《魏志·邓哀王冲传》：「为聘甄氏亡女与合葬。」又《邴原传》：「原女早亡，时太祖爱子苍舒亦殁，太祖欲求合葬。原辞曰：『合葬非礼也。』太祖乃止。」苍舒即冲字。盖初欲聘原女，原不肯，复聘甄氏女。此礼之失，《读礼通考》不载，云云。语见歙县汪秀峯□□启淑《焠掌录》。声木谨案：嫁殇，古人原无此理，不知曹操何以别有肺肠，求邴氏亡女，不得，复求甄氏亡女，必如其愿乃止。奸雄心事，果与恒人有异。曹冲传中又云：「操曰：『华陀若在，此子不死。』」云云。华陀即不死，岂真能起死回生，有返魂之术，能止冲之不死。陈寿故为此言，以见曹操平日果于杀戮，冤死华陀，实非其罪，日后虽自悔恨，已属无及。此史氏之微言，以为后世无罪杀人之戒，未必曹操当日果有是言也。
论叔于田诗
桐城吴辟强司马闿生《诗义会通》云：「案《叙》：『《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮治甲兵，以出于田，国人说而归之。』朱子曰：『国人之心贰于叔，而歌其田狩适野之事。』王士祯云：『此诗当是叔段党羽造作，案词虽美段，而实有刺讥之意，所谓甚美甚恶，其中必有所不足者也。刺段，即所以刺庄公矣。』严粲以为诗人之意，以段之不令而羣小相与纵臾如此，必为厉阶以自祸，庄公奈何不制止之。得诗之恉。」云云。声木谨案：此诗及下篇，决非庄公处叔段于京城时所作。既名曰太叔，以武姜之爱子，国君之母弟，为属邑之大夫，且加特别名称，为春秋所未有，治事临民，宜有官舍，宜居一城之中心，岂有仍伏居里巷之理。观《诗》云：「巷无居人，岂无居人，不如叔也，洵美且仁。」云云。是分明言叔段仍伏居里巷，非治事临民，为京城太叔之时甚明。据《左传》言，武姜爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许，则并非郑武公爱之明甚。当时诸侯世子例居东宫，《左传》云卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜是也。叔段为庄公母弟，实为支子，出居于巷，虽未见记载，亦事理所必有。当是武姜请立之志既未遂，又因叔段出居于巷，不得与庄公同居东宫，使其党羽造作此诗，假国人意，爱叔段才勇，宜嗣郑国，以诱惑挟制武公，不待烦言而解。若谓为庄公时所作，则庄公本曰「姜氏欲之，焉辟害」，又曰「多行不义必自毙」，又曰「无庸，将自及」，又曰「不义不昵，厚将崩」，是庄公之于叔段，平日言行，早已深恶痛绝，及出而临民，又历知其无能为役，必致众叛亲离，决难久安于其位。郑人虽愚，明知叔段为庄公所不喜，而造作此诗，叔段更应明知素不为兄所喜，而使其党羽造作是诗，似皆愚不至此。若谓郑人爱之出于至诚，何以京叛，太叔段继入于鄢，又不容于鄢耶。诗中称「叔」，乃叔段之叔，非太叔之叔明甚。《檀弓》云：「夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。」云云。是古礼原是如此，更为称「叔」之确证。何况「献于公所，将叔无狃，戒其伤女」，此分明人父戒子之词，决非兄弟相戒之语，「公」乃指武公，非庄公也。岂有望其自毙将崩之庄公，而友于之爱忽笃乎！后人以诗中有「叔」字，遂以为必京城太叔后之诗，余意非然，故辨之于此。
唐杨贵妃工书
