵则不能成兵车之防至其盛者亦不过成师以出其受伐者则有悉境内之兵以应之者矣是列国之兵可以守而不可用以行也故天子曰万乘诸侯曰千乘与夫三军六军之数亦数赋而约言之耳

　　周礼订义巻四十七
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十八　　　宋　王与之　撰
　　中【音仲下同】春教振旅
　　郑康成曰凡师出曰治兵入曰振旅皆习战也四时各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于农【○王氏曰春阳用事非兵之时○郑锷曰是时兵当藏也】
　　王昭禹曰振如振领之振振而整之也方其出则治之以行陈之事均服同食以一众心无暇整其仪饰及其入焉明尊卑辨贵贱此所以整之也○黄氏曰四时之田先教振旅王者之兵出于万全○李嘉防曰一嵗之功必因春之兴作生而后万物成振旅必于春示一劳而永逸也
　　司马以旗致民平列陈【直觐反下同】如战之陈
　　郑康成曰以旗者立旗期民于其下○贾氏曰熊虎之旗○郑锷曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡之民遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之目熟于熊虎之状乆矣及是时乡遂之官致之而来司马亦以旗致之因民之所习熟者使之易知尔○王昭禹曰田猎所习无非军事故平列陈如战之阵平者髙下如一之谓○易氏曰合其众以成列陈其列以为陈【○王氏曰虽如战之陈而平列阵则无事于战矣】
　　辨鼓铎【直各反】镯【直角反】铙【女交反】之用王执路鼓诸侯执贲【扶云反】鼔军将执晋鼓师帅执提【徒兮反】旅帅执鼙【薄兮反】卒长执铙两司马执铎公司马执镯
　　贾氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓铎镯○郑锷曰春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒鼓必以啓蛰之日教以此时从其类也○黄氏曰有节制而后能胜金鼓所以节制也故于教振旅辨之王虽亲征六卿分将元帅居中【甘誓常武】城濮陈有古法
　　郑锷曰路鼓四面之鼓王于军中自鼓军事冝执鼖鼓乃使诸侯执之自执路鼓何邪王道之大无所不通以道统众不必自执军中之事【○李嘉会曰路鼔不类大常非军事所冝用盖象人君声教当四达而无间】诸侯从王欲使军将以下皆听命故用之于诸侯○王昭禹曰鼓之大谓之鼖诸侯以敌王忾为事则执贲鼓○郑锷曰军将者卿六各为一军之将○王昭禹曰晋以进为义将以统众而役敌有进而已故执晋鼓○郑司农曰提读如摄提之提谓马上鼓有曲木提持鼓立马髦上者谓之提【○项氏曰提鼓之有柄者】○郑锷曰使师帅执之者五百人之众左提右挈在掌握之意○陈氏曰鼙应鼙也大鼓谓之鼖小者谓之应○郑锷曰旅帅视师帅为卑故执鼙者鼓之小而卑者也【○项氏曰鼙以令鼓故旅帅执之】王昭禹曰军法自旅而上然后有旗以非旗不足以指麾故也自旅而上然后有鼓以非鼓不足以令众故也黄氏曰进则患怯退则患纷军将执晋鼓以鋭其进卒长执铙以肃其退
　　郑锷曰百人之卒长知其当止则止故使执铙以止鼓二十五人之两司马知其当进则进故使执铎以通鼓五人之长曰公司马军制自五人始人之寡不能节制则众皆无节矣故使执镯以节鼓其职至卑其名乃同于司马欲重其权以服人也○王氏曰谓之公以别于私亦称司马所谓家司马是也○王氏曰鼔阳也尊者执之金隂也卑者执之铙以止鼓与阳更用事焉故卒长执之通鼓节鼓佐阳而已故两司马公司马执之○李嘉防曰贲鼓晋鼓提鼙铙镯铎之器考之鼓人或和鼓或节鼓或止鼓相杂成声以起其欢喜鼓舞之心而寓其进退作止之节踊跃感动而知所防范此金鼓相间而作之意
　　以教坐作进退疾徐防数【音朔下同】之节
　　郑康成曰习战法○贾氏曰坐作进退疾徐防数之节大阅具言于此畧说○黄氏曰乡民自爲六军以卫天子出则从其教之也不惟四时田猎坐作进退鼓铎旗物而仁义礼乐之训行焉故三代之兵皆士也所谓干城腹心非虚语也大司徒施敎法于邦国都鄙使之各教其所治民比闾族党州乡一用乡法教之三代教兵必如此而后可用○李嘉防曰兵事冝尚威武敏捷必以进退疾徐防数教民者观武王伐商六歩七歩乃止齐焉兵在于结陈之固进退之齐武侯八阵进则皆进止则皆止所以不可破齐之技击魏之武卒秦之锐士终不可以当桓文之节制者由此而已
　　遂以搜田有司表貉【莫驾反】誓民鼔遂围禁火弊献禽以祭社
　　王昭禹曰攻鬭而冒矢石人情之所不欲驰骋而逐禽兽人情之所同欲以情之所不欲者寓于所同欲之间此人情乐为之用而四时教战所以皆寓于田愚按鸟兽之害人者消然后人得平土而居之猎兽于田亦见害去而利可兴之意
　　项氏曰春田谓之搜搜择也春恐害物故择而取之不围泽不杀胎不夭妖不覆巢不取麛卵是搜也盖无事而不田曰不敬暴天物者不以礼搜而取之敬且有礼矣【○贾氏曰大□自狩田以下云云此亦当如彼春非大备故亦畧言】○郑锷曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民所谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉则为位甸祝掌四时之田表貉之祝号则有司谓此二官明矣郑康成以爲大司徒考大司徒无表貉事其说非也○郑司农曰貉读为祃祃谓师祭也书亦或为祃○郑康成曰表貉立表而貉祭也○薛平仲曰表貉而后誓可以肃众【○李嘉防曰要之以神则民知敬而节制禁止自冇所持循而不慢】○郑康成曰誓民誓以犯田法之罚也誓曰无干车无自后射立旌遂围禁旌争禽而不审者罚以假马【○贾氏曰无干车无自后射者据汉田律而言世假马谓获禽所筭之筹争禽不审即罚去其筹】○郑锷曰虽教之有素一且出田野临干戈安得不三令五申之此司马所以誓之也○贾氏曰誓民即大阅羣吏听誓于陈前鼓者即中军以鼙令鼓鼓人三鼓以下○郑康成曰禁者虞衡守禽之厉禁既誓令鼓而围之遂搜田【○吕大临曰春者鸟兽孳尾之时君子飬其仁心重伤生物之类至不得已而后取则多取之为暴不如寡取之围泽掩羣皆多取也取麛卵伤未成之物也大司马春搜田遂围禁则天子合围矣记言国君不围泽下于天子也大夫不掩羣则诸侯掩羣矣王制云天子不合围诸侯不掩羣又云不麛不卵与此异者王制所言不纯用周礼也】○郑康成曰火火止也春田主用火因焚莱除陈草皆杀而火止【○郑锷曰月令仲春之月毋焚山林司马乃用火田盖春而焚莱将以田也春而焚山林伤生意也此所以有无焚之令】献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其所获禽焉诗云言私其豵献豜于公春田主祭社者土方施生也○王氏曰社者土也○贾氏曰此祭社因田猎而祭非月令仲春祭社也
　　中夏教苃【蒲末反】舍如振旅之陈
　　郑锷曰诗曰召伯所苃又左传言晋大夫苃舍从之凡言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法【○贾氏曰草字释苃止字释舍】军行而草止未有营垒之所草止之地防患尤严防患之道夜事尤急教之无素则是以众予敌矣教苃舍独于中夏以月令考之孟春草木萌动季春生气方盛惟夏之时生于春者至是益长长于春者至是益茂军屯其中患生不虞又况暮夜之时【○李嘉会曰春曰振旅犹见振厉威武夏曰苃舍如书所谓敬致南讹盖阳居大夏长飬万物于时以苃舎教之见得兵以安集吾民为急】
　　羣吏撰【息转反】车徒读书契
　　贾氏曰羣吏谓军将至伍长各有部分皆选择其甲士歩卒之等
　　郑锷曰昼而战目足以相识至于夜则惟以耳相闻茍不辨其号名则无以为别故命羣吏各撰述其车徒之数以知多寡之目又读诵其书契之文以辨名号之用军中之书契如后世所谓尺籍伍符先儒谓师田之简稽疑简稽不可谓之书契撰者述陈之义语曰异夫三子者之撰谓述陈为撰也先儒读曰筭然有改字之嫌读其簿书之籍使知其或用名或用号以为别目见耳闻名已习熟则草舎虽在深丛翳荟之中闻其号名皆知其为某人
　　辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事
　　贾氏曰辨号名者此帅以门名已下是也○黄氏曰号名为夜事今军夜有号康成以为徽识被之以备死事夫徽识缀于防上夜事将何以辨
　　郑锷曰帅为六军之帅【○郑康成曰谓军将及师帅至于伍长】公邑闲田谓之县小都谓之鄙【○郑康成曰谓县正鄙师至邻长】大夫谓之家【○郑康成曰谓食采地者之臣】乡谓六乡【○郑康成曰谓州长至比长】野六遂也【○郑康成曰谓公邑大夫】或以门或以号或以邑或各以其名皆有一定之称为主将者名号若此为卒伍者从而称之耳闻而心知心存而意属暮夜之间亦识所从矣帅以门名【○黄氏曰帅皆卿也王城十二门自国中以达于郊分为乡六乡治之是则一乡二门故以门为号所引东门襄仲桐门右师皆是也○易氏曰以所居门名之见平日统御之方】盖门者人之所由以出入帅者人所由以进退取象犹门也县与鄙一为天子之吏一为公卿王子弟故各以其名所以别异其为某县某鄙之人大夫用号者则为美称也郑谓公卿大夫其身在朝其臣在采地若公山弗扰之类是以家号为名也【○项氏曰若费若成○易氏曰以见平日训治之素】六乡有六州长乡之军法至州而成故以其州之名名之言某州之师也【○郑康成曰乡则南乡甀东乡为人是也○贾氏曰甀为人皆当时乡名】六遂于邻长言邑中之政于里宰言掌比其邑之众寡于遂大夫言凡为邑者此六遂为邑之证也故言某邑之师○黄氏曰县鄙遂兵州六乡余兵居四郊者比闾族党州犹乡法也独不为乡耳故称州焉甸稍县都皆野也甸以县鄙见稍以家见稍不为家县都不为鄙则亦为邑天子使吏治之而通称为野王畿之兵尽在此矣都鄙自有主者○郑康成曰百官以其职从王者○黄氏曰百官有军事在军者各象其事以为号名○郑康成曰夜事戒夜守之事草止者谨于夜于是主别其部职
　　愚按苃舎之教乃下寨法专以辨军之夜事盖休兵偃师之时宿火而寝目固无见也衔枚而处耳固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗物而徽之则所见必昧于是专以号名为尚而号名又必外假者所以防奸细及间谍等事先儒不知夜事与夜战不同多以管仲内政之作使之昼战目相视夜战声相闻引证司马夜事在于休兵管仲夜战所以用兵岂可同日语
　　其他皆如振旅
　　王昭禹曰若平列陈与夫以教坐作进退疾徐防数之节皆然
　　遂以苖田如搜之灋车献禽以享礿【余若反】
　　王昭禹曰夏苗在田如去草而已为苖除禽兽之害故也如搜之法则其他表貉誓民鼓遂围禁之类皆与搜同○郑康成曰车驱兽之车止也夏田主用车所取物希皆杀而车止【○贾氏曰车行迟故取兽少】○王昭禹曰夏田以车为主以物生于春长于夏以车驰逐而取之其利宻于春之用火矣以东山之诗攷之其言曰敦彼独宿亦在车下则苃舍夜事宜用车矣○郑康成曰王制曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎【○贾氏曰引王制者据始杀讫而言毛诗传云天子抗大绥诸侯抗小绥据始杀而言也王制注佐车驱逆之车案田仆掌佐车之政设驱逆之车则佐车与驱逆之车异但王制佐车与田仆驱逆之车为一田仆佐车自是田车之贰曰佐】○王昭禹曰享礿则所谓以禴夏享先王○郑锷曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而享礿非常祭也盖因田而享也田已得禽则归而享祀犹战而得隽则归而告庙也然四时之田春秋祭社与祊维冬夏享庙何邪春田为民祈秋田为民报田以民事为主先成民而后致力于神
　　中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书【音画】其事与其号焉其他皆如振旅
　　崔氏曰中秋隂气始肃在于杀物故用治兵为称○王昭禹曰旗物以作战也故以教治兵辨旗物之用○郑锷曰九旗曰常曰旗曰旜曰物之类其义不一自王而下以至于百官分而载之各寓意义于其间非茍然也得天而乆照者日月之常治兵载大常所以见王者有常徳而立武事之意凡旗之画皆二物旂独画龙相交非也交与蛟同诸侯于国有君道龙之象也入朝有臣道蛟之象也所以载蛟龙之旂熊虎之噬百兽畏之军吏者六军之帅当以威武为先载熊虎之旗使将卒畏威而趋令也通帛则不画他物纯而不杂也师都则公卿大夫王子弟之在都鄙者也尔身在外乃心罔不在王室所以载通帛之旜此言乡遂又言郊野则师当为都鄙之吏明矣杂帛为物则杂而不一也乡之分而为六其民散而为比闾族党之名遂之分而为六其民散而为邻里都鄙之号可谓杂而不一矣所以载杂帛之物有甲以自卫蛇有螫以毒人皆北方之属也天地之气始于北方幽隐之所聚而蛇者至幽隂之物画之于旐以示夫杀气之所始也先能自卫者然后可以杀敌所以载蛇之旐书曰我则鸣鸟不闻谓也隼之物主击杀乃贪残之鸟也诗曰鴪彼飞隼其飞戾天易曰公用射隼于髙墉之上彼乃鹰鹯之类安可与凤为伍邪此言鸟隼説者皆以为凤及隼疑当为鹰隼也与隼共文不可谓之凤明矣交龙取其能变化熊虎取其有威蛇取其能自卫则鹰隼取其劲疾矣百官者六卿之属欲其临事之劲疾所以载鸟隼之旟凡行左青龙而右白虎前朱雀而后武谓此四者然军法正成于乡遂而乡遂大夫乃不预四旗之列而载物者説者谓其象已属于军吏已无所将故也凡旗皆谓之载者言载之于车上也既有旌旗又有小徽识之上各书其事与号以为别识也【○郑康成曰书当为画事也号也皆画以云气】司常谓之画此谓之书王安石谓书详于画既书又画使人易辨而已余以为司常指大阅而言此指治兵而言大阅画治兵书各有所主不一法也
　　薛氏曰大阅阅军实而已治兵则军法在焉军法行前朱雀后武左青龙右白虎则诸侯载交龙之旂于左军吏载熊虎之旗于右百官载鸟隼之旟于前郊野载蛇之旐于后乡遂师都载旜与物于其旁然后王载大常于其中而加髙焉故曰招摇在上此治军所以有军法也大阅则阅军实而已孤卿建旜孤卿之常及治兵之际向之孤卿即谓之师都故师都亦载旜大夫士建物大夫士之常及治兵之际向之士大夫即谓乡遂大夫士之帅众者矣故乡遂亦载物大阅之师都建旗治兵之军吏载旗者盖师都军吏皆以孤卿为之所以皆有取乎旗大阅之州里建旟治兵之百官载旟者盖州里之长即为军中之百官所以皆有取乎旟至大阅则县鄙建旐治兵则郊野载旐盖田役军旅皆王之事虽命服不同而同于四斿其所辨者有名号存耳若夫大阅有师都而无军吏治兵有军吏又有师都盖师都所以治徒者也军吏所以将卒伍者也大阅以治徒役为主特有师都而已治兵以将卒伍为主亦治徒役者也故军吏师都并立焉大阅师都之所建治兵军吏之所载皆熊虎之旗则大阅所以威众者师都也治兵所以威众者军吏也皆以孤卿为之故其序在州里乡遂之上谓之吏则任以事也谓之师则帅其众也谓之都自采地言之也
　　王氏详说曰九旗之用凡有所将者有所画则日月交龙熊虎鸟隼蛇是也无所将者无所画通帛杂帛全羽析羽是也大阅之时孤卿大夫士与夫六乡六遂三等采地之大夫咸在师都将都鄙之兵州里县鄙将乡遂之兵此师都所以有熊虎之旗州里所以有鸟隼之旟县鄙所以有蛇之旐孤卿大夫士则从王耳此所以建旜建物也治兵之时孤卿大夫士不必尽出所以从王者百官也命卿之为军吏者三等采地及乡遂之兵皆属于命卿矣虽师都不过载通帛之旜乡遂不过载杂帛之物至于郊野虽有蛇之旐邑外曰郊郊外曰野特四等公邑之大夫将四等公邑之兵以四等公邑之兵不属乎命卿故耳是以司徒于军旅田役以旗致万民乡师于四时之田以司徒之旗致众庶而郑氏皆以为熊虎之旗且司徒卿也卿当建旜而必建旗以其于师田则为军吏矣此熊虎之旗在司常则列于旜物之下在司马则列于旜物之上岂非以所将为主乎
　　緫论
　　郑锷曰司常之大阅自王与诸侯而下有孤卿有大夫士有师都有州里有县鄙先儒之説曰师都者六乡六遂之大夫也州里县鄙者乡遂之官互见约而言之也且大阅之时内而国中外而乡遂逺而都鄙公邑之兵宜无不在安有朝之孤卿大夫尽出而下则六乡六遂之大夫不出焉又其下则止于乡遂之官而已矣乡遂大夫与乡遂之官不过皆乡遂之吏既曰师都又曰州里又曰县鄙寕非杂而无辨乎大司马之苃舎自帅而下有县鄙有家有乡有野有百官先儒之説曰县鄙谓县正鄙师至邻长也家谓食采地之臣乡谓州长至比长野谓公邑大夫且自内而外则六乡也六遂也家邑也都鄙也是其序矣今先言六遂之县鄙后及大夫之家邑又其后乃及六乡又其后乃及野之公邑又其后乃及百官而都鄙不与焉又所谓县鄙者不过六遂之属耳特言各象其名家也野也百官也人非不众反不以名言之岂非杂而无辨欤大司马治兵自王与诸侯而下有军吏有师都有乡遂有郊野有百官先儒之説曰师都者遂大夫也乡遂者郷大夫也郊者乡遂之州长县正以下也野者公邑之大夫也且师都之名一耳于大阅以为六乡六遂大夫至是又专指为遂大夫何也六乡有乡大夫经之明文也至是又以乡遂皆为乡大夫何也乡遂可谓之郊野公邑闲田亦可谓之郊野至是分郊以为乡遂之州长县正以下分野以为公邑大夫何也岂非杂而无辨欤盖成周法制如织有经司常之大阅王也诸侯也孤卿也大夫士也不言可知若所谓师都者都鄙之长耳所谓州里者六乡之吏耳所谓县鄙者六遂之吏耳何以谓师都为都鄙之长盖四百里之小都五百里之大都皆众之所聚也自其有先君之庙言之曰都自其人民为甚众言之曰师则师都者非六乡六遂大夫明矣何以谓州里为六乡之吏盖一乡者五州之积里者即民所居之称州长言大攷州里乡师言受州里之役要皆指六乡言之则州里非遂之官明矣何以谓县鄙为六遂之吏盖一遂者五县之积遂有县正有鄙师故通以县鄙称之遂为县鄙犹称州里知其为乡也则县鄙者非乡之官又明矣大阅之际内而六乡外而六遂远而都鄙皆以兵从其为法制真不乱也今谓师都为六乡六遂大夫安得不杂而无辨欤虽然大阅有县鄙苃舎亦有县鄙其名则同其人则异夫苃舎与大阅法制如一所谓师都即孤卿耳百官即大夫士耳乡以州名即六乡耳野以邑名即六遂耳家即大夫之有采地者耳若夫县鄙则公卿王子弟所治之地与大阅之县鄙异也经称县鄙固有二説以六遂之中有县正有鄙师故举县鄙以名六遂以小都之田任县地而大都在王之鄙故公卿王子弟所治之地亦以县鄙名之是其名则同其人则异今攷大阅之县都知其为公卿王子弟之所治者以其序在家乡野之上由小大之序知之非特小大之序可知观经言各象其名亦可以见何则遂之县都统于一遂不当以各言之惟都鄙然后可以谓之各盖各象其名则知所谓县者自是小都所谓鄙者自是大都也非特苃舎与大阅法制如一乃若治兵之制亦然何则治兵所谓军吏即大阅之孤卿与苃舎之帅也所谓百官即大阅之大夫士与苃舎之百官也所谓师都即大阅之师都与苃舎之县鄙也所谓乡遂即大阅之州里县鄙与苃舎之乡及野也若夫郊野则指公邑闲田之吏而已与乡遂之郊野异矣盖内而乡遂外而都鄙皆有闲田天子使吏治之谓之公邑县师六官所谓甸稍郊里之地域是也其地皆在郊野故緫而名之耳然于大阅于苃舎皆不预者非在此不用其兵在彼不聼乎役也盖内而乡遂外而都鄙众无所不起则公邑之师理无不起而经俱不言者举内外以包之也由是言之周家之制可指而数未尝杂而无辨【○愚按余説见司常】
　　遂以狝田如搜之灋罗致禽以祀祊【音方】
　　郑康成曰秋田为狝狝杀也【○郑锷曰秋气肃杀故田以杀为主】罗罔止也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止【○王昭禹曰以物成于秋所取者众故也王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣○郑锷曰罗之网物其取为尤急○王氏曰火之利不若车车之利不若罗】祊当为方声之误也秋田主祭四方报成万物诗曰以社以方【○贾氏曰郑以祊为误者祊是庙门之外惟祭宗庙及绎祭乃为祊祭今因秋田而祭当是祭四方之神○王昭禹曰春物始生故为民祈而祭社秋物既成故为民报而祀祊】
　　中冬教大阅
　　郑锷曰春秋凡书大搜大事大阅皆谓事之尤大也左氏为之説曰大阅简车徒也以大司马观之春教以铙鼓夏教以号名秋教以旗物至冬农隙则合三时所教者大习之故名曰大阅奚止简车徒而已【○王氏详説曰春辨鼔铎镯铙之用夏辨号名之用秋辨旗物之用至冬则戒众庶修战法而及于旗物鼔铎镯铙要之辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是也辨旗物者未始无号名所谓各书其事与其号也三时之田各以其所辨者为主耳】
　　前期羣吏戒众庶脩战灋
　　郑康成曰羣吏乡师以下○郑锷曰战必有法法不修则废未阅之前先戒之使修其法如乡师四时之田前期简鼓铎旗物修其卒伍之类是也战法既修然后合众庶以出田
　　虞人莱所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表
　　郑司农曰虞人莱所田之野芟除其草莱令车得驱驰诗曰田卒汚莱○易氏曰表以歩度之歩长六尺百歩则一为三表是三表相去二百歩又五十歩为一表则四表为二百五十歩矣大阅必用四表所以寓王者节制之师而大武之四表实象之盖周都西南一表在南所谓武始而北出矣振之而驷伐则有振铎作旗之义歴二表三表而至四表则再始以着徃者也商都东北四表在北所谓四成而南国是疆复乱以饬归则有鼓退鸣铙且郤之义歴三表二表而复于一表则乐终而徳尊者也大阅亦然贾氏乃谓后表在北士卒由后表以至南表复回身向北以至后表与乐记之言不合乐记言大武则周家一代寓兵之良法当以乐记为正或谓三表相距各百歩毎表各六十丈何以容大阅之众若以开方论其势诚窄若据虞人莱所田之野则防野左右何有纪极郑氏谓左右之广当容三军此指一旁而言若左右两旁当容六军又云歩数未闻则六军分行左右开张取其容六军之众不以歩数拘也如此则地势广袤岂止容六军而已【○李嘉会曰必为表者为进退先后之节百歩则一冝若不足以容六军自后而前至此百歩而止若后之人不在百歩之内亦何害也然百歩止于六十歩者后有骤趋不可逺也○郑锷曰遇敌之地不一则教战之法亦冝不一今以二百五十歩为定凖坐作进退不出四表之中一旦遇敌或为员方曲直之阵或有为鹳为鹅之阵其何以应变邪王者之兵以正取胜故敎之之法亦不出乎正而已坐作进退不逾乎四表三鼓而皆作在此也兵法所谓人既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用众之法也】
　　郑锷曰凡此莱野立表仆旗听誓鼓行以至于击刺如战之陈皆四时教战之常法不于振旅苃舎治兵述之独详具于此盖以明其为大阅故也
　　田之日司马建旗于后表之中羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐
　　李嘉防曰四表止于二百五十歩坐作进退歩行趋骤为力不劳轨范易习民之左右顾瞻皆其乡党邻里自然情亲势一敌不可乘此古人结陈坚固也○易氏曰及田之日司马建熊虎六斿之旗于虞人所设后表之中据乐记舞位而言则后表当是在南一表于是羣吏如乡师以下以其旗物及鼓铎镯铙等各帅其民而致于大司马○郑康成曰质正也仆也○易氏曰质明仆旗犹有后至者是慢令也○王昭禹曰前期既戒众庶矣又后至焉故必诛军法后期者斩而此言诛则方致民也下文言不用命者斩则知言诛未遽以死处之乃陈车徒如战之陈田之所习无非战法故车徒之所陈皆如战之陈焉○郑康成曰皆坐当听誓也
　　黄氏曰自此以前皆司马主之
　　羣吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之郑康成曰羣吏诸军帅也陈前南面乡表也○易氏曰众庶已集命之皆坐于在南之一表羣吏听誓则自军帅而下皆南面向表誓于陈前○王昭禹曰以小司徒攷之乃防万民之卒伍而用之以起军旅以作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓记月令者谓司徒搢扑北面以誓误矣士师以五戒先后刑罚一曰誓用之军旅则誓众者士师也○黄氏曰战誓书所谓用命赏于祖不用命戮于社盖自此始以军法用人之死
　　郑锷曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今见于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商誓于军门之外欲民先意以待事也周将交刃而誓之以致民志也车徒皆坐使羣吏聼誓者羣吏各帅其众有誓而羣吏听之则传逹于所统之众简而易知无敢不从矣○郑康成曰斩牲者小子也○王氏曰使民以其死刑诛不如是之严则民弗为使矣然前期戒众庶而后至可诛既陈而誓然后不用命者可斩
　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎羣吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝【音鹿】镯羣吏旗车徒皆坐
　　郑康成曰作起也
　　愚案中军自注以为中军之将后之説者以大将之车将自居中所谓居鼓之将自击此鼓节制三军虽王亲征亦自击鼓遂引左传郤克伤于矢援枹而鼓之赵简子伏弢呕血鼓声不衰为证至鼔人指为军将师帅旅帅不思军将自执晋鼓不执鼙而执鼙自是旅帅所以易氏谓旅帅居军师之中故曰中军若以中军不可指为旅帅只云中军之将虽执晋而晋以鼙为令者盖晋以进为义军将鼓其晋孰敢不进度未敢进而鼓动寕免拂乎人情旅帅为百人之长下察人情知其可进以鼙令鼓然后中军执鼓之人三鼓以进之则车徒皆作可使之同心同力勇进而不怯矣
　　易氏曰中军以鼙令鼓则旅帅执鼙者也以旅帅居卒伍军师之中故曰中军鼓人皆三鼓则军将之执晋鼓者也司马振铎则两司马之执铎者也鼓行鸣镯则公司马之执镯者也【○郑康成曰伍长一曰公司马】当是时旅帅以鼙令鼓故军将三鼓而作之两司马振铎以通之可以作矣故羣吏作旗车徒皆作既作矣军将又鼓以行之公司马又以镯而节之可以行矣故车徒皆行及表乃止既止矣军三鼓以警之两司马摝铎以止之可以止矣故羣吏旗车徒皆坐此谓自南表以至向北之二表所以象武始而北出观兵于盟津之时
　　又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初
　　郑康成曰趋者赴敌尚疾之渐春秋传曰先人有夺人之心○易氏曰言骤趋则士卒赴敌之心固勇于车徒之行者矣然不可无以节之由是及表乃止而军将三鼓以警之两司马又摝铎以止之可以止矣故曰坐作如初此谓自二表以至向北之三表所以象再成而灭商战胜于牧野之时
　　乃鼓车驰徒走及表乃止
　　易氏曰于是军将又鼓以作之则车为之驰徒为之走【○王昭禹曰骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其足而进驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋言其走之肃走言其行之速也】言驰与走则士卒赴敌之心尤勇于车骤徒趋者矣然亦不可无以节之由是及表乃止则教习已备而无事于坐作之节但止之而已此谓自三表以至向北之四表所以象三成而南克殷有余力功成而反者也
　　鼓戒三阕【若穴反】车三发徒三刺
　　郑康成曰鼓戒戒攻敌○王昭禹曰鼔声止谓之阕○易氏曰至此则鼓已三阕车已三徒已三刺于此皆戒焉○郑锷曰毎鼓一阕则车一而徒一刺至三而止是谓节制之兵三即书所谓不愆于六歩七歩乃止齐焉三刺即书所谓不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉之意【○易氏曰必三鼓者至于三则节制之正也故大阅之教表为三表鼓为三鼓车以三徒以三刺坐作以三而为之止皆三之为节制也】
　　乃鼓退鸣铙且郤【起畧反】及表乃止坐作如初
　　郑康成曰铙所以止鼓军退卒长鸣铙以和众鼔人为止之也○易氏曰谓至北之四表军将即令鼓以退之公司马复鸣铙以郤之于是军吏士卒回身向南而立复行至表皆为之止坐作如初此又谓自北之四表以至三表二表而复于向南之一表皆如上文之坐作其异者废镯鸣铙而已所以象四成而南国是疆五成而分周公左召公石六成而复缀以崇者也
　　遂以狩田以旌为左右和之门羣吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有屯百歩有司廵其前后
　　贾氏曰遂以狩田已下緫论教战讫入防田猎之事○郑康成曰冬田为狩言守取之无所择也【○王昭禹曰以大获兽守之以人为取之大者以冬物之成众也故冬田谓之狩】贾氏曰六军分三军各处东西为左右各一门○郑锷曰军中用辕以为门此乃用旌为和门何也以车为藩则仰辕以为门盖军行偶有所止则然也设为和门者田而教战欲使众心之和一也
　　愚按门分左右则人分彼此相胜相争由此而生名门皆曰和欲其进退由礼心无所争则和矣○
　　郑康成曰叙和出用次第出和门也○王昭禹曰叙者前后之伦也出以先后之伦则行者有叙而不乱矣然不先正其左右之行列将欲叙之有不可得故先分左右以陈其车徒又使有司平之使各当其分然后由左右而出者其行列皆正矣有司乡师也以乡师正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列属于乡师也【○郑康成曰乡师居门正其出入之行列虽不见经居门正出入宜亦有司之事春秋传曰流旁握御轚者不得入车轨尘马候蹄是必有有司督察之也○黄氏曰有司谓伍长以上平正也各正其部署以结陈也和平一义也】○王昭禹曰军法自旅而上然后有旗盖旅师所建之旗也四两为卒五卒为旅此旅师所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲也【○贾氏曰军吏各领已之士卒执旗以表也○李嘉防曰百人之中旗分为两五十人为一队也】○郑锷曰司马以旗分地为二必以百歩为准者近则士卒无所骋其能逺则首尾不相应也【○李嘉防曰所谓步间容歩队间容队也有司乡师也廵其前后视其广狭也】○郑康成曰前后有屯百歩车徒异羣相去之数也【○黄氏曰司马法一成三百家出车一乘若皆以二家五人计之三百家为七百五十人田与追胥竭作自此以前卒旅车为陈至此车与卒异部前此列陈如战之陈教坐作进退至此逐禽有杀获之事故车与卒异部】
　　险野人为主易【以防反】野车为主
　　黄氏曰大抵兵分合为难分合有竒正而以野之险易制其宜然则一车三十人定法也増减进退其法黙存乎其间郑居前之说未必尽然【○王昭禹曰宣王因田猎而选车徒故诗曰东有甫草驾言行狩此则易野车为主也又曰选徒嚣嚣搏兽于敖此则险野人为主也】○陈氏曰险野非不用车而主于人易野非不用人而主于车动则足以冲突止则足以营卫将卒有所庇兵械衣裘有所赍诗云君子所依小人所腓则车之为利大矣昔周伐郑郑为鱼丽之陈先偏后伍伍承弥缝偏则车也伍二十五人伍从其偏也先其车足以当敌后其人足以待变古者车战之法畧可知也【○礼库曰先王车战不求大胜求为不可败而已郑庄欲驱驰中原始为徼利之名故郑庄始用徒兵自中行穆子乃毁车以从卒自左师展始乘马自赵武灵王始用胡骑先王兵制败壊而不可复实自庄公始】
　　既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
　　易氏曰驱谓驱禽兽使趋于围逆谓逆禽兽使不出围【○郑锷曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使入驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可得】○王昭禹曰既陈则行列正矣然后可田焉故设驱逆之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田猎则帅驱逆之车则将田矣于是祷祭焉故有司表貉于陈前即甸祝掌表貉之祝号是也○李嘉防曰表貉者警人而欲其无慢心
　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓羣司马振铎车徒皆作遂鼓行徒衔枚而进大兽公之小禽私之获者取左耳○易氏曰中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓如习战之时则师田之法一焉○郑康成曰羣司马谓两司马也枚如箸衔之有繣结项中军法止语为相疑惑也进行也○郑司农曰大兽公之输之于公小禽私之以自畀也诗云言私其豵献肩于公一嵗为豵二嵗为豝三嵗为特四嵗为肩五嵗为慎此明其献大者于公自取其小者【○郑锷曰大兽不公无以教事上之义小禽不私无以示及下之仁○李嘉会曰人逞其勇必不舍大而取小大兽必公者既非一人所可制亦非一人所専得所以必公于众者正欲合夫人之力也】获得也得禽兽者取左耳当以计功【○王昭禹曰不専取左耳则効功者疑于获一而効二取左耳以効功所以谓之馘也】
　　及所鼓皆駴【胡楷反】车徒皆噪【素报反】
　　郑康成曰至所弊之处田所当于止也天子诸侯搜狩有常至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也疾雷撃鼓曰駴【○易氏曰駴如马之骇○郑锷曰功虽已成敌虽已胜不可以不戒】噪讙也书曰前师乃鼓防噪亦谓喜也【○易氏曰噪如鸟之噪以示胜敌郑锷曰人心有踊跃之义】
　　徒乃弊致禽馌【于辄反】兽于郊入献禽以享烝
　　王昭禹曰冬物成而多可取者众故以徒为主凡田用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳○郑康成曰徒乃弊徒止也○黄氏曰徒取禽车列阵不动虽战亦然至此徒止遂献禽○郑康成曰致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿秋祊不言入献禽而冬烝独言之者以外行致禽馌郊之礼然后献禽于宗庙故谓之入○郑锷曰此战胜而归献捷于庙社之意也郊言馌兽烝言献禽岂用大于郊而用小于庙分而言之则禽兽有大小之殊合而言之兽亦可谓之禽也
　　緫论
　　王氏详説曰田法大率详于冬狩以文意攷之亦四时所并用也请以搜田明之其曰执鼓执镯而继之以教坐作进退疾徐防数之节者即冬狩所谓中军以鼙令鼓以下为一节及三鼔以下为一节坐作如初乃鼓以下为一节是也其曰有司表貉者即冬狩所谓虞人莱所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表又曰有司表貉于陈前是也其曰誓民者即冬狩所谓羣吏聼誓于陈前斩牲以狥是也其曰鼓遂围禁者即冬狩所谓中军以鼙令鼓车徒皆作继之以大兽公之小禽私之获者取左耳鼓遂围禁是也苖田狝田一如搜田但大阅之礼其徒车为甚备耳
　　陈及之曰四时教习逺如都鄙皆调之大都之地去王城五百里则一年四次习于国内比屋竭作嵗嵗如是而民不亦劳乎大司马欲尽辨旗物号名之用故并师都郊野言之其实司马所教者止乡遂之人也而又递阅之亦不一时俱起王畿之内乡党之间皆有习射之地嵗时因民聚防而教之则民无道路之苦国家无烦扰之政而民皆精练矣诗云东有甫草驾言行狩建旐设旄搏兽于敖则周制田猎或尽习于东都也盖宣王以王畿之内东去王城逺甚民有来徃之苦遂大防于东都所谓因田猎而选车徒也
