嗟乎！吾蓋觀於古今來才人、學人以詩聞者，其平日之才、之學固皆甚有餘於詩之大者乎？夫以詩之門徑煩紆、堂奧深博，雖即吾畢世之才學，窮神盡氣，心摹手追，以究六義之終始，尚恐其未必有當，而狎以餘視之耶？然則即詩名以盡一生，即詩境以游終日，寢之食之、寤之寐之，此外遂無事業。吾知凡為詩人者，蓋皆其所不安者也。以其所不安而竟盤旋紆折，一若有甚不得已而後以詩聞焉。此吾所謂其才、其學當有餘於詩之外也。

　　吾友王君松，字友竹，為臺灣之新竹人。其先由泉州來，系出前朝太保繼隆先生。自其生也，在中國割臺之前三十年，奇氣虎虎，狂志嘐嘐，讀書即以經世為務，窮究博覽於中外之籍，獨不喜為帖括家言。暇則登山涉水，賦詩飲酒自樂而已。鄉里父老諗其內行孝友純實，皆以才學人稱之；共白當事，獎以職銜，力辭者屢矣。或醉以觴，逼使言志，則囂然曰：『吾誠有惡於今之頭巾氣，故借山水詩酒而逃之。乃忽因虛名以獵冠服，是自欺吾志也。無志者不可以為人，自欺者不足以立身。世苟有安吾身而伸吾志者，吾其從之遊乎』。或聞其言，遂以狂目之。

　　迨歲甲申，法艦猝擾臺、澎，終未得逞，草草議款而罷。時乃告其鄉人曰：『吾輩毋以目前之役而喜也。臺地孤懸海中，材木、礦山久聞於外，譬之積薪可以召焚如，慢藏可以誨大盜。乃觀之今，其君子多昧曲突徙薪之義，其小人尚為幕燕堂雀之嬉。隱憂所伏，正未易銷。十年之後，人其念哉』！及甲午，中東和議，果以要割全臺，爭之不勝；眾咸服其先見。於時風雲紛擾，民間競立名號謀拒日人，乃攜眷屬趣返泉州原籍，中途遇盜，盡傾其家。嗣再東渡，抱道自重，吏民敬之，城鄉聚落藉其言而得免鋒刃橫困者甚夥。已則青靴布襪，蔬食嘯歌，日與貴官往還，未嘗別有干謁。故四方外來之士，苟及新竹，毋不知有詩人王某者。嗟乎！世有如友竹，而可謂其才學能無餘於詩之外耶？

　　光緒己亥，友竹則竟編其所著詩集、詩話四種，將以行之，是友竹亦願以詩聞矣。其諸所有不安者歟？抑有甚不得已而出此者歟？殆皆未可知。然能屈其才學以為詩，則詩之層累曲折，將必深味之而日甘；能拚其日月以為詩，則詩之升降正變，又必切喻之而日化。友竹乎！其以詩為寢食寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』，友竹亦惟日求之詩，斯則得之矣。

　　海澄邱煒萲菽園撰。時客星洲。