利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》云：「宋张端义云：真定大历寺有藏经殿，其经皆唐宫人所书，内有涂金匣藏经一卷，字体尤婉丽，其后题云『善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书』，则是太真笔迹。然太真能书，世鲜知者。」云云。声木谨案：杨妃雅善诗词，余已录于[续]笔卷[四]及[续]笔卷[九]，据此复工书法。玄宗以宠爱杨妃，几至失天下，为后人所议。然玄宗决非昏庸之主，如汉之哀平，后汉之桓灵，及唐之僖昭，宋之徽钦，南宋之理度等可比，余意杨妃当时以才色进，必实有大过人者，玄宗始能为之颠倒于床笫之间，非无因而然。据诸书所载，可以知其故矣。
韩文论述序
吴江沈冠云征君彤同邑沈师闵□□誾编《韩文论述》序云：「今天(上)[下]之善论古文者，吾得二人焉，曰方公灵皋，曰沈君师闵。二人者，皆能上下乎周(秦)[汉]唐宋元明名世之文，较其利与病之大小浅深而辨析之。而其为教也，方公举左氏、司马氏之文，以为文章之归极而详明其义法，师闵则举韩文公之所作，以为著作之轨范。夫文公之文，当时谓为包刘越嬴数百年而其风益古，然品章条贯多出正则，视汉以前为易循，与后之乱杂而散漫者殊绝，又无论矣。有志乎古文者，固宜以是为先务，所以师闵举而为教也。今以文公之文为之详其义，明其法，务尽于文公营度之心而止。盖方公为成学者设，而师闵与始学者谋，志各有存，故举以为教，则不能无异尔。方公负天下重望，久为学者宗，师闵名不出乡邦，信从尚寡，余辄敢相提而并论者，实有以见其归之同也。若谓我为援为比，夫岂知言者哉，夫岂知言者哉！」又《赠沈师闵序》云：「读古书而获其意义之真，凡所发明，皆大有裨于后学，则其言不可不及时以着于篇。夫古书自羣经诸子而外，其意义之深且远者，莫若左之《传》，屈之《骚》，司马氏之《史记》，杜之诗，韩之笔。读之者，必求之训诂，与夫名数象物事故之属，而后其文辞可通，必求诸抑扬轻重疾徐出入明晦，与夫长短浅深纵横断续之际，而后其神(明)[理]可浃。文词通，神理浃，而后其意义之真者可获。然既获其意义之真矣，而不自为书以发明之，即自为书发明之，而不及可为之时尽为之，以至虽欲为之而不克，则所学不皆传，而或莫之能继。吾兄师闵读古书四十年，于左、屈、司马、杜、韩之所为用力尤多，沉潜返覆至于千周，神理文辞罔有乖隔，默而息焉则已，苟有所讲论，直如左、屈、司马、杜、韩之自讲且论也，于他书之有未尽善者而究切其利病，直如左、屈、司马、杜、韩之相与究而切之也，则其所获何如哉！今年已六十，而生平所为书发明者，独韩文数十篇而已。书成之后，忽且十年，如是而七十、八十，亦瞬息而至矣，我乌能不为后之学者虑也。故于兄初度之辰，不及其它，而独以著书之及时是愿焉。」云云。文见《果堂集》。声木谨案：嘉兴钱警石广文泰吉《记沈师闵韩文论述》云：「果堂非妄誉人者，与望溪相提并论，则师闵所论述必可观。有志读韩文者，当访求师闵之书。」云云。语见《曝书杂记》。是此书之见重于当时可知。征君序文及赠序发明此书宗旨，恰为?合，使后人虽未见此书，读此二序文，益见其书非苟作，后人获益匪鲜，洵属有功于此书甚伟。惟此书十二卷，仅有雍正十二年□□原刊圈点本，印本甚为难得，余已录入《苌楚斋书目》中。征君□□广文三人行谊撰述，亦已见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹不复赘云。
论田无故不变美恶