　　杨氏曰春秋大阅一搜五治兵一狩二得礼乎曰何礼哉先王于闲暇无事之日修其军礼所谓振旅苃舎治兵大阅之政讲焉鼓铎旗物名号战法之用熟焉禽兽之害物者与其时之可杀者得焉得之之道又有节焉大兽公之小禽私之得不敢先享必献于鬼神焉是则先王之时田礼一举而有六善岂徒好兵而禽兽之获哉今鲁之大阅与治兵搜狩之举是未尝求先王之善意县师曰掌邦国田役之戒受法于司马以作其众庶大宗伯曰以军礼同邦国大田之礼简众也鲁之治兵不掌于县师不受于司马不同于宗伯此春秋所以不与也
　　林椅曰周家因祭祀而用田因田而敎战王与诸侯军将之旗鼓特建之以教战陈之法王与诸侯不必亲亦不必成军也如今敎习必立六纛五方旗之类又司马百歩为一表为三表则三百歩又五十歩为一表则三百五十歩耳歩兵前后左右各二歩车易战之法五车为屯十车为列前后相去三十歩左右十六歩险战之法十车为聚十二为列前后二十歩左右四歩队闲五十歩险战皆半之又队闲容队曲闲容曲度百歩一表则可教者仅一旅乡师出田法于州里遂师审其誓戒都司马家司马以国法掌其政学则是一旅以上随处自讲可也至大军旅则合而用之所谓及师大合军是矣
　　及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪
　　易氏曰及者继事之辞未有师也谓时田以习战以为用师之备而已○王昭禹曰及师大合军谓命将或王亲征之时○郑锷曰大合军旅非以肆也以行禁令所以申明乎九法也以救无辜所以明王者之仁也以伐有罪所以明王者之义也
　　若大师则掌其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器○易氏曰若有强梗弗率者负固弗服者与夫侵犯王畧而自干天诛者天子于是亲帅六师方伯连帅从焉谓之大师大司马掌其戒令则方伯连帅以至军将师帅莫不受戒令焉【○郑锷曰或谓用师则大司马爲大将固当掌号令以指麾六军此言若大师则掌其戒令者盖此乃王亲出征之时也王自出军则王自将号令在王大司马惟掌戒令则专治六师之法而已】○郑康成曰涖临也临大卜卜出兵吉凶也司马法曰上卜下谋是谓参之【○郑锷曰大卜作之八命一曰征司马于出征之卜则亲涖之以决吉凶】主谓迁庙之主及社主在军者也【○愚案庙社主见小宗伯】军器鼓铎之属凡师既受甲迎主于庙及社主祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之【○贾氏曰小子职云衅邦器及军器彼官衅之而司马临之】○李嘉防曰涖大卜衅主及军器惟大师则有之
　　及致建大常比军众诛后至者
　　郑司农曰致谓聚众也○黄氏曰致于王也故建大常比军众谓各以其党相聮合也郑谓乡师致民于司马非乡师致六乡之民于司徒此当有邦国都鄙甸稍之民稍人受法于县师作其同徒輂辇帅而至者【○买氏曰司马而用王之大常者以上文大师王亲御六军故司马用王之大常致众若王不亲则司马自用大旗致之○王氏曰乡师致民以司徒之大旗则司马致民冝以王之大常矣凡此皆示其致民之命有所受之也】○郑康成曰比校次之也【○易氏曰比其伍两卒旅军师之全缺也】○郑锷曰诛后至则惩其不率而后期
　　及战廵陈眡事而赏罚
　　易氏曰及其成陈而战也廵其陈之队伍防数与夫车徒旗鼓之出入莫不眡之【○郑锷曰廵陈而视其勇怯】○郑康成曰事谓战功也○王昭禹曰眡其鼔铎镯铙旗物车从坐作进退之事有功者赏逆令者罚也
　　若师有功则左执律右秉钺【音越】以先恺乐献于社郑康成曰功胜也律所以听军声钺所以为将威也○郑锷曰军行必听同律而钺者大将所执也有功则执律者示师出以律而取胜也阳六为律左阳也故左执之钺所以主杀隂也右亦隂也故右秉之【○胡氏曰牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾孔颖逹云杀戮用右手左手仗钺示无事于诛右手把旄示有事于教诗云左手执籥右手秉翟舞人所执于事便也】○郑康成曰先犹道也○易氏曰大司马左执律右秉钺以先【○愚案此防极是功虽胜大司马犹执律秉钺郤行而身先以见有功不伐安不忘危之意】○贾氏曰赵商问大司乐王师大献则令奏恺乐注云献于祖与此异郑答曰司马主军事之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主宗庙故献于祖然军有功二处俱献以出军之时告于祖冝于社故反必告也【○王氏详説曰祖本仁故献恺在春官社本义故献恺在夏官○郑锷曰司马主九伐之法故献于社示法隂而行诛伐也○愚按恺乐説见大司乐】
　　若师不功则厌【于陟反】而奉主车
　　郑司农曰厌谓厌冠丧服也军败则以防礼故秦败于殽秦伯素服郊次乡师而哭【○贾氏曰曲礼云厌冠不入公门彼差次当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其防冠反吉吉冠扵武上向内缝之防冠于武下向上缝之伏冠在武故得厌防之名○李嘉防曰　厌冠奉主车以归于庙示有忝于祖矣】○郑锷曰无功非王之故也司马不能致果以杀敌也故自厌损明已之威令不伸以致然也不言无功见王师无败绩之理【○易氏曰不言败而言不功王者之师无敌于天下不特不功而已】○郑康成曰奉犹送也送主归于庙与社【○郑锷曰奉主车以归肆师助牵之故肆师云师不功则助牵主车】
　　黄氏曰司马教战有功无功皆其任也执律秉钺以先恺乐献于社先王有其事而无其心厌而奉主车先王有其礼而无其事
　　王吊劳【老报反】士庶子则相【息亮反】
　　郑康成曰师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则相王之礼庶子卿大夫之子从军者或谓之庶士【○郑锷曰士庶子宿卫王宫者也王亲征则从王在军而属司马有死者王亲吊之司马相其吊劳之礼以其在军故也】○王氏详説曰成周之时其待士庶子也至有功则饮之食之有不幸之事则吊之劳之外饔云邦飨耆老孤子则掌其割烹之事飨士庶子亦如之是飨之以食也酒正曰飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒是飨之以饮也此曰吊曰劳直谓车甲间有不幸之事
　　大役与【音预】虑事属【音蠋】其植【直吏反】受其要以待考而赏诛刘氏曰若国有城邑之大役司徒司空计虑其事则与焉○郑锷曰观左传宣十一年蔿艾猎城沂昭三十二年士弥牟营成周属役赋丈书以授帅凡大工役不可不先虑其事也大司马与虑于未兴工之前及兴工则属其植工已毕则受其要始焉虑之既已计其工役之用终焉不可不防计其效也司农谓植为部曲将吏引左传云宋城华元为植【○黄氏曰植版筑主帅也】而康成谓植为筑城桢榦未知孰是盖以木之植者谓之植则植者桢榦之木可植于地以筑者也筑者以植为主未尝闻部曲将吏其名曰植者也【○易氏曰植谓筑城板榦髙博制度系焉则属之于司空】始焉虑其事中焉属其植【○黄氏曰先郑以属为聚会后郑谓赋丈尺与其用人数二説盖相备】终焉受其要【○郑司农曰要者簿书○易氏曰要谓役人数目功程多寡系焉则受之于司徒】则本末纎悉无不周知然后可以待攷功而行诛赏焉【○易氏曰待攷而赏诛必以植要为本】违者有诛劳者有赏言赏而后诛大役既事行赏为先不得已而后有诛也○王氏曰大司马于大役与虑事欲知其故之可否属其植欲知人之多寡受其要欲知其功之等差事成而攷之以行诛赏
　　大防同则帅士庶子而掌其政令
　　郑康成曰帅师以从王○王昭禹曰诸子之职曰若防同賔客作羣子从则帅士庶子而掌其政令在司马也【○郑锷曰或谓士庶子乃宫伯所掌司马何以掌其政令尝攷宫伯之职言邦有大事作宫众则令之所谓令者作而行之而已必湏有统率之人以政令治之可也然则大防同之时令之而使属于司马明矣司马帅之以从王安得不掌其政令○黄氏曰宿卫则宫伯掌其政令扈从则司马掌其政令前汉郎官宿卫属光禄勲后汉又属焉】
　　若大射则合诸侯之六耦
　　郑康成曰大射王将祭射于射宫以进贤○郑锷曰賔燕之射用卿大夫为耦惟大射用诸侯以其射礼之尤大故也观礼乐者必以射射而有耦则揖逊而进威仪可观而射之能否亦易辨也大射六耦皆用诸侯使之同心一徳以尊天子合谋并力以敌王忾也二人为耦二耦同射一侯则十二人也射人掌以六耦射三侯合其耦者乃在司马以其掌九法足以驭诸侯故也
　　大祭祀飨食【音嗣】羞牲鱼授其祭
　　易氏曰大祭祀谓庙享之礼飨食则礼公侯等于庙○郑康成曰牲鱼鱼牲也祭谓尸賔所以祭也【○贾氏曰大祭祀授尸祭飨食授賔祭祭者鱼之大脔即少牢云主人主妇尸侑食各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼之反覆者公食大夫亦云授賔祭也若王祭则膳夫之授王祭是】○郑锷曰先儒谓司马授之司马夏官阴气所起鱼水物亦隂类故也窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深逺则虽沉潜隐伏者可得而制之【○项氏曰诗曰谁能烹鱼易曰包无鱼皆以喻民众司马掌大师故共鱼】○刘迎曰鱼者易溃之物而不可扰也鱼扰之则溃民扰之则离大司马之于民作其徒役而用之于师田易以扰之故耳此祭飨所以命羞鱼牲者不扰之意黙寓于中
　　大防平士大夫
　　易氏曰平则正防礼之职与其位也【○贾氏曰司马之属有司士主羣吏王防不得使司士故司马平之】
　　防祭奉诏马牲
　　郑康成曰王防之以马祭者盖遣奠也奉犹送送之至墓告而藏之
　　郑锷曰马则夏官所掌故防祭奉其牲以诏告乎神
　　小司马之职掌
　　郑康成曰此下字脱灭札烂又文阙汉兴求之不得遂无识其数者
　　凡小祭祀防同飨射师田防纪掌其事如大司马之灋贾氏曰小祭祀已下皆蒙此小字对大司马大祭祀之等
　　军司马　　舆司马　　行司马
　　易氏曰已上官阙而列于司马之后者以序官知之也义见序官【○李嘉防曰若札烂文阙则中间数语并阙可也何乃独留乃知用兵机要先王不敢轻泄于外以开天下后世智术之端至天下阨塞险要去处亦不轻以示人秦之图籍亦然深防人心之流于祸而多变也今七书百将传显防阐奥流布天下其启人之争何时而已】
　　愚案三代国容不入军军容不入国仪礼吉凶军賔嘉逹于天下而军礼独藏于大司马号司马法若国有师田之事县师始受法于司马以作其众庶小司马之职掌不悉书而军司马舆司马行司马皆不备官有事斯置其不欲观兵盖如此

　　周礼订义卷四十八
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷四十九　　　宋　王与之　撰
　　司勲上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　　贾氏曰军以赏为先故司勲列职在前○郑司农曰勲功也此官主功赏【○郑锷曰大功之目皆可纪之绩独以勲名官者曰以德立宗庙社稷曰勲人臣立功无大于此取以名官冝矣】
　　【愚案赏功莫急于战命官则名以勲见得功以辅王为主而战特出于不得已】
　　陈君举曰六功战居一焉而司勲政官何也军政赏不逾时属之他官则司存散隔文告回复而壅底之患生况有害功者乎
　　掌六乡赏地之灋以等其功
　　郑康成曰赏地赏田也在逺郊之内属六乡焉【○易氏曰封国百里以至五百里非六乡之所能给是六乡赏地不过与官田牛田牧田并列而已以左传攷之昔郑伯赏入陈之功赐子展三命之服先八邑注谓八邑三十二井又讨衞疆戚田取衞西鄙懿氏与孙氏注谓取田六十井此赏田之明证即下经所谓参之一食者】等犹差也○郑锷曰功有小大地有美恶颁之之法以功为差而已观羣臣之功有为王而立者有为国而立者有为民而立者有兴事者有致治者有力战者随其功而目之因以第其髙下而为之等然后颁以地焉谓之等其功
　　王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
　　郑锷曰王功者辅成王业勤劳王室辅防孤以嗣王者之绪眀王道以成王者之治即是功而谓之勲勲有薫烝之义谓其功之大薰烝宇宙上逹于王也周公之有大勲劳是已国功者国尔忘家尽瘁事国凡所施为无非为国计者即是功而谓之功功者事有成效之义【○刘执中曰谓能左右其君造成王业创有天下若伊尹之相汤十乱之相武王太公之相成王萧曹之相髙祖】独此名曰功葢人臣立功正以保全王国为主进而上名以勲功不足道也抑而下则曰劳曰力之类皆不足正名其功也惟为国而有成者正可谓之功如九旗皆旗独熊虎则正名曰旗五侯皆侯独侯服则正名曰侯之类民功者害为民除之利为民兴之或便于昔而不便于今则为民革之或兴于前而废于后则为民举之即是功而谓之庸庸者用也用者通变之义治民者贵能通变以尽利易曰通其变使民不倦能通变者斯可以为民功也事功者或从王事或任国事或有所营为或有所创制黾勉从之不畏其适我也即是功而谓之劳劳有经营艰苦之意也诗人于从王事则叹其贤劳于逺行从政则闵其勤劳任其劳者斯可以为事功治功者或平水土或辟草莱或任土地或防导沟洫即是功而谓之力力谓其用力以作为也记曰小孝用力传曰小人劳力孟子曰或劳心或劳力极其力者斯可以为治功矣【○王氏曰孔子言禹尽力沟洫是也】战功者战以伐谋为上而以伐兵为下以正合以竒胜执俘折馘斩将搴旗奏恺而旋者是也即是功而谓之多多者筭数过人之义人筭其一我筭其十人筭其百我筭其千出竒无穷人莫能测以多筭胜者斯可以为战功矣多之为义惟战功可称周平王锡晋文侯曰尔多修扞我于艰史书周勃之功曰至城下为多当驰道为多皆指言其战功而已【○黄氏曰战功居下名之曰多言杀获已多可止也先王之兵诚用于不得已耶】凡是六功各正其名随名颁赏赏典重轻自然各适其当别而言之有六者之殊合而言之总以功名之可也【○贾氏曰六者对文为义若散文则通】
　　凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之郑康成曰铭之言名也生则书于王旌以识其人与其功也【○刘迎曰先儒释典庸器之序官既以庸器为铭功之器何至此遽改铭为名而谓书其名于王旌耶葢攷之诸经凡言铭者四汤之盘铭衞孔悝之鼎铭嘉量之铭林钟之铭皆刻而铸之于器者也今言铭与书为一事则铭岂书者耶而止曰凡有功者铭铭之为器有鼎有钟有烝彛之属非大常大烝可指名之也】死则于烝先王祭之诏谓告其神以辞也盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也今汉祭功臣于庙庭○王氏曰大烝冬之大享当是时百物皆报焉祭有功冝矣○郑锷曰大常之书司常之职也大烝之祭大宗伯之职也司勲知立功之人当铭则诏之使铭当祭则诏之使祭铭于大常使与日月同其久也祭于大烝使与祖宗之神同享乎盛祭也可以见其报之之厚【○王昭禹曰必使司勲诏之则以有大功者其贰藏于司勲故也】
　　大功司勲藏其贰
　　郑康成曰贰犹副也功书藏于天府又副于此者以其主赏○郑锷曰秋官司约掌治功之约六功之约冝司约之所藏也先王之心犹虑夫约之或乱则失报功之心故凡六功之贰皆藏于司勲茍司约亡之其贰可攷于此则记功之心不替也藏其贰以为赏功之据
　　掌赏地之政令
　　易氏曰赏之轻重眡其功此所以为赏地之政令【○郑锷曰赏之以地治其赋役之法以授之故掌其政令】
　　凡赏无常轻重眡功
　　郑锷曰赏典之行何常有一定之制或轻或重视其功之大小而已此颁地之法所以尽至公也【○王氏曰事劳若一时有剧易战多若一敌有坚脆若此属不可为常故轻重眡功】
　　凡颁赏地参之一食
　　郑康成曰赏地之税参分计税王食其一也二全入于臣○王氏详説曰周礼所谓三之一者见于大司徒又见于大司马其説有二初不可槩论夫司马所谓下地食者参之一谓下地授田百亩莱二百亩一年耕之二年休之此一説也【○郑锷曰赏地非田也田无不可耕之理也有可有不可者二分而一可食则一分可耕之田也】大司徒言诸侯之地四百里诸伯之地三百里其食者三之一谓诸伯受其二而以一归之天子此又一説也此所谓颁赏地参之一食当以大司徒所载之説先郑谓不以美田为采邑失之矣有功之臣赐之以下地岂成周重功臣之本意哉大抵先王之制外而五等所封之土亦以其余入于夭子公之五百里其所入者半侯伯所入者三之一子男所入者四之一内而二等所食之采地亦以其余入于天子百里之地凡四都所入者一都五十里之地凡四县所入者一县二十五里之地凡四甸所入者一甸此无他尺地莫非王土耳
　　惟加田无国正【音征】
　　郑锷曰若有大功既赏以地又有加赐之田则无国征凡赋役皆免所以优有功而厚报之也葢赏地在逺郊逺郊二十而三固有征也加田则出于常制之外不敢取其征非有大功者不足以预此【○王昭禹曰国正谓以国法之正而征之与书所谓有正有事司书言九正九事同意夫一夫之家受田百亩征之则有常法矣加田所以优其功之多又何征之有】
　　马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人
　　郑康成曰质平也主买马平其大小之贾直【○郑锷曰或谓地官质人亦掌成马贾又有马质何耶质人言掌市之牛马则人民所贸易者也马质主官府所用者质定其贾而买之于民】
　　薛平仲曰赏典所以振士气故司勲之官不可缓马材所以谨戎备故马质之官亦不敢后先王于嵗时稽乡遂之牛马以辨其可任之物马之在民固无不足之虑而公马之备阙不以责乎民而取材于公以给之是以有马质以视其材之髙下任之能否贾之多寡由之以别用之缓急由之以定而马固各适于用矣然马质冝校人之属今以中士之卑特先于校人中大夫之尊者葢掌主马之政而详及于六马者校人之官固在所当重量三马之材惟急于戎马者马质之官实在所当先先儒谓司马主军法序官前后不以尊卑为据直取其事急者居前事缓者居后其有见于此
　　掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾【音嫁】
　　易氏曰此言市马之政○王昭禹曰戎马谓共戎事之马田马谓共田事之马驽马者马之贱而共冗事者也【○黄氏曰驽马驾后车辎车】○易氏曰物云者国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸其用各有等其材各有冝故皆以三物量之有物则有价故谓之质○郑锷曰校人所掌者六马质人以质马为职只量三物何邪葢种马齐马道马欲其上善则育其种于国戎也田也驽也三马所用为甚众买于民以供用马质所质者买于民也故既视其三等之物又从而量其尺寸以知其所冝用或可任以戎者或止为驽以供杂用者量其髙下又因以知其价【○黄氏曰种道齐非所给受也受马者书其贾马死则更然则马量三物者非为买马也防家谓列职于此为平马价非也】
　　纲恶马
　　易氏曰此言养马之政○王氏曰纲谓以縻索维之所以制其奔踶也【○黄氏曰不使扰羣且令受马者知其性】
　　凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否
　　贾氏曰所受之马谓给公家之使○王昭禹曰书其齿者书其齿之数书其毛者书其毛之色书其贾者书其贾之直将以防其养视之不谨使以其物偿之也【○黄氏曰齿则老壮毛则贵贱齿毛各有贾贵贱贾定老壮有进退】
　　郑司农曰更谓偿也○李嘉防曰受马于官未及旬而死安知非前之所养者失其职必欲后之所受者备偿其色様得无难乎葢前者失其养则后者不当受既受而马死必后者失职也责其备更则授受之时致养之际必不茍矣若夫旬之外死止以物色相类者入焉至于二旬之外惟入马而不拘以物色矣马质云者如今之马博士善晓马病善疗马疾医治已乆知非所养者罪也
　　郑康成曰旬之内死者偿以齿毛与贾受之日浅养之恶也旬之外死入马耳偿以毛色不以齿贾任之过其任也其外否者旬之外逾二十日而死不任用非用者罪【○黄氏曰旬之内死全偿其贾旬之外以其物偿物皮筋骨也不及贾则附益之马肥齐容有不同也入马耳防抵伪也郑康成曰不偿齿贾其外否遝其死马而已】
　　马及行则以任齐其行
　　黄氏曰此亦颁马之政○郑锷曰马之驾车欲其如一戎事欲其齐力国事欲其齐足于能行之初则用物以齐之因其所任之轻重以别识其强弱葢不先以任而齐其行则驾车之际强弱不等矣
　　若有马讼则听之
　　易氏曰听马讼则养马市马之政皆得其平【○黄氏曰讼郑谓卖买之言相负非也买卖质剂自有主者马质主颁马之政令有讼则听之】
　　禁原蚕者
　　郑康成曰原再也○王昭禹曰物有异类而同乎一气相为消长相为盈虚其势不能两盛也以天文攷之午马为丝蚕则马与蚕其气同属于午也辰为龙马为龙之类蚕为龙之精则马蚕又同资气于辰也一歳之中苟再蚕焉则蚕盛而马衰故原蚕者有禁自非深通乎性命之理者乌能及此【○郑锷曰蚕者衣之原可劝之勤不可禁其再因其再而禁之抑亦先王之世不专用丝故欤嫔妇所化者有麻枲猎所得者有狐貉则虽禁原而衣不患不足○李嘉防曰今东南如兖衣被天下蚕盛而无马西北苦寒之地有马而无蚕葢可知矣】
　　量人下士二人府一人史四人徒八人
　　郑康成曰量犹度也谓以丈尺度地○薛平仲曰有司勲以励战士有马质以谨战备当陈师鞠旅以俟战也而军旅所聚不可不量地之所容以严其规画也于是有量人以量之则节制名分之定而人情喧嚣之禁葢有截然不可干者然不寜惟军事为然平时申严建国之规使内外有定分人心有定守者大抵然也
　　掌建国之灋以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之
　　郑康成曰建立也立国有旧法式若匠人职云○王昭禹曰掌建国之法则以王国为主也○黄氏曰海内之地方千里者九三三比之是为方三千里也于是分建侯国画为九州牧伯之制详焉其界域则必因其名山大川○郑锷曰九州之制其来尚矣量人分而为九此主为建邦国造都邑而言之司空掌度地以居民欲使地邑民居必参相得匠人掌营国为沟涂之制则掌其营造之役乃若量人专主其丈尺广狭之法以此法分国为九州使广狭各适平则于其中可以容建侯国故也建国则外焉营王国之城郭内焉营王后之六宫又量其前以为朝量其后以为市使徃来有道闾里有巷出入有门通利有渠也市朝之地则一夫道巷则或九轨七轨门则或九雉七雉渠则理孙以行水法皆出于此上言分国为九州指天下为国也下言营国城郭指王城为国也量地广狭以为之制此国之常也或谓建国而营城郭不言营王之寝乃言营后宫何邪葢君治外则有朝后治内则有宫宫与朝虽有内外其尊则均也康成谓后者王与诸侯其説失之造都邑亦有城郭道巷但制度削小耳其説亦然葢裁酌其制以授之也
　　营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里
　　王昭禹曰垒谓军壁舍谓军舍○刘氏曰六军之行则营其所次之垒每军必有市有朝每州一师二千五百人五师为军各有涂道【○贾氏曰州即师也师皆有道以相凑之未必环绕为路】而军社则有常居之里【○李嘉防曰军社者社之在军者也】皆是量人制其广狭也【○王氏详説曰市朝州涂其采地之环涂欤天子经涂九轨环涂七轨野涂五轨环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂则是外诸侯经涂七轨环涂当五轨野涂当三轨矣内诸侯经涂五轨环涂当三轨野涂当一轨矣市朝之涂以文意攷之则为三轨】○郑锷曰营军之垒舍非徒欲广狭足以相容又以社主为重所居之处欲其不防
　　邦国之地与天下之涂数皆书而藏之
　　郑康成曰书地谓方圜山川之广狭书涂谓支凑之逺近○郑锷曰王者中天下而立欲通道于四方则邦国之地与天下道路所通之涂数凡有支凑之逺近不可不知也必书而藏于此者以夏官掌九畿之籍而职方氏属焉量人掌其量度之法冝有其书也王昭禹曰营之则以制其分域量之则以知其所容书而藏之则以备其攷察所谓建国之法如此
　　凡祭祀飨賔制其从献脯燔之数量
　　郑锷曰献之礼始于祼献王即以肝洗于郁鬯而燔之制祭于主前以玉角酌酒以献尸后亚献是之谓从献在朝事之前祼事之后祭之末有加献故祭之始有从献以明祭之终始有隆而无杀然九献之中不以从献聨数葢与加献同意也脯者薄析肉为之也燔者加于火而炙之也【○王氏详説曰正献之脯见于笾人所谓加笾之实蓤芡栗脯正献之燔见于生民所谓载燔载烈○王昭禹曰从献者以所献牲牢为正而以脯燔为从也】数者多少之目也量者长短之制也【○王昭禹曰物之所共则有数器之所容则有量】仪礼所谓脯十脡各长尺二寸是脯之制也燔则不可攷【○愚案燔是炙肉】祭祀飨賔皆有从献之礼所用脯膰有数量存焉使量人制之者先王建官有专而用之亦有因而命之如巾车掌路路有鸾之声因使之鸣铃以应鸡人车仆等萃车以为屏蔽因使之大射共三乏则量人制脯膰之数量者因其掌尺寸量度之法故也
　　掌丧祭奠竁【昌绢反】之俎实
　　王昭禹曰奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实亦必量人掌之者以其制数量故也
　　凡宰祭与郁人受斚【古雅反又音稼】歴而皆饮之
　　郑锷曰祭祀之时又有宰制之礼量人掌量数亦得以饮福记曰宗庙之内敬矣君亲牵牲夫人賛币而从君亲制祭夫人荐盎此诸侯之礼也陆佃推制祭之节谓诸侯有享牛无求牛故制祭在迎牲之后天子有二牛故祼献则制祭诸侯之制祭则谓之制天子之制祭则谓之宰异其文者所以别尊卑也其义一耳当宰制之时尸既即席祝乃举斚角诏妥尸讫事则量人与郁人受举斚之余沥而皆饮之所以受神之福也郁人之言与此同郁人掌鬯以求神交神以徳也量人制其量数事神以礼也事之如此其受福也冝均故同饮其斚歴焉者无余之意以见其受福之尽也先儒与王安石皆以宰为宰失之逺矣【○王氏曰受斚歴而皆饮之受斚之他器而皆饮之也郁人于祭祀逹其气臭以始之量人于祭祀制其量数以成之二者本末相成皆所以致福而逹臭以始之者主王制量数以成之者主宰故郁人大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之量人宰制则与郁人受斚歴而皆饮之皆饮所以致福者尽矣】王氏详説曰案少牢馈食之礼主人受嘏执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝此郁人量人受斚其亦出房之时欤以啬黍授祝以爵授郁人量人贶助祭乎记曰夫祭有畀煇炮翟阍者惠下之道也【○愚案受斚见郁人】
　　小子下士二人史一人徒八人
　　薛平仲曰量人既量地以集师旅之众当其将战所以必其用命者要必有托以申警之故大司马则曰羣吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之而小子亦曰凡师田斩牲以左右徇陈葢誓羣吏者司马斩其牲者则小子也斩牲者小子共其牲者则羊人也是以小子羊人次于此焉或曰小子羊人之职皆以祭祀为首非专取乎军事不思小子所谓祭祀者必先之以珥乎社稷羊人之掌羊牲亦曰凡祈珥共其羊牲葢用师之际量人尝致严于军社之所里矣凡军之不用命者实于是乎戮之此固二官有托于誓师之先也或者又曰牲之可斩以徇陈者若不特于羊二职必以羊牲者果何意邪羊之为性嗜死而不慑人之当战亦欲见危而授命誓师之际岂不切于用哉夫有司勲以谨战功之赏人心葢知劝于先矣而斩牲以戒其不用命小子又次之于后焉人心于此孰不乐其赏而畏其威哉命官曰小子或誓师者之所称如曰予小子非但以小事为名也当从识者问之
　　掌祭祀羞羊肆【他歴反】羊殽肉豆
　　郑司农曰羞进也○郑锷曰羊肆者肆解牲体而进之也羊殽者体解折节而进之也肉豆者以羊肉为醯醢之属置于豆中者也【○刘氏曰谓切肉而以豆羞者也○王昭禹曰醢人所掌四豆之实谓以豆盛其所实之醢而进之也】先儒云羊肆体荐全烝也或谓祭宗庙不得有全烝谓肆者豚解而腥之体解而爓之初朝践则有豚解及馈献则有体解酳尸乃有熟正礼运所谓腥其俎熟其殽者宗庙之祭不得全烝故读肆为鬄鬄者解也小子所羞者如此
　　而掌珥于社稷祈于五祀
　　愚案珥当为弭如小祝所谓弭兵烖祈如小祝所谓祈福祥非衅事也易氏説见肆师
　　黄氏曰社稷五祀皆人所依以生者故皆有祷祈之事祭法聨序与宗伯小子同祭法曰王为羣姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰灶王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公厉诸侯自为五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士二曰门曰行庶人一祀或戸或灶是皆上下通得祭者非天子不祭天而天子与庶人皆得祭社尊父亲母之义也祭法七祀宗伯五祀司命泰厉非地类血祭者唯五耳月令四时祀戸灶门行中霤是也【○愚案余见大宗伯】
　　凡沈辜侯禳【如羊反】饰其牲
　　郑司农曰沈谓祭川尔雅曰祭川曰沈浮辜谓磔牲以祭也月令曰九门磔禳以毕春气候禳者候四时恶气禳去之【○王昭禹曰沈谓貍沈辜谓驱辜候谓候福禳谓郤祸愚案沈辜候禳之义见小祝】○易氏曰饰其牲被之以文绣谓羊牲也【○黄氏曰饰之以歆神】
　　衅邦器及军器
　　郑康成曰邦器谓礼乐之器及祭器之属○王昭禹曰军器五兵鼓铎之属【○易氏曰甲胄戈矛之器】○郑锷曰凡物之用衅者皆谓始成之时也器始成则杀牲以血衅焉小子掌用羊血以衅也郑康成引杂记器成衅以豭豚谓此小子之职所衅者亦用豭豚不知此职所主者羊非豭豚也
　　凡师田斩牲以左右徇陈
　　郑康成曰示犯誓必杀之○郑锷曰师田有徇陈之事诛其不用命者也不用命者皆很而不率之人令小子斩羊以示之羊者至很之物宋义曰很如羊强不可制者皆斩之此类是也
　　祭祀賛羞受彻焉
　　贾氏曰賛羞若司马羞鱼牲之等此官即賛之受彻谓祭毕诸宰君妇废彻之时此官受之【○黄氏曰受彻将割剥而享之】○郑锷曰祭祀之事始则有羞终则有彻羊牲之羞司马事也始焉羞则小子賛之终焉彻则小子受之皆职之所掌也故始终皆任其事○王昭禹曰必使小子以所掌皆事之小故也
　　羊人下士二人史一人贾二人徒八人
　　王昭禹曰小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之而夏官掌共马与羊羊之用于礼为多此掌羊牲所以立羊人之官也
　　掌羊牲凡祭祀饰羔
　　易氏曰羊人之共羊牲如牛人共牛牲鸡人共鸡牲犬人共犬牲类也未为牲也数官择其纯者而取之于牧人然后命牧人卜其为牲者共之于充人至充人然后谓之牲此言共羊牲以其共而为牲
　　郑康成曰羔小羊也诗曰四之日其蚤献羔祭韭【○贾氏曰凡正祭皆用成牲今言饰羔则非正祭是以郑引诗为证夏二月开冰之时】○王氏曰饰羔若礼所谓饰羔鴈者以缋也○王昭禹曰羊人于凡祭祀饰其羊牲而已
　　祭祀割羊牲登其首
　　郑康成曰登升也升首报阳也升首于室【○贾氏曰郊特牲云用牲于庭升首于室注云制祭之后升牲首于北墉下报阳者首为阳也三牲之首俱升此羊人所升故止言羊】
　　凡祈珥共其羊牲
　　郑康成曰共犹给也
　　賔客共其灋羊
　　王氏曰法羊谓牢礼之法所用也【○贾氏曰言法即是依法度多少送于賔馆及道路如掌客所出是也○郑锷曰賔客之来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼法故以法羊言之】
　　凡沈辜侯禳衅积【徐赐反】共其羊牲
　　刘迎曰先儒释侯禳祷祠之祝号则以侯为候嘉庆如祈福祥之属禳为却凶咎如宁风旱之属则侯与禳盖二祭矣至释此沈辜侯禳衅积谓候四时恶气而禳去之是以侯禳为一祭也攷之羊人沈则沈貍以祭山川辜则疈辜以祭四方衅则衅邦器军器积则积燔禋燎【○郑司农曰积故书为眦眦读为渍谓衅国寳渍军器也】以是而推则侯禳用牲而侯禳去凶者也非一祭乎○王昭禹曰沈辜侯禳及衅小子掌其事羊人共其牲而已
　　若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之郑康成曰布泉也○王昭禹曰羊于礼之用为多故牧人或至于无牲则受其买牲之布于司马使其贾买而共之以羊人之属有贾二人能知物价者也郑锷曰或谓牲皆系于牢刍之三月系于国门然后可用使贾买之何以致其诚邪不思牧于牧人者共大祭祀固有国之常典买牲而共者特沈辜侯禳衅积之事他则不可也【○王氏详説曰地官牛人夏官羊人牛羊之用广矣牛人之职祭祀有享牛求牛賔客有牢礼积膳之牛飨食賔射有膳羞之牛军事有犒牛丧事有奠牛防同军旅行役有兵车之牛而羊人所谓羊牲者祭祀不过饰羔祈珥沈辜之事不过羊牲賔客不过法羊而已此牛为大牢而羊为少牢也】
　　司爟【古焕反】下士二人徒六人
　　薛平仲曰司爟之职特掌行火之政令以救时疾序官必次于此何哉观韩诗外有曰隂阳不和四时不节星辰失度灾变非常则责之司马知司马之政葢通于天道矣○郑锷曰或谓秋官有司烜之职夏官有司爟之职俱掌火也何以分为二葢司烜之取火也以夫燧用金锡为之西方之物也故属于秋官司爟之行火也观大火之星出没以示民使民观出内之时而用火夏令行于南方盛徳在火尤为可见故属于夏官此其所以异【○愚案余説见司烜氏】
　　掌行火之政令四时变国火以救时疾
　　郑康成曰行犹用也○郑锷曰政令或因时而用因时而藏○郑康成曰变犹易也○郑锷曰火乆而不变则炎赫暴熇阳过乎亢以生疠疾随四时而更变之变之之法则鑚燧而改之春取榆柳夏取枣杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀四时各鑚一木时运而往火变而新用诸烹饪之间使之资以养生故疾不作【○王昭禹曰火之为物灼之则以烛以燎防之则以烹以饪逆而用之则强弱相胜而气无以为均顺而变之则休废相治而疾以之敕阳之盛则养隂之弱以抗其强隂之盛则用阳之强以救其弱使氏常得隂阳之正气而不溺于一徧斯能受正命以生死圣人善救人之道于此乎可见矣】
　　季春出火民咸从之季秋内火民亦如之
　　郑锷曰东方七宿心为大火出于夏之三月其位在辰伏于夏之九月其位在戌戌为火伏之位辰为火出之方古之火正或食于咮以出内火其或出或内皆视天之大火伏见以为节【○薛氏曰火之象在天既有伏见之时火之用在人亦有出内之节曰火见于辰故自辰至巳其方为火所王当是时虽烈山焚莱不禁也何则因其王而出之以宣其气耳曰火伏于戌自戌至亥其方为火所休当是时虽铄金烧薙不为也何则因其休而内之以息其气耳或者徒泥于出内之文谓火者民事之大者也季春则出之始用季秋则内而不用不几于废民事乎且出火于季春非谓季春之时始用火也出其新火而导逹乎阳之气也内火于季秋非谓季秋之时而不用火也内其旧火而顺适其隂之气也司爟所谓四时变其出内之火宫正所谓春秋修火禁者修其内出之禁尚何季春始用而季秋不用乎昔子产铸刑书士文伯曰火未出而作火以铸刑器藏争辟焉是不知先王纳火之制也单襄公假道于陈火朝觌矣道茀而不可行是不知先王出火之制也○陈及之曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之互言之也先纳旧火而后出新火春秋皆然也古者五行之官掌金木水火土火盛则制之衰则长之后世世失其官官失其职故水有泛滥之患火有焚燎之害木不盛大土多湮旷金不从革无复先王之盛矣而区区究其末流其能已乎】
　　时则施火令
　　易氏曰施火令谓施四时变国火之令○郑锷曰宫正司烜皆谓之修火禁此谓之施火令者修则修其旧法使不废施则施其新令使人从也