桐城张文端公英《恒产琐言》云：「余置田千余亩，皆苦瘠，非余好瘠田也，不能多办价值，故宁就瘠田。其膏腴沃壤，则大有力者为之，余不能也。然细思膏腴之价，数倍于瘠田，遇水旱之时，膏腴亦未尝不减，若丰稔之年，瘠土亦收，而租倍于膏腴矣。膏腴之所以胜者，鬻时可以得善价。平时度日，同此稻谷一石耳，无大差别。且腴田不善经理，不数年变而为中田，又数年变而为下田矣。瘠田若善经理，则下田可使之为中田，中田可使为之上田，虽不能大变，能高一等。故但视后人之能保与不能保，不在田之瘠与不瘠。况名庄胜业，易为势力家所垂涎，子弟鬻田，必先鬻善者。余家祖居田甚瘠，在当时兴作尽善，故称沃壤。四世祖东川公卒时，属后人葬于宅之右，曰恐为势家所夺。由此观之，当时何尝非善地，今始成瘠壤耳。惟视人之经理不经理也。尝见荒瘠之地，一二土著老农之家，则田畴开辟，陂池修治，禾稼茂郁，庐田完好，竹木周匝，居然一佳产。其仕宦家之田，则荒败不可观而已。汝侪试留心察之。」云云。语见《聪训斋语》。声木谨案：文端累代簪缨，仕宦复得志，名成身退，颐养林泉。义方之训，实已尽善尽美，千古奉为圭臬。虽自号圃翁，实与老农老圃有别。即如此段所云，余少时笃嗜其说，深信不疑。自顾窭人，颇欲使人勤治瘠田，变为中田，中田再变为上田。及至求田问舍，始知老农老圃之说，与文端大相径庭。果使农民勤力多获，谁不欣然从事，又谁肯以惰自失其固有之利乎！若瘠田变为良田，良田变为瘠田，必须有沧海桑田，其缘因尽关水利，决无无故自变之理。譬如以吾邑而论，俗以四亩为一担，论田以担计，不以亩计。有壹租田者，每亩佃东各得稻贰斗伍升之谓也，有拾租田者，每亩佃东各得稻贰担伍斗之谓也，优劣显然。佃东各有定额相传，不能随意增减。人虽至愚，谁肯以数倍之价，购良田壹担，与瘠田壹担等哉！果使良田与瘠田相等，则名庄胜业，势力家又何必垂涎，甘冒不韪以求之哉！然文端言此，亦非欺人。当系林下时，田居多暇，招集亲友，以己意询于人。闻者因其齿爵德三者俱尊，不便驳诘，漫为附和。文端受欺于人而不自知也。
左宗棠等逸事
光绪八年，先文庄公丁母忧，服阕，入都陛见。时湘阴左文襄公宗棠任两江总督，先文庄公路过金陵，因往见之，系属初次。文襄高谭雄辩，口若悬河，声如洪钟，气象甚伟。自言年老，不能任事。先文庄公谓其尚须为国家办事廿年，再行退老林泉。文襄大悦。言时手握长杆大烟筒，不时呼「烟来」二字。先文庄公因其年高望重，止其答拜，自言回船立即起行。讵知先文庄公未出督署，即闻传呼「伺候」二字，及先文庄公回船，文襄早至矣，其谨抑亦恒人所难及。先文庄公简放浙抚，抵任后，始知文襄女夫□□□□□观察□□以道员需次。原以知县需次江西，历署湖口、临川等县著名优缺，因委以海塘会办例差。浙西盐捕营统领，素为江苏优差，因食浙饟捕浙私，例由浙抚主政，会同江督苏抚三院会委。文襄忽欲以此差畀其女夫，先商于苏抚□□卫荆南中丞荣光。中丞不欲，驰函告先文庄公，属其阻止其事。先文庄公因致函文襄言：「浙江海塘，关系杭嘉湖三府民命。某观察精明稳练，深资倚任，一时未便遽易生手，免误海塘要公。」云云。文襄省书大悦，复函称谢至再，并言吾不意□□□为公器重若此，遂寝其议。继文襄任者，为湘乡曾忠襄公国荃，曾为□□赵舜臣明府煦，向先文庄公求署县缺。先文庄公不得已，委署衢州府属边远小县，岁入仅壹贰千金。未几，山阴县出缺，为通省第一优缺，忠襄来电，指名要求。先文庄公不允，复电谓：「此为通省第一优缺，例须调剂贤能者。赵令资格太浅，万难应命。」云云。忠襄不悦。先文庄公升任后，继来浙抚者即中丞。某年山阴又出缺，忠襄以施于先文庄公者，复施于中丞。中丞拒之，并以明府名登诸白简，奏参落职。中丞居官清正，公事精习，虽无赫赫名，不失古大臣风度。先文庄公平日尝称之为一时好官云。
夏燮亏空公款入儒林传