　　凡祭祀则祭爟
　　贾氏曰祭防祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人【○王氏曰举火曰爟祭祀用爟故祭焉】○郑锷曰先王于有功之人未尝忘报如先农先蚕先卜皆有祭也而况鑚木出火以教人者乎
　　凡国失火野焚莱则有刑罚焉
　　郑锷曰国中失火则有延烧比屋之忧野中焚莱则有焚及山林之害大则有刑小则有罚亦权罪之轻重而加之耳或谓春田则焚莱而司爟有焚莱之禁何也先儒谓春田用火之后擅放火则有禁罚吾以为焚莱者国搜田之时野焚莱则民无故而自焚不得不为之禁

　　周礼订义卷四十九
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十　　　　宋　王与之　撰
　　掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　郑康成曰固国所依阻者也○郑锷曰记言城郭沟池以为固易言王公设险以守其国险固一耳既设掌固又有司险葢在野谓之险在国谓之固野之险则山川自然之形国之固则人所捍筑以为防者也郑康成云国曰固野曰险观掌固所掌乃城郭沟池树渠是知王国之中人以为固矣
　　愚案掌固司险不列于地官而属于司马不统于职方特专于一职者葢司马所以统军旅之重而要害之地皆攻守之大计必有所守则边境无空虚之患
　　掌修城郭沟池树渠之固
　　刘执中曰浚沟之土所以为城也凿池之土所以为郭也沟池深于外则城郭固于内用其深以增髙也渠又在其外所以出水因之设固植木其上守固之材出焉【○郑康成曰树谓枳棘之属有刺者○王氏曰古者有城守则树焉国语所谓城守之木是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五沟五涂而树之以为阻固是也司险树之掌固修之】　郑锷曰城郭本于筑者有时而倾沟池本于凿者有时而塞树则所植以为阻塞之木也渠则所导以通不行之水也渠有时而浅涸树有时而枯槁则吾所依以为固者不足恃矣故掌固修之葢治壊之名也
　　颁其士庶子及其众庶之守
　　郑锷曰有以修之无以守之无益也于是颁其士庶子与众庶以守焉○王氏曰士者公卿大夫之适而已命者也庶子者国子之倅而未命者也众庻则其地之人民逓守者也夫士庻子所使帅众庶而颁其守则逺近均焉劳逸更焉○郑锷曰士庻子宿衞王宫之人使外与掌固之事者葢以所亲信者守之【○黄氏曰士庶子守固与宿衞王宫同其事任霍光曰函谷京师之固武库精兵所聚故以丞相弟为关都尉子为武库令汉人犹识此意○王氏详説曰宫伯云士庶子之在版者谓守于王宫也此谓颁其士庶子之守谓守于城郭等处也贾氏谓士庶子不合在城郭而掌固言此者兼掌士庶子宿衞之事失之】
　　设其饰器
　　郑锷曰守必有器如矛防之类器加以饰所以为观美之容【○李嘉防曰设器以为俻必设饰以为美观则险固之地斯壮而固矣如今门防之类】
　　分其财用均其稍食
　　王氏曰分其财用以给守事均其稍食以养守者○刘执中曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计功力之所当也【○郑锷曰守必有财用金城汤池亡粟不守故分之使无偏聚之处稍食守吏之禄廪其守固则其给宜均】
　　任其万民用其材器
　　郑锷曰万民近地之民居近则自任其责【○郑康成曰任谓以其任使之也】材则近地所出之财用【○易氏曰材谓材木可为桢榦者】器则土人所使畚筑之具【○易氏曰器谓器械可备任载者】守其地则用其材又用其器取之近地不劳于输将出于民则人各便其习而不患其扞格如是则固可以长守矣易氏曰周人守御天概以民为固以人心为本设其饰器所以耸动观听之具而又分其财用则随其地守之所当得均其稍食则计其功力之所当予凡此皆奋人心于平时之素也若夫城郭之所以为固者亦不过任万民而用其材器使其地之人自为守而已
　　凡守者受灋焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以賛其不足者
　　黄氏曰凡守者皆受法于掌固故得通守政○郑康成曰凡守者士庶子及他要害之守吏通守政者兵甲役财难易多少转移相给也其他非是不得妄离部署○王昭禹曰甲兵有时而不足用则无以扞患力役有时而不足供则无以即工财用有时而不足给则无以同事以其有余者移之以足一时之所颁不亦可乎若守者则不可移故曰唯是得通○易氏曰与国有司帅之则非掌固之所敢专帅之于掌甲掌役掌财用之有司亦以賛其甲役财用之不足者○郑康成曰賛佐也【○项氏曰所以防其自妄予】
　　刘执中曰受法于掌固必通其守政不可执一隅而死其所守也与国有司帅其所移之物以賛其不足者此之谓通守政焉
　　昼三巡之夜亦如之夜三鼜【音戚】以号戒
　　易氏曰此掌固所设之法非其自巡也昼三巡则察其部伍之失次者【○郑康成曰巡行也行守者为众庶之懈惰】夜事尤谨故亦如之○刘执中曰此其守者受法于掌固也夜则不见其三巡故以鼜及号为信也【○愚案鼜字见鼓人镈师】○易氏曰每巡必鼓鼜鼜即鼓军事之鼖鼓也鼜其声也号则呼其所守者之名【○黄氏曰号即司马号名辨夜事者也】戒则警其所守者之事
　　若造都邑则治其固与其守灋
　　王昭禹曰上文所言皆王国之守固也若造都邑则治其固与其守法则都鄙之事○郑康成曰都邑亦为城郭○黄氏曰或曰鄙或曰畺守法详焉
　　凡国都之竟【音境】有沟树之固郊亦如之
　　郑康成曰竟界也○郑锷曰外焉国都畺竟之上【○王昭禹曰王国都邑之境】则为之沟池种植树木以为固四郊之内乡遂之民所居也亦为之沟树焉【○黄氏曰于是设关】葢外焉环而守之则中邦可无意外之患
　　民皆有职焉
　　郑康成曰职谓守与任○郑锷曰国中也都邑也国都之竟也近地之民各有职于所守之地非惟各爱防其国亦不患其力之不给【○刘执中曰边境之民则受田以养之分地以任之使治沟种树犹边洫者受田以治沟洫也】
　　若有山川则因之
　　郑康成曰山川若殽臯河汉【○贾氏曰殽若殽有二陵臯若东成臯汉若楚之汉水河为四渎之宗又齐西有浊河】
　　王昭禹曰因之以为阻固也夫为髙必因丘陵为下必因川泽因其髙下自然之势以为之阻固则用力不劳而为备也易矣【○杨氏曰因之不为城郭沟池树渠以为固也】
　　司险中士二人下士四人史二人徒四十人
　　薛平仲曰掌固所以先其在国司险所以详其在野自国而野自野而疆逺近势异今也先其国中之固而及诸野外之险则险固可恃而内外之势立矣【○李嘉防曰晋悼公十年方理防得一虎牢而后郑人服以司险失职而郑人得之】
　　掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路○郑康成曰周犹徧也○王昭禹曰九州之图山林川泽之阻若职方氏所谓东南曰州其山镇曰防稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也○郑锷曰易之坎指山川丘陵为地之险则险者地势自然之阻非人所为固也九州之地各有险王者制御诸侯不可以不周知也使司险之官案图以周知凡水絶壤断之处山髙水深之所皆欲知之无遗也○郑康成曰达道路者山林之阻则开凿之川泽之阻则桥梁之
　　设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路
　　贾氏曰此五沟五涂而言树之林以为阻固皆有守禁非遂人田间五沟五涂也此沟涂所作随大小为之皆准约田闲五沟五涂沟上亦皆有道路以相支凑故以五沟五涂言之【○刘执中曰王畿之内非乡遂都鄙之地可以田者为五沟五涂不可田者树以林木用为险固必因其地之民授之田使职其守禁】○郑康成曰树之林作藩落也【○项氏曰以备不虞】
　　杨氏曰知山林川泽之阻而达其道路者达其阻以为道路也达其道路而不设沟涂林木以为阻固非王公守国之义为之阻固而无守禁则湮茀而不治刍荛者往焉其弊有不可胜言者虽有阻固不足恃矣又皆有守禁而达其道路【○项氏曰皆有守禁而达其道路则人不得以妄逾而有常行之道于守固于往来两得之矣】
　　国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　郑康成曰有故防灾及兵也○易氏曰守以道路为急阻以道路而后险为可恃使内外无禁往来不察而奸伪者邪慝者物之犯禁者人之有罪竒衺者或得乗间而入虽险犹无险也故司险于国有故则藩塞阻路而止行者
　　郑锷曰已藩塞阻路则使其徒四十人守之【○李嘉防曰司险之属胥徒止四十人其属如何能守天下之险葢有王官之属有守地之民凡姓名属乎上者则令守之】惟有节者则达焉而无旌节者不使得通也乡大夫于国有故则令民各守其闾以旌节辅令则达之者所掌止于六乡之中也掌节凡通达于天下者必有节无节者有几则不达所掌及于天下也此指王国险要之地而已○杨氏曰惟国有故时为然以备不虞非设险为国之常法也
　　郑锷曰周家始都丰镐其后周公有雒阳之卜以为后世有徳易以兴无徳易以亡周公所恃以安周者不专于宅险也然设法守御如此其备信夫王公设险以守其国虽圣人亦不能已也
　　掌疆中士八人史四人胥十有六人徒百有六十人郑康成曰疆界也○易氏曰千里王畿畿之境谓之疆载师所言大都之田任畺地是已而邦国都鄙亦有畿疆之制大司徒所言制其畿疆而沟封之是已此官虽逸而以司险推之则掌王国之疆以及邦国都鄙之疆也审矣○贾氏曰守疆界亦禁戒之事故在此
　　候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人郑康成曰候候迎賔客之来者○郑锷曰读候人之诗言彼候人兮何戈与祋其官可谓卑矣诗人以为歌咏何也葢曹之共公不能用贤所谓贤人君子俱充何戈祋之役以送迎賔客而三百赤芾者乃皆服芾之小人也周人乃以上士六人为之葢待賔客之来往治其礼事亦所以懐逺人之道○黄氏曰其职各掌其方之道治其官上士六人则四方分为六乡愚案掌疆候人之职徒役特多古人于边备严矣
　　贾氏白亦是武事故在此
　　各掌其方之道治与其禁令以设候人
　　郑锷曰境必有候所候不一处故曰各掌其方之道治【○郑康成曰国语曰候不在境讥不居其方也】○王昭禹曰道治道路之治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所谓壊其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教其不知恤其不足是也【○郑锷曰凡扞衞防闲禁其侵掠之类皆掌之】○郑康成曰以设候人者选士卒以为之【○贾氏曰选士卒者即徒百二十人皆是甲士步卒之内为之】○王氏曰方各设其人以候有方治者致之送之
　　若有方治则帅而致于朝【直遥反】及归送之于竟
　　郑锷曰或各以其方之事来质正于王朝以求治者则帅而致之于朝去则衞而送之于竟迎其往来之使致其勤也如是而春秋之世晋栾盈奔楚道周周西鄙掠之至盈诉诸朝王乃使候出诸轘辕此诸侯所以不朝而王室卒至于陵迟定王使单襄公聘楚假道于陈候不在竟单子知其必亡是又不知先王设候人意
　　环人下士六人史二人徒十有二人
　　黄氏曰以环名官取巡逻周匝之义○王昭禹曰环之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也环人之官巡察内外若环之终始相循而不穷○郑锷曰夏官环人掌军中循环往来无所不察之事而秋官环人则掌送迎賔客循环往来之事皆以循环往来为义军中之环人有战攻之事则置之非如秋官掌送迎之职【○易氏曰在秋官者掌送逆邦国之通賔客令其守涂地者为之聚谓之四靣环之可也在夏官者止于徒十有二人何以环之乎今攷簭人九簭之名九曰巫环郑氏谓簭可致师不此则以为致师之簭孟子曰环而攻之必有得天时者矣既谓之天时非四靣环之之意环得天时之吉则其为簭名信矣】
　　掌致师
　　王昭禹曰兵法曰善战致人而不致于人夫我案兵无动而致敌使来以逸待劳宜胜之矣【○郑锷曰战必致师葢使环人犯敌以致吾必战之志使敌人怒而求战其致之自我也左氏载晋楚交战楚许伯摄叔乐伯致晋师之事司马出师而敌人不速出战则环人致之】
　　察军慝【他得反】
　　郑康成曰慝隂奸也视军中有为慝者则执之【○郑锷曰茍有欲为奸于军中者无以察之则变从中起而外应敌人矣故掌察乎军慝所以消奸恶于内○李嘉防曰察军之奸谋隠而未彰者此上兵伐谋之意如韩信伐赵知其不用广武君策而后进师之类所以言之于先也】
　　环四方之故
　　郑锷曰若外焉有缔交之人将攻于我师无以环之则变生于外四靣并至矣故又环送而巡之所以折冲而御侮也
　　易氏曰察军慝则察其在我者环四方之故则环其在人者
　　巡邦国搏【音博】谍【音牒】贼
　　王氏曰自此以下皆环人巡邦国之事○郑锷曰徧巡四方而无不知有谍贼则反间或行焉又当巡邦国而搏其谍则无敢窥我师者矣【○郑康成曰谍贼反间为国贼】
　　讼敌国
　　郑锷曰诸侯之国力足相敌不为辨其纷争之讼则有相攻击之患以分我师之势矣郑康成谓敌国兵来则往与之讼曲直引齐国佐如晋论萧同叔子事以为证环人仗王朝之威何为往与之讼耶葢讼敌国者往为决两国之争【○黄氏曰环人与候人聨官夫事不治则讼讼不已必以师已用师矣而犹讼之讼其曲使知而服之则师可已也○刘执中曰讼敌人之过恶以激我师俾无不怒之也】
　　军旅
　　郑锷曰有不服之国已围其邑不宣王国之威武以降之必至于多杀其人民此皆环人之职郑康成引尚父鹰彼言者威武以待敌耳如环人又安能鹰哉以叔向平丘防观之谓鲁人曰寡君有车四千乗在牛虽瘠偾于豚上其畏不死乎环人宣国威殆此类也
　　降【户江反】围邑
　　郑康成曰围邑欲降者受而降之春秋传曰齐人降鄣○黄氏曰环人掌致师志于战也而以降围邑终焉不杀之仁也虽然受降如受敌斯亦当察故环人掌之
　　易氏曰此六者非其徒十有二人之所能及必环人簭之而后举此所以继于致师之后
　　挈壶氏下士六人史二人徒十有二人
　　郑康成曰挈读如絜发之絜壶盛水器也世主挈壶水以为漏【○易氏曰挈壶之制不可攷以唐制推之水海浮箭四匮注水始自夜天池入于日天池自日天池入于平壶以次相注入于水海浮箭而上以浮箭为刻分昼夜计十二时每时八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭当一气嵗统二百一十九万一千五百分悉刻于箭上铜乌引水而下注浮箭而上至于昼夜之刻分至之候冬夏长短昏晓隠见与周官晷影无差】○郑锷曰或谓挈壶氏司漏刻以分隂阳昼夜宜与保章冯相同列乃列于夏官何耶以齐国风攷之襄公之时朝廷兴居无节东方未明而召羣臣至使之颠倒衣裳不顾时之早晚为挈壶氏者不能辰夜不夙则莫若是类正司昼夜之事若夫掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮此行师用兵之时举以示师徒安得不列为司马之属哉
　　掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚【音本】以令粮
　　郑锷曰军之所聚不可无井穿井及水则举壶示人使见壶者知其地有井葢壶者所以盛水故也乗车马者必执辔止则解焉军之所至或当舍止则举辔示人使见辔者知当解鞍息马葢舍则不执辔故也盛粮者必用畚军于其地或当廪给则举畚以示人使见畚者知其下有粮葢畚者盛粮之器故也是三者非挈壶之职皆有取于挈壶之义葢军旅所屯号令难于相闻各以其物表之于事便于力省也○易氏曰饮食居处人之大欲存焉故因其令军井而兼以令之是三者皆挈于竿首而表之虽军众不齐莫不目击而心防郑氏所谓省烦趋疾是已
　　凡军事县【音】壶以序聚凡防县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜
　　王昭禹曰县壶以盛水分刻漏也○郑康成曰击两木相敲行夜时也○郑锷曰军中之守尤严于夜故行夜者必聚而击以戒非常必更代而次序之使之适平县壶为漏时至则代先后有伦非惟无独贤之叹且使击柝者不倦而事益严也野庐氏于賔客至则令其地之人聚之修闾氏掌比国中之互者秋官环人賔客所舍则令聚宫正于宫中则击柝而比之防患之术尤戒于夜况军中乎○郑康成曰代亦更也礼未大敛代哭○易氏曰守之以火则均其晷刻之多少守之以水则知其漏箭之迁易郑康成曰分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之时间有长短焉大史立成法有四十八箭【○贾氏曰此据汉法而言以器盛四十八箭各百刻以壶盛水悬于箭上节而下之水水淹刻则为一刻四十八箭者取倍二十四气也】
　　及冬则以火防鼎水而沸之而沃之
　　郑司农曰冬水冻漏不下故以火炊水沸以沃之谓沃漏也○薛氏曰以火防鼎使之不凝以火守壶使之不差施之于军事所以严守警施之于防事所以严凶哀朝廷朝夕之礼亦常以是为节然春官鸡人凡国事为期则告之时而此复特掌之挈壶氏者葢天子备官挈壶掌漏鸡人告时诸侯则掌漏告时一于挈壶氏而已
　　射人下大夫二人上士四人下士八人府二人史四人胥二人徒二十人
　　薛平仲曰险固之守必有其本射人之属是固王政之本务欤夫射者男子之事弧矢之利其为威天下也乆矣先王于大祭祀则有射于賔客则有射于燕饮则有射当君臣相事于礼文之交而不忘武事于弓矢之用此射人必以下大夫二人为之长者所以重其本也○贾氏曰射武事故在此
　　掌国之三公孤卿大夫之位三公北靣孤东靣卿大夫西靣
　　黄氏曰此即司士朝仪之位射人掌公卿大夫其初命见于王则其位如朝仪之位而有挚故知其为初命始见也司士掌摈士者膳其挚是则士初命始见亦有挚矣此日视朝之朝所谓治朝也【常朝司士掌其位聴朝宰夫掌其位】听治于此则曰治朝射于此则曰射朝康成谓将射始入见君之位非也将射始入见君其位或当如此而何用挚哉经文自此以上未有射事是其设职不专为射也诸侯来朝国有吉凶庆吊之事即聴于此【射人掌其戒令诏相其事】朝觐法见毕有所请治亦于此【射人掌其治达】故緫称之曰诸侯在朝使射人专诏相之异于诸臣也大抵射人本掌选择卿大夫故在国则使正其位等其挚防同朝觐则作大夫介凡有爵者大賔客则卿大夫从戒大史与大夫介大师则于此选将焉将在车则主射故使治射仪以射名官此建官之本意也郑徒见以射名官遂谓其职皆射事若以射名官其职独为射而已则建官之意浅矣夫君射人师扶左仆人师扶右是亦为射乎
　　贾氏曰三公北靣者君南靣答阳臣北靣答君三公臣中最尊故屈之使北靣答君之义孤东靣者西方賔位孤无职而賔客之也【○郑锷曰三孤贰公化特立无朋君不尽臣之故位乎西而东靣○王氏详说曰朝士外朝之法孤卿大夫同于西靣射人司士则孤东靣卿大夫西靣者三孤无常职时乎与卿大夫同又时乎与卿大夫异乗夏服希冕所以与之异也位九棘爵六命所以与之同也】卿大夫西靣者皆有职故在东近君居主位也【○郑锷曰卿大夫用事于朝者也其徳虽尊其职则卑故位乎东而西靣纯于臣道也自王南靣观之则西靣者在王之左东靣者在王之右】○刘氏曰孤东靣卿大夫西靣朝廷之序以右为尊○郑锷曰或谓宰夫言正三公六卿大夫羣吏之位而司士又正朝仪之位王南靣三公北靣孤东靣射人又正之何耶葢治朝之位王日视朝司士掌之而宰夫治其不法者以肃其仪尔射人专夫賔射之位然君南靣三公孤卿或北靣或东西靣不以为賔之故而乱之也
　　其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫鴈
　　王氏曰三公执璧则以有君之体而不致其用也【○薛氏曰公之爵一也或曰执璧或曰执桓圭者公虽无异命然或在朝或在国在国则逺君逺君者其势伸故以九命而执圭在朝则近君近君者其势屈故以八命而执璧犹之月焉逺日则为望近日则为晦古人谓日有君道月有臣道者此也】○王昭禹曰三公事道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主賔射为先则三公之挚言于此亦以见賔而弗敢臣之意○易氏曰孤执皮帛以其有衣被文采之义卿执羔则羣而不失其类大夫鴈则夙夜奉上而不懈其义○黄氏曰司士朝仪之位亦无士王与诸侯賔射士位卑而不获预故无位于朝礼记所谓朝不坐燕不与是也【○贾氏曰下文豻侯二正则士得自行賔射不得与君賔射矣】
　　贾氏曰仪礼诸侯有燕朝及射朝不见正朝周礼天子有射朝正朝不见燕朝诸侯射朝与燕朝位同则天子燕朝亦与射朝位同诸侯正朝亦与射朝位同是天子诸侯三朝名自同故郑引仪礼互见为义
　　诸侯在朝则皆北靣诏相【息亮反】其灋
　　郑康成曰谓诸侯来朝而未归王与之射于朝者皆北靣从三公位○刘氏曰三公辅弼之长诸侯方州之长故皆北靣以正臣礼【○黄氏曰外朝诸侯东靣賔之也治朝诸侯北靣臣之也】○贾氏曰法谓在朝进退周旋拱揖之仪【○王昭禹曰谓朝射之法也】
　　若有国事则掌其戒令诏相其事
　　郑锷曰賔射之时或有国事掌其戒令以谕告之使致其严矣又从而诏相其事虑其出封之久或不知国事之始末也【○郑康成日谓王有祭祀之事诸侯当助其荐献也戒令告以斋与期○黄氏曰国事不止祭祀戒令亦不止斋与期凡事皆有戒令士之戒令司士掌之国于戒令诸子掌之然则公卿大夫戒令射人掌之欤】
　　掌其治达
　　郑锷曰若有所治之事将以上达于王则掌为之达之虑其自外而来朝左右之臣或壅蔽之使其情不得以上通也【○郑康成曰谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之○王昭禹曰上治达乎下若告命之属是也下治达乎上若诸侯之复万民之逆也】○王氏曰射之为道利以直达有括则不至治达如之故掌治达者在射人也
　　以射灋治射仪
　　黄氏曰自此以下则射事也射法自王而下各有其法故以射法治射仪射法必自射人出故射人虽不掌士而士之法仪具焉【○王昭禹曰射之法不可以不正射之仪不可以不文先王因其度数而制之以为法因其动容而制之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正哉以是法而治之其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后其为仪也又乌有不文哉】
　　郑康成曰治射仪谓肄之也
　　緫论三射
　　陈及之曰射有三等有大射有賔射有燕射所谓大射者王将有郊庙之事于射宫择诸侯及羣臣与邦国所贡士可以与于祭者而与之祭司裘曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄射人云王大射则以貍步张三侯梓人云张皮侯则春以功凡此皆大射也所谓賔射者谓诸侯来朝王与之射以燕乐之射人云王以六耦射三侯三获三容眡了云賔射则奏钟鼓梓人云张五采之侯则逺国属凡此皆賔射也所谓燕射者王与羣臣燕饮而射也梓人云张兽侯则王以息燕郷射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯畵以虎豹士布侯畵以鹿豕凡畵者丹质此谓燕射也【○王氏详説曰司裘所言诸侯内诸侯之大射也射人所言诸侯外诸侯之賔射也○陈氏曰大射在庙则賔射在朝可知賔射在朝则燕射在寝郷射州射在序亦可知也】
　　王以六耦
　　贾氏曰古之射者行同能耦则别之以射而胜者则饮不胜者此射之所以有耦○易氏曰大射则大司马合诸侯之六耦【○郑锷曰王耦之数十二所以法天之大数】若賔射则诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四耦卿大夫士之三耦亦各以等杀而辨
　　射【食亦反下同】三侯
　　王氏详説曰荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯即射人之一侯陆农师谓王射三侯于侯内以五采畵正诸侯二侯以二采畵正卿大夫一侯以二采畵正其説皆失之司裘所言者大射也射人所言者賔射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰张五采之侯则賔射之侯也又曰张兽侯则燕射之侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正【○郑锷曰大射之侯用皮饰其侧则以皮为鹄賔射之侯用皮饰其侧则以五采为正此所以不同】射人所谓三侯当如康成谓五正三正二正之侯也诸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一侯则二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降杀之则梓人所谓皮侯与五采之侯何别乎若谓天子之侯皆五正则是天子与诸侯卿大夫射而同其侯矣臣下与天子角胜负可乎当从康成之説谓异其侯葢上得以兼下下不得以僣上也○陈君举曰王大射张三侯乃是养人主不争之徳以万乗之尊下与诸侯羣臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯髙一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃是养其不争之徳诸侯二侯亦此意诸侯于其国大射亦张三侯
　　三获三容
　　郑锷曰射必有人执旌以告获每侯用一人故三侯而三获其名曰获获者得之难谓中侯难也射必有容其制如屏风一名曰乏矢力竭于此告获容身于此以为隐蔽也每一侯用一容故三侯而三容【○易氏曰获即数中之旌服不氏执之以待获也容即蔽身之乏服不氏待获而居乏也】
　　乐以驺虞九节五正【音征】
　　郑锷曰乐用驺虞天子之射虽志于中然以仁心爱物为主故也【○愚案驺虞又见乐师】○郑康成曰九节七节五节者奏乐以为射节之差乐记曰明乎其节之志不失其事则功成而徳行立【○贾氏曰九节者侯道九十弓七节者侯道七十弓五节者侯道五十弓】
　　郑司农曰正所射也诗曰终日射侯不出正兮○郑康成曰考工梓人职曰张五采之侯则逺国属逺国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄居外三正损黄二正去白苍而画以朱緑其外之广皆居侯中参分之一中二尺【○王氏详説曰郑司农谓方十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质孔丛子谓张布谓之侯侯中谓之鹄鹄中谓之正正方二尺正中谓之方六寸夫大射之礼重于賔射賔射之礼重于燕射若从司农孔丛子之説鹄中有正正中有则是賔射燕射重于大射矣郑康成谓大射之侯用鹄賔射之侯用正燕射之侯用质以梓人攷之康成之説为长○图説曰大射射鹄賔射射正郷射射质而燕射则因郷射之侯郷射礼曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质则郷射射质之证也燕射必因之者葢诸侯之射必先行燕礼大夫之射必先行郷饮酒之礼故射侯相因郑氏注仪礼以燕张兽侯郷射当张采侯误矣】○郑锷曰或谓大射名曰鹄賔射名曰正何耶葢大射择士故取于鹄鹄之言直也所以直己之志人君中之可以为君鹄人父中之可以为父鹄以直其志为义若夫賔射取于尚文徳以懐賔客故以五采为之所尚者文而已故曰张五采之侯则逺国属
　　诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻【五旦反】侯一获一容乐以采蘩五节二正郑锷曰诸侯在国賔射则四耦而射二侯熊豹也乐用貍首之诗以防天子为义也三节以听四节以射其正则去黄而用三色也孤卿大夫自与其賔射则三耦而射一侯糜侯也乐用采苹以能循法度为贵也一节以听四节以射其正则去白苍而画以朱緑也天子元士在家賔射用三耦而射一侯豻侯也豻胡犬也犬之能守者莫如胡犬之良士以守节事君为义故射豻侯或谓司裘言天子诸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯之法何也葢司裘所言者大射也射人所言者賔射也士无大射而有賔射故于正特言豻侯以有賔射而言也其侯则用二采以为正与孤卿大夫同乐用采蘩以能守职为贵也侯不同而正与节皆同葢士之位去卿大夫为不逺其礼可以与之同○孙氏曰自诸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可以观徳矣
　　若王大射则以貍步张三侯
　　郑锷曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张也必用貍步为法射人主賔射嫌于张大射之侯不貍步也故并言及之大射如此则賔燕之侯可以类推○郑司农曰貍步谓一举足为一步于今为半步【○李嘉防曰貍步再举则为六尺一弓六尺九十弓七十弓五十弓者象貍步之弓以定逺近也】郑康成曰貍善搏者也行则止而拟度焉其必获是以量侯道法之【○郑氏仪礼説曰设侯之次大侯则在东参次之干次之使宻不至相掩踈足以射其势参差相入是谓貍步此非谓射者之志谓张之者之法也郑氏以为射当如貍之拟物何预于张侯乎】侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺大射礼曰大侯九十参七十干五十是也【○图説曰陈礼书曰仪礼大射曰大侯九十参七十干五十即所谓虎九十弓熊七十弓豹麋皆五十弓者也葢王射虎侯则于熊豹为大故一名大侯诗所谓大侯者虎侯也参即熊侯言其参于虎豹之中也干即豹侯言其以下干上而又继熊虎之后也】
　　黄氏曰自此至佐司马治射正皆蒙大射射人虽主射法无賔燕射文大射射法皆射人掌之射人典法之官也侯正乐节通乎賔燕貍步张侯服不氏待获射鸟氏取矢太史数射中司马治射正官具物备足为射法賔燕略具于此矣小臣职曰賔射掌事如太仆之法则賔射太仆亦不掌也
　　王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢
　　郑司农曰射人主令人去侯所而立于后【○贾氏曰负侯之人服不氏也】○郑锷曰射已张侯获者执旌以负之不使去侯以避矢则有误杀伤人之过○郑司农曰以矢行告射人主以矢行髙下左右告于王大射礼曰大射正立于公后以矢行告于公下曰留上曰左右曰方【○郑锷曰射以中为主王弓已不告以矢之髙下左右则王不知其中否】○王昭禹曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯髙则以并夹取之
　　祭侯则为位
　　郑锷曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏既受献则于侯所北靣而祭之【○李嘉防曰賔射大射祭侯之礼一同】射人主为之位者以其知仪位故也○王氏曰侯而祭之则神无不在而君子无所不用其至○易氏曰梓人祭侯之礼其辞则欲诸侯之宁侯也
　　与大史数【所主反】射中
　　郑康成曰射中数射者中侯之筭也大射曰司射【○贾氏曰大射诸侯礼谓之司射天子谓之射人】适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北靣视筭
　　贾氏曰大史数筭射人但视之耳○王昭禹曰必与大史则以大史凡射事饰中舍筭执其礼事故也【○李嘉防曰筭之多寡太史治之以定黜陟】○郑锷曰射人与之共数葢专掌射法故也
　　佐司马治射正
　　郑锷曰射必有正梓人张之大司马治之射人则掌其事司马合诸侯之六耦射人则掌其五正三正之法故也【○黄氏曰正犹政也孔子射于矍相之圃射至于司马则司马主射故也○郑氏曰射正射之法仪○贾氏曰若命去侯命取矢乘矢之等皆当佐之治者预习之也】
　　易氏曰于大史言与于司马言佐尊卑之序
　　王氏详説曰天子有射人诸侯有司射皆所以治其射仪也负侯者服不氏令之者射人也取矢者射鸟氏令之者射人也祭侯服不氏为之位者射人也数射中者有大史在而射人又与焉治射正者有司马在而射人又佐焉知此则知射人之官为尊故以下大夫为之
　　祭祀则賛射牲相孤卿大夫之灋仪
　　易氏曰祭祀之礼以牲为重视牲分牲养牲巡牲见于未祭之先将祭之时则夕牲展牲牵牲射牲割牲无非礼者射人所掌则射牲之礼而已国语曰禘郊之事天子必自射其牲此虽天子自为之　【王昭禹曰祭祀王必亲射牲示诚敬之尽亲其事也】方其迎牲于门则君执绋卿大夫从士执刍至于君亲射牲而孤卿大夫咸与焉此射人相孤卿大夫之法仪以其掌射法治射仪故也○郑锷曰射人賛之谓賛之以射礼也当射牲之时孤卿大夫从王以射明其射法又相其射仪所谓以射法治射仪也
　　防同朝觐作大夫介凡有爵者
　　贾氏曰作使也【○黄氏曰作兴起之】○郑康成曰有爵者命士以上不使贱者○郑锷曰王出而防同诸侯来而朝觐王使公卿有事焉当用大夫以为上介其凡有爵者以为众介射人则作之○易氏曰射人则以法仪而作之
　　黄氏曰自此以下至大丧作卿大夫掌事皆因事定其材等以待进退【○李嘉防曰凡此数端掌之射人属于司马所以辨论官材】
　　大师令有爵者乘王之倅【七内反】车
　　郑康成曰倅车戎车之副○易氏曰大师王乗戎路其广阙苹轻之倅不可虚位故以有爵命士以上乗其倅【○王昭禹曰士卑不嫌于特尊】
　　郑锷曰或作之又或令之良由于賔射之时掌孤卿大夫之位故耳
　　有大賔客则作卿大夫从【才用反】
　　郑康成曰作者选使从王见诸侯
　　戒大史及大夫介
　　郑康成曰戒其当行者觐礼曰诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东靣大史氏右【○王昭禹曰太史与事者以太史主协礼事故也】○郑锷曰卿大夫从王以见诸侯则射人作之公卿有事于诸侯而介以大史及大夫则射人戒之重賔客之礼也
　　大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比【毗志反】其庐不敬者苛罚之
　　郑康成曰仆人大仆也仆人与射人俱掌王之朝位王崩小敛大敛迁尸于室堂朝之象也檀弓曰扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举【○黄氏曰射人大仆皆法度之事】○易氏曰卿大夫掌朝位之事则射人作之贾氏曰比其庐当比其本服亲踈及贵贱○郑康成曰苛谓诘问之
　　郑锷曰此言作大夫介作卿大夫从作卿大夫掌事皆以作为言葢命之使行者王也射人则作之谓作而起之也防同朝觐賔客大师大丧之礼初无与于射而掌于射人取其射之法仪而已
　　服不氏下士一人徒四人
　　郑锷曰物之不易服者莫如猛兽设官以服之名服不氏言能服其不服所以示王朝之威无所不能服也○黄氏曰射人与司士诸子联职而以服不氏以下参其间终射义也○李嘉防曰夏南方也南方属鸟故自服不氏以下数官继于射人之后
　　掌养猛兽而教扰之
　　郑康成曰猛兽虎豹熊罴之属扰驯也○郑锷曰徒能养之不能教扰之使驯则伤人而为害矣教者教以服习进退之节扰者所以扰驯其心
　　陈及之曰鸟兽在山泽则适其性为人所养则失其所教扰之使不至于夭阏无腥臊羶香之病则可以奉祭祀供肴羞矣若地官牧人掌牧六牲而阜蕃其物亦其类焉充人賛硕牲肆师之省牲皆始也阜蕃教扰之不失其性则奉以告神乃无媿词也