当涂夏[嗛]甫明府燮学问淹通，撰述繁富，惟《明通鉴》九十卷、《目录》廿卷、《考异》附于卷内，颇知名于时。以知县服官江西，历署优缺，而亏空甚多，历次交代不清。先文庄公时任赣藩，清查各属交代甚严，面诘以故。明府言「侏儒饱欲死，臣朔饥欲死」云云。先文庄公因其文学，特加宽宥，慰之云：「果能弥补，交代亏空，仍可委署优差。」预留□□县缺以待。明府知之，勉清交代，即与以□□县缺，原欲以资勉励。逾年，明府病故，亏空复数万金，无可弥缝。其家中以所藏书籍出售，有闻先文庄公性喜藏书，因持其书目以来求售者。其第一册卷末有其子□□题字，谓某某箱书籍为其弟□□盗去，行将禀官追究，以盗窃论罪，云云。先文庄公见之，深为感喟，指以示来人，谓藏书原为诵读计，将以成学问，为正人君子，今明府藏书而效果如此，世间焉贵有藏书哉！云云。送还其书目，以后收书之兴亦阑，且时与幕僚□□吴展其□□□□言之。先文庄公复命人告知其家属，如以《明通鉴》木板归官书局，作价壹万伍千金，其家不允。乃照例禀请赣抚新宁刘忠诚公坤一奏参革职，查钞监追。至光绪□年，湘阴左文襄公宗棠任江督，为之奏请开复，并入《儒林传》。时先文庄公任浙抚，见文襄奏稿，仍以明府文学特加宽宥。设以明府原案同时奏入，文襄原奏例须撤消，岂有亏空公款数万金而可称为儒林者，此不待智者而后知之也。
李宝洤鬻医及撰述
武进李经彝学使宝洤本属诸生，后以道员署理湖南提学使。宣统辛亥后，以鬻医，自食其力于阳湖盛杏荪尚书宣怀家，即寓居上海斜桥愚斋图书馆中。学问淹通，尤邃于史。其从子搢臣观察祖年《汉堂类稿跋》中有云：「叔疾之将革也，呼祖年于床前而诏之曰：『余于立身行己之间死无遗憾，惟宿昔所兢兢者，在《诸史平议》一书，冀天假之年竟其业，以继钱辛楣、王西庄诸家之后。今脱稿者仅五史，而年不我与矣，然即此区区者，亦皆半生心力所萃，子当为我刊行之。』因欷歔诵古人诗曰：『书有一卷传，亦抵公卿贵。』其声惨凄，所不忍闻。」云云。声木谨案：观察受学使遗命，为之编辑《汉堂类稿十种》，中为《三国志平议》二卷、《晋书平议》三卷、《北魏书平议》二卷、《北齐书平议》二卷、《北周书平议》二卷、《吕氏春秋高注补正》一卷、《汉堂诗钞》十四卷、《濯缨室诗钞》三卷、《问月词》一卷、《文钞》一卷、《补遗》一卷，癸亥三月排印本。《诸子文粹》六十二卷，已由商务印书馆别刊行世。观察可谓不负所托，完其未了之绪，学使九泉有知，自当含笑。予已录目于《再续补汇刊书目》中，兹复记之于此，使他日为《遗逸传》者有所考焉。
潘德舆论诗
山阳潘彦辅解元德舆《养一斋诗话》云：「吾学诗数十年，今始悟诗境全贵质实二字。盖诗本是文采上事，若不以质实为贵，则文济以文，文胜则靡矣。吾取虞道园之诗者，以其质也，取顾亭林之诗者，以其实也。亭林作诗，不如道园之富，然字字皆实，此修辞立诚之旨也。竹垞、归愚选明诗，皆及亭林，皆未尝尊为诗家高境，盖二公学诗见地，犹为文采所囿耳。」又云：「或言诗贵质实，近于腐木湿鼓之音，不知此乃南宋之质实，而(凡)[非]汉魏之质实也。南宋以语录议论为诗，故质实而多俚词，汉魏以性情时事为诗，故质实而有余味。分辨不清，概以质实为病，则浅者尚词采，高者讲风神，皆诗道之外心，有识者之所笑也。」又云：「凡悦人者，未有不欺人者也，末世诗人，求悦人而不耻，每欺人而不顾。若事事以质实为的，则人事治矣。(昔)[若]人人之诗以质实为的，则人心治，而人事亦渐可治矣，诗所以厚风俗者，此也。隋李谔曰：『连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。』文笔日烦，其政日乱，此皆不质实之过。质则不悦人，实则不欺人，以此二字衡之，而天下诗集之可焚者亦众矣。」云云。声木谨案：解元论诗，以质实为宗，犹之新城王文简公士祯论诗以神韵为主，大兴翁正三阁学方纲论诗以肌理为主，欲以救新城末流之失，语见《复初斋文集》、《小石帆亭著录》、《石洲诗话》等书。钱塘袁简斋明府枚，论诗以性灵为主，各明一义，原无妨碍，而亦皆有流弊。是在学诗者慎取之，善师之，斯为善学柳下惠也。