　　【王昭禹曰鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命益作虞则曰若予上下草木鸟兽则养猛兽而教扰不为过矣】
　　凡祭祀共猛兽
　　郑锷曰祭祀欲备四海九州之美味故兽虽至猛茍中膳羞者无不共焉如兽人冬献狼之类是也养之者所以待用尔故于祭祀之时则共之以其养之有素故也
　　賔客之事则抗皮
　　郑锷曰賔客以虎豹之皮为庭实必布于庭服不氏则抗举其皮以示王朝之威虎豹之为物虽则猛不可制吾犹得而举之先儒引聘礼有司二人【○贾氏曰二人即服不氏】举皮以东者以证抗之为举也　【郑司农曰服不氏主举藏之抗读为亢其雠之亢】
　　射则賛张侯以旌居乏而待获
　　郑司农曰賛佐也大射礼命量人巾车张三侯○王昭禹曰凡射侯共于司裘张于射人服不氏賛射人张之也○郑锷曰使服不氏賛之者以其力足以服不服故虽熊虎豹之物皆能张之也
　　杜氏曰乏读为匮乏之乏待获者所蔽【○愚案乏字见车仆】郑锷曰执旌所以为表识居乏所以自隐蔽执旌居乏待射者之中则举旌以唱获
　　王氏曰抗皮賛张侯待获皆服不服之意故服不氏掌之
　　射【食亦反】鸟氏下士一人徒四人
　　贾氏曰射鸟亦武事故在此○黄氏曰服不氏待获射鸟氏取矢各因其类【○李嘉防曰二职兼焉明射筭之不可茍也】
　　掌射鸟
　　郑康成曰鸟谓中膳羞者鳬鴈鸨鸮之属○王昭禹曰掌畜共膳献之鸟则射鸟氏掌射鸟亦以共膳献之用然掌畜以养鸟而共之射鸟氏以射鸟而共之陈及之曰射鸟氏掌射鸟罗氏掌罗鸟鸟所以备祭祀肴羞之用二官非宂也不特此庖人之共丧纪之庶羞賔客之禽献膳夫之馈羞用百有二十品悉取于是
　　祭祀以弓矢敺【起俱反】乌鸢凡賔客防同军旅亦如之郑锷曰射鸟氏之设又非为供膳羞之用及祭祀賔客军旅防同之时用弓矢以敺之其所敺者特乌鸢而已葢乌鸢之为物翔于野外而下食乌能污人鸢善钞物于人所聚之地祭祀之兆域在郊野之外吾将致洁乎鬼神而彼敢乗便攫拏或以不洁污之则吾事神之礼不谨矣讵可不敺而逺之若夫賔客防同军旅之时非惟有杀牲告神之礼畏其污也亦以为众之所聚防其不洁也【○贾氏曰防同皆有盟诅之礼杀牲之事军旅亦有斩牲巡阵之事故须敺乌鸢】
　　射则取矢矢在侯髙则以并夹取之
　　郑司农曰王射则射鸟氏主取其矢矢在侯髙者矢着侯髙人手不能及则以并夹取之并夹鍼箭具夹读为甲司弓矢职曰大射燕射共弓矢并夹○薛氏曰仪礼大射则取矢以小臣郷射则取矢以子弟周官必以射鸟氏以其视髙者审欤
　　王氏曰先王置官大抵兼职射鸟氏虽无所兼其所射以共賔祭膳献亦足以偿禄矣使敺乌鸢以并夹取矢虽若不急然上下无乏事则以事为之制故也
　　罗氏下士一人徒八人
　　郑康成曰能以罗网搏鸟者郊特牲曰大罗氏天子之掌鸟兽者
　　郑锷曰乌鸢乌鸟之类其物则同所用以取之物则异乌鹊之卑飞者则为罗以取之其髙举不可以罗者则射之也○贾氏曰罗鸟亦武事故在此
　　掌罗乌鸟
　　郑康成曰乌谓卑居鹊之属○王昭禹曰乌以羣集虽人所恶亦可取而备用故罗氏掌罗乌鸟而掌畜掌养鸟则罗氏取之而掌畜养之也
　　蜡则作罗襦【汝俱反】
　　郑康成曰作犹用也蜡建亥之月此时火伏蛰者毕矣豺既祭兽可以罗网围取禽也王制曰豺祭兽然后田又曰昆虫已蛰可以火田今俗放火张罗其遗教○薛氏曰汉书云人皆一襦吾独五襦晋史云先且作襦后当作袴帬襦裆妇人之饰也郊特牲言嵗十二月合聚万物而索飨之四方诸侯草笠而至大罗氏天子掌鸟兽之官致鹿与女戒诸侯曰好田好女者亡其国然以礼属民而饮酒存国家之大体岂可真致鹿与女哉以鹿不可致故作罗以示之女不可致故作襦以示之耳【○郑锷曰致鹿与女非必用鹿与女也葢用取鹿之具与妇人之裙襦而已用罗襦以示之者罗以戒其好田也襦以戒其好女也然使罗氏作之而已先儒以罗襦为一物殆未之思欤○李嘉防曰襦细宻之罗惟国将蜡则共之】
　　中【音仲】春罗春鸟献鸠以养国老行羽物
　　易氏曰中春搜田非罗弊之时故以火弊而搜取其物之不字乳者此言罗春鸟何也以奉至尊为主而已其次则献鸠以养国老又其次则颁羣臣而谓之行羽物此外一毫不可以轻取○郑锷曰射鸟氏泛言掌射鸟而下乃言敺乌鸢此指言罗乌鸟又言献鸠鸠固礼物之所须也须罗而后得
　　陈及之曰天子之于老也其所养者三国老也庶老也死政者之老也贵胄谓之国子与庶人之俊者同其学所以一道徳国老与庶老异其学所以别分义记之所言四代养老是也而又有死政之老焉故罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正稾人所谓耆老者緫三者而言之也
　　掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人
　　郑康成曰畜谓敛而养之○郑锷曰射鸟氏射其髙举之鳬鴈罗氏罗其卑飞之鸟鹊此则畜其可以畜养者如鹅如鹜之类皆是也
　　掌养鸟而蕃阜教扰之
　　郑康成曰阜犹盛○郑锷曰养之欲其阜大而蕃多教之使之服习而驯扰如鸡之可以为牲鳬鴈之可以为羞鹭之羽可以为翿翟之羽可以为旌旗之饰鸠之可以养老其小小羽物仲春仲秋用以赐臣下皆邦国所须而不可阙者安得不畜之以待不时之须乎掌畜之设殆若此
　　祭祀共卵鸟
　　郑锷曰共其生卵者以卵亦可荐故也○刘氏曰鹅鹜鸡鸭皆有卵之鸟【○王氏曰共卵及鸟】
　　嵗时贡鸟物
　　王氏曰物与兽同义翠毛羽翮之属是也○郑锷曰因时而献新
　　共膳献之鸟
　　郑康成曰雉及鹑鴽之属○王昭禹曰王之膳羞賔客之禽献之类皆掌共之
　　緫论
　　郑锷曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或教猛兽或射飞鸟或罗乌鹊或养畜鸟葢一官可以兼数职也今物有其官意谓礼不可以简而废兹四官者其事固微然所掌者供鬼神之祭祀有之供人君之膳羞有之供賔客之禽献有之设官以备物物备而礼举凡以严国体而尊天王也孰为冗且滥耶

　　周礼订义卷五十
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十一　　　宋　王与之　撰
　　夏官司马下
　　司士下大夫二人中士六人下士十有二人府二人史四人胥四人徒四十人
　　刘执中曰凡以道艺仕于国不以贵贱緫谓之士始附于版者士也故曰司士【○王昭禹曰自公至士皆事人皆事事合而言之谓之司士○郑锷曰以序官攷之朝之上士二百五人六乡之族师每族上士一人则七百二十人鄙师每鄙上士一人则一百二十人何止于八十一元士哉中士以千计之几五千下士以万计之几五万其数之众如是故虽公卿大夫咸载于版而特以司士名官也】
　　王氏详説曰今之六部古之六卿也攷其职则天官冢宰为尚书令非吏部也司士掌羣臣之版其吏部欤○黄氏曰自大夫以上属射人犹今吏部尚书选也士属司士犹今吏部侍郎选也今之两选絶不相知尚选常病其滥侍选常患其壅周之羣臣版籍尽在司士而诏爵诏禄必由之葢有贠则置无贠则否事出于一而本末举
　　贾氏曰其职掌诏爵诏禄与司马进贤兴功同故在此
　　掌羣臣之版以治其政令歳豋下其损益之数辨其年歳与其贵贱
　　郑司农曰版名籍也【○黄氏曰今版簿也】○贾氏曰羣臣之版谓畿内朝廷及乡遂都鄙羣臣名籍也○王昭禹曰治其政令即损益之数与辨其年歳贵贱之等是也○郑锷曰自朝廷而数至于羣臣不胜其众茍非政令何以治之少而壮者方入仕而益老而衰者或已死而损【○郑康成曰损益谓用功过黜陟者○黄氏曰不独黜陟死者致仕者皆在此数】官年之乆近齿歳之老少位之尊而贵职之卑而贱【○王昭禹曰贵谓大夫以上贱谓士以下○黄氏曰五十以上为大夫以下为士也】莫不书于版每歳登之下之以知其人之损益又从而辨其年齿则异其贵贱之等
　　緫论世臣
　　胡安国曰帝王不以私害公故仕者世禄而不世官任之必以其贤使之必以其能卿大夫子弟以父兄故而见使则非公选而政由是败上世有自躬耕钓渭擢居辅相而人莫不以为冝伊陟象贤后相大戊吕伋世美入掌兵权不以世故疑之崇伯殛死禹作司空蔡叔见囚仲为卿士亦不以父故废之惟其公而已矣及周之衰小人得政视朝廷官爵为己私援引亲党分据要途施及童稚公道不行然后夷狄侵陵国家倾覆虽有智者不能善其后世卿非礼裳裳者华何以作乎曰功臣之世世其禄世卿之官嗣其位禄以报功也故其世当延位以尊贤也故其官当择官不择人世授之柄党与倾众威福下移大奸根据而莫除人主孤立而无助国之不亡幸耳春秋于周书尹氏武氏仍叔之子于鲁书季友仲遂皆志其非礼也
　　愚案世臣之説自古有之但古者有世臣无世官始曰象贤济美皆一世之选伊尹之后有伊陟巫咸之后有巫贤太公之后有吕伋所以扶持国家者未尝不頼之也至春秋时世臣之説遂变为世官是以三家世为鲁卿六卿世将晋军田氏专齐甯氏专衞自春秋以来所以治世官者甚严叔向所谓栾郤胥原狐续庆伯防在皂隷瑕禽所谓七姓从王今皆为筚门圭窦世臣沦丧一至于此此无他世官之祸炽故世臣之説废也加以三家并鲁六卿分晋田氏并齐时君世主力戒此事所用皆杂进倾巧朝廷所借以扶持国家者殆无其人甚者相他国之人如秦张仪相楚齐孟尝相秦国不自信其臣而取之他国之人范睢蔡泽猎取秦相世臣沦丧至此极矣岂非惩世官之弊而遂废世臣耶孟子亲见当时禄去公室政在大夫之祸自夫人观之岂敢复以世臣为论然告宣王乃曰国君进贤如不得已将使卑逾尊防逾戚可不慎欤孟子意以为不得已而用防逺之人当详其贤否若倾巧相夺者冝勿用也不特此也如论君不当视其臣如犬马草芥其意可见惜乎孟子之説不行
　　周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数
　　王昭禹曰邦国者诸侯也都家谓大都小都家邑郑康成曰县鄙乡遂之属【○黄氏曰县鄙遂官列于乡而见乡为国中】贾氏曰士庶子亦如宫伯卿大夫之子谓适子庶子其支庶宿衞王宫者也○黄氏曰必知此数而后其贠阙为可知有卿大夫有士庶子独无士士其所掌治也卿阙选于大夫大夫阙选于士庶子士阙固不专取于士庶子升进之法着于此士庶子其秩视士而犹系于其父兄未命也士庶子有常贠
　　以诏王治
　　项氏曰诏其任用进退也○刘执中曰大宰歳终则令百官府各正其治受其防听其治事而诏王废置此又诏王治者大宰诏之于职事之终也司士诏之于论定之始也王制曰司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之则司士者司马之属
　　以徳诏爵以功诏禄以能诏事以乆奠【音定】食
　　项氏曰此谓试官始进者其有徳者则试之以爵待其有功乃授之以正禄此以待贤者也能者先试之以事待其乆而事成乃定其稍食此以待能者也【○郑锷曰有某徳者诏王以某爵有曰三公曰孤曰九卿曰大夫之等有某功者诏王酬以某禄有三大夫倍上士有上士倍中士之别有某能者诏王任以某事如知礼者命以典礼知乐者命以典乐居是官也已乆如仓库氏之类则定食于此官使子孙为氏也○黄氏曰以能任事其官以才选使之治军旅使有爵者乘王之倅车覜问庆吊遣使皆是也虽有秩乆亦当定其食共工工官掌水土之事而特举鲧治水则其大者也】
　　易氏曰爵有髙下皆以徳诏禄有丰杀皆以功诏此为公卿大夫士之受命而为王臣者设也然当时之士亦有不命者焉郑氏谓府史为官长所自辟除又谓胥徒为民之给繇役者凡此皆服役于公上亦既因能而诏以事矣惟其不命故以乆奠食而不言诏奠其食则未为禄也校人曰等驭夫之禄宫中之稍食宫中则师圉府史以及为胥徒者所以言食驭夫则仆夫趣马等之为大夫士者所以言禄葢当时一命以上谓之禄庶人在官者稍食而已如宫正则月终会其稍食医师则歳终稽其医事而制其食稾人则乗其事试其弓弩而下上其食凡此皆奠其食于任事既乆之后者也贾氏亦曰据能者先试之以事事成乃定以稍食其能堪用乃后亦诏授之以正爵禄其序如此○陈蕴之曰爵禄事皆称诏惟奠食不言诏者则知爵禄事皆有去取进退惟上之特命而奠食乃其常俸所当得之稍食故不言诏也言乆者计其歳月之乆所当食之俸若书称徳懋懋官功懋懋赏位事惟能皆此理也
　　陈及之曰后世但以官府烦多疑周官不知当时以事之多寡而损益其贠数观卿士之贤能而为爵禄之予夺则位无虚设禄无虚受官安得至于冗长哉
　　唯赐无常
　　王氏曰赐出于王之恩恩有厚薄则赐有多寡又何常之有且赐而有常则辟无以作福矣【○易氏曰继于司士以诏王治之后则亦有可常者矣】○郑锷曰司勲曰凡赏无常此曰唯赐无常何也葢赏者因有功可赏则赏之其无常者特以功为轻重赐则出于人君之恩其无常者乃以君命从事此其所以异
　　正朝仪之位辨其贵贱之等王南郷【许亮反】三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大【音泰下同】仆大右大仆从者在路门之左南面西上
　　郑康成曰此王日视朝事于路门外之位○黄氏曰王日视朝羣臣朝焉盖常朝也司士与射人联官故其所掌皆法度仪制治朝治军无二道也司士掌羣臣之版故使掌朝仪之位【○郑锷曰宰夫射人朝士皆有正位之事司士又掌正朝仪之位者射人所掌賔射之位朝士所掌外朝之位宰夫司士皆治朝也司士正位而辨其等宰夫则察其不如仪者也】
　　郑锷曰朝必有仪仪本于位有以正之则其仪不乱爵各有等等所以别贵贱有以辨之则其等不差兹朝仪所以肃○黄氏曰辨其贵贱之等将摈王揖○易氏曰位着虽有贵贱而布置所向无非尊王○王氏曰乡明以听天下者王也故南乡面王而答之者公也故北面孤佐王者也故东面卿大夫佐王者也故西面王族故士虎士大仆大右大仆从者则从王者也故南面顺王所向焉三公东上则北面以左为右故也自孤以下皆以近尊为上○郑锷曰孤东面则处王之右賔之也卿大夫西面则处王之左任事之责也北面者东上东向者北上西向者亦北上皆以近王为上王族之故士亲则王之族而爵则故为士而晚退者也【○李嘉防曰王族故士故为士者留以宿衞必有年劳者未仕虽王族不留王宫也○黄氏曰王族故士王族之常为士者已老而贤者使日朝焉亲亲尊贤敬老其义一也故卿大夫冝亦有位】虎士则虎贲之宿衞者【○陆氏礼运解曰故士有谋者虎士有勇者】在路门之右备非常也大仆则出入前驱者大右则羣右之长也大仆从者则凡祭仆御仆隷仆皆是也【○贾氏曰所谓上者皆据近王为上不据隂阳左右也】在路门之左备驾乗也【○易氏曰以其居王之后不嫌于南面】或南面东上或南面西上同王所向而在路门之外亦以近王为上也【○刘执中曰位于路门左右且南面者居王之后故王还则左右揖之】○王氏曰公以下皆言面王独言向不斥其体尊故也○易氏曰一位着之次而尊王之意已着见于左右前后之列朝仪之不茍如此
　　王昭禹曰朝士掌外朝之法曰左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后与此不同者朝士所掌者外朝听狱讼询众庶之朝也羣士则公卿大夫之属官故在公卿大夫之后
　　司士摈
　　郑锷曰位已正则王出视朝司士乃摈王出揖羣臣接下思恭欲羣臣自尽以奉上所以致体貌之隆小宗伯于命诸侯赐卿大夫爵之时则傧其字为傧此司士摈其字为摈盖傧之为义进也摈之为义相也臣下傧之则敢进故于赐爵用之人君之出则摈而相其礼故于视朝用之
　　孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右
　　郑锷曰三孤贰三公化九卿列职佐王皆在所尊礼也故特揖焉特谓一一揖之也大夫作而行事之臣有中大夫有下大夫同其爵之等则旅揖焉旅众也緫一等之爵则众同一揖也○黄氏曰士无位士卑不常朝也今大中大夫以上始常朝然士旁三揖则士亦有位于此矣今大朝防陞朝官皆赴盖若是欤士不着位而以揖见从可知也郑康成言羣士东面约外朝而言也然经言士旁三揖则东西皆有士矣郑又言公卿大夫得揖乃就位士发在其位未必然经文自公以下位皆定而后司士摈之揖与郑説异士三揖者犹以其等也
　　易氏曰王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆从者在路门之左其位皆南乡而在王之后故还而揖之○郑锷曰在王门左右者皆顺王所向故王将以揖之则必还揖还者谓回而向之乃揖也
　　郑锷曰观周人之诗于天保之序曰君能下下以成其政攷此特揖旅揖三揖之仪则周之盛王可谓能下下矣衮冕巍巍尊无与二而视朝之际徧揖羣臣然后大仆正位无乃太过乎汉诸侯羣臣朝正月谒者治礼引以次入殿门传曰趋殿下郎中侠陛陛数百人功臣列侯诸将军吏以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向鸿胪设九賔胪句传皇帝辇出房百官执防传警诸侯王以下莫不震恐肃敬帝乃知皇帝之贵亦异于周人之礼矣司士之揖岂可行于后世乎
　　大仆前
　　郑锷曰既揖矣大仆自门左之列进而前正视朝之位
　　王入内朝皆退
　　黄氏曰大仆前导王入也王入内朝句絶王入内朝即路寝之庭燕朝也【○郑康成曰王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也】○王氏详説曰天子有三朝外朝治朝燕朝是也库门之外为外朝则路寝门外与路寝门内之朝皆为内朝矣但以日眡事则曰治朝退适路寝之庭听政则曰燕朝内外之朝本无定名以燕朝为内朝则治朝为外朝矣库门之朝为外朝则治朝又为内朝矣玉藻曰朝服以日眡朝于内朝退适路寝云退适路寝者是内朝之内又有内朝也是燕朝也文王世子曰其朝于公内朝则东面北上以齿其在外朝则以官司士为之夫司士所掌之朝治朝也玉藻以路寝之外为内朝而文王世子又以司士所掌之朝为外朝治朝可以兼内外之名也
　　掌国中之士治凡其戒令
　　易氏曰国中之士治谓士之在国中者诗曰济济多士文王以宁非公卿大夫以下之緫号欤【○黄氏曰国中自郊关以内治有所请治也自甸以徃各有所属】
　　郑锷曰周制有国中之士有邦国之士有异姓之士国中之士王朝之士也王朝之士其数至多司士掌其治所谓损益之登下之与夫年歳贵贱之辨是也平居治之有素矣及夫用之则有戒以饬之使畏有令以督之使行其人虽众安得不从吾治哉【○项氏曰若今吏部掌黜陟授士进退也】
　　掌摈士者膳其挚
　　贾氏曰摈士谓初得命为卿大夫士执挚见于王司士摈之使见王也○郑康成曰膳者入于王之膳人○郑司农曰膳其挚者王食其所执羔鴈之挚○易氏曰诸臣之六挚犹诸侯之五瑞五瑞用以享故三璧则受之而复之书所谓如五器卒乃复是也六挚不用享故三帛二生一死则受之而不复各适其冝而已三帛则共王之服二生一死则共王之膳以示纳用其徳也○黄氏曰庶人工商皆有挚贱不通○孙氏曰周家三载賔兴虽曰出长入治莫攷爵命之详独于司士掌摈士者膳其贽古者不为臣不见见而有贽则入仕之初也盖先王待新进之礼常厚而律新进之法常严礼所以养其自重难进之风法所以励其趋事赴功之操方賔兴之始有三公六卿以涖于上有羣吏众庶以賛于下待以乡饮酒之礼而献其书于王王者既再拜而受登于天府之籍内史又从而贰之以为异时爵禄之阶待之之礼可谓厚矣及摈见于王委贽为臣也乃属诸司马而诏爵诏禄诏事一惟司士之听王制云升之司马亦不为无据盖新进乍起草莱故役之祭祀賔客防同之事使知登降揖逊动容周旋之节律以军旅之法而警惧其茍且怠惰之心斯皆为有用之材而不病于见闻之陋矣若夫诸侯歳贡士于天子亦于司士隷属焉三歳则稽士任之得失而进退诸侯之爵禄庶几四方之彦皆获仕于王朝而无敢卤莽应选者矣
　　凡祭祀掌士之戒令诏相【息亮反】其灋事及赐爵呼诏昭穆而进之
　　易氏曰祭祀之时羣臣羣有司与焉或助其礼或执其事此所谓士则同姓之士也【○郑锷曰以下文言赐爵必呼昭穆而进知之也】掌士之戒令则卜日以后之戒令也诏相其法事则凡祼献之法事也【○王昭禹曰法者谓事之存于度数者○贾氏曰告语并摈相其行礼之事】○郑康成曰赐爵神惠及下也○郑锷曰王之族为士而助祭故序以昭穆于祖行为昭者立于昭位于父行为穆者立于穆位祭末旅酬之时呼以昭穆而赐以爵○薛氏曰宗庙之礼所以辨昭穆三昭三穆则设于室中之昭穆羣昭羣穆则与于祭者之昭穆室中之昭穆则教化天下而使皆知尊祖之道祭者之昭穆则教化天下而使皆知长防之序○黄氏曰专为同姓大夫以上则燕士贱赐爵而已
　　帅其属而割牲羞俎豆
　　易氏曰此继宗庙祭祀而言当在赐爵之前今乃言于后重其事故特言之○郑康成曰割牲制体也【○刘执中曰谓朝践献腥则豚解为七体也馈食献熟则为二十一体而爓之也犬豕牛羊则辨其骨肉之贵贱以为众俎焉】○郑锷曰使司士帅其属割之又羞而进何邪盖割牲者欲得其正而俎豆者行礼之器凡元士皆习于礼者然后为之割之正也非知礼者不能也○易氏曰司士言割牲则割其牲之体诸子正六牲之体则正牲之全体礼之轻重不同而职之先后或异所谓联事也
　　黄氏曰射人賛射牲司士割牲相终始也
　　凡会同作士从【才用反】賔客亦如之
　　郑康成曰作士从谓可使从于王者【○薛平仲曰作之云者盖勉而进之公卿大夫之列也夫为士而有进进不自已之心而无凄凄不获伸之意则一旦与之从金革歴行阵盖有临难而不顾其身见危而能致其命者矣】
　　郑锷曰防同士则当从司士选其同行者也防同朝觐之时射人则作大夫介大賔客则作卿大夫从司士掌士治故所作者皆士也诗人之咏文王曰济济多士文王以宁盖人必用士以为辅无所徃而不从然师保二官防同之际王举则从不待于作若士则非师保之比作之则从不作则不从其当从者司士作之也
　　作士适四方使【色吏反】为介
　　郑锷曰若王遣使传命于四方而奉使之人用士以为介者亦司士作之虎贲氏有适四方使之文然考之左传适四方为使有专用士以往者亦使卿大夫往而为之介者如天王使石尚来归脤盖专用士为使也説者又谓司士作其适四方为使者亦使作其适四方为介者其説亦可用○贾氏曰聘礼大夫为次介余皆士介天子使大夫下聘诸侯亦使士为介若使卿大夫则射人作之故射人云作卿大夫从○【王氏详説曰有士大夫有公孤卿大夫士大夫者有官君子之通称也公孤卿大夫士者五等诸臣之异称也司士掌羣臣之版自三公以及大仆从者各正其位以司士名官者谓公孤以下皆有官君子为己之所司也郑氏既以摈士士从之类为执羔鴈卿大夫矣而于作士适四方引春秋石尚为证意谓天子使大夫适四方而元士为介也曽不谓天王使宰渠伯纠来聘宰周公来聘安知此所谓适四方者非上卿乎上卿聘则大夫为介矣】
　　大丧作士掌事
　　郑康成曰事谓奠敛之属
　　易氏曰司士掌羣臣之版而緫谓之士是以掌三者作士之事防同賔客作士从谓卿大夫之可使从于王者也作士适四方使为介谓天子使卿适四方则大夫为介使大夫适四方则元士为介也大丧作士掌事如奠遣之类
　　作六军之士执披【方寄切】
　　郑康成曰作犹使也披柩车行所以披持棺者有纽以结之谓之戴【○贾氏曰柩车蜃车也披者车两旁使人持之若四马六辔然故名为披也谓之戴者丧大记云纁戴是也】○黄氏曰皆有爵者也比长以上郷役属引而使其长执披司徒曰役司士曰军事任可知○贾氏曰六军之士即六乡之民但天子丧用千人而此云六军者千人出自六军故号六军之士非谓执披有七万五千人也【○杨谨仲曰大司徒大丧帅六乡之众庶属其六引遂人大丧帅六遂之役而属六綍要之披也綍也引也皆所以扶持棺以行者而执之者皆此千人则乡遂皆有其人非止六乡也】
　　凡士之有守者令哭无去守【音狩】
　　郑康成曰守官不可空也【○易氏曰不以丧而废其职】
　　国有故则致士而颁其守
　　郑康成曰故非丧则兵灾【○易氏曰亦不可以故而弛其防】
　　凡邦国三歳则稽士任而进退其爵禄
　　易氏曰上经言士者緫公卿大夫士而言之此言邦国则诸侯之卿大夫士亦緫曰士也○郑康成曰任其所掌治○王昭禹曰邦国之士皆命于王其任有勤惰有功过而爵禄有进退者则司士于三歳而稽攷之此黜陟劝沮之法所以皆本于王朝而国无异政欤春秋列国之君爵位名号皆自己出或禄或继皆非王命孔子所以讥之
　　愚案此是稽诸侯贡士之贤否以行赏罚周礼诸侯贡士一项不见他官想司士得兼其稽攷进退之权
　　诸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　郑司农曰燕义曰古者天子之官有庶子官与周官诸子职同文
　　王昭禹曰掌国子之倅而名官谓之诸子者盖公卿大夫士之子自其众而言之○陈君举曰诸子隷于司马何也古者大夫士国子皆从金革之事而不征于司马既非其官之长素禀命焉一旦用之将有不如令者舍之则不能以正众遽用法亦难乎为上矣俾之属以传军正用之则其官自为帅其徒自为伍所以整众亦所以全恩也○李嘉防曰诸子不属之司士主公卿大夫士之子或曰庶子亦如宫伯所掌不属之宫正也在此者与司士等皆是辨论官材之事
　　掌国子之倅【七内反】
　　黄氏曰燕义曰周有庶子官诸子即庶子也国子适庶兼称倅副贰也庶子副贰适子故曰国子之倅周官适子为门子小宗伯掌其政令适子承袭庶子有才则诸子进而爵秩之故与司士联职而独掌其倅【○易氏曰故书倅为卒郑氏以下文有游倅故改为倅职末言修徳学道固游倅之事此主下文兵甲之事则卒之一字即有什伍之意○王氏详説曰国子有正有倅已仕其正也未仕其倅也所谓国子存游倅凡国之贵游子弟学焉是也此王制所谓不世爵者欤○王昭禹曰国子之教师氏掌其正者也诸子掌其倅而已】○郑锷曰人君于功臣之类贤者之世欲与之共治天下既教其适又治其庶他日人才源源不穷矣故设官以掌之如此○吕芸阁曰古之为国其使君臣相信非一日之积也太子君之贰也国子之倅诸侯诸臣之贰也以诸侯诸臣之贰事其君之贰学相同则好相合矣王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉是也事相同则情相信矣国有大事则帅国子而致于太子唯所用之是也故太子虽未为君也君臣之交际已尽贤不肖之知己悉可任使之材已备则先王之虑后世者不为不豫也
　　掌其戒令与其教治辨其等正其位
　　方氏曰戒之使勿怠令之使有为教之以其艺治之以其事知其戒令而后可以教治也则所主在乎戒令然后及教治焉故于戒令言掌于教治言与【○郑康成曰戒令致于太子之事教治修徳学道○郑锷曰既有戒令又有教治则教以道徳而治其事焉】○刘氏曰辨其等以其父之爵为之等【○郑锷曰别其为卿为大夫之倅使尊卑有等○贾氏曰谓才艺髙下等级也○方氏曰经言以攷其艺而进退之则等有上下矣艺之等则庶子之官所自制故冝别其详】○吕氏曰正其位谓在朝廷则尚爵在学校则尚齿也【○刘氏曰叙其齿而为之位也凡入学以齿○贾氏曰位谓朝太子时依父防髙下为列○郑锷曰其父之爵尊者其位髙其父之爵卑者其位下使上下有序○方氏曰言诸侯卿大夫之士庶子则位有贵贱矣爵之位则人君之所先故冝正其位】
　　国有大事则帅国子而致于太子唯所用之若有兵甲之事则授之车甲合其卒【子忽反】伍置其有司以军灋治之
　　吕氏曰国有大事谓大祭祀大丧纪大賔客大燕飨之类【○贾氏曰下有兵甲之事则此大事谓祭祀】○黄氏曰诸子不掌适子国有大事则帅国子而致于太子适庶咸在太子居则监国出则抚军皆大事也故诸子尽帅国子而致之【○郑锷曰公卿大夫王所用也公卿大夫之子太子所用也王用其父太子用其子兹其所以为御臣之术帅国子而致于太子唯太子之令是从则太子之令行而权有所归矣】
　　李氏曰王者之师非直兴之闾里又取诸世族彼以父祖富贵之相承冝有报上之心而况徳行道艺之素习孰不知忠孝之美任之以金革则与干赏蹈利庸徒鬻卖者有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣今日之游倅安知不为嗣王之将帅哉文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天下之事而有不用力者乎【○吕氏曰古者太子与卿大夫之子同在学或有大故则使太子帅其余子在宫中天子同其父御兵于外其子弟佐太子守宫于内此见得内外相维持不拔之理夫太子素与诸侯之子弟朝夕习熟故后来诸侯之子立为诸侯时事太子为君此正是封建诸侯之本平日在学时必择其能为诸侯则他日立为诸侯有不可立者则不立也如国语宣王欲得国子之能训诸侯者樊穆仲曰鲁侯肃恭明神而敬事耆老赋事行刑必闻于遗训而资于故实王乃命鲁孝公于夷宫此是诸侯子弟同在学者又如楚世家曰周当成王时楚子熊绎与鲁公伯禽衞康叔子牟晋侯爕齐太公子伋俱事成王亦可以见太子素与诸侯子弟相处此其意可以槩见至春秋郑太子忽在周犹有此意】
　　郑锷曰或有甲兵之事国子隷于太子其捍患也不可无车甲其在师也不可无卒伍诸子授之以车使得以载乗授之以甲使得以自衞又合之使为卒伍各相连属【○郑康成曰军法百人为卒五人为伍】又为之置军中之有司亦如司马之类得以统摄之【○王昭禹曰若伍之有公司马卒之有长】一切以军法从事【○王昭禹曰其坐作其赏罚若军旅之事而已】盖膏粱之习有所恃而不用军令者治以军法则人知所畏矣上言掌国子之倅下言自帅国子而下皆言国子而不及倅岂非无事之时国子隷于师保惟有事与用兵诸子兼将而统之欤○李嘉防曰太子之职在于侍膳问安朝夕侍君父者今合国子自成一军得无任之重乎其贤耶固可无虑不贤耶能无可虑乎是不然也如汉太子监屯兵必有子房为少傅叔孙通为太傅况周家太子师傅之官最所慎重茍専任师傅宁得有他患乎所可虑者国子多与太子同学人情宻熟或以情挠法则将奈何此所以贵乎以军法治之也
　　司马弗正【音征下同】凡国正弗及
　　郑康成曰弗不也○王氏曰司马弗正国正弗及则是诸子正之太子用之而已○郑锷曰六军之众司马得而治之国子隷于太子虽司马掌征伐之权其有军赋亦不得而正之正谓军赋也此与为俊造之士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒事异而意同○黄氏曰不惟兵甲之事凡国征赋皆弗及所谓贵者贤者皆舎后世亦然春秋楚有东宫六卒至唐遂置太子六卒【○刘迎曰国之俊造之士尚弗征于司徒司马宁有国子乃公卿之子弟既致于太子而唯太子所用岂有诸子既正之军法而复正于司马与正于国乎先儒谓正为征言司马有军事弗赋则是征为赋矣至后世宰相之子不免戍边皆此啓之不知国子于太子既于患难相左右缓急相倚仗他日为君臣心腹股肱皆是人耳所以治于太子惟诸子正之欤若夫都司马亦尝掌都之士庶子车马兵甲之戒令而以国法掌其政学矣然为国子则诸子正之封于都邑则都司马掌之其为车马甲兵之事一也○刘执中曰圣人防微防国之根本使诸侯卿大夫之子为太子之肘腋而倅于王也司马弗正正者政也司马之政得正于乡遂及天下之诸侯而不得施于诸子之卒伍也则国之根本不可得以动摇矣凡国正弗及者言冢宰之治所以正六宫范诸侯也唯弗及于诸子则太子得以为王之腹心而可以御羣臣矣周公之制防微固本傍及于此而后代反以为非者盖无三代所以教太子胄子之道也是以先王之治必先学校者以能正人心而致其忠义于君父也文王世子其教者可见矣】
　　易氏曰治之以军法与司马之所以用其民者同不以贵者而废乎法公其法也不正于司马之赋亦不与司徒之力役不以有司之法而律贵者重其事也
　　大祭祀正六牲之体
　　郑康成曰正谓朼载之○郑锷曰祭祀凡牲在鼎一人以匕出之一人载之于俎司士割之而使诸子正之盖割不正不食况祭祀之事神乎○刘执中曰诸子学礼乐诗书将世其父而本之以为用者割牲羞俎豆则已仕者为之而司士掌焉诸子则涖而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体折必熟以献之至于犬豕牛羊升首荐血六牲之体必叙以献而中乎礼乐之节皆有司为之也茍失其叙有不中礼则诸子得以正而叙之故曰正六牲之体习之以其行也○黄氏曰六牲六官之所奉也司士割之诸子正其体教之为有渐矣
　　凡乐事正舞位授舞器
　　郑康成曰位佾处○贾氏曰乐有舞之处皆使正舞人八八六十四人之位并授其舞之器文舞则羽籥武舞则干戚○王昭禹曰正舞位谓国子之在舞位者授舞器谓国子之受舞器者盖先王之教国子成之以乐而大司乐教之以乐故凡乐事则帅之而舞而诸子所以正之授之者如此○黄氏曰大胥合舞致诸子故诸子于此正舞位授舞器【○李嘉防曰正之授之于未入大胥之日者诸子也故大胥曰掌学士之版以待致诸子者此也】
　　大丧正羣子之服位
　　黄氏曰羣子庶子也丧之服位庶子不得与适子齿特言羣子着其别也○贾氏曰服谓公卿大夫之子为王斩衰与父同位谓殡宫外内哭位
　　易氏曰乐事则舞有出入之位亦有文武之器大丧则有亲踈贵贱之服亦有亲踈贵贱之居授之正之皆诸子之责
　　防同賔客作羣子从
　　郑锷曰从非必尽从也作其当从者耳○黄氏曰防同賔客当从王则选行者其余则与适子俱侍太子汉萧何识此意【○李嘉防曰从曰羣子又非惟诸子所掌之倅】
　　凡国之政事国子存游倅使之修徳学道春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退之
　　郑锷曰先儒谓政事者繇役之事国子存游倅者言有事之时此国子存游暇无事之倅中使修徳学道窃疑存字之义未通近世王安石谓国子服政故事之游倅弗服政故存之而已以凡国之政为一句事国子为一句存游倅为一句穿凿尤甚要知为国家有政事之时为国子者当有事焉或唯太子之命是从或授甲车以从军国子于是时不得以自暇也若夫未仕之庶子则不与事矣其为学不可以或废也于国子中存其游倅使之修徳学道也游倅者未仕之倅游如逸游之游见其无事之意○黄氏曰国子与王子弟共学国有政事国子虽尽有职任而必存游倅使之修徳学道学校不可一日废也一人元良万邦以贞先王所务莫上焉游言其无职任也○易氏曰使之修徳即师氏所谓三徳教国子者使之学道即保氏所谓养国子以道而教以六艺者徳原于性故谓之修道公乎人故谓之学○郑锷曰徳本于一性之所自得在我修焉而已道出于圣人之所传非学则不知徳既使之修道既使之学茍无以攷校之则勤者亦怠矣故春则合诸学秋则合诸射以攷其艺而进退之焉学谓东序在王宫之左者射谓射宫虞庠之在西郊者其为学则一也以其合之以攷道艺故以学言之以攷射故以射言之【○王氏详説曰大司乐掌成均之法以教国子弟又曰祭于瞽宗夫东序夏人之大学也瞽宗商人之大学也上庠周人之大学也成均五帝学之緫名成王之时所兼用也初不及其小学此曰春合诸学秋合诸射学大学也射泽宫之学也所谓养庶老于虞庠在周之西郊是以养庶老在是择士而习射者亦在是以其养庶老故以虞庠称之以其习射故以射宫称之射小学之谓也】道艺文事也文学属乎阳故春合之射武事也武事属乎隂故秋合之先王于国子教之以文欲其徳行道艺足以表人教之以武欲其有事之际能任甲兵之事又欲其功之易成故因时顺气以合之大胥之教诸子也春入学舎菜合舞秋颁学合声所专主者教以乐舞也王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书其所专主者造以四术也诸子既教以文又教以武先王之世非唯为国子者有文武之才凡为游倅者亦教之有素也【○李嘉会曰无职事之国子始曰游倅修徳学道冝专心致意焉故可行进退之法】○王昭禹曰宫正防其什伍而教之道艺教之于宿衞之时诸子春秋合之于方学之时攷其艺而进退之则能者在所进不肖者在所退也○易氏曰进者任以国事而退者亦有以勉其所未至【○刘执中曰攷其艺而进退之王制曰小乐正简不帅教者告于大乐正大乐正告之于王王亲视学又不变屏之逺方】
　　王昭禹曰先王之时贵而国子贱而万民其教之也文徳武事无乎不备况公卿大夫涖职于外者其子弟宿衞于王宫涖职于内者其子弟守固于边鄙则诸子掌其教治如此不亦冝乎
　　司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八十人
　　郑康成曰右谓有勇力之士充王车右【○王氏曰人之左手不如右强故车置勇力之士谓之右】○王昭禹曰羣右之长所以谓之司右○刘氏曰司右羣属车之右若王之五路右其玉路金路者下大夫也右其象路者上士也右其戎路木路者中大夫也故司右上士二人下士四人徒八十人者皆羣属车之右也
　　黄氏曰左主射右持车故司右与射人联职而虎贲以下扈从王者列于其下朝仪之位大右大仆虎士列于路门右右皆主衞从也羣右列于甲兵戈盾弓矢官之下不联大右甲兵严饬而后戎车驾事之序当如此司右虽主羣右之政令而其秩卑于仆御御射固髙于右也戎右中大夫其事重也
　　掌羣右之政令
　　郑锷曰或谓乗车之路尊者在左御者在中勇力之士在右车必有右况王之五路乎今攷之经有道右有齐右有戎右而玉路田路俱无右先儒谓齐右兼玉路之右戎右兼田路之右然则玉路以祀金路以賔皆文事之容戎路以即戎田路以田以鄙皆武事之容故独以兼之司右乃众右之长羣右皆其所统治也【○李嘉防曰戎右齐右道右天子乗车之右皆中大夫下大夫非司右之属也司右之右乃兵车之右用以征行侵伐故凡国中之有勇力者皆属焉一旦有事则取之以为右】
　　凡军旅防同合其车之卒伍而比【毗志反】其乗【绳证反】属其右
　　郑锷曰王有军旅防同之事以车从车之卒伍亦如万民之卒伍司右令之使相联属也【○贾氏曰左传云其君之戎分为二广广有一卒卒偏之两司马法二十五乗为偏百二十五乗为伍是车之卒伍也○王氏曰车之卒伍车仆所谓车之萃也】比其乗使车皆有行列属其右使车右皆有统摄【○王氏曰比其乗则比其乗之马使齐力属其右则属其右之人使同心○黄氏曰凡乗王倅车者皆比之而其右皆属之司右主车故独合车之卒伍古法五人为伍百人为卒后世兵法有以七十五人将重车合一车而为百人】○郑康成曰合比属谓次第相安习也
　　凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
　　郑康成曰勇力之士属焉者选右当于中司马法曰弓矢围殳矛守戈防助凡五兵长以衞短短以救长○郑锷曰为车右者勇力之士皆用五兵者也五兵非人之所能用而勇力过人者尤非易得幸而有焉选百得十选十得一凡国中之有斯人则使之属于司右庶得选择以为用也何则有车上之五兵有歩卒之五兵戈也殳也防也酋矛也夷矛也是谓车上之五兵无夷矛而有弓矢是谓歩卒之五兵非勇力之士则不能用属于司右非惟选之以待用亦掌其政令使强有力者无所肆其暴矣
　　王氏曰先王既合万民之卒伍以时习之皆使知战又属勇力之士能用五兵者于司右使掌其政令则军旅之事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时武夫皆寓于官府无所奋其私鬭矣【○王昭禹曰唐之弊也一旦有警而宿衞之士皆不足以授甲又乌知成周之法】
　　虎贲【音奔】氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥八十人虎士八百人
　　薛平仲曰虎言其有力如虎也旅言其旅力方刚也虎贲有虎士八百人用之以先后王而趋非部分之严节制之素难乎为衞矣故虎贲氏则以下大夫二人为之【○黄氏曰虎贲氏有所主帅且为近衞故髙其爵】○郑康成曰不言徒曰虎士则虎士徒之选有勇力者【○易氏曰此言虎士八百人与牧誓言虎贲三百人其数为不同盖此以衞至尊为王惟众而后可以备仪衞】
　　陈及之曰虎贲八百人盖天子亲兵六军之外禁衞惟此而已王不出则虎士不出及其敝也以之从军旅赐诸侯非旧制矣○胡康侯曰自古盛王虽用文徳必有亲兵专掌宿衞周公指虎贲与常伯同戒成王欲其知恤虎贲者犹今侍衞亲军也康王初立太保奭命齐侯吕伋以虎贲百人逆于南门吕伋者太公望子自诸侯入典亲军犹今殿前歩军都帅也勲徳世臣緫司禁旅虎贲衞士宿衞王宫其为国家虑深逺矣○吕东莱曰周公戒成王何故以虎贲与任人牧人准人同一般説此最是周公养成君徳深厚处大抵外朝之臣人君临朝方得入觐而人君见其望髙徳厚待之为严不敢防近侍衞仆御朝夕亲比若得正人动作起居黙移隂化须到圣贤地位故虎贲缀衣位最贱职最亲所以亦须要得人○郑节卿曰宫正宿衞之士统于大宰而虎贲之虎士八百人亦王之亲兵而属诸司马此司马亦听命于大宰耳必散诸司马者内外虽不可以不相统而彼此之势则不可不相持是故兵衞掌于宫正而王之亲兵与四夷之兵掌于虎贲与司隷汉以南北军相制国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗意
　　掌先【悉荐反】后【戸豆反】王而趋以卒伍军旅防同亦如之郑锷曰王出则或居王前以为之先或居王后以为之后其先后也欲严以肃故皆趋其趋也必以卒伍如军法焉【○刘氏曰虽趋亦不离其卒伍示众以严肃也】不特国中为然王者有军旅防同之事皆然
　　舎则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之
　　郑锷曰王所止舎之处设梐枑再重以为闲则守乎其外王在国虽处宫禁之严又守乎其内【○易氏曰入而在国则五寝次舍以卫宫】若有大故其所防者尤当致严又守王门资之以衞至尊【○易氏曰五门出入必几　郑康成曰非常之难要在门】如是则八百人之众不足恠也
　　及葬从【才用反】遣车而哭
　　郑康成曰遣车王之魂魄所冯依【○贾氏曰遣车将葬盛所苞奠遣送之车其车内既皆有牲体故云魂魄所依】
　　适四方使【所吏反下同】则从士大夫若道路不通有徴事则奉书以使于四方
　　郑锷曰王朝或遣使于四方所遣者士大夫也必从以虎贲【○刘执中曰虎士从之防王命也】多难之世宼攘奸宄或为患于道路道路不通王命壅遏或有徴召于诸侯虎贲氏奉王之书以使于其国惟其武勇故使之犯难而往也
　　旅贲氏中士二人下士十有六人史二人徒八人郑锷曰旅如旅力方刚之旅旅有力之意故人之背旅谓之膂以其有力故也【○贾氏曰旅见其众贲见其勇】或谓有虎贲氏八百人矣又有旅贲氏十六人何耶盖八百人分为卒伍而趋于王之前后则既衞其前又衞其后也旅贲氏之十六人则夹车而趋或防其左或防其右此其所以异○李嘉防曰大夫不可徒行故旅贲氏止用中士不使大夫
　　掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮郑康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅○郑锷曰夹王之车执戈所以撃刺执盾所以捍衞左右必皆八人人主上法乎天而左右之衞亦取象于八卦故数皆八也车之运行其势疾矣及其止也余力未定虑其运而不止故持其轮而止之自非旅力过人安能然也【○王氏曰持轮所以为安也○李嘉防曰王止则亦止而衞王】
　　凡祭祀防同賔客则服而趋
　　郑锷曰祭祀賔客防同王则吉服旅贲亦以服而从先儒以为王衮冕则旅贲齐服服端窃以为不然言服而趋者谓军旅夹王车或以介祭祀防同賔客则无用介惟服其所当服之服而已【○王昭禹曰服而趋者其服亦如王祭祀賔客之服】何以眀之下文言军旅则被甲而趋盖能自保衞然后可以衞至尊有兵甲之事尤不可不先自备或使之服其介也亦以重天子之威
　　丧纪则衰【七雷反】葛执戈盾
　　郑康成曰葛葛绖武士尚轻【○贾氏曰臣为王贵贱皆斩衰麻绖至葬乃服葛今王始死即服葛故云武士尚轻】
　　军旅则介而趋
　　郑康成曰介被甲○王氏曰旅贲则王衞之尤亲者王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服亦与王同其忧乐也○易氏曰祭祀防同賔客丧纪军旅各以吉凶之服衞于王军国之容有足观者矣
　　节服氏下士八人徒四人
　　黄氏曰其服衮冕名之曰节以着别也○郑锷曰或谓春官有司服掌王之衣服冝可得而节此官所言初无撙节之意何以为上节王之衣服耶夫王之衮冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节矣此序官节服之意
　　掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常
　　郑锷曰祭祀朝觐王乗五路建大常服衮冕此礼之至文而盛也又使节服氏六人与王同服以维持大常之旒盖大常十有二旒其长曵地必用人以维持之维者以缕缀连之义每旁三人则法阳数之成而以象天阳俾服衮冕同王之服以尊天之象【○易氏曰王于郊祀服裘冕而节服氏之二人者亦服裘冕王于祭祀朝觐服衮冕而节服氏之六人者亦服衮冕若是何以为节曰是乃所以为节也春秋之法贵贱不嫌于同号以其有节存焉王眡治朝其位亦南乡王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆从者在路门之左其位亦南乡则尊卑何以无辨位同乎南乡从王于后也服同乎衮冕裘冕从王于左右也既有前后左右之节矣则位序服饰乃衞至尊而崇威严亦何嫌于同】
　　愚案此便是顾命一人冕执刘一人冕执戣相似
　　诸侯则四人其服亦如之
　　贾氏曰礼纬天子旌九仞十二旒曳地诸侯七仞九旒齐轸大夫五仞五旒齐较士三仞三旒齐首彼或异代法故旒不依命数周诸侯之旌皆交龙为之上公九旒侯伯七子男五今緫云四人则不得两两维之但一畔二人分而维之耳【○郑锷曰诸侯之祀也建交龙之旂亦谓之建常用四人以维之其服与诸侯亦同王六而诸侯四降杀以两又四者隂之数诸侯虽有君道而视天子则臣也故取隂之数焉】
　　郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
　　郑锷曰祀必有尸虽郊祀亦有尸士师言祀五帝则沃尸春秋传曰晋祀夏郊董伯为尸此言郊祀送逆尸则是郊亦有尸也郊祀王服大裘而冕王服大裘则尸亦服大裘尸服大裘故节服氏送逆尸亦服大裘事至尊之神以类求类欲其纯一而不杂如此节服氏八人六人维大常故二人送逆尸也然亦惟郊祀则有裘冕执戈之礼他祀则不用也始焉逆之终焉送之皆从尸所乗之车事尊神者其礼当致其谨也或谓王服衮冕节服氏亦衮冕近于无等差先王制礼必有毫厘之辨何为至尊之衮冕与臣下同耶盖祀天之礼内服大裘则外被冕故曰衮冕又曰裘冕司裘言为大裘以共王祀天之服而不言衮司服言祀天则衮冕而不言裘王服衮则曰衮冕王服裘故云裘冕郊祀以维大常而送逆尸之故乃分而二之使节服氏八人各服其一大常以文为主故服以衮送逆尸以质为主故服以裘服衮者无裘服裘者无衮岂不有毫厘之辨哉王之奉祀也以内则尽质以外则尽文故兼论乎裘衮又以见名官曰节服氏之意
　　方相氏狂夫四人
　　王昭禹曰方相氏者以其相视而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰旁磔亦以方之所在非一方○郑锷曰或谓每歳有时傩之事所谓季春命国傩仲秋天子乃傩季冬命有司大傩见于月令者是也三时有傩夏则无之方相氏乃为夏官之属何耶盖方相氏以狂夫为之康成谓方相犹放想可畏怖之貌义无所攷殆猖狂之意也因四方而驱疫必狂夫为之盖阳胜则为狂隂慝则为疫狂夫阳之太过者也夏则阳盛而火王阳盛而太过则为狂矣使之索隂慝之鬼亦厌胜之术○贾氏曰执戈盾亦武事故在此
　　緫论
　　薛平仲曰四官之设先王必使世其官者合庶士以衞至尊其事至难使为之长者或更进迭用而非世守之旧则人心涣散不属所关甚大此虎贲旅贲必以氏为名节服氏以衮冕维大常其职与旅贲氏相关非世其官不足以明礼典之冝方相氏以索室驱疫非世其官不能明鬼神之故此节服方相亦以氏为名也
　　掌蒙熊皮黄金四目衣朱裳执戈盾帅百隷而时难【乃多反】以索室敺疫
　　郑康成曰蒙冒也○郑锷曰熊之为物猛而有威百兽畏之蒙熊皮所以为威也金阳刚而有制用为四目以见刚明能视四方疫疠所在无不见也者北方之色天事之武也朱者南方之色地事之文也以为衣所上者武以朱为裳辅之以文【○李嘉会曰鬼神隂物狂夫四目衣朱裳皆象阳气以抑隂气】执戈击刺盾自衞【○黄氏曰执戈盾犹尚勇欤】帅百隷以为之【○王昭禹曰帅罪隷蛮隷之属】贱者之职也○王昭禹曰时傩以时而傩月令季春仲秋季冬是也【○郑锷曰季春仲秋之傩有国之礼庶人不得为季冬之傩谓之大傩孔子于乡人傩则朝服而立于阼阶以安室神谓季冬之傩大傩驱索诸室中而逐之故朝服以安祖先之神尔】○郑康成曰索廋也○王昭禹曰室者隂慝之所藏
　　大丧先匶
　　郑康成曰葬使之道○刘执中曰凶事多邪慝乗之
　　及墓入圹以戈击四隅敺方【音罔】良【音两】
　　郑康成曰圹穿地中也天子之椁栢黄肠为里而表以石焉方良罔两也国语曰木石之恠夔罔两○郑锷曰葬则用木石木石乆而变恠生故始葬则敺之亦厌胜之术【○易氏曰占梦季冬聘王梦遂令始傩敺疫则令此而已】
　　郑锷曰丧则使之为前驱以辟凶邪葬则使之入圹击罔两所以安神灵

　　周礼订义卷五十一
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十二　　　宋　王与之　撰
　　大仆下大夫二人
　　郑康成曰仆待御于尊者之名大仆其长也○郑锷曰公卿大臣辅王于朝其见王为有时若夫左右仆从于王尤亲昵茍防近小人无以闻正论故先王以下大夫为之所以重其任也【○陈君举曰六官皆有风义之臣如地官师氏保氏春官大史内史夏官射人大仆是也书曰太史友内史友记曰射人师仆人师】○薛平仲曰上而正君心于周旋宻勿之间下而通人情于势分难通之际大仆以之帅其僚庶僚以之佐其长上下交孚内外无壅天下之政此其本也○陈君举曰属之司马不惟宫中部署严肃亦以通遽令也不然则有逗留怠于命之患
　　掌正王之服位出入王之大命
　　项氏曰王之吉服有六大仆正之则动容周旋无不中礼【○黄氏曰此盖朝服非朝服则祭服也燕服小臣正也】王之眡朝有位正之则出入起居罔有不钦
　　王昭禹曰出王之大命则宣之于外入王之大命则纳之于内【○郑康成曰出大命王之教也入大命羣臣所奏行○郑锷曰王之大命则国之大安危民之大利病所以指麾羣臣而号令四方者】大仆之出入王之大命特以其在王之左右为王之侍御掌趋走奉行之事而已若书言龙作纳言诗言仲山甫出纳王命则异于是
　　掌诸侯之复逆
　　郑锷曰诸侯之复上有询乎诸侯而诸侯反报之诸侯之逆诸侯自出所见以告乎上皆掌受之以上逹则无壅遏或谓羣吏之逆庶民之复御仆掌之诸臣之复万民之逆宰夫掌之三公及孤卿之复逆小臣掌之独大仆掌诸侯之复逆何也盖臣民复逆王所日闻故内焉御仆小臣逹之外焉宰夫逹之事之常也若诸侯复逆则非常矣○陈及之曰掌复逆者受羣下书奏也汉之公车司马今之登闻检院皆掌天下章奏乃一官耳大仆掌诸侯复逆小臣掌羣吏之逆及庶民之复而宰夫又掌诸臣之复万民之逆不亦多乎盖官府有尊卑爵禄有髙下大仆大夫也茍下掌吏民之复逆御仆下士也茍上掌诸侯及公孤之复逆则情意不相通官髙则此不肯受官卑则此不肯授于是上下之势悬隔而天下之事壅于上闻今大仆掌诸侯小臣掌孤卿大夫御仆掌吏民则势敌情通不敢逗留章奏矣然其事所系甚大于是复俾大宰之属掌之则当以所言告之冢宰与王谋议其事而行不特是也秦章邯奏事而赵髙为丞相留司马门不进则是与章奏者非王之近臣也若夫大仆小臣御仆皆王之侍御仆从也受章奏而逹于王无所闗决而大臣亦不得自便矣
　　王眡朝则前正位而退入亦如之
　　王氏曰王眡朝眡治朝○易氏曰此经正与司士一职互文见义司士正朝仪之位王南乡则王之位也虽言王位而非正王位之职所正者羣臣之位其曰三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面西上羣臣既正其位矣然后大仆自路门之左立于王前故曰大仆前所以正王位又言王入内朝皆退郑氏引玉藻之言曰朝服以日视朝于内朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政谓诸侯也言诸侯则天子亦然谓王入路门听政于路寝则羣臣各退向治事之处若据司士所言皆退疑若大仆亦随羣臣而退今攷此经文意则大仆实未尝退所言王眡朝则前正位而退乃是退立于路门之本位以俟朝毕及王入路门而听政路寝则羣臣虽退而大仆复入正路寝之位司士不及此者以其所正者羣臣之位朝毕则退而已大仆掌正王位则无往不从故出入亦如之详略不同亦各其职云
　　吕氏曰如汉成帝临朝之时尊严如神及退朝与张放等所説皆淫辟邪侈之事人君到此不是匡正有人如何防到罔有不钦田地
　　建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　　王昭禹曰路鼓王鼔也必建路鼓示欲四方无所不逹○郑锷曰路鼔王之所执者也大寝王听政之所也建路鼓于大寝之门外使穷寃失职者击焉上急变者击焉欲其近乎王而声必闻事必逹也○季氏曰天子有五门外曰臯门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门大寝盖在路门之内也考之周礼阍人掌王宫中门之禁则是雉门已有禁矣而路鼓在路门外穷民安得入也盖朝士之职以肺石逹穷民而肺石乃在外朝外朝在臯门之内库门之外则是穷民得至于库门之外而朝士乃为之逹于路门耳然则大仆之所待者乃待朝士之所逹也○黄氏曰郑谓政鼓节与早晏非也经之建鼓所待者逹穷与遽令而已如御仆直事鼓所大仆闻鼓速逆皆其政也穷与遽令皆应亟报故不待眡朝击鼓而奏之更始韩夫人曰帝方与我饮乃以此时奏事抵破案于是百官不敢奏事○王氏曰先穷者欲速逹甚于遽令○郑康成曰御仆御庶子直事鼔所者【○黄氏曰御仆与御庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王所者也是于士庶子最为亲近御仆掌王燕令】郑锷曰御仆与御庶子受穷民之诉与遽令之事将以上逹使大仆不迎而受之欲上逹之速亦不可得闻鼓声则速逆之言迎而受之速以上逹
　　孙氏曰命令复逆虽均之为急未若遽令所系于军事者尤急故不领于他官而领于司马既领之司马复叙于小宰何也一相在内无所不统使侍御仆从不由小宰以叙次而纷乱离贰一相不预闻焉则事权分而君听惑故逹以御仆而后上下之情通叙于小宰而后内外之体一
　　祭祀賔客防纪正王之服位诏灋仪賛王牲事
　　王昭禹曰祭祀吉礼之事賔客賔礼之事防纪凶礼之事事既不同王之服位亦异○易氏曰王者祭祀之服六司服之六服是也賔客之服二司服所言乡射则鷩冕眡朝皮弁服是也防纪之服一司服所言凶事服弁服是也其位则随事而立无非大仆之所正○郑锷曰大仆既正王之服位又再言之何也盖上所言者王视朝之时乃若祭祀賔客防纪之服位茍不正之则事神接人之际失其当矣既已正之又诏之以法使王动皆中度诏之以仪使王行而合礼○郑康成曰诏告也○王昭禹曰法见于度数者仪见于动容者皆大仆以言告之○郑康成曰牲事杀割匕载之属【○贾氏曰言杀据祭祀之时亲自射牲也司弓矢云共王射牲之弓矢割者即郊特牲云君肉袒亲割也匕载易震卦注云人君于祭祀之礼匕牲荐鬯也】○王氏曰王之牲事以事鬼神茍外不能治其人内不能治其身虽日用牲祭鬼神犹弗享也大臣众矣所与治其人莫尊于大宰近臣众矣所与正其身莫亲于大仆故賛牲事以此两官
　　王出入则自左驭而前驱
　　易氏曰不敢自右以周人尚右尊君也○王氏详説曰夏官以仆名官者有八大仆祭仆驭仆仆仆于王之左右也道仆齐仆田仆戎仆四者仆于车之左右也乗车之仆见于曲礼详矣曰君车将驾则仆执策立于马前已驾仆展軨效驾奋衣由右上取贰绥跪乗执防分辔驱之五步而立君出就车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车车之有仆所以兼车右事也效车则奋衣由右车驱则顾命车右此大仆初非预于乗车之仆特为王前驱而已驱者在途御者在车驱不复御焉有并为之乎今曰自左驭而前驱是王未乗车而乗君之乗车者不敢旷左是左驭者乃乗车之仆葢大仆前驱自驭者之左行而驱耳郑氏以为居左自驭失之矣
　　凡军旅田役賛王鼓
　　郑锷曰军旅田役王亲执路鼓路鼓四面王自击其一大仆击其一戎右击其一故二官皆言賛王鼓助王击之以用众也○黄氏曰鼓所令止作也大仆賛王鼓亦左驭居前欤【○易氏曰大司马搜田之礼王执路鼔必待司马辨之而后大仆賛之鼔人于救日月则诏王鼔必待鼓人诏之而大仆賛之王皆为之亲鼔焉其义见于大司马及鼓人】
　　救日月亦如之
　　郑康成曰日月食时春秋曰非日月之不鼓○郑锷曰日食阴侵阳伐鼓以助阳月食阳侵阴亦击鼓者以阳太盛击助阴之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭雷鼓祀天之鼓属乎阳日食所击者也月食宜击灵鼓欤
　　大防始崩戒鼓逹于四方窆【彼验反】亦如之
　　郑司农曰窆春秋所谓日中而塴礼记谓之封皆葬下棺也
　　易氏曰始崩及窆击鼓以戒众人且逹于四方使四方知防礼也
　　县【音】防首服之灋于宫门
　　郑康成曰首服之法谓免髽筓緫广狭长短之数县其书于宫门示四方○易氏曰小宗伯既已县衰冠之式于路门之外此复县首服之法于宫门者首服则妇人之服衰冠则男子之服○黄氏曰必使大仆掌之者大仆侍御之官王之起居所当知也汉武帝崩燕王使幸臣王孺之长安问帝崩所病执金吾郭广意言待诏五柞宫宫中讙言帝崩诸将军共立太子归以报王王曰上弃羣臣无语言盖主又不得见甚可怪于是为反谋故人主左右无中外共信之臣及平时无法度可使与臣民相闗通缓急之际奸轨遂得妄有窥伺周官王出则大仆前驱居则賛相不眡朝则辞于三公及孤卿大防始崩戒鼓遂出防首服法防防杜渐之意深矣
　　掌三公孤卿之吊劳【力报反】
　　郑康成曰王使往○郑锷曰王于公卿有吊之之礼以致其哀戚之情有劳之之礼以示其闵劳之意三公孤卿近臣之重故遣仆臣以往见其恩厚也
　　王燕饮则相【息亮反】其灋
　　郑锷曰王有燕饮臣下之礼以示慈惠公三燕侯伯再燕子男一燕其燕皆在寝如主人酌賔賔酬主人之类皆有法也大仆侍王左右故相其法燕而有法则无废礼之愆幽王荒废饮酒无度以其无法故欤大仆相其法此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚之人
　　王射则賛弓矢
　　郑康成曰賛谓授之受之○郑锷曰射有挟弓执矢之法文承燕饮之下则知因燕而射也先儒以为大射恐不然射以观徳而王者之射尤诸侯臣下之所取法故令大仆賛之后世委任华重渐至于执政而名官以仆射其原盖起于此
　　王眡燕朝则正位掌摈相
　　郑康成曰燕朝朝于路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝○郑锷曰上言正王之服位又言祭祀賔客则正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝乃安燕之地亲族所聚正其位而且摈之相之则王之见之也以礼而宗人之见王也不敢恃恩以犯分王昭禹曰摈则相賔相则助王皆大仆掌之
　　主不眡朝则辞于三公及孤卿
　　郑锷曰一日二日万几王者不可一日不眡朝王不眡朝是必有故以辞谕诸大臣使知其不视之故若以安燕而废朝当论谏以箴过于未萌三公孤卿大臣也与国共休戚宜以辞告之
　　总论
　　李嘉防曰大仆与王最亲无一事不正乎王无一动不賛其礼不惟正眡朝之服位至入于燕朝亦如之不惟正賔祭防纪之服位而位在燕朝者亦正之王有牲事则賛法仪王有燕饮则相其法师田则賛王鼓王射则賛弓矢穆王以此职命伯冏谓其出入起居罔有不钦其见大仆有闗于王身者如此其重
　　小臣上士四人
　　黄氏曰地愈近则事愈防而职愈卑故名大仆曰大小臣曰小
　　郑锷曰小臣掌王之小命王有所行则诏相其法仪之小者疑若卑防以上士为之何耶盖所谓士者以徳行道艺考选而进者在王左右必不王为非矣故穆王命伯冏慎简乃僚其惟吉士正谓此也春官之内小臣掌王后之小事者尚以奄上士为之况事王乎否则近而不逊遂至假命擅权奉使四方则光焰赫赫用事宫中则废立皆出其手强蕃悍镇出其门下如唐末之祸
　　掌王之小命诏相王之小灋仪
　　郑康成曰小命时事所勑问【○王昭禹曰大仆言出入王之大命则小臣掌王之小命其出入亦可知】小法仪趋行拱揖之容【○王昭禹曰小法若行以肆夏趋以采荠之类小仪若天揖同姓时揖异姓土揖庶姓之类小臣言小法仪则大仆所谓诏法仪者乃其大者也大仆言诏而小臣言诏相非特诏以言又相以力也】
　　掌三公及孤卿之复逆
　　郑锷曰诸侯之复逆大仆掌之为其入朝则有賔道也三公孤卿日以事闻乎王以其亟也故小臣掌之非有所轻重也
　　正王之燕服位
　　郑锷曰王自路寝听朝而退适小寝则正其燕居之服位大仆正于外小臣正于内此所以无适不正也○王氏详説曰案玉藻天子以龙衮祭以冕听朔以皮弁眡朝以端燕居诸侯以冕祭以禆冕朝以皮弁听朔以朝服眡朝以端燕居夕深衣祭牢肉天子诸侯虽燕居同于端然天子初无夕深衣也是诸侯适小寝释服而端与天子同夕深衣又与天子异
　　王之燕出入则前驱
　　郑锷曰燕出入若今游于诸观苑○又曰朝觐防同祭祀军旅之时大驾雷动百司骏奔仪卫无所不备若夫燕游之观不备百司则小臣掌前驱之仪盖虽燕游亦不可以不正王体也
　　大祭祀朝觐沃王盥
　　王氏详説曰郁人云凡祼事沃盥此云大祭祀朝觐沃王盥者盖大飨不入牲其他皆如祭祀九献七献五献皆须盥也郁人之沃盥但于盥献事耳其朝觐馈献卒食之献所以沃盥者小臣也
　　郑锷曰事神待賔其法则同第所掌有小大耳
　　小祭祀賔客飨食賔射掌事如大仆之灋
　　郑康成曰賔射与诸侯来朝者射○黄氏曰大仆王射则賛弓矢此外不见掌事之法是则賔射小臣賛弓矢也○郑锷曰虽掌其小而法如大仆也
　　掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
　　郑锷曰掌小事故掌吊劳于士大夫凡有大事则为大仆之佐而已
　　总论
　　易氏曰小臣佐大仆者也大仆出入王之大命此则言辞告语之末故掌王之小命大仆诏王之法仪此则趋行拱揖之容故诏相王之小法仪大仆于眡朝及礼之大者正其服位此则正王之燕服位大仆于王之大礼路车出入则曰左驭而前驱此于王燕出入则前驱以至大仆掌诸侯之复逆而此则掌三公及孤卿之复逆大仆掌三公孤卿之吊劳而此则掌士大夫之吊劳凡此无非大仆掌其大而小臣掌其小也小臣所得而専者大祭祀沃王盥而已然先王设小臣之职亦犹后之有内小臣而内小臣所掌反同于大仆何也大仆正王之服位而内小臣亦正后之服位大仆出入王之大命而内小臣亦掌王后之命大仆于王之出入则曰左驭而前驱内小臣于后之出入亦前驱大仆于祭祀賔客防纪则诏法仪于眡燕朝则掌摈相内小臣亦摈诏后之礼事盖内小臣之于大仆则内外之辨小臣之于大仆则大小之辨
　　祭仆中士六人
　　黄氏曰仆本燕闲之官祭尊燕防不敢以亵于尊故専设官
　　掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具
　　王昭禹曰前期有戒既戒供具有纠焉所以约其缓散【○郑康成曰纠谓校録所当共之牲物】○郑锷曰小宗伯而下専主祭祀之事又设祭祀官亲受王命以视祭祀何耶盖人君为神民之主礼重于祭茍祭不亲非所以事神此所眡之祭祀乃王所当躬临者也王偶有故不获躬亲必命有司摄事故特设祭仆之职使掌察眡之事受命而临观之又以言而警戒之有不戒不具者皆得而纠举之则祭事益严无以异于王之躬亲矣【○刘执中曰王之于祭祀也冢宰振其纲宗伯正其职六官之属各祗其事先期警戒择贤执事十日涖牲斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣而具脩之初王不可得以躬眡之也乃设祭仆之职専受王命以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬眡于其事也】
　　既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者郑锷曰祭毕则帅羣有司而反命乃以王命劳其勤者而诛其不敬者则羣有司知所惩劝矣○王氏曰肆师诛其慢慢谓不肃也祭仆诛其不敬则非不肃之谓也
　　大防复于小庙
　　贾氏曰大防王防也王生时所有事之处皆复祭仆复小庙夏采复大庙仆复大寝小寝也○黄氏曰夏采复于大祖不曰大庙然则总谓之大庙犹大社大稷也故夏采复于大祖不言庙祭仆复于小庙避夏采大祖之文髙祖以上犹有二祧○王氏曰祭仆掌受命于上以眡祭祀仆掌五寝扫除粪洒之事王皆以故习而亲焉故也既置夏采掌复之正事又以二仆参焉复尽爱之道求所以生之不以方而已
　　凡祭祀王之所不与【音预】则赐之禽都家亦如之
　　黄氏曰祭王之所不与者山川在畿内地逺王不行公卿百辟之有功徳于民者秩卑王不行然皆国之命祀故赐之禽【○王昭禹曰赐之禽亦以出于王命故也】都家祭祀皆命于国王不亲祭各使其主者祭之
　　凡祭祀致福者展而受之
　　郑锷曰诸臣之祭致胙于王谓之致福必受而膳之然胙自外来将以奉王讵可轻焉必度而省之知其非可疑然后致膳先儒谓展其牲之体数大牢则牛左肩九个少牢则羊左肩七个之类则所展者曷止此观晋申生归胙而骊姬毒以献其事有不可不防者展而受之之意岂止于体数而已哉○易氏曰凡祭祀受胙谓之受福言神锡之福而君受之也都宗人家宗人与国之祭祀有司皆致其福于王祭仆则展而受之膳人则受而膳之则祭祀之诚至矣
　　御仆下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人贾氏曰大仆至御仆四官列职同官故同府史
　　掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳
　　易氏曰御仆所掌复逆视大仆小臣有尊卑小大之异视宰夫有甚不同者此谓庶民非万民之众所谓羣吏则府史胥徒之在官者亦非诸臣也诸臣则诸侯羣臣咸与非御仆所得而并言然宰夫于诸臣言复此于庶民言复宰夫于万民言逆此于羣吏言逆所谓复逆者盖通上下言之○王氏曰庶民之复大司防所谓逺近惸独老幼之欲有复于上者故大仆言建路鼓以待逹穷者闻鼓声则速逆御仆也李嘉防曰羣吏庶民安有吊劳观阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之羣吏庶民或有吊劳宜也
　　郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚○易氏曰以大仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌大夫士之吊劳推之此亦羣吏之吊劳也
　　大祭祀相盥而豋
　　郑锷曰祭祀以匕登牲体于俎王盥手乃登之○王氏曰王盥而登御仆相之【○王昭禹曰相盥非沃也若仪礼所谓奉盘授巾是也】
　　大防持翣
　　郑康成曰翣棺饰也持之者夹蜃车○易氏曰此防祭之冗事故御仆掌令
　　掌王之燕令
　　郑锷曰燕居之令非视朝时所出羣臣不预闻故掌其导也
　　以序守路鼓
　　郑康成曰序更也○王昭禹曰御仆下士十有二人以序更守路鼓以待逹穷民与遽令【○李嘉防曰不説御庶子者升而为士则非御庶子矣】
　　仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人郑锷曰左曰舆臣皁皁臣臣之尤贱者名官以此盖五寝者神之所依当埽除粪洒以致洁清乃皁所当为以是名官使知仆之役不敢废事也○黄氏曰仆职任愈防故虽属大仆而别置府史胥徒羣仆皆御于王所○孙氏曰仆之属夏官法严而仪肃不容狎视汉法事闗宗庙必置重辟亦此意
　　掌五寝之埽除粪洒之事
　　黄氏曰寝之为五何如或曰五当为王祭祀脩寝为王将齐故脩治洁清之寝庙惟月令有之自汉以来原庙置寝于诸经未见庙有寝者然汉庙有寝亦死事耳【○刘氏曰五寝夫人以下所居也王后所居谓之正内隷仆不掌自有寺人内竖也郑谓五寝五庙之寝非也隷仆乃掌洗乗石跸宫中之事古者神人不紊若典职宗庙何縁防之于宫中而外役乎】○郑康成曰汜埽曰埽埽席前曰拚洒洒也
　　祭祀脩寝
　　刘氏曰脩读为涤祭祀则齐齐则大涤五寝使之防洁不犯禁也
　　愚案注防引尔雅有东西厢曰庙无曰寝必须寝者祭在庙荐在寝也月令凡新物先荐寝庙不知寝庙脩除于守祧自属礼官今掌之仆厠于仆从之后必非寝庙之寝况经中只言五寝又不曽及庙字黄氏刘氏之説是矣
　　王行洗乗石
　　郑司农曰乗石王所登上车之石诗云有扁斯石履之卑兮○郑锷曰王所践履犹致其洁如此则事至尊之礼严
　　掌跸【音毕】宫中之事
　　郑司农曰跸谓止行者清道若今时儆跸【○郑康成曰宫中有事则跸○易氏曰于宫中为之跸致其肃也】
　　大防复于小寝大寝
　　刘氏曰大寝内寝小寝燕寝正内春秋庄公薨于路寝僖公薨于小寝○黄氏曰复于其平生所有事之所小寝大寝王所兴居也郑説皆非
　　弁师下士二人工四人史二人徒四人
　　贾氏曰郊特牲云夏收殷哻周弁则弁亦冕也即是六冕皆得称弁【○郑康成曰弁者古冠之大称委貌缁布曰冠】○王昭禹曰冕上服以临下弁下服以事上人君服以冕亦服弁者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁师郑锷曰王之冕弁宜在礼官今乃列之夏官继大仆羣仆之后在司戈盾司弓矢之前俱非其类疑其失次○徐卿曰弁者所以见诸侯夏则于卦为离万物相见之时故弁师属焉
　　掌王之五冕皆冕朱里延纽五采缫【音早】十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮
　　郑锷曰五冕制度冕与弁异攷之皆可疑今随文释之冕之长短广狭经无文汉儒谓用版广八寸长尺六寸以布衣之上下纁名谓之冕冕者俛也后髙前下有俯俛之形故以名焉在髙位者失于骄矜欲令位弥髙而志弥下之意然王之吉服六每服一冕则宜六冕今止五冕者礼图以大裘之冕无旒陆佃云大裘袭衮则戴冕缫十有二旒大裘与衮同一冕故服六而冕五此说得之
　　李嘉防曰五冕不及大裘大裘天子服也今説五冕则公卿大夫士之服也然必曰王之五冕者惟天子则五冕可具也【○王昭禹曰服者下之饰阴也故有六阴数也冕上之饰阳也故止于五阳数也】○贾氏曰皆冕古者绩麻三十升布染之上以下以朱衣于冕之上下○郑锷曰冕朱里説者以在上者升而与物辨以象道之妙朱在下者降而与物接以象礼之文上之版谓之延取其长也垂之以旒谓之邃取其深也纽【○郑康成曰小鼻也】缀于冕之傍垂之以武傍孔相当以笄贯之欲其牢固也有延以为覆有纽以为固文以五采为缫【○郑康成曰缫杂文之名】绳垂于前后故曰五采缫有十二也就皆五采玉十有二就成也以一玉为一成结之使不相并也【○贾氏曰就皆五采玉十有二者此各据一旒而言于一旒之上以青赤黄白黑五色玉贯于藻绳每玉间相去一寸十二玉则十二寸就成也○郑康成曰此为衮衣之冕十二斿则用玉二百八十八鷩衣之冕缫九斿用玉二百一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希衣之冕五斿用玉百二十衣之冕三斿用玉七十二】玉笄以玉为笄以贯之也朱纮以朱色之组为绶而属结之也【○郑康成曰纮一条属两端于武○贾氏曰谓以一条绳先属一头于左傍笄上以一头绕于頥下至向上于右相笄上绕之○刘氏曰朱纮上绕笄之两傍助其固也】○王氏曰五采备采也十有二就备数也玉十有二备物也玉笄贯其上以象徳也○李嘉防曰五冕五采必五者象仁义礼智信五者无一不备○黄氏曰康成以缫不言皆有不皆者非也又以十二句絶就字下属亦非五采缫十有二就防上冕朱里延纽皆字十有二就下又有皆字谓每就十二玉也冕制于经无所考注防家所言皆约汉制未可信康成又采摭礼记仪礼残阙不全之説牵合为证亦难信者然则天子五冕皆冕朱里延纽缫斿十二就就皆十二玉玉笄朱纮是则一冕耳而曰五冕者正以着其同也大裘之冕不数自见其为异