李鸿章不遗故旧
同治□□合肥李文忠公鸿章任江苏巡抚时，先文庄公率师剿匪浙西，因移全家，住于苏州城内新造桥吴衙场。先叔考资政公，因以县丞到省投効。凡未指省分发者，时人皆谓之投効。文忠即委淮军银钱所差，尚不足为异，并于翌日，专席燕于抚署。文忠实因先文庄公以文字受业十余年，后又联为婚姻，故尔如此。不遗故旧，虽属美德，在文忠则为小节。然如此纡尊降贵，笃念旧交，后来能有几人，以今视之，直古人矣。可见当时风气朴厚，学士大夫砥行砺节，多有足传于后世者。其能削平粤捻诸匪，仍致太平，岂偶然哉！
双忽雷纪事补辑
贵池刘聚卿京卿世珩，藏有唐大小忽雷乐器，因搜辑各书，编为《双忽雷纪事》一卷，宣统三年正月，双忽雷阁天津石印写字本。余浏览所及，觉其仍有未尽者，因记其目录于后：徐釚有《杨维桢谢吕敬夫红牙管歌》附注，见《本事诗》。高锡蕃有《小忽雷诗为刘燕庭方伯作并序》，见上海王庆勋编《同人诗录》。健亚有《记孔东塘小忽雷传奇始末》，见《学艺杂志》。瑞藻有《花朝生笔记》一则，见□□□□《神州日报》。潘曾沂有《唐御府小忽雷胡琴记》，见《东津馆文集》。又《山左诗钞》、《听松庐诗话》各有一则。
功臣子孙赏京堂之始
国朝定制：凡功臣殉难，后裔承袭爵位世职者，例用武职，本羽林孤儿之意也。自湘乡曾文正公国藩薨后，袭爵为惠敏公纪泽，闻内廷初意，亦欲以旧例待之。时粤捻匪初平，由军功位至通显者甚众，又以文正功高天下，泽被羣生，裒然居功臣首席，不能无疑。时满洲宝文靖公鋆在枢府，乃命文靖就合肥李文忠公鸿章议之。文忠力言文正公子袭爵，若用武职，必致人心觖望，以后天下无好人，宜赏京堂，议乃定。然惠敏当时所赏，仍是五品京堂，嗣后多援以为例，且有优于文正者。然我朝末造京堂之滥，实始于此。
方浚颐论太湖县形势
定远方子箴方伯浚颐《北行日记》云：「太湖县城，四围皆沙河，背枕冈峦，面山远峙。城如荷叶，浮于水面，形势绝佳。故官职科名，二百年来，号称极盛，与桐城埒。城中为贼所毁，空存瓦砾。」云云。声木谨案：太湖赵梓芳观察继元《静观堂剩稿·杂诗》自注云：「吾邑盛时，沿城河堤徧植桃柳，春三月风景绝胜。」又云：「城内被屠者数千家，余族死者叁拾人，城居者殆尽。」云云。据方伯、观察所言，太湖果属佳壤，而粤贼竟至屠毁，何其惨酷若是。虽寥寥数语，见抵《扬州十日记》、《江阴城守记》矣。
论古今词雅三编
《古今词雅三编》六卷，无序跋，前有凡例陆条，后刊「康熙己未岁新秋后六日休园回顿首识」一行，卷端列新城王士祯阮亭、清河吴兴祚伯成、山阴金镇长真、维扬吴绮园茨参定。据凡例所言，实为休园所编，而卷端又列参定四人名氏，盖乡曲之士所为。因编辑尚在国朝之时，所录皆国初之人。方今词学盛行，有此一家总集，亦可备参考之用，故识之。
五笔卷七
论感旧集非原书
马嵬诗比较
阨庙命名之异
国朝以秋水名集伍家
王□□以三场对策入集
论花甲闲谈
论左传微旨
陈衍论曾国藩古文
明司马垔善于形容花草
纪昀论继配不能称继室
朱枫刊书无县望
光绪中前后贡品之异
广东小官优缺
武官殁于琉球考证
朱珪等言经学以治诗经为先
费熙论国策行文开合
论历代法律
论吴之振宋诗钞
日本东西年表各书
段式三表页数之多
举人覆试等所始
浙江喜合二姓为一姓
曾国藩晚年始读仪礼
家乡异禀二人
论西人以酬酢为交涉进步
苌楚斋五笔卷七
庐江刘声木十枝撰
论感旧集非原书