　　诸侯之缫斿九就瑉【亡贫反】玉三采其余如王之事缫斿皆就玉瑱【吐练反】玉笄
　　郑锷曰近世陆佃论此云诸侯九斿则上公十二斿可知公衮冕十二斿侯伯鷩冕九斿则毳冕七斿希冕五斿冕三斿可知旧图谓侯伯之服鷩冕七斿子男毳冕五斿公之孤希冕四斿则以上廹于上公衮冕九斿又廹于冕三斿为之説也一曰凡冕天子皆十二斿诸侯皆九斿故记曰天子十有二旒诸侯九而弁师云诸侯九就诸侯盖通称缫即礼记所谓藻也易藻为缫缫杂文之名取其义之着也斿即礼记所谓旒也易旒为斿谓其垂于前后如旌旗之斿也诸侯九就盖自公而推之以九以七以五皆可见矣瑉玉者石之似玉子贡所谓君子贵玉而贱瑉为玉之寡而瑉之多者是也天子之徳全故其玉用全诸侯之徳杀于天子故用瑉玉天子用五采之玉所以表其徳之全诸侯徳不及天子故用三采之玉其余如王之事则朱延纽朱纮之类皆同乎王也所以可同乎王者以其有人君之道故耳然言其余如王之事则特笄纽之类【○黄氏曰其余如王之事言公衮冕其余鷩毳希皆与王之事同事谓祭祀射飨所当用也郑以为延纽非也】经不言玉之数则每旒之玉皆十二与王同亦可知也其异于王者杀其斿与其采而已不如是杀玉弥寡其垂有不可及目者讵足以示蔽明之义哉缫斿皆就言玉既三采则缫斿之就皆三采也【○易氏曰缫斿皆就又总言侯伯子男之冕侯伯七命则七就也子男五命则五就也】○郑康成曰玉瑱塞耳者○郑锷曰前旒蔽明以见其收视于内玉瑱塞耳以见其反听于无声○贾氏曰王不言玉瑱王与诸侯互见为义是以王言冕朱里延纽及朱纮明诸侯亦有之公言玉瑱明王亦有之【○李嘉会曰玉瑱王不言之言王之徳自能反听不待玉瑱而知也】
　　王之皮弁防【亡外反】五采玉璂【音其】象邸【丁礼反】玉笄
　　易氏曰王之吉服其弁三皮弁用之于眡朝韦弁用之于兵事冠弁用之于田猎兵田之弁有时而用之者也皮弁眡朝则日眡朝之礼其用数矣此弁师所以特言皮弁之制防五采玉璂者诗谓防弁如星言缝中饰之以玉烁烁而处状似星也又曰其弁伊綦言其文也诗又作骐骐马青骊文也【○李嘉防曰璂綦也结也诗云防弁如星结五采玉十二以为饰谓之綦○郑锷曰璂音基有基本之意玉以比徳言用徳以为基也】象邸者以象骨饰弁内项上之邸以明托宿之义【○郑锷曰象以比礼言用礼以为主】而贯之以玉笄者也【○郑锷曰王之冕诸侯之冕与夫王之皮弁三言玉笄见其皆不可无笄以为固也】此所谓皮弁之制若夫韦弁即爵弁也所谓爵弁绖防衣是已冠弁即端也所谓衣素裳是已二弁与皮弁素积相似防有损益言皮弁则韦弁冠弁在其闲
　　王之弁绖弁而加环绖
　　郑康成曰弁绖王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也而加环绖环绖者大如缌之麻绖纒而不纠司服职曰凡吊事弁绖服【○贾氏曰缌之绖则两股此环绖则以一股纒之不纠】○李嘉防曰弁绖五服之轻者王吊乃五服之外故约言之
　　诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令
　　郑锷曰上言天子之冕弁其九就者上公之冕也若夫侯伯以至孤卿大夫则视其爵等而为之降杀【○易氏曰上言上公玉缫之数而兼言诸侯之缫斿皆就未及夫冕玉之制此经言诸侯之冕弁而兼及卿大夫冕弁之制盖侯伯之冕七就用玉九十有八而缫皆三采子男之冕五就用玉五十而缫皆二采以至孤四就用玉三十二三命之卿三就用玉十八再命之大夫再就用玉八朱緑而已其韦弁皮弁则侯伯璂饰七而玉皆三采子男璂饰五而玉皆二采孤则璂饰以四三命之卿璂饰以三再命之大夫璂饰以二亦朱緑而已弁绖虽无饰亦有等杀此不言士者司服所谓士之服自皮弁而下则皮弁亦士服也】○王氏详説曰韦弁郑氏以韎韦为弁又以为衣裳引左氏曰晋郤至衣韎韦之跗注是也释聘礼谓韎布以为衣而素裳既曰韎为衣又曰韎布为衣既曰韎布为裳又曰素裳盖以军国之容不同故也韦弁或谓乃爵弁为士之祭服而王服之者哭诸侯即服之○郑锷曰司服有韦弁皮弁冠弁服弁绖此官惟有皮弁韦弁弁绖郑康成云不言冠弁冠弁兼于韦弁皮弁不言服弁服弁自天子以下无饰无等而陆佃云韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁也冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁康成之説误矣○李嘉防曰皮弁用以眡朝故言之特详韦弁用之于兵事冠弁用之于田猎韦弁即爵弁冠弁即端也所谓衣素裳是也二弁与皮弁相似而防有损益○黄氏曰王不叙韦弁诸臣则叙之皆防意也天子亲将本非帝王之盛节必大不得已而后行之
　　郑锷曰冕弁之制而尊卑贵贱各有其等弁师为之掌其禁令则礼行于六服矣○郑康成曰禁令者不得相僣逾也【○李嘉防曰不説天子之卿大夫者诸侯卿大夫之制既明则天子之卿大夫士可见亦以命数推之】

　　周礼订义卷五十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十三　　　宋　王与之　撰
　　司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人郑锷曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官
　　掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事
　　王昭禹曰五盾则授兵舞者之盾贰车之盾乗车之盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉防曰兵有五宜也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故有五兵必有五盾○郑锷曰物色也各辨其物色使以类相从等者所制之长短小大【○郑康成曰等谓功沽上下各辨其等使与人相宜也辨之有素以待有军事则颁之】
　　及授兵从司马之灋以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之
　　郑锷曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从其法而颁之【○刘执中曰一旅之众车徒异授也兵盾异能也弓殳异职也则司马之法存焉】及其还也受其所输亦当如始者所颁之法茍有亡矢遗镞之事亦如之矣康成谓用兵者出给守卫之兵上言颁兵从司马法此又言用兵则知非军旅所用明矣守衞之人亦司马之所统治故亦从其法而颁之
　　陈及之曰周制甸出革车一乗凡兵甲盾戈旗物鼓铎悉备焉在农则四时田猎合其卒伍治其徒役简其兵器与夫旗物鼓铎一一治之其调发则各以其具行而官府不与知然司兵所颁者颁诸卿大夫士从军旅防同者也是以司兵者曰及其受兵输亦如之是诸官府既毕事则又归之若民兵自藏之民间耳【○吕东莱曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲必取于庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归亦必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意郑庄公将伐许授兵于大宫鲁庄公治兵于庙楚武王授师孑之类此见春秋初其制犹存】
　　祭祀授舞者兵
　　郑康成曰授以朱干玉戚之属【○贾氏曰祭统云朱干玉戚以舞大武】○李嘉防曰不令乐官舞师等掌之而掌于司兵者兵器不可妄委之他人也
　　大防廞五兵
　　郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也
　　军事建车之五兵防同亦如之
　　郑锷曰军旅之车上必建五兵出先刄入后刄也防同王乗车则亦建焉皆以示威也【○易氏曰如考工之六等与夫庐人之六建莫不建之以备军旅防同之用】
　　司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
　　黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其实司兵之支属
　　掌戈盾之物而颁之
　　郑锷曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸其便用者柲短而易持其胡其援广而易入可以摏可以刺可以击可以杀观左所载冨父终甥以戈摏侨如之喉狼□以戈斩秦囚子南以戈击子晳长鱼矫以戈杀驹伯则戈之便于用可知凡战伐戡戮之字皆从戈谓此也盾干也用以自卫也如书云敿乃干诗云龙盾之合蒙伐有苑伐中干也又云干戈戚五兵之用长以衞短则人持其一矣盾则夫人有之书云比尔于干欲其比则夫人有之可知矣司兵掌五盾又有司戈盾之官者盖司兵掌辨之司戈盾正掌其物而颁之○刘执中曰物者时其脩全俾适于用然后颁之○易氏曰颁之以给祭祀军旅防同之用
　　黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文不备因司马为可知
　　祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
　　郑康成曰亦颁之也○郑锷曰殳长寻有四尺如杖而无刄诗云伯也执殳为王前驱又云彼候人兮何戈与祋祋即殳也○王昭禹曰旅贲氏执戈盾夹王车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓军旅防同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰故士王族故士与旅贲当事则卫王○郑锷曰祭祀之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏曰旅贲职执戈盾夹王车而趋至此执殳故士不执兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰【云云】舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽先儒亦不能言○郑锷曰舞者执戈盾未尝执殳所谓亦如之者亦如授故士以戈盾也
　　军旅防同授贰车戈盾建乗车之戈盾授旅贲及虎士戈盾
　　郑康成曰乗车王所乗车也军旅则革路防同则金路○郑锷曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫王故必人自执之【○黄氏曰象路之副曰贰车革路之副曰倅车觐礼贰车十二乗故授戈盾倅车无数故平颁】乗车所以为节故特建之于车较及舆也○刘执中曰旅贲夹王车左右而虎士趋王车后先舍则守王闲则殳与戈盾戒备之尤急者也非其有屏蔽之用乎【○黄氏曰虎贲在国不执兵于此执戈盾】
　　及舍设藩盾行则敛之
　　郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏与○郑锷曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐枑之外设藩盾欲以为卫故行则敛而藏之○易氏曰皆所以卫至尊尚崇严也
　　郑氏锷曰言授言建言设皆不同知五盾各异用故也
　　司弓矢下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
　　李嘉防曰司弓矢用大夫而为弁师下士之属先王重其所职不以爵之尊卑为间
　　郑康成曰司弓矢弓弩矢箙官之长○易氏曰五兵之用逺则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之戈防刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢之掌六弓四弩八矢相为先后者也
　　郑锷曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择士者在是观徳者亦在是故设官以掌之为弓矢之制见于考工记者详矣其法实掌于此
　　掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守【于又反】藏【才浪反】与其出入
　　郑康成曰法曲直长短之数○郑锷曰曰王曰弧曰夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨之于其守藏出入则掌之【○郑锷曰掌其出入守藏盖兼总而周知之也】
　　中【音仲下同】春献弓弩中秋献矢箙【音服】
　　郑锷曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽宜为弓鞬服【○郑康成曰箙盛矢器也以兽皮为之】书曰垂之竹矢考工记曰妢胡之笴家语曰南山之竹羽而镞之○王昭禹曰中春则阳气方和之时中秋则阴气将坚之时○薛氏曰郑氏谓弓弩成于和矢箙成于坚夫弓弩矢箙其用一也乌有弓弩取其和而不取其坚矢箙取其坚而不取其和弓人为弓曰冬析干则易春液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则张不流冰析灂则审环春被则一年之事郑氏谓朞嵗乃可用是弓弩之制必以春而成何独于此而言其和槀人曰春献素秋献成郑氏亦谓矢箙春作秋成是矢箙之制必以秋而成何独于此而言其坚【○李嘉防曰易氏以此言献而不言成盖献槀人之所已成不知夏秋冬造之至春始被之乃可献也】
　　及其颁之王弓弧弓以授射【食亦反下以意求之】甲革椹【张林反】质者夹【古洽反】弓庾弓以授射豻【音岸】侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使【所史反】者劳者
　　郑锷曰弓有强弱事有难易而射有逺近颁与人射宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必中何则弓有王有弧有夹有庾有唐有大六者不同有射甲革椹质者有射豻侯鸟兽者有学射者使者劳者事既分难易则所射有逺近讵可以茍颁乎攷之攷工记谓往体寡来体多者曰王弓弧弓其弓往体寡则反而曲来体多则正而长名曰王其为天子之所用也名曰弧其法天之弧星也其弓至强以射坚可也故颁之以授射甲革椹质者甲革説者谓即革车也然左曰楚潘尫之党与养由基蹲甲而射之彻七札焉礼记曰贯革之射息康成于此注谓为革甲又于弓人注曰革谓干盾国语亦有三革之制则甲革者甲与革也质正也植椹以为射正荀子曰质的张而弓矢至焉圉师云射则充椹质甲革椹质坚而难入必用强弓以射之然此下文泽共射椹质之弓矢非射于泽宫不用椹质矣泽宫者将祭而择士先习射于此也试弓习武宜用至强之弓而射至坚之物往体多来体寡曰夹庾庾字师儒相传读为庚攷工记作庾説者谓夹则能卫人恃之而后保庾则能济人待之而后藏王安石云谓之夹以其射至弱必夹而辅之然后可用谓之庾如露积之庾须臾而为廪非可以为久也此皆取庾廪之义似失之凿然师儒相传为夹庚者岂非以其弱必夹而后用以其不可久必庚易而用欤庚有庚易之义如干日之庚庚有变意易所谓先庚后庚是也夹庾往体多则弓反而直来体少则弓正而短合五而成规者也豻侯士所射之侯所谓干五十者是也豻侯五十步可谓近矣射鸟兽亦近而后得故止用弱弓而已往体来体若一曰唐大强弱适中之弓合七而成规也惟强弱适中故学射者用之初学用中而后习强弱皆可也使者奉君命而行有或逺或近之差劳者从国事而有功有或难或易之效故授之以此取其中也以雕弓彤弓卢弓推之则王弧者雕弓也唐大者彤弓也夹庾者卢弓也惟唐大可以颁之使者劳者故诗以彤弓锡有功诸侯平王以彤弓锡晋文侯襄王以彤弓赐晋文公则唐大之为彤弓可知矣士用夹庾而荀卿曰大夫黑弓则夹庾之黑为卢弓可知矣○易氏曰或谓王弓弧弓往体寡来体多宜为弱弓何谓之强夹弓庾弓往体多来体寡宜为强弓何谓之弱贾氏曰往寡来多者弛之五寸张之一尺五寸往多来寡者张之五寸弛之一尺五寸往来若一者弛之一尺张之亦一尺其理可信故王弧授射甲革椹质者皆射坚者也非强而何夹庾授射豻侯鸟兽者则皆射近者也非弱而何唐大往来均则强弱中以授学射者使者劳者盖用强弱之中则逺近焉可也崔氏曰或问郑注司弓矢云豻侯五十步近射用弱弓当用夹庾则射大侯者用王弧射参侯者用唐大矣则列国之君得张三侯及其射时当用何弓若君用王弧卿用唐大则诸侯僣君非礼也君用唐大卿用夹庾则弱而不及亦非其义而畿外诸侯之射又用何弓答云弓之名制本非有定班授诸侯逺近之名既非所定则不得言僣列国诸侯礼自得伸侯同天子既云应等则卿用唐大亦有何嫌是以郑注六弓但云近者用弱弓则射大侯用王弧射参侯者用唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用夹庾所以通之于外土诸侯也
　　其矢箙皆从其弓
　　郑康成曰从弓数也○郑锷曰颁弓之际一弓而百矢百矢而一箙也【○贾氏曰书文侯之命及左皆云彤弓一彤矢百】
　　凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战
　　郑锷曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至强利于车战野战盖车战则逺而驱驰野战则望而进退惟逺而发故用其强者则力大也【○黄氏曰车战平原两阵相当也野战凭险而战也多徒兵矣车战未合野战势便则用之】○郑康成曰弩无王弧常服往体少者使矢不疾【○贾氏曰凡弓用则服不用则弛惟弩则用与不用一张之后竟不弛故云常服用弱者以其强弓久而不弛则就弱则随体不就也又王弧往体少使之常服则矢不疾故不用也】
　　凡矢枉【纡往反】矢絜【苦结反】矢利火射用诸守城车战杀矢鍭【音候】矢用诸近射田猎矰【音增】矢茀【扶弗反】矢用诸弋射恒矢庳【方二反】矢用诸散射
　　郑锷曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三在后其逹逺其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前二在后不能及逺而行迟是名杀矢鍭矢七分而三在前四在后最轻而及逺是名矰矢茀矢八分而四在前四在后其行平而得中是名恒矢庳矢凡此皆以轻重论也若命名之义则枉矢取其变星以为名天之枉矢状如流星飞行有光絜则有结约之义二矢皆结火以射故用诸守城车战杀矢最重中则必死故曰杀鍭之言候也可以候问其近者而中之故曰鍭用诸近射田猎矰矢言可结缯缴之矢也矰髙也茀矢亦结缴之矢可以刜罗飞鸟也茀刜也防轻可以及髙故用诸弋射孔子曰弋不射宿孟子曰思援弓缴而射之皆弋射也矢常用之矢也庳矢卑下平等之矢也故或习射或礼射之类皆用之郑康成曰枉矢杀矢矰矢矢弓所用也絜矢鍭矢茀矢庳矢弩所用也
　　王氏详説曰弩之为用不若弓之为用广夹庾之弓用之于射豻侯鸟兽而夹庾之弩用之攻守而已唐大之弓用之于学射者使者劳者而唐大之弩用之车战野战而已弓有王弧而弩无王弧郑氏以王弧之制为弩不疾此弩之所以无王弧也然上文云四弩之用于攻守与战下文以枉矢絜矢用诸守城车战是以二矢而当四弩之用明矣二矢既当四弩其余六矢当六弓之用岂不晓然经曰王弓弧弓以授射甲革椹质者甲革椹质军射也杀矢鍭矢用于田猎之射也田猎所以治兵讲武则军射田射一事也故考工记矢人之兵矢田矢亦同其制则以此二矢而当二弓明矣经曰夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者而考工记曰夹庾之属利射侯与弋今矰矢茀矢用诸弋射则此二矢而当二弓明矣若夫唐弓大弓即彤弓玈弓恒矢庳矢即彤矢玈矢彤玈以色言之唐大庳以名言之唐大之弓授学射者使者劳者即散射也今矢庳矢用于散射则此二矢而当二弓明矣【○李嘉会曰矢铁在前多者则矢重中者必深而不可以及逺矢铁在前得中者其行疾而中者必浅矢铁在前者小其行则低而中者亦轻弓弩强者用重矢弱者用轻矢近者用重矢逺者用轻矢此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王之制不得不言其大体制而用之则在乎人】
　　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规句者谓之弊【婢世反】弓
　　王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○郑锷曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未张则合以取圆虽已见弓之体而实寓其仁而不杀之意天子之弓王弧也长而且直数至于九合之乃圆此则射大侯之九十步也诸侯之弓唐大也短长得中曲直适正数至于七合之乃圆此则射麋侯之七十步也士之弓与大夫同射豻侯五十步也谓之合三成规者先儒云实无合三之弓托之耳合三之弓可谓至句曲矣是谓弊恶之弓差等之义如此其实合三而圜之弓何以射【○王昭禹曰其体曲而可以句物者谓之句则句者曲之甚也弓以强为上以弱为下则直者善而句者为恶矣】○黄氏曰康成以为弓体往来之衰若然天子之弓皆王弧诸侯之弓皆唐大大夫之弓皆夹庾也恐不如此王弧以授射甲革椹质者是凡射甲革椹质者皆得用天子之弓矣夹庾以授射豻侯鸟兽者凡射鸟兽者皆得用大夫之弓矣恐亦不如此大抵弓六物三等强弱中之异也合九合七合五长短曲直之形制也强弱不同优尊者也郑合而言之故抵牾○李嘉防曰此皆角弓反张不被而合之者也大抵天子不当势屈故其体直诸侯不得不屈故其体俛大夫与士其势转卑则倍屈而俛宜也○郑敬仲曰刚健者干之徳君之道也柔顺者坤之徳臣之道也合多而成规者其弓刚合少而成规者其弓柔【○易氏曰弓之强弱因人之形体志虑血气不可以尊卑言经必以尊卑言者设此以明分而已六弓之体虽系乎分而六弓之用实闗乎力】
　　凡祭祀共射牲之弓矢
　　郑康成曰射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲惟射为可国语曰禘郊之事天子必自射其牲【○薛平仲曰祭之日王袒牵牲子姓答之卿大夫从之乐工奏韶夏封人从而歌舞之及诏于庭而丽于碑卿大夫割而毛王执割刀以刲焉大宰大仆賛其事封人共其水藁牛人共其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则此之凡祭祀者岂特郊禘哉】
　　郑锷曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若射牲亦用王弧非所以为事神之礼何以言之以田猎射禽观之自左膘而射逹于右腢为上杀射左脾逹于右防【余绕反】为下杀中肠胞而死迟则不以充庖况射牲以享宗庙备王射之礼非用九十弓以示威之射也则所共弓矢宜不必以王弧可知兹所以别言至泽中之射则将祭于泽宫而射泽与祭之人试弓习武故射椹质椹质至坚非强弓不足以中则所共之弓矢宜不同乎射鸟兽之类
　　泽共射椹质之弓矢
　　薛氏曰有习大射之所有正大射之所射义曰天子将祭必先习射于泽【○郑司农曰泽泽宫也所以习射选士之处】泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射宫之射正大射也泽之射习大射者也大射选士将以求其可用也试于泽而知其有胜坚之力然后察其有可用之实故司弓矢必为之共射椹质之弓矢上云王弓弧弓以授甲革椹质郑曰质正也椹质以为射正射甲与椹试弓习武也射椹质必以王弓弧弓者盖以强弓而后入也充椹质必以圉师者以所习而使共也是皆取其坚也试射之时既知其有胜坚之才则大射之时岂不能察其有可用之实乎【○王氏详説曰上云甲革椹质下云泽宫椹质当为二事而甲革椹质军射也泽宫椹质习射也记曰左射驺虞右射貍首而贯革之射息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也】
　　大射燕射共弓矢如数并夹
　　黄氏曰此无賔射有燕射小臣有賔射无燕射意者賔射即燕射○郑锷曰大射燕射之名有耦弓矢当如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则如数者一人四矢也并夹取箭之具【○王昭禹曰并夹所以取矢之髙者射鸟氏所谓矢在侯髙则以并夹取之是也司弓矢共之射鸟氏取之】
　　大防共明弓矢
　　郑康成曰弓矢明器之用器士防礼下篇曰用器弓矢
　　凡师役防同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪
　　郑锷曰师役用兵之时防同行礼之时事异礼异故各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢箙之属○王昭禹曰各以其物则弓有六弩有四各以其物而共之从授甲兵之仪凡颁弓弩其多寡之数一视兵甲之仪而已
　　田弋充笼箙矢共矰矢
　　王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实于笼之中【○郑锷曰充之欲其满足而无阙】
　　郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之【○郑锷曰矰矢有绳缴非笼箙之物故别言之】
　　凡亡矢者弗用则更【音庚】
　　郑康成曰更偿也○郑锷曰射而亡矢不当偿也惟不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质以其物更之更同
　　缮人上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
　　郑康成曰缮之言劲也善也○郑锷曰观左传有缮甲治兵之言谓甲必脩治之极其善美为贵耳弓弩也矢箙也矰矢也抉拾也皆供王射之物茍非脩治善美不可以奉至尊故名官曰膳人
　　掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾
　　贾氏曰司弓矢选择大善者入缮人以共王用也易氏曰箙所以盛矢诗所谓鱼服是已矰则矢之有缴者用之于弋诗所谓弋鳬与鴈是已○王昭禹曰抉着右手巨指拾着左臂里以韦为之所谓韛扞也
　　掌诏王射
　　郑康成曰告王当射之节【○贾氏曰王射先行燕礼以大夫为賔賔与王为耦所告之事亦如大射礼大射正告公之仪】
　　賛王弓矢之事
　　郑康成曰授之受之【○贾氏曰大仆已授受弓矢此又为者大仆尊大仆賛时此官助賛也○郑锷曰此则择其善羙者以奉王射】
　　凡乗车充其笼箙载其弓弩
　　贾氏曰充实也○王昭禹曰乗车王乗之车也充其笼箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载之于车也
　　既射则敛之
　　郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之
　　无防【古外反】计
　　郑康成曰亡败多少不计○郑锷曰至尊所用不敢制以有司之法
　　槀【古老反】人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人郑锷曰此官掌以财给弓矢之工而以槀名官先儒云箭干谓之槀其字当作笴而音舸此槀字音杲乃禾秆也王安石云木髙则气泽不至而槀弓矢之材以木之槀者为之其説求之太过今欲从先儒箭干之义以舸音读之
　　掌受财于职金以赍【音咨】其工
　　郑锷曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成槀人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之金罚货罚入于司兵盖取其所罚之金货以供甲兵之用槀人于职金受财以为工直之资彼之罚也以义而取之此则用之以为利国之器是亦以义为利之意○郑康成曰赍其工者给市财用之直【○黄氏曰凡工皆属事官而司马置官以攷弓矢之工故有赍给飨劳之事】○刘执中曰兵器不用国之正赋
　　弓六物为三等弩四物亦如之
　　黄氏曰三等即强弱中也郑引弓人上中下制非也弓人以人长短不同故弓各称其身而服之若以为六物三等四物三等当如何説【○易氏曰弓凡六物皆视其身之长短而为三等之制弩四物亦三等又眡其弓之长短而为之也】
　　矢八物皆三等箙亦如之
　　贾氏曰案司弓矢注弓弩各有四矢应作四等而言三等盖据长短为三等法○易氏曰矢人为矢曰五分其长而羽其一注谓羽者六寸则知矢长三尺是恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为三等又视矢之长短而为之
　　春献素秋献成
　　郑锷曰春则嵗事之始百工造事亦于是始故始定其素则献之见其功之所自始秋则万寳之成百工造事亦于是成故饬治已毕则献之
　　易氏曰此经继于弓弩矢箙之下即弓弩矢箙皆春献素秋献成也郑氏释之则曰矢箙春作秋成而不及弓弩者盖以弓人为弓之制自冬析干春液角以至寒奠体冰析灂春被则一年之事合于司弓矢中春献弓弩之説故不及弓弩而专言矢箙攷此文意则矢箙取乎秋之献其成而弓弩亦未尝不同其献然司弓矢之説与槀人之説何其不同耶盖槀人受财于职金以赍其工故工以时而献其器春为始事则献素秋为既事则献成乃入功于司弓矢焉然后司弓矢取槀人之所已成者为中春中秋之献故止言献而已与槀人所谓献素献成者各有次第不相侵紊岂可牵强而求合乎弓人为弓之説要之弓人为弓之制未必皆槀人之法郑説类乎凿
　　书其等以飨工
　　郑司农曰书工巧拙髙下之等○郑康成曰飨酒肴劳之也上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄【○贾氏曰下文自有上下其食此文飨据以酒肴飨之先郑以为飨食非也】○王昭禹曰工事虽贱先王资以制器亦不可忘其劳无劝惩之义故飨之亦有厚薄之差
　　乗其事试其弓弩以下上【时掌反】其食而诛赏
　　郑司农曰乗计也计其事之成功○王昭禹曰试谓试其良窳○易氏曰飨固足以示其恩未足以示劝惩之方必因其工事而乗之乗与宰夫乗其财用之出入同谓计其所作之事而试其所作之艺试之既审则巧拙良窳皆有不可掩善者为之上其食不特上食而已其尤善者必有赏不善者为之下其食不特下其食而已其尤不善者必有诛
　　乃入功于司弓矢及缮人
　　郑康成曰功成也○王昭禹曰入功于司弓矢以待颁也○王氏曰入于缮人则共王用也
　　凡赍财与其出入皆在槀人以待防而攷之亡者阙之王昭禹曰槀人藏受财以赍其工财之出入必有数焉具载于书以待防计而攷之则操之以为验○郑锷曰攷之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑康成曰阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者【○李嘉会曰亡者阙之此论矢也此官以矢为重】
　　戎右中大夫二人上士二人
　　郑康成曰右者参乗此充戎路之右田猎亦为之右【○贾氏曰右者参乗若在军为元帅则将居鼓下将在中御者在左兵车则射者在左御者居中若在国则尊者左御者亦居中其右是勇力之士执干戈常在右故云右者参乗○朱氏曰凡御车皆御者居中乗者居左惟大将军之车将自居中所谓居鼓下大将自击此鼔为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓】○易氏曰戎车革路也王于军事乗革路则用勇力之士为右乃以中大夫为之君有常尊兵革重事故也【○黄氏曰自射人以下中坚之法在焉戎右先羣右秩最髙特车主战事羣右莫加焉古人皆临时卜而置之】○陈君举曰诸右自戎右而外诸驭自戎仆而外皆用之平居而于司马何也凡车马之政在国犹在军一以师律之【○贾氏曰戎右并下仆驭皆防卫之官故在此】
　　李嘉防曰自戎右而下止説大夫士而无府史胥徒等人是皆临时差摄无特置胥徒也
　　掌戎车之兵革使
　　黄氏曰掌戎车之兵革使盖战事也战重戎右专使事也郑引左氏莱驹斩囚事其小者耳【○王氏曰戎右与君同车在车之右执戈盾备非常并充兵中役使故云掌之○李嘉防曰主通上下之情以审处其谋】
　　诏賛王鼓
　　郑康成曰既告王当鼓之节又助击其余面○黄氏曰军之进止在是
　　传王命于陈【直慎反】中
　　郑康成曰为王大言之【○王昭禹曰以军众所在惧其有不闻故也】○易氏曰于大司马而逹于军中○郑锷曰逹于陈中则戎右之非勇士之力则命有时而不通
　　防同充革车
　　黄氏曰防同五戎皆从行充犹备也革路戎右固为右自左御是戎仆耶
　　愚案防同虽以乗车防而革路亦为从车故充革路之右者戎右也郑见曲礼有乗君之乗车不敢旷左之言遂以充之者为居左殆失之
　　盟则以玉敦【音对】辟盟遂役之
　　郑司农曰敦器名○郑锷曰防同或盟其不协者用血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟事之役取其勇足以御侮使不协者有所畏玉府言若合诸侯则共珠盘玉敦盘盛牛耳而敦以盛血以玉敦而辟盟者奉血以告神乃辟开盟载之书也【○郑康成曰将歃血者先执其器为众陈其载辞使心皆开辟也】大史有辟法之文言开辟以观法也【○黄氏曰辟盟先郑説是大史职所谓不信者刑之盟而不信然后有战争】然则辟盟者开辟盟载之书也○郑康成曰役之者敦血授当歃者
　　賛牛耳桃茢【音烈】
　　郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也○郑锷曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听命也桃之为物百鬼所畏而苕茢可以扫除也左哀公同齐侯盟于蒙孟武伯问于髙柴曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍之役呉公子姑曹发阳之役衞石魋武伯曰然则彘也盖盟则小国尸盟则牛耳者小国所执矣襄公在楚楚防公吊使巫以桃茢先拂殡则桃茢者凶事所用矣盟则杀牲而要诸鬼神事之凶者也故有用桃茢之礼戎右賛其事而已

　　周礼订义卷五十三
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十四　　　宋　王与之　撰
　　齐【侧皆反】右下大夫二人
　　郑康成曰充玉路金路之右○贾氏曰案巾车王路有五下文仆亦有五惟此戎右已下有三不见玉路以祀之右又不见木路以田之右故以田戎相类齐祀相因以类相兼戎右兼田右齐右兼祀右也【○郑锷曰祀天之时罕不特置玉路之右以金路之右兼之】○王氏曰金路以賔而谓之齐车者王敬賔事如祭故也【○薛平仲曰金路以承賔而右曰齐右固敬齐之无不在也象路以朝而曰道右固出入之无非道也其所以为右者要皆以卫王为重则齐右又必以下大夫二人居之道右亦以上士二人也】
　　王氏详説曰周之时虎贲旅贲皆欲得人车右之右必取其贤而有力者至春秋时卜右庆郑可见不然汉景之时使刀锯之人参乗何以谓天子所与共舆者皆天下英豪乎如曰有力而已则宋之羊斟皆可得而为矣与其羊斟之非人不若莱驹之失戈也
　　掌祭祀防同賔客前齐车王乗则持马行则陪乗郑康成曰前云者已驾王未乗之时【○贾氏曰曲礼曰仆执策立于马前备惊奔谓未乗时此亦未乗之时】○王昭禹曰荀卿曰马骇舆君子不安舆乗则持马亦所以备骇舆之患○郑康成曰陪乗参乗谓车右也○贾氏曰王与仆及车右参乗也○易氏曰所以严翼卫也
　　王氏曰齐右王弗乗则前马方乗则持马既乗而行则陪乗
　　凡有牲事则前马
　　郑康成曰王见牲则拱而式居马前郤行备惊奔也曲礼曰国君下宗庙式齐牛【○贾氏曰今曲礼云式宗庙下齐牛此所引不同者宗庙尊宜下彼经误也郑改之】○郑锷曰当其式时前视马尾端拱而立惧马或惊故亦立其前也惟其如是车无骇舆之马王有安舆之心斋戒之诚不动乎中【○易氏曰是齐右于齐车之事无一不致其敬而祭祀防同賔客之礼行矣】
　　道右上士二人
　　郑康成曰充象路之右○郑锷曰象路名曰道车其右谓之道右盖象路以朝又以朝夕燕出入王能体道可以臣天下而朝之至于朝夕出入俱合乎道可以为臣下之矜式使人君因名以求其义也
　　贾氏曰上四事简故兼职此道右日日视朝行事繁故不兼其事卑于齐戎故官卑也
　　掌前道车王出入则持马陪乗如齐车之仪
　　王氏曰三者皆与齐右同○黄氏曰司常有道车有游车道车谓出入在道乗之
　　自车上谕命于从车
　　郑康成曰自由也○郑锷曰若王有命令欲逹于贰车则自车上而告谕之【○黄氏曰在道有命令当逹于有司者也】○贾氏曰驭夫掌驭贰车从车彼注云贰车象路之副从车戎路田路之副此所论从车即彼之贰车与彼从车别同名耳
　　诏王之车仪
　　郑锷曰掌诏告王以乗车之仪不违乎道也○王昭禹曰朝有朝仪射有射仪祭祀燕飨以仪而行賔客昏冠以仪而立王之在车其仪独可后乎记曰不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也以至升车必正立而执绥不疾言不内顾无非车之仪也如是则周旋中规折旋中矩无非礼之动以蹈于放佚道右之诏岂小补哉
　　王式则下前马王下则以盖从
　　郑锷曰王下车则执盖以从所以表尊【○贾氏曰盖有二种一者御而二者表尊此表尊之盖也】○易氏曰道右在车则为右下车则为从左右前后无乎不在虽下车之际亦未尝不以仪而辅乎王也然道右言下车以盖从而齐车不言者齐以敬神为主道以尊君为主各有所寓焉尔○郑锷曰盖从不言于齐右者朝夕燕出入有时而下车也
　　大驭中大夫二人
　　郑康成曰驭之至尊○王氏详説曰不以仆名而以驭名所以重玉路也孔安国书以大仆正为大驭得之矣然下而祝则曰驭登而左执辔则曰仆仆与驭亦通称矣○薛平仲曰右者在车之右以用五兵仆者在车之左以节马力盖乗车之礼君居车左右居车右仆居车中而实以侍王焉所谓驭者即仆也然一车之中非右则君无所赖其力非仆则右无所用其力此大驭虽掌驭玉路以祀然因马以制其进退犯軷以禳其险阻其法仪固戎仆之不可违也故大驭以中大夫二人居之戎仆亦以中大夫二人居之继之以齐车又继之以道车又继之以田车而仆之所任在齐车则下大夫二人在道车田车皆以上士十有二人而马力之进退一皆有法有仪矣若夫戎路则有倅车道路则有贰车田路则有佐车所谓从车使车也其用既繁其马亦众则分公马以驾治之要非一人所能任此驭夫之官既畀以中士二十人又辅之下士四十人也虽然车右车仆任中大夫下大夫者必二人任上士者非二人必十有二人彼一车之中各一人居之耳顾若是之备何哉车右车仆皆所以奉至尊惟人才有余而后备用之无亏彼府史胥徒不列于属者仆之与右固以身任其责也
　　掌驭玉路以祀及犯軷【蒲末反】王自左驭驭下祝【之又反】登受辔犯軷遂驱之
　　郑锷曰乗玉路以祀天则行犯軷之礼以其出郊故也【○郑康成曰行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘栢为神主既祭之以车轹之而去喻无险难也春秋传曰跋涉山川○易氏曰軷为祭道以南郊之祀在国门八里之外○贾氏曰郑注月令祀行之礼为軷坛厚三寸广五尺此道祭亦宜然也】当犯軷之时王于车右自执其驭大驭下车祀祷乎神既祀矣乃登车而受王所自执之辔而执之乃犯所祭之軷遂驱车而行也○李嘉防曰犯軷惟玉路戎路则有之其他则无盖玉路则出郊而祭戎路则逾国境二者不可不先厌胜以安君心不曰仆而曰驭者祀重事也非余可比○易氏曰王非所以为驭而自驭者以敬已之道敬神也大驭非所以为祝而使之祝者以事人之道事神也王者行郊祀之礼其动静出处与天为一然出户而巫觋有事出门而宗祝有事出郊而仆驭有事非必于神也致谨于礼而已
　　及祭酌仆仆左执辔右祭两轵【音纸】祭軓【音犯】乃饮
　　郑锷曰轵者车之两轊是谓毂末又谓之軓軓车辙也軓者车轼之前字音范字或亦为又为范字也其祭軷之时使人酌酒以饮仆仆并辔执于左手以右手持酒而祭两轵与軓以为车行必赖两轊之力王式必赖軓以为固车有神以为之助也左执辔者言执辔非已之力也左者无为之仪右祭轵与軓者言车之行皆系于轵与軓也右者用力之地既祭乃饮受神之福也王安石乃谓仆大仆祭祀则賛牲事既祭王使驭酌焉明与之并受福也不知四路皆有仆此无玉路之仆而有大驭则所谓仆者玉路之仆故先儒云仆即大驭也
　　凡驭路行以肆夏趋以采荠
　　郑康成曰凡驭路谓五路也肆夏采荠乐章也○贾氏曰乐师亦有此二句彼下有车亦如之则上云行趋者据步迎賔客法此既驭路亦云行趋者虽驭路行趋迟疾惟步迎賔客为法故虽车亦行趋也尔雅堂上谓之行门外谓之趋行虽在堂亦人之行由堂始发故堂至门皆谓之行【○郑康成曰行谓大寝至路门趋谓路门至应门】○王昭禹曰行欲其舒则歌肆夏所以节其行趋欲其齐则歌采荠所以节其趋【○薛氏曰肆夏之诗虽不可见肆之为义取其舒缓而不廹采荠之诗虽不可见荠之为义取其齐肃而不乱】乐师教乐工而歌其诗大驭驭车而应其节此二官所以皆言之也
　　凡驭路仪以鸾和为节
　　郑康成曰路仪舒疾之法也鸾在衡和在轼皆以金为铃○薛氏曰大驭先言驭路后言驭路之仪者岂和鸾为仪肆夏采荠独不谓之仪乎盖仪必上下相应前后相成周旋进退无不中节今肆夏以节其行何由而知其为车之行采荠以节其趋何由而知其为车之趋乎是肆夏采荠之所节亦未足以为仪也故仪必见于和鸾之节升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应鸾在衡而唱于先和在轼而应于后一唱一应一徐一疾皆秩然而不紊驭路之仪始见于此故和鸾之声舒缓而不廹吾知其为车之行歌肆夏则有以节其舒缓之仪和鸾之声齐肃而不乱吾知其为车之趋歌采荠则有以节其齐肃之仪车之行趋视肆夏采荠为之正肆夏采荠视鸾和为之节而鸾和之声又因车之行趋以为之应鸾和不闻虽有肆夏采荠无益也尚何足以为仪乎故鸾和言仪而肆夏采荠不言仪和鸾言节而肆夏采荠不言节此其意也○王昭禹曰王之行趋有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声相应乎衡轼是以伦清而听聪心虚而气和
　　戎仆中大夫二人
　　郑康成曰驭言仆者此亦侍御于车【○王昭禹曰自戎仆以下不曰驭者尊玉路也】
　　黄氏曰射人令有爵者乗王之倅车戎仆掌王倅车之政必曰王倅车者皆亲兵也倅车车仆所掌阙车广车苹车轻车之萃也皆从其帅在中军临时随事用之戎仆掌其政故戎右与戎仆秩皆髙
　　掌驭戎车
　　郑康成曰戎车革路也○郑锷曰武王戎车三百两与纣战于牧野王自将则乗戎路戎仆为之驭
　　掌王倅车之政正其服
　　郑锷曰戎路之贰谓之倅象路之贰谓之贰田路之贰谓之佐倅贰皆副佐之名以其所用者异故异其名耳曰佐者为之助耳田猎非对敌之时后车助之可也王制云大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎是也【○王氏曰如众臣之佐其君】曰贰者所以两之也如小祭一贰之贰朝夕燕出入文物之饰欲其大备故亦谓之从车道右云自车上谕命于从车是也【○王氏曰若世子之贰其父有故乃摄而代之】曰倅者言其为副也即戎之事为大而左右前后所以相援者不可以无副也如国子之倅所以副其适故车仆于广车阙车苹车轻车皆谓之萃萃即倅也戎车所赖于倅为尤多【○刘执中曰倅副之也战陈之事不以王当其锋王有所行则倅车副之以致其勇所以摧锋而卫防于戎路也贰陪贰之也礼乐之事以王居先王之所行从而随之所以陪贰以成其道焉佐佑之也从禽之事致王于必获则佐佑羽翼使逆无遗命故设驱逆之车以围背已之禽佑王获也】○黄氏曰玉路金路无副表尊也○郑锷曰正其所衣之服以戎事之服异乎乗车之服乗车之服主于文而戎事以武为主则皆服皮弁【○黄氏曰服春秋所谓袀服也】国容不可以入军容当一以戎衣从事不可以不正也【○易氏曰王于军事服韦弁而有爵者之乗王倅车亦韦弁服所以卫防至尊而重军旅之威然有等杀存焉故戎仆从而正之此即倅车之政也】愚案王服韦弁而下同副乗将以疑敌于境外副乗韦弁眡王有等差所以辨分于军中
　　犯軷如玉路之仪
　　王昭禹曰王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之
　　凡巡守及兵车之防亦如之
　　郑锷曰出国门则跋履山川故行犯軷之祭乗玉路以祀天则出郊即戎则适逺临危巡守则适四方兵车之防虽非战伐然提兵于外则危道也故犯軷以求助于神其犯軷之仪则一而已【○王昭禹曰凡巡守则戎车从焉兵车之防亦乗戎车异于乗车之防乗金路矣】
　　掌凡戎车之仪
　　易氏曰上文言驭戎车则王之革路此言凡戎车则众之兵车也【○项氏曰广阙轻苹之类】武王戎车三百两其进退之节不愆于六步七步不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉则戎车之仪可知至大司马于搜田之时亦有所谓坐作进退疾徐防数之节戎仆所以掌其仪者此也【○郑锷曰非特掌犯軷之仪又掌戎车之仪君子耻服其服而无其容以甲胄而乗戎车贵有不可犯之色况于威仪可丕严毅乎○李嘉会曰仪非独甲胄有不可犯之色如保氏曰车马之容以前数官攷之驭路尤以仪为重】
　　齐仆下大夫二人
　　王昭禹曰仆以驭车不可兼职故齐右兼祭祀賔客之事而驭则异官○郑锷曰玉路以祀祀必齐以致其诚则宜名齐金路以賔乃名齐车齐右言祭祀防同前齐车玉路止于祀天而已其他祭祀皆乗金路以其致齐之多名之曰齐车宜矣
　　掌驭金路以賔
　　郑康成曰以待賔客
　　朝觐宗遇飨食皆乗金路其灋仪各以其等为车送逆之节
　　郑锷曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝觐宗遇飨食皆乗金路金西方之义制诸侯者以义为主其礼制与其礼仪各视诸侯爵等之尊卑而为车送逆之节上公九十步侯伯七十步子男五十步或以车逆或以车送初不以意而为轻重兹所以为制诸侯之义攷周家之法春夏受贽于朝无迎賔之礼受享则迎之秋冬朝享皆受于庙则俱不迎此则朝觐宗遇之下言各以其等为车送逆之节岂秋冬之时亦有送逆乎果有送逆则郊特牲谓觐礼下堂而见诸侯为天子之失礼自夷王始何以讥之【○方氏曰天子之待诸侯朝而下堂礼也觐而下堂则失礼矣盖春夏出而与物交秋冬出而与物辨朝觐之别如此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂之仪也由夷王而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼乎】窃谓此文为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨食之礼飨在庙则有送逆故先儒谓因此朝觐宗遇而行享食则有迎賔之法也【○易氏曰大行人言賔主车介步数皆曰朝位是知非特在庙之礼况经言飨食列于朝觐宗遇之后则是数者皆有送逆之法明矣余见大行人及乐师】
　　道仆上士十有二人
　　贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多
　　掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车
　　郑锷曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰夕左云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国语曰朝日夕月凡此皆谓早晚之朝王之早晚朝见羣臣皆乗此路闲暇燕游而出入亦乗是路以道名之使人君知所警也道仆驭之其法仪皆如齐车谓其礼同【○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也】
　　掌贰车之政令
　　郑康成曰贰亦副也○郑锷曰贰车之出入亦欲其由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当谨其后车故特以掌其政令言之【○易氏曰贰车犹掌其政令则道车之用严矣】
　　田仆上士十有二人
　　贾氏曰人亦多者王有四时之田兼有园囿游猎及取鲜兽之等亦事烦故也
　　掌驭田路以田以鄙
　　郑康成曰田路木路也○郑锷曰王田必乗木路者盖木徳盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙亲自省耕之理然则或田于三田之地或田于县鄙之地王者循行县鄙不専用田车与田仆而已
　　掌佐车之政
　　郑康成曰佐亦副【○李嘉会曰道仆曰贰车田仆曰佐车曰贰曰佐各有异义佐则所以佐之】○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可知矣【○刘氏説见戎仆】○郑锷曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则止所以全人君之仁
　　设驱逆之车
　　郑锷曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆禽使不出围
　　令获者植旌
　　郑康成曰以告获也植树也　郑锷曰获者植旌使人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也
　　及献比禽
　　郑锷曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类然后大兽可得而公小禽可得而私
　　凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
　　郑锷曰田之日天子亲乗木路驾马于所田之处诸侯大夫皆从焉为田仆者当有以号令乎诸侯大夫使知驭马以从王之礼王者提马而走则诸侯当晋诸侯之马既晋则大夫当驰提者挈举之义言提马首以走则马疾驰而前诸侯恶可不进乎易之晋卦云晋进也以进为主有进而无退也诸侯已进大夫乌可以不驰乎诗云载驰载驱言其速也又非特进而已此三者皆行马之节然后尊卑之分定矣田猎虽从禽之乐君臣不可并驱必有先后迟速之等乃所以为田礼先儒以为提迟于驰皆取尊者体促之义深知经者也○王氏曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者戚速【○刘执中曰田路者将以趋禽而射之也故诸侯则进其事大夫则驰之皆以翼禽致获于王也诗曰悉率左右以燕天子】
　　驭夫中士二十人下士四十人
　　王昭禹曰自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之【○李嘉防曰戎副曰倅田副曰佐其驭与右皆不常任惟贰车从车使车则常设故通使六十人乗之与】○贾氏曰驭夫总六十人案校人三乗为皁皁一趋马三皁为系系一驭夫则马三十六匹一驭夫计良二千一百六十匹则六十驭夫又驽六丽一师六师一趋马六趋马一驭夫主驽四百三十二匹驽共千二百九十六匹则驭夫三人并前为六十三人与此不合者此序官脱三人也
　　掌驭贰车从车使车
　　王氏曰贰车副车从车谓属车也使车谓使者所乗之车○王氏详説曰尝攷巾车五路之外而道右有从车戎仆有倅车田仆有佐车又有驱逆之车此曰贰车从车使车以经攷之初不相重复也曰从车者谓驾玉路则余路为从若驾金路等路则玉路不复出此典路所谓以路从是已曰倅车者倅戎车之倅有五与从车之四则属车九乗矣此车仆所谓戎车之倅阙车之倅革车之倅是已曰佐车者田车之佐也少仪所谓乗贰车则贰佐车则否是已曰驱逆之车乃逐兽之车大司马所谓既陈乃设驱逆之车是已曰使车则宫中给繇役之车巾车所谓良车散车者是已大率公车从车之外天子朝祀之副车曰贰戎车之副曰倅田车之副曰佐诸侯田车戎车之副则并曰佐矣若大夫又以驱逆之车为佐车王制所谓大夫杀则止佐车是已郑氏以贰车为象路之副以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之
　　分公马而驾治之
　　郑锷曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之且治其事焉【○王昭禹曰三者皆公车故分公马而驾治之○刘氏曰驾而调治之俾闲习齐一安于五御而去其惊奔○贾氏曰趣马自主驾説故知此是调习六种三马也】

　　周礼订义卷五十四
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十五　　　宋　王与之　撰
　　校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　　郑锷曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从才则音教或谓校比其数非也
　　薛平仲曰自戎右至驭夫凡九职掌五路之车自校人至圉人凡七职掌五路之马先王时国马足以共军公马足以称赋周制六军所谓马牛车辇者皆因嵗时以数之若校人而下所谓颁马者非分颁于民颁之卿大夫之从军旅也是以王马之政校人必以中大夫而较视之趣马则趣走以养乗之巫马则相医而攻治之阜蕃于牧师计数于廋人圉师既教圉人以养马矣圉人则役圉师以教事焉马有驽良之不齐人有多寡之不一官有崇卑之不同事有详宻之不类其养之也至其教之也悉此马政之在周为不可及也
　　总论马政
　　吕氏曰自黄帝尧舜观象立制服牛乗马自此马始为用攷三代之制天子万乗诸侯千乗大夫百乗立国制赋之法莫不以马为本所以乗马之法在古今最为精宻然大而天子次而诸侯下而大夫乗马之数多寡不同细攷当时之数所谓牧养之马有养之于官有藏之于民如丘甸嵗取马一匹之类皆是藏之于民不仰国家刍秣如有事田猎征伐临时征召在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自蓄马此是养之于官者举此一件论之便可见天子十有二闲先儒论数谓不过三千余匹卫文公承夷狄所灭之后新造之国末年亦至騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国又当残乱之余其他固未及论如何便及成周全盛乗马之数所谓天子十有二闲是养之于官者卫文公所谓騋牝三千举通数言之又以当时春秋战国论之如郑西宫之乱子国为盗所杀子产以车十七乗出讨贼子产当时谓之百乗之家若是征求马于郊野之间盗贼卒至如何便得集所谓十七乗之马乃是育之于家者以此数事论之三代马政固有在官者必有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞当时法度最为详备到汉家所谓三十苑之马亦是官司所养之马若是其他郡国民间养马虽多亦是养之于民如卫青霍去病之徒伐匈奴有所谓官马有所谓私马则其制尚存到后周隋唐之闲治兵之制天子闲廐监牧马非不盛然府兵未尝给马初不过给之以钱使府兵自买马若是不过众人共出钱买马以此知尚有古人遗法后来府兵之法渐壊府兵贫不足以买马然后方以监牧之马给之乃是制度之壊如此
　　掌王马之政
　　孙氏曰车曰公车马曰王马以别其在民者先王寓兵于农隐武于国凡征行调发车马器械所至必具县师受法于司马作而赴之不待仰给于官然散于闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀賔客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣【○郑锷曰校人所掌自天子而下有邦国之闲有大夫之闲特以掌王马之政为言是乃尊王之义】○郑锷曰王马之多必有政以治之辨其物色使之勿杂而养之必有其所乗之必有其人是之谓政【○郑康成曰政谓差择养乗之数月令曰班马政】
　　辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物
　　郑康成曰种谓上善似母者【○郑锷曰种马者马之最善育其种类使生生不穷】以次差之玉路驾种马【○郑锷曰于戎齐道田则以车名马独玉路之马不名则种马者驾玉路之马特以种言之见其最尊非可以常马驾也】戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役【○郑锷曰马有良有驽驽者马之卑下奴在人下者也以供凡乗载之任不可与良马比】○王昭禹曰其毛其足其力皆所谓物也司马法曰宗庙齐毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其物不可不辨【○郑锷曰六马之属用各不同或欲其毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可也故名一物而使不杂】
　　凡颁良马而养乗【绳证反】之乗马一师四圉三乗为皁【才早反】皁一趣【仓走反】马三皁为系【音系】系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫
　　郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○郑锷曰养之兾其繁盛乗之兾其调良乗马一师而四圉之则牧马之仆也师则教圉以养乗之法也四马为一圉则养之必専四圉为一师则教之必审合三乗为十二匹则同一皁曰牛骥同皁皁言皁之所掌也○王氏曰趣马下士皁一人○郑锷曰合三皁而三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○王氏曰系一驭夫则中士一人【○贾氏曰案驭夫中士二十人下士四十人正充此良马之驭夫】○郑锷曰合六系而二百一十六匹则同一廐廐则数至于此而已终既也先儒谓干之策二百一十有六于易干为马天子之马应爻之防其数尽于此故以廐名之○易氏曰郑以仆夫为上士非也玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆曰道仆木路田仆也革路戎仆也总而名之为仆夫五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾五路所谓仆夫者非五路之仆而何○郑锷曰合六廐而成一校而六廐又分为左右则十二闲矣○刘氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○易氏曰六廐成校则一千二百九十六匹也校有左右则二校为十二廐凡马之数当计二千五百九十二匹郑氏谓校变言为成者明六马各一廐而王马少备也由此观之则良马五种分为十廐驽马一种分为二廐一廐之马凡二百一十六匹则二廐之马为四百三十二匹矣以良马一种而在二廐者四百三十二匹则五种十廐合二千一百六十匹外二廐为驽马一种当四百三十二匹正合十二廐二千五百九十二匹之数
　　郑锷曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校人各掌其养马之事○黄氏曰康成谓六马各一廏校有左右则良马一种者四百三十二匹驽马三之则为千二百九十六匹盖欲牵就诗之騋牝三千非也马官列职圉师趣马驭夫仆夫仆夫盖自田仆而上至大驭是也良马六系为廏廏一仆夫大驭戎仆齐仆各二人道仆田仆各十二人通三十人六系马二百十六匹三十仆夫则六千四百八十匹也种戎齐品贵难得通六廏耳然六廏成校校有左右则一仆兼二廏也良马合左右校为一万二千九百六十匹左右各五校也戎仆二人则戎马四廏矣戎马不止四廏此盖选马材力絶品以驾王路者○薛氏曰驽马三良马之数则二校之马独有一千二百九十六匹故六种十二闲而其数三千四百五十六匹此驽马之在廏者亦三倍于良马之在廏者也何者良马驾五路之马养之不可不専故二廏之数虽止乎四百三十二而不为寡驽马其用甚微故二廏之数虽极于一千二百九十六而不为多【○黄氏曰良马之数因仆之列官而可计也马三皁为系系一驭夫良马当三百六十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合六十乗故以六十人列职其余则与趣马圉师因马而计其数为可见也】○郑锷曰必三其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于事不乏
　　黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未必然自八丽积而为一驭夫为马一千二十四匹三十八驭夫则三万八千九百十二匹三良马之数多三十二匹耳良马共王驽马给乗国马者与辇挽驽马无仆仆御王也廏养马之庌闲置廏处若今监牧也良驽分居十二闲其或多或寡不可知而良驽必异处良马占地狭是为可知者此皆据经文不改字于义为安
　　王昭禹曰良马自圉师至于校人则以中大夫为之其官为稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乗之者兼其数而掌其事则官至于中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总于校人矣
　　天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种
　　郑锷曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马每廏为一闲○易氏曰天子有十二闲谓六廏成校而校有左右故十二也邦国六闲家四闲直谓一厢不分左右耳邦国六闲马四种者谓良马三闲为齐马道马田马【○黄氏曰四种郑谓齐道田驽亦谓同姓之国异姓象路何用齐马四卫革路何用道马】而驽马三良马之数亦三闲是三闲良马为六百四十八匹三闲驽马亦六百四十八匹总六闲为一千二百九十六匹也家四闲马二种者谓良马一闲而驽马三良马之数亦三闲是一闲良马为二百一十六匹三闲驽马为六百四十八匹总四闲为八百六十四匹
　　郑锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子之马十二闲诸侯则六闲而已其降杀不止于两者为其地近而嫌也故曰成国半天子之军则马之闲半乎天子岂不宜哉天子法天之大数故马六种分为十二闲每一种而分两闲故也诸侯有齐马道马田马驽马四种分为六闲半天子之制也大夫有田马驽马二种分为四闲又半诸侯也赵商以为十二闲三千四百五十六匹六闲二千五百九十二匹四闲千七百二十八匹以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乗大夫采地四甸一甸供王其余三甸才有马十二匹谓与校人之职甚异康成以为司马法为民出军赋无与于天子国马之数余以其説攷之古者天子有国马有民赋之马民马出于井田之赋如所谓提封万乗马四万匹提封千乗马四千匹者是也若乃国马则国所自养牧以待用者即此校人以下所云是也盖养于国者为车路之备出于民者为用兵之防此所以各足其事而不相伤也陈氏曰周制天子十二闲闲马不过三千四百五十六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二闲之数千驷又过之是皆僣侈而逾礼也
　　凡马特居四之一
　　郑锷曰説者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义四马而特居其一盖三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必相似矣【○陈蕴之曰此言养之时若防言驾之时牝牡杂则不可御矣】
　　春祭马祖执驹
　　郑锷曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实本诸此则马祖为天驷可知于春则祭春者万物始生之时驹始生之马血气未定不可通淫顺春祭祖之时则执而维絷之以驯其始生之气【○郑司农曰执驹无令近毋犹攻驹也二嵗曰驹三嵗曰駣】
　　夏祭先牧颁马攻特
　　郑锷曰先始教人以放牧者也【○郑康成曰先牧始养马者其人未闻】夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故祭于夏夏者放牧之时可以就牧故颁而牧养之夏火方盛马者火畜又况马之特乎至夏而气益盛不可制畜故祭先牧之时则攻而治之使皆调伏○王氏曰攻特者驹之不可习者廋人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之【○郑康成曰夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乗用】
　　秋祭马社臧仆
　　王昭禹曰马社廏中之土凡马日中而出日中而入秋马入廏之时故祭马社【○郑锷曰皁廏所在必有神焉赖乎土神以安其所处故祭马社】○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧【○郑司农曰谓简练驭者令皆善也○郑锷曰简仆夫以待他日之用】
　　冬祭马步献马讲驭夫
　　郑康成曰马步神为灾害马者○郑锷曰寒气总至马方在廏必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马步存神也【○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步○贾氏曰马神称步若冥之步人鬼之步之类与酺字异音同义】○郑锷曰及冬之时自春所养乗者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲论其知驭车之法能与不能也与臧仆之意同讲必以冬驭夫则主驭者将使之驭使车贰车佐车之人五驭必有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄氏曰驭夫员多于是讲习而选之【○刘执中曰讲驭夫一嵗之功过而上下之焉】
　　郑锷曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之神顺其时各有蕃马之法
　　凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之
　　郑康成曰毛马齐其色也颁授当乗之【○王昭禹曰如诗之六月所谓比物四骊有駜所谓駜彼乗黄凡此皆齐毫也尔雅言宗庙齐毫此于朝觐防同亦毛马者承賔如承神故也】○郑锷曰王者非特资马以为乗驾及其用各称事而颁之祭祀朝觐防同以文为主马欲其色之纯而可观故毛马所以为文军旅以力为主马欲其足之齐而并进故物马所以为力或谓宗庙齐毫尚纯而朝觐防同亦毛马而后颁何也賔客之来尤以华国为先【○李嘉防曰以其毛色物马而颁之使各从其类】
　　饰币马执扑而从之
　　郑锷曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓之币马加文饰以致其华美【○郑司农曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士防礼下篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后】执棰扑以驭其奔逸
　　凡賔客受其币马
　　郑锷曰賔客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓之币马则受而养乗以待用
　　大防饰遣车之马及葬埋之
　　郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵【○贾氏曰古以泥涂为车以刍草为人马神灵】
　　田猎则帅驱逆之车
　　郑康成曰帅犹将也○郑锷曰统御长以进退【○黄氏曰田习战于是知其可用不可用】○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人帅领田仆而已
　　凡将事于四海山川则饰黄驹
　　郑锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加文饰以将事焉此皆校人之职或谓大宗伯以沈貍祭川泽而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用黄驹何耶以玉人之职攷之王巡守过大山川所用之璋不同然皆以黄金勺前马则知均用黄驹者海与山川均为地道黄者地之中色若夫用驹则以巡守而行四方驹有千里之足而行地莫如马驹虽马之小者礼以小为贵饰黄驹乃郊用犊之意【○项氏曰一曰土神尚黄校人饰贵诚也】
　　凡国之使者共其币马
　　贾氏曰王使之下聘诸侯王行礼后更以此币马私与主君相见谓之私觌聘礼私觌是也【○王昭禹曰或以赐诸侯非特私觌也】
　　凡军事物马而颁之
　　郑康成曰物马齐其力【○王昭禹曰尔雅言戎事齐力田猎齐足戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主也】
　　陈及之曰周制甸出革车一乗马四匹则是马亦民自备也校人云凡军事物马而颁之者亦颁于官府共军事者耳不然校人六廏凡三千四百匹安能及庶民乎自井田既壊凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅嵗阅不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间介甫罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县茍阿上意不二三年而足于是天下骚然病矣
　　等驭夫之禄
　　黄氏曰驭夫中士趣马下士良马三百八十驭夫列员者六十其余盖选趣马摄之马有良有驽于良驽之中又有等马故其禄不同使校人等之亦足见古人升选之法未尝不各因其事【○郑康成曰驭夫于趣马仆夫为中举中见上下】
　　宫中之稍食
　　郑锷曰养天子马于宫苑之中者亦当为之等其稍食嫌其特厚于宫中牧圉故特言等其稍食于驭夫之下【○郑康成曰师圉府史以下○项氏曰厩库皆近王宫一云马有养于内非也】
　　趣马下士皁一人徒四人
　　郑锷曰趣马以下士为之马十二匹为皁每皁一趣马而爵之卑则下士其职之微则养马而已周公作立政以戒成王与任人准人牧夫偕言之大夫之刺幽王与司徒卿士师氏内史连言之其微如此而所系反重以其近王故也
　　李嘉防曰自趣马而下至圉人不曰下士止曰人数皆官长所除然必特置官名何也盖不可以胥徒为之惧其太卑亦不以命士为之惧其太防特立官名使其上自辟除之职有所统矣
　　掌賛正良马而齐其饮食简其六节
　　郑康成曰賛佐也佐正者谓校人臧仆讲驭夫之时○郑锷曰良马所以驾玉路然驾玉路之种马不可以驾田戎之车驾田戎者不可以为齐道之用校人虽辨之犹恐其不正趣马又賛而正之【○项氏曰賛正者賛校人之政】驾路虽不同而饮食不可不齐或摧之或秣之摧之所以养之也【○刘执中曰养之使无饥渴害之也】○郑康成曰简差也节犹量也差择王马以为六等【○王昭禹曰所以闲之分十二闲六种之等也诗曰比物四骊闲之维则四牡脩广其大有颙以养而闲之如此　刘执中曰目以知其瞻之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也节同然后信为良马】
　　掌驾说【始锐反】之颁
　　王昭禹曰驾以行说以止有劳佚之节【○郑锷曰使久劳者必佚久息者必行】故以叙而颁之【○刘执中曰马虽良而驾御御不得其方或奔踶者非其性然也故颁其说于三圉师十二圉人焉所以养成其材也】
　　辨四时之居治以听驭夫
　　郑康成曰居谓牧庌所处【○贾氏曰牧庌者放牧之处皆有庌厰以荫马二月以前八月以后在廐二月以后八月以前在牧故云四时】○郑锷曰四时所居自日中而入之后所居者闲廏日中而出之后所居者牧庌执驹攻特之事则春夏治之臧仆献马之事则秋冬治之皆不可以不辨○王昭禹曰以听驭夫惟驭夫之所役也
　　巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十人
　　郑康成曰巫马知马祖先牧马社马步之神者马疾若有犯焉则知之是以使与医同职【○李嘉会曰马有医可也而曰巫何故巫则知马祟也相医攻疾则兼医也医巫必兼言之先王爱物之心与爱人同】○贾氏曰有贾者治马死生须知马价故有贾人
　　掌养疾马而乗治之相【息亮反】医而药攻马疾受财于校人马死则使其贾【音嫁】粥【音育】之入其布于校人
　　王昭禹曰马疾不可以乗用故养之然疾之所在为难知必驱步之以发其疾可验而疗故乗治之若兽医观其所发而养之是已【○郑锷曰马有疾必养之乃乗之治之养以足其气乗以发其病养而不乗无以知疾之所在不可治也马医四人贾二人与巫同官虽祷马要之正用药为治疾之本为巫者特相助之而已】攻谓撃而治之药不足疗者乃用攻焉犹疡医所谓五毒攻之○郑锷曰医马之财宜有所自使药物之资常足用而无穷故马死使贾人粥之其财入于校人则所以医马者其财盖本诸此【○李嘉会曰受财于校人使取财近而易以及物】○郑司农曰贾谓其属官小吏贾二人粥卖也○郑康成曰布泉也
　　牧师下士四人胥四人徒四十人
　　郑康成曰主牧放马而养之○郑锷曰地官有牧人掌牧六牲则马亦在牧又有牧师者盖牧人所牧以共祭祀之牲牷非以备驾车之用此牧师正掌牧马之地不与牧人之官相通
　　掌牧地皆有厉禁而颁之
　　郑锷曰水草繁多之地可以放牧马之就牧者甚众而官之所掌各有数之多寡故颁之以地【○郑康成曰颁马授圉者○王氏曰颁其地于牧人】必为厉禁然后计地以较焉可以责其繁息也○贾氏曰厉禁谓可牧马之处亦使其地之民遮防禁止不得使民辄放牛马
　　陈君举曰古人养马处处皆有牧地所谓牧马是也可井则井之不可井则为牧地如华山之阳牧于坰野皆是牧马既在民虽小国亦有官以掌之少康所谓牧正者大抵皆寓兵于农之意但农事勿扰则马政日修故诗人称马政者必归之农定之方中言命彼倌人星言夙驾说于桑田鲁颂美僖公亦曰务农重谷牧于坰野故脩农政则马政自脩马既在民特设官以掌之
　　孟春焚牧
　　郑锷曰孟春草将生焚去地之陈根使发生新芽则马食而充肥
　　中春通淫
　　郑康成曰中春阴阳交万物生之时可以合马之牝牡也月令季春乃合累牛腾马游牝于牧秦时书也秦地寒凉万物后动
　　掌其政令凡田事賛焚莱
　　郑康成曰焚莱者山泽之虞○刘执中曰虞人焚莱而牧师賛之所以防牧地弗尽莱之也
　　廋人下士闲二人史二人徒二十人
　　郑锷曰观孔子言人焉廋哉廋为隐藏之义天子十二闲皆马之所在掌事于闲中其名曰廋取其隐藏也先儒以廋为数不可攷【○李嘉防曰一闲下士二人廋其隐者而治之乗养攻治如其职之所言非一端而止也】
　　掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马
　　王氏曰政以正之教以之○郑康成曰九者皆有政教○郑锷曰攷此文二及字之义当为七事耳廋人职卑安得主马祖之祭于校人祭马祖之时已则祭闲之先牧于校人命执驹之时已则散马耳圉马原二及之文当为七事可也马欲其蕃盛其阜之固有法【○郑康成曰阜盛壮也诗曰四牡孔阜】特者马之雄其佚之必以时一特三牝所以阜之也安其血气以时通淫所以佚之也佚者使之安佚不劳也【○郑康成曰用之使不甚劳○黄氏曰佚特使乗匹也特曰佚牝曰游一也】三嵗曰駣可以任载乗则教以进退之节【○黄氏曰攻驹止乳不使其母羸也】二嵗曰驹气盛而未调也则攻以治其蹄齧之性【○王氏曰阜马者养马而阜之既阜矣又佚特以蕃之既蕃矣又教駣以成之攻驹则不可教者及其未駣攻之也】祭校人夏祭先牧廼祭夫始教牧马之人此祭闲之先牧则祭始作闲以牧马之神【○黄氏曰闲各有先牧执驹为血气未定使勿佚也】先儒谓散马耳者以竹括押其耳头动揺则括中物后遂串习不复惊也然谓之散者岂非以其踈散而不知畏故聒其耳欤圉犹禁圉之圉盖禁而制之使不得以近母○王氏曰圉马则成马而圉之圉马以校人执驹为节也
　　正校人员选
　　郑康成曰校人谓师圉也【○贾氏曰凡言正者以尊正卑自趣马以上非廋人所正故知所正者师圉○黄氏曰校人马官之长廋人得正校人员选者廋人掌十二闲之政敎以阜马所谓执驹攻特祭马祖先牧皆与校人通职是则廋人専习马盖马师也校人非其人则牧养乗治将不得其道理矣故使廋人正校人员选】○王氏曰正其员使员称马数正其选使选惟其能【○李嘉防曰因马而定其员数因人而别其艺能】
　　马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马王氏曰小大异名使各从其类以待乗颁及以为种○郑锷曰八尺絶髙矣出乎其类追奔电逐遗风一去千里故以龙名之【○易氏曰以象天驷为苍龙之星是其品之尤异者唯天子可备乗路之驾月令言驾苍龙是也】七尺以上亦异乎其类矣不谓之马而谓之騋意其由种而生既髙且大有所自来矣岂种马之子孙乎【○易氏曰以騋之牝骊牡是其色之尤异者天子诸侯得以兼用诗于卫文公言騋牝三千是也】六尺以上则正名曰马盖马之髙者正以六尺为常也或谓校人掌王马辨六马之属则马之名龙名騋者当辨也廋人之职其卑如是乃于此言龙騋之尺寸何耶盖十二闲之广二千五百余匹之多马有超然卓异藏乎其中人所不见自非主者表而出之则神骏之才逐电之足谁其知之故特于廋人言之
　　圉师乗一人徒二人
　　郑康成曰养马曰圉四马为乗○王昭禹曰以教圉人养马故圉师名官【○贾氏曰圉师即校人一师四圉者也】
　　掌教圉人养马春除蓐【音辱】衅厩始牧夏庌马冬献马○郑锷曰春马出而就牧廏中虚矣蓐者所寝之借也久则秽恶而不洁故因其出而除之马处于廏神实主之衅之以血所以除不祥故因其出而衅之○王昭禹曰日中而出谓春分也日中而入谓秋分也故春始牧夏庌马也○郑康成曰庌庑也庑所以庇马凉也【○郑锷曰夏暑酷而马尤畏热必为庑以凉之】○项氏曰冬则所产之马成矣故献之
　　射则充椹质茨墙则翦阖
　　郑康成曰充犹居也【○易氏曰充泽宫习武之居○郑锷曰充如充笼箙之充盖习弓试武之时取足其数也】
　　刘执中曰共椹质盘草以代侯也○王昭禹曰司弓矢共其弓矢圉师则充椹质也【○李嘉会曰椹质谓以木为之非乃束草为围如今射堕】○郑康成曰茨盖也阖苫也【○王氏曰次草谓之茨诗曰墙有茨苫谓之阖以剉草为苫○易氏曰剪之以茨墙也】○郑锷曰盖墙必用阖阖与左戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时必使圉师以翦其阖皆以其莝斩马草熟于其事也○易氏曰二者皆圉人所习故圉师因而使之
　　圉人良马匹一人驽马丽一人
　　郑康成曰良善也丽耦也○黄氏曰趣马皁一人圉师乗一人良马设员不可兼取驽马亦有趣马有圉师而设员不着趣马兼取于圉师八师一趣马也圉师兼取于圉人八丽一师也至圉人则不可兼取矣故良驽各着其员
　　掌养马刍牧之事以役圉师
　　王昭禹曰刍以食马牧以放马皆所以养之○郑康成曰役者圉师使令焉
　　凡賔客防纪牵马而入陈廞马亦如之
　　郑康成曰賔客之马王所赐之者诗云虽无予之路车乗马防纪之马啓后所荐马【○贾氏曰防纪谓将葬朝庙时在祖庙中陈设明器之时亦遣人荐马及缨入庙陈之】廞马遣车之马【○贾氏曰亦于祖庙陈此明器】○易氏曰賔客之时陈马于馆防纪而葬陈马于庙遣车明器之时则陈之于圹以圉人养马故使之牵而陈之
　　总论马政
　　郑锷曰周之马政掌之有官牧之有地出入有时祷祈有祭教之有法养之有人其详若此不闻蕃息之数如卫文公之騋牝三千何耶盖经之所载皆成王持盈守成之际用以驾路车锡诸侯华国以为文饰币以为礼而已至宣王中兴南征北伐吉日庚午之诗国马之盛莫不有自来其后马政随废秦并海内六万骑之国尽得而有之汉兴天子不能具醇驷而将相或乗牛车厥后发易占之谓神马当从西北来及得乌孙马名曰天马而奉使者争言大宛有善马在贰师城遂拜李广利为贰师将军期至贰师取善马至发卒十八万与天下七科适以征之仅得善马数十匹中马以下牝牡三千余匹更名乌孙马曰西极马以宛马为天马以马之故天下萧然耗矣唐兴得突厥马二千匹又得隋马三千于赤岸从之陇右遂立监牧之制领以太仆其属有牧监副监监有丞有主簿凡辟置长一人十五长置尉一人又以尚乗掌天子之御左右六闲总十二闲为二廏曰祥麟曰鳯苑太仆张万嵗领羣牧自贞观至麟徳四十年马七十万六千置八坊岐豳泾宁间地广千里四千三百三十顷募民耕之以给刍秣八坊之马为四十八监马多地狭又析八监列布河西丰旷之处凡马五千为上监三千为中监余为下监皆有左右当时天下以一缣易一马自秦汉以来唐马最盛其后卒能弱西北蕃人其所立之制髣髴周家遗法较于西汉过之逺矣

　　周礼订义卷五十五
　　钦定四库全书
　　周礼订义卷五十六　　　宋　王与之　撰
　　职方氏中大夫四人下大夫八人中士十有六人府四人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　郑康成曰职主也主四方之职贡者职方氏主四方官之长
　　陈君举曰职方长天下之图而司马者谨之也战国策士每言闚周室则可案图籍以争天下故萧何入秦独収图籍以此自汉守之司空寖以泄布当时如江都淮南诸王皆案舆地谋变而王鳯亦云大史公书有地形阨塞不宜在诸侯王然则古图志虽司徒掌之而藏在司马秘不得见先王所以弭奸消患者其虑逺哉
　　李嘉防曰职方无上士下士所掌五夷八蛮与天下侯国之众职大且尊如汉典属国也
　　掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽【亡巾反】九貉【孟白反】五戎六狄之人民与其财用九谷六畜【许六反下同】之数要周知其利害
　　王氏曰掌天下之图以掌天下之地则所掌非特图也又掌其地焉○郑锷曰职方所掌地图与大司徒天下土地之图一也然大司徒所掌者王朝之图要知中国及九州可以建国分封之地且将以辨土宜而施教也职方所掌则兼中国要知其土之所有不止国中分封之地而已大司马将以施九畿之政职必本是图故不属于大司徒而属于司马后世所谓司空舆地图光武尝披之以问邓禹者是也○易氏曰言邦国则王畿之外五等诸侯之国言都鄙则王畿之内三等食采之地此二者举中国言之○郑锷曰四八七九五六者其种类分别多矣周之所服者其数止此武王克商通道于九夷八蛮而周明堂位有九夷八蛮五狄六戎之国各列于门外其数与此或差者意当时版图入于职方者如此耳【○王氏详説曰明堂位言九夷八蛮六戎五狄与职方不同以尔雅攷之明堂位为正李巡注尔雅以菟乐浪等为九种之夷天竿咳首等为八种之蛮侥夷戎夷等为六种之戎月支秽貊等为五种之狄是也贾氏以四夷为四方之夷緫名以九貉为东方九夷以七闽为南方八蛮其説得矣但此五戎当为六字六狄当为五字】○陈君举曰周天下方七千里大槩与四夷八蛮七闽九貊五戎六狄并言之其实诸侯封守不如是之广也以王制攷之西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽常山凡四海之内絶长补短方三千里是天子壤地之实其间亦有戎狄错居如鲁徐戎之类是也又荆楚之地在江汉之间自楚以南悉为百越之地而衡山在楚之极南安在天子之封内耶举一隅则四海可知【○叶氏曰尝疑召公在燕大公在齐唐叔在晋皆为边逺与戎狄邻接而江汉之间封建所不至则周之所自治者固甚狭而职方所辨乃若是其详虽汉唐盛时不能何也岂姑着之图籍而实未尝统属耶周召之政其必不然夫辨之详而责之略治之狭而服之广非徳有余于天下何以致之】郑锷曰辨其民则以广谷大川异制民生其间异俗饮食异宜器械异用【○易氏曰知其刚柔缓急之异俗】辨其财用则以布帛财货所资者不同【○易氏曰知其衣食器械之异齐】辨其九谷则以土之所生者或四种五种所宜各不同辨其六畜则以物之所产者或四扰三扰所性各不同故也○易氏曰此数者职方氏皆以图而考其数【○王昭禹曰数则一二三四之数谓别而计之】复以数而緫其要【○王昭禹曰要如月要之要谓緫而计之】又以数要而周知其利害利如土宜土化之类凡利于民者【○郑锷曰物之所产如金石竹箭之属】害如地慝之类凡害于民者职方氏既已周知而歴数然后大司马以九畿之籍而施邦国之政职使九州之国各共其职以任其政无有不同之贯利此其官所以列于大司马之属而谓之职方氏
　　乃辨九州之国使同贯利
　　郑锷曰自中国以至夷狄兼举而周知之矣乃若国之有九州为五政之所加七赋之所养王者所治之区域也必使贯无不同则九州共贯利无不同则四海蒙利【○王昭禹曰事之有条谓之贯凡可以生养人者谓之利】○刘执中曰四方人民好恶之不同则其风俗有善恶矣四方财用有无之不等则其衣食有厚薄矣必周知其利害贯而通之使有无之相易善恶之相济一天下之财用养天下之人民俾同享其利焉故曰使同贯利
　　东南曰扬州
　　贾氏曰自此以下陈九州之事緫为三道先从南起周改禹贡以徐梁二州合之于雍青分冀州地以为幽并东南曰扬州次正南曰荆州周之西南不置州统属雍州即次河南曰豫州为一道也次正东曰青州次河东曰兖州次正西曰雍州为二道又次东北曰幽州次河内曰冀州次正北曰并州为三道○易氏曰禹贡扬州之域东距海北据淮故曰淮海惟扬州殷人以淮入徐故扬州止谓之江南周人复以淮入扬而循禹之旧不言淮海而曰东南者变禹贡之文也然禹贡以帝都所在故首言冀州周都镐京在雍州之域而乃以扬州为先焉周人建国东南先服王化之始故以东南为首称而正南次之亦犹禹之治水旣载壶口则以冀州为首记其功之所自始不特帝都而已
　　其山镇曰防【古外反】稽
　　王昭禹曰九州之山皆言其山镇者葢国主山川而保之山之大者可以镇安其地也【○郑康成曰凡九州及山镇泽薮言曰者以其非一曰其大者耳】○易氏曰稽计也吴越春秋曰禹巡守天下防计万国之功以防稽名山汉志属会稽之山隂县唐为越州会稽县山在州东南二十里今州为绍兴府
　　其泽薮曰具区
　　王昭禹曰水所钟曰泽泽草所生曰薮【○郑康成曰大泽曰薮李嘉会曰既曰泽又曰薮者水溢曰泽水干曰薮】○易氏曰孔安国会稽郡具区泽在西古文以为震泽是吴南太湖名唐属苏州今为平江府【○黄氏曰在今平江吴江县】
　　其川三江
　　王昭禹曰以达水者谓之川○易氏曰书曰三江既入震泽底定震泽太湖也尧时洪水泛滥有此水势与周之职方不同而孔安国乃云江至彭蠡分为三入于震泽是求合乎禹贡之説似矣然书以江汉所汇之处为彭蠡泽在今江州湖口县界江至湖口合三为一未闻其分一为三也又太湖在苏湖常三州之间自不与江水相通彭蠡所汇之江何从而入之耶班固知大江与震泽不相通又附会为之説曰南江自震泽东南入海中江自芜湖东至阳羡入海北江自毗陵北东入海毗陵今常州也今以大江之在毗陵东北者以当北江正与书合者谓南江自震泽东南入海则非经之所谓南江矣又谓芜湖有水东至阳羡以为中江其失为特甚阳羡今常州宜兴也与建康之溧阳接境两境中高水皆东西分流其东流而下阳羡者固可通海而芜湖之水乃皆西北流北向以入于江初非入阳羡也其为误有如此者至桑钦所言北江与固同其叙南江中江则其谬滋甚史记正义又曰太湖旁有三水遂以为三江之证皆非禹之所谓三江也然则经之三江将孰从乎以经证经自有明文汉水出于嶓冢者为北江江水出于岷山者为中江既有北江又有中江则必有南江近代儒者谓南江自豫章而入于彭蠡此説诚可信据此则三江已合于荆扬之间至扬州末流复言三江岂果分为三乎濒海为支川之下流必言三江所以纪水之所入也知此则知三江震泽之说【○黄氏曰韦昭以松江浙江浦阳江为三江郭景纯以岷江松江浙江为三江大抵闽浙去海近水多自为渎入海俗皆称为江偶有三焉则为三江其实皆小水非禹贡职方之三江郦道元所谓其称相乱者也由此言之范蠡三江当为浙钱清剡子胥三江则郭景纯説犹近之盖岷江自彭蠡而下合池宣升润真诸州水在其北松江合湖秀苏常诸州水居其中浙江合衢婺徽严杭越诸州水在其南此为全吴地域也禹贡职方三江为州川盖江汉彭蠡之已合者也江汉彭蠡已合而犹曰三江者同流各派不相杂袭皆能自达于海】
　　其浸五湖
　　王昭禹曰以水浸田谓之浸自扬之五湖以至并之涞易皆其地之水可引以浸灌也【○王氏曰然泾漳之属后世更引以浸焉则民之利固有先王未之尽者变而通之存乎其时而已】○黄氏曰五湖又多异説虞翻曰是湖有五道故曰五湖今湖旁港渎不止于五其説非也韦昭曰五湖今太湖方圆五百里故为五湖具区既已号为泽薮而又以其方圆里数为浸亦非也【○易氏曰具区是泽五湖是浸泽浸岂可混而为一】张守节曰太湖东岸五湾为五湖曰菱湖游湖莫湖贡湖胥湖其説或然今苏常间陂湖与太湖连接者尚多何止五也郦道元因水经南江东北为长渎歴河口乃谓江东注具区谓之五湖口既甚谬误又引郭景纯江赋谓江水经纬五湖而包注太湖观其所指五湖虽不可尽知而滆湖在今毗陵与岷江不通则所谓经纬五湖者皆不然也郦本汉志与水经故谓南江东注具区今饶歙诸州自彭蠡右出直抵江其西为池太平宣建康其东为湖苏常润西水皆入江东水皆入太湖江岂能越山而注太湖乎大抵职方川则其地自髙而下水之所流行也浸则地势平衍水之所停涵也地有浸则肥美播种所宜而又沮洳足为险固扬州自古为泽国湖名必当有五者应此数自旧説多如此则是失其传久矣不必强牵合也【○易氏曰尝攷经意既谓五湖则不止一湖今如丹阳彭蠡以湖名者甚众皆在古州恐别有五湖之名但经无明文不可臆説】○李图曰五湖彭蠡洞庭巢湖太湖鉴湖【○柯山曰五湖太湖湖州射阳湖楚州青草湖岳州丹阳湖润州洞庭湖洪州国语越语下曰战于五湖注曰今太湖也】
　　其利金锡竹箭
　　郑康成曰锡镴也箭篠也○易氏曰考工记曰吴越之金锡尔雅曰会稽之竹箭禹贡于州亦曰惟金三品又言瑶琨篠簜信乎为州之地利
　　其民二男五女
　　愚案司民掌豋万民之数自生齿以上皆书于版异其男女及大司徒掌建邦之土地之图与其人民之数则知二男五女与一男二女二男三女之差是职方緫九州之图而辨其人民当时版籍通以一州计之大约为此数及世变既久不无升降损益也或以隂不生于隂而生于阳故扬乃多女若然则幽并在北隂方也何女之多于男乎
　　其畜宜鸟兽
　　郑康成曰鸟兽孔雀鸾防防犀象之属○易氏曰此等畜多产于南方亦时见有之
　　其谷宜稻
　　易氏曰稻生于水泽之地经言稼下地是已州居东南之极及支川下流之所归厥土为涂泥为沮洳故其谷宜稻
　　正南曰荆州
　　易氏曰禹贡荆及衡阳惟荆州殷之荆州南不言衡阳循禹之旧也其北境则曰汉南以地志攷之荆山在南郡临沮县即今荆门军当阳县之地汉水又在其北正属襄阳言汉南则殷之荆州实跨荆山之北至周复以荆山之北属豫复禹封域以荆及衡阳为荆州荆山即南条荆山衡山即南岳皆在正南之地故曰正南
　　其山镇曰衡山
　　易氏曰汉志长沙国湘南县衡山在东南唐属衡州衡阳县本酃县地要之衡山连亘数邑凡酃县之东北以至湘南县之东南则皆衡山也
　　其泽薮曰云瞢
　　易氏曰汉志华容县有云瞢泽在南【○郑锷曰舆地广记曰今云瞢泽在安陆县】然司马相如言云瞢泽方八九百里则云瞢非止一泽随所在而为之名左传定公四年楚子涉睢济江入于云中则知在江之北者为云又昭公三年楚子以郑伯田于江南之瞢则知在江之南者为梦禹贡言云土瞢作乂葢南北髙下不等故江北之云方见土而江南之瞢已作乂其势然也【○黄氏曰云瞢跨江南北今荆南岳州界】
　　其川江汉
　　黄氏曰江水自夷陵而下为州界东流会于彭蠡汉水自房陵以下为州界东南至汉阳入江【○易氏曰汉志蜀郡湔氐道岷山在西徼外江水所出今攷唐元和志则岷山近在茂州而江源逺出西徼在松州之境案松州交州县江源镇江水之迹始见于此南流至翼州翼水县又南流至茂州汶山县汶山即岷山禹导江所始之地又南流至成都府成都县有沱江镇禹贡东别为沱是也又西南流至眉州通义县又南流至戎州僰道县今为叙州宜賔县又东流至泸州泸川县又东流至渝州巴县又东流至涪州涪陵县又东流至忠州临江县又东流至万州南浦县又东流至夔州奉节县又东流至归州秭归县又东流至峡州夷陵县又东流至江陵府江陵县又东流入澧州界即禹贡东至于澧之地至岳州巴陵县有洞庭湖即禹贡九江水经云九江在长沙下隽县正其地也又东陵即巴陵江水至此自东而迆北至鄂州江夏县又东流至江州浔阳县今为徳化县有彭蠡泽即禹贡江汉汇泽之地又东北流至池州秋浦县今为贵池县又东北流至润州丹徒县州今为镇江府北对州江都乃汉志所谓东至江都入海者也汉志不知汉水所自误认嶓山之西嘉陵江为西汉水与禹贡漾汉大异考之唐元和志兴元府金华县今为镇隷三泉县嶓山在县西三十里漾水所出东流至洋州兴道县又东流至金州西城县又东流至均州武当县有沧浪洲即禹贡沧浪之水又东流至襄阳府襄阳县又东流至鄂州长夀县又东南流至复州竟陵县今为景陵县有参澨水即禹贡三澨也又东南流至沔州汉阳县今县为汉阳军有大别山即禹贡至于大别以入于江之地禹贡所记江汉皆发源于梁州周礼不载梁州山川故至荆州而后言其川江汉江至今归州之秭归县以至鄂州之武昌县凡一千四百余里汉江自今均州之武当县以至汉阳军之汉阳县凡一千四百余里皆荆州之地江汉分流于其间至是合流诗曰滔滔江汉南国之纪是也○王昭禹曰即禹贡荆州所谓江汉朝宗于海】
　　其浸颍湛【直减反杜氏曰湛读当为人名湛之湛湛或为淮】
　　黄氏曰案今颍水出河南豋封隅干山东南流至颍州颍上县入淮郑言宜属豫者据禹贡也然周人画地当有所更革矣又案郦道元注水经湛水出犫县北鱼齿山西北东南流歴鱼齿山下为湛浦春秋楚公子格与晋战于湛阪是也湛水东入汝周礼荆浸颍湛康成云未闻偶不照此郦氏之所考据也案今汝州鲁山县汉犫县鱼齿山在龙兴县连接梁县界是则周荆州界自随巴唐邓东北至汝颍与豫分界而荆牧治宛宣王封申伯【○易氏曰左氏传昭元年王使刘定公劳赵孟于颍杜氏谓颍水出阳城县案汉志县属颍川郡即今河南府颍阳县又襄十六年楚公子格帅师及晋师战于湛阪杜氏谓襄城昆阳县北有湛水东入汝案地志襄城即今汝州之襄城县昆阳故城今在汝州之叶县已上二者皆古豫州之地经以为荆州之浸必有脱误处】
　　其利丹银齿革
　　郑康成曰齿象齿也革犀兕革也○易氏曰禹贡荆州言砺砥砮丹惟金三品羽毛齿革其地利古今同也然荆州亦言金与范楛则未尝无金锡竹箭州亦言齿革及惟金三品则未尝无丹银齿革特以其地产之多者言之
　　其民一男二女其畜宜鸟兽其谷宜稻
　　河南曰豫州
　　易氏曰禹贡荆河惟豫州其封在大河之南南条荆山之北故曰荆河殷之豫州则南境距汉北境接河故曰河南周人于豫州亦曰河南而南境则仍禹贡之旧不曰荆河互文以见也
　　其山镇曰华山
　　易氏曰汉志京兆尹华隂县大华山在南后汉华隂属农郡唐及今为华阳县
　　其泽薮曰圃田
　　易氏曰汉志河南郡中牟县圃田泽在西唐以县属郑州今属开封府圃田泽一名原圃【○黄氏曰今郑州管城县】
　　其川荥【户扄反】洛
　　易氏曰禹贡导沇水东流为济入于河溢为荥厥后济不溢河荥泽遂枯汉志河南郡虽有荥泽县而不言荥泽唐元和志于郑州荥阳县云县西北四里有故渎恐未必然盖水北为阳县当在泽北不应泽在县北也汉志农郡上洛县洛水出岭山东北至巩入河又卢氏县熊耳山在东禹导洛始此而洛水实出于上洛之岭山今攷之唐商州洛南县岭山在县南七十里洛水所出也又东流至本州之上洛县又东流至虢州卢氏县界熊耳山在县南五十里又东流至河南府之巩县防伊瀍涧之水以入于河
　　其浸波溠【音诈】
　　易氏曰郑康成曰波读为嶓孔安国言禹贡有播水无波水音与播同古字从山从番读为嶓冢之嶓康成诚有所见而然尔雅云水自洛出为波度其地其卢氏巩县之间即今商虢州河南府之地【○黄氏曰案注水经有波水出鲁阳县霍阳西大岭东谷俗谓之歇马岭即应劭所谓孤山波水所出者水南流入杜佑通典曰此为豫浸之波鲁阳今鲁山县霍阳山在今梁县俗称岘山】左氏传庄四年楚令尹鬭析莫敖屈重除道梁溠营军临随杜氏以为溠水在义阳厥县西东南入郧水义阳即今信阳军之西去随甚近唐志随州随县溠水出县西四十里此正古豫州之地郑康成乃谓溠宜属荆州在此非也盖汉人误以南阳郡为荆州不知古荆在荆山之南康成徇汉地志之说误矣【○黄氏曰水经注溠水出随州随县黄山南南流入波案职方诸浸多相接而豫浸波溠源委殊异又相去逺而马融广成泽颂亦曰浸以波溠波近广成泽溠则逺矣不知何以自古联称周职方湛为荆浸波为豫浸则二州分今临汝为界溠为豫浸则豫西界抵今汉东故乐史寰宇记随州虞周为荆豫二州之域郑以溠宜在荆者或未攷也】
　　其利林漆丝枲
　　郑康成曰林竹木也○王昭禹曰禹贡豫之厥贡漆丝絺纻则林漆丝枲固豫之所产也
　　其民二男三女其畜宜六扰其谷宜五种
　　郑康成曰六扰马牛羊豕犬鸡五种黍稷菽麦稻【○李嘉会曰豫州土地平旷尤宜六扰五种非无他鸟兽不足称也】
　　正东曰青州
　　易氏曰禹贡有青有兖有徐殷并青于徐而徐兼州之淮故江南曰扬州周复以淮归而并徐于青正在畿东故曰正东
　　其山镇曰沂山
　　易氏曰唐沂州沂水县本汉东筦县属琅琊郡沂山在县北一百二十四里【○黄氏曰公玉带所谓东泰山也】○贾氏曰地志沂水出泰山郡盖县禹贡沂水在徐州在青州者周以禹贡徐州地为青故也
　　其泽薮曰望诸
　　黄氏曰望诸孟诸也在应天府虞城县淮水流至今宿泗间为青界东至楚州盐城县入海禹贡徐以淮为界北徐南泗水出兖州沂水出奉符新泰县界之艾山南至淮阳下邳县入泗沭水出祈山东南流至宿迁县入泗淮沂沭禹贡皆属徐州周废徐入青故皆属青孟诸属豫州青又斗入豫界矣周齐为青牧大公始都营丘故城在今潍州昌乐县宣王时齐迁临淄烝民诗仲山甫徂齐城彼东方是也【○易氏曰唐宋州虞城县汉属沛郡今属南京应天府孟诸泽西北十里俗号盟诸故书谓之孟诸周礼谓之望诸汉志谓之盟都史记谓之明都其实一也】
　　其川淮泗
　　易氏曰禹贡导淮自桐柏汉志南阳郡平氏县桐柏大复山在东南唐以其地为桐柏县属唐州淮水所出东流至蔡州之真阳流至申州之义阳县今为信阳军信阳县又东流至光州定城县又东北流至濠州招信县今属泗州本汉临淮郡淮陵县地乃古徐州之域即汉志所谓淮至淮陵入海者也又东北经楚州之盱眙县今为盱眙军与泗州隔淮相对又至楚州山阳县入海汉志济隂郡乗氏县泗水东南至睢陵入淮此孔安国引以证禹贡者汉乗氏属济隂郡唐以郡为曹州今为兴仁府县属焉睢陵即今泗州招信县之北境然汉志所载自有两泗水其一即自此乗氏至毗陵入淮者又一泗水出鲁国卞县西南至方与入沛唐元和志卞与方与皆在兖州今袭庆府泗水县东陪尾山泗水出焉其源有四西南流至本州曲阜县北分为二流北为洙南为泗其间即夫子设教之地又西南三十五里至本州瑕丘县西二十五里洙复与泗合又南流至本州鱼台县界县本汉方与地属山阳郡即所谓自方与入沛者也又东南流经徐州沛县汉属沛郡即所谓自沛入淮者也又东南经徐州彭城县又至泗州以入于淮徐兖泗皆古徐州之境周并于青
　　其浸沂沭【音述】
　　易氏曰汉志泰山郡盖县沂水南至下邳入泗盖县在唐及今皆兖州之境下邳唐属泗州今为淮阳军沂水经下邳分为二水一水于城北西南入泗又一水经城东亦注泗谓之小沂水汉志琅琊郡东筦县沭水南至下邳入泗案唐志沂州沂水县本汉东筦县地沭水所出东南至泗州下邳县又东北流至泗州涟水县今为涟水军至此与泗合而入淮【○郑司农曰沭或为洙】
　　其利蒲鱼
　　易氏曰禹贡于徐州言淮夷蠙珠曁鱼周并徐于青其余皆兼此二州而言
　　其民二男二女其畜宜鸡狗其谷宜稻麦
　　河东曰兖州
　　易氏曰夏殷皆言济河惟兖州谓东河之东济水之北也周人以青兼徐而兖州又得越乎济之东南故徐之岱山职方以为兖之镇山徐之大野职方以为兖之泽薮是也故曰河东
　　其山镇曰岱山
　　易氏曰汉志泰山郡博县泰山在西北博在唐为干封属兖州今为袭庆府奉符县泰山一曰岱山禹贡海岱惟青州海岱及淮惟徐州是青州在岱山东北徐州在岱山东南周并徐入青而不以岱属青州兖在西北实兼有其地
　　其泽薮曰大野
　　易氏曰汉志泰山郡钜野县大野泽在县北唐以县属郓州今属济州案禹贡徐州言大野既潴周无徐州故以属兖
　　其川河洓
　　易氏曰禹贡言导河积石案汉志金城郡河关县积石山在西有唐及今为积石军然禹之导河始于积石其实河源逺在西塞之外汉张骞班固及水经山海经等皆不知其地唐穆宗长庆元年刘元使吐蕃归逾湟水湟水出蒙谷抵龙泉与河合合河之上流繇洪济渠西南行二千里水益狭其南三百里三山中髙而四下曰紫山古所谓昆仑者也其地盖劒南之西虏曰穆穆哩山河源其间色赤行益逺他水并注则浊自此东北直穆克依额音碛尾入吐谷浑以至积石东北流至鄯州龙天县界又东流至河州枹罕县界又东流至兰州五泉县又东北流至防州防宁县又东北流至灵州廽乐县又东北流至三受降城又东迆南至朔州之鄯阳县又南流至岚州合阿县又南流至石州临泉县又南流至隰州永和县又南流至慈州吉昌县又南流至绛州龙门县今以县属河中府乃龙门口即禹贡所谓至于龙门者也又南流至蒲州蒲州对河为华州华隂县大华山在县八里河经大华之北故曰华隂即禹贡所谓南至于华隂也至此方自南迤东至陜州陜右县今为陜县有底柱山在黄河中禹贡所谓东至于底柱也又东流至河南府之王屋县又东流经本府之河阳县今为孟州有孟津禹贡所谓东至于孟津是也又东流经本府之巩县有洛水入河禹贡所谓东过洛汭是也又东流至衞州汲县其黎阳县有黎山即禹贡所谓至于大伾是也又东北流至桐州临河县又东北流至澶州顿丘县又北流至魏州贵郷县今省入于大名府之元城县又东北流至贝州经城县今省入大名之宗城县又东北流至冀州南宫县禹贡洚水亦入河以禹河东徙故自入海而不入于河洚水故渎在县东南六里禹贡所谓北过洚水是也又冀州西北接邢赵深三州三州皆有大陆泽禹贡所谓至于大陆是也又东北流至沧州饶安县即禹贡北播于九河同为逆河入于海之地大抵河行万余里岂独为兖州之川禹贡济河为兖州即其地攷之自魏至沧凡一千三百余里其河之东境皆兖州之域【○黄氏曰职方曰河东曰兖州盖自黎阳北流兖冀分河为界兖东而冀西】泲水在经及汉志皆以此字从水从□案説文从水从□注出兖州之川惟禹贡从水从齐又案汉志从水从齐其水出常山郡房子县賛皇山乃别是一水名则此二字音同实异后世虽例以从水从齐者为兖州之川其实乃字之误当以古文为正案禹贡道沇水东流为济攷之则在河东郡之王屋县王屋山在县北沇水所出伏流至河内郡之轵县唐为济源县以济水出平地有二源故名济源南流入于河禹贡入河复截河而南溢为荥荥在郑州荥泽县本汉荥阳县北实受溢河之济水济水自春秋后不复截河而入于荥矣今虽有荥泽而故渎湮塞不可攷又东至汴州又东北至曹州为陶丘又东北至菏泽在广济军之东北自河至此凡七百余里皆古济所经之地今不复有济水但存其名而已又菏泽虽不受济水亦自有源仍旧东流世俗因其旧名亦以济名之然东南流至兖州金乡鱼台入徐州沛县与泗水合而入淮又一禹贡济水至菏泽即东北防于汶汶水出兖州干符县今袭庆府奉符县又北流至郓州须昌县又东北流至齐州临邑县又东北流至淄州髙苑县又东流至青州博昌县以入乎海自汶水源至此皆古济之地实古兖州之域
　　其浸卢【音雷】维【于恭反】
　　易氏曰郑康成曰卢维当为雷雍葢濮川雷泽县雷夏泽在北又灉沮二水源俱出雷夏泽正兖州之境顔师古曰卢水在济北卢县康成读曰雷非也唐以卢县属郓州今废入阳谷【○黄氏曰潍水出宻州莒县潍山北至潍州昌邑县入海水经注卢水出宻州诸城县卢山即久台水也西北入潍杜佑通典卢水在济阳卢县因水而名卢县今属东平府非卢水所经其説误禹贡兖袭庆济属徐潍宻属青周废徐兖济潍宻皆入兖周鲁为兖牧封伯禽都曲阜】
　　其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰
　　李嘉防曰蒲鱼蒲芦苇及鱼也○易氏曰利与青州同民畜与豫州同
　　其谷宜四种
　　郑康成曰四种黍稷稻麦
　　正西曰雍州
　　易氏曰禹贡有雍有梁故梁为正西而雍为西北殷周皆省梁入雍故雍州为正西
　　其山镇曰岳山
　　易氏曰汉志有扶风汧县吴山在西古文以为汧山雍州山然案唐陇州汧源县而汧山北与陇山接禹贡导岍是也此正岍山非所谓吴山吴山同在陇州郤自有吴山县在州西北一百二十里吴山又在县西南五十里周都五岳之外以此特近故为岳山秦都咸阳亦为西岳唐为国之西镇山谓之西吴
　　其泽薮曰蒲【○郑司农曰或为汧蒲或为浦】
　　易氏曰汉志有扶风汧县北有蒲谷乡有中谷雍州薮今属陇州汧源县
　　其川泾汭