新城王文简公士祯，编《感旧集》一书，久无传本。德州卢雅雨都转见曾，于大兴黄昆圃侍郎叔琳家，得钞本《感旧集》，为之采辑故实，成补传，附于每人之下，分为十六卷，乾隆壬申六月，□□马秋玉□□□□刊写字本。声木谨案：此书虽名出自文简，实为都转所窜乱，已屡见前人撰述。即以予所知者言之，例如蒲坂吴天章征君雯，诗句最为文简所激赏，称为天才，集中只录诗五首。其见于《渔洋诗话》者，如《题云林秋山图》七绝，见于《分甘余话》者，如《过真定赋诗》七绝，均不在集内。□□宋牧仲中丞荦，诗集自不能与文简抗行，然在国初，实为一作手，亦未可泯灭，且与文简为至交，文简尝引为同调，不应斥其诗一字不录，即以诗一端而论，亦应论列。殆都转全以一己之爱憎代为去取，决非文简当日原本明矣。
马嵬诗比较
绵州李□□观察调元《雨村诗话补遗》云：「马嵬诗古今赋者甚众，至本朝袁子才而绝句叹观止矣。近日见川东观察丹徒严筠亭士鋐七律，尤出其上，诗云：『弄权不似韦皇后，窃国更同武则天。若得函关严锁钥，肯教蜀道走烽烟。将军龙武威何在，天子蛾眉葬可怜。漫把蒙尘罪妃子，开元谏草隔多年。』起二句何等议论，何等笔力。」云云。声木谨案：山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》云：「马嵬诗，荔裳先生『何事渔洋动鼓鼙，香魂不逐六龙西。可怜杜宇声声血，只在长安殿里啼』一绝，恻恻入情，婉而多风。宁都曾庭闻畹诗云：『濯锦明河万里开，上皇羽盖自西来。那堪此地青青冢，更待红尘蜀道回。』与宋同工。曾初名传灯，其弟传灿，字青藜，亦能诗，虞山甚称之。」云云。窃意马嵬诗后人咏者虽多，功罪颇难着笔，非有伤纤巧，即有伤忠厚，难得诗人旨趣。观察所云袁严二家，未足为佳，□□所举二诗，实为胜之矣。
阨庙命名之异
满洲震在廷司马钧《游上蔡县阨庙记》云：「上蔡县之北二十里，地名蔡沟，相传春秋时蔡国北境，再北则陈州界，古所谓陈蔡之间是也。昔孔子由卫之楚，陈蔡大夫发兵围之，绝粮七日，弦歌不辍，相传此地是也。有庙焉，土人以为阨庙，古殿三楹，肖孔子与十弟子象，相传仿自阙里，神观肃穆，如瞻其人。庭际乔柯，遮除荫牖，如龙如蛇，数百年物也。」云云。文见《涉江先生文钞》，乙卯冬月，《涉江遗稿》家刊本。声木谨案：阨庙之名，甚奇而新。据司马所载，即乡间地名蔡沟之文庙，于各直省府厅州县外，特立阨庙名目。司马于宣统辛亥后，易名氏曰唐元素，黄衣黄冠终其身，虽有邀之为清史馆分修者，不顾也。《文钞》中有《答宝瑞臣书》，中有云：「且自辛亥以后，装束已改从道家，非久尚当荷锸采苓，云山独往，岂可以此状，复入长安尘土中乎，则不当来者也。况自来海上不自修饬，往往任意直前，不顾坑堑，旁观侧目，了不为意，使以此态入于世网中，能不取祸？此决不敢来者也。」云云。诚为我朝末造完人。其撰述刊行者，已有《孔门学案》□卷、《两汉学案》□卷、《三国学案》□卷、《天咫偶闻》十卷、《国朝书人辑略》□卷、《诗钞》□卷、《文钞》一卷、《香奁集发微》一卷、《韩承旨年谱》一卷，余已录入于《再续补汇刊书目》中。其闭户著书，上友古人，宏识孤怀，悠然自得，真如鸾凤翔于千仞，下视羣鸟啾啾于草木中矣。
国朝以秋水名集伍家
无锡严荪友□□绳孙，撰《秋水诗集》四卷、《诗余》一卷，初刊本无年月，前有慈溪姜西溟太史宸英、昆山叶文敏公方蔼二序。继刊本《诗集》八卷、《诗余》二卷，丁巳秋月，无锡图书馆刘书勋聚珍本刊本。泰州邓孝威正字汉仪所编《诗观》，录其诗于《二集》中，长洲沈文悫公德潜所编《国朝诗别裁集》，录其诗于卷十一。两家所注，均云撰有《秋水集》，并无卷数。平江李次青方伯元度《国朝先正事略》云，撰有《秋水集》廿卷，不知何据，其刊本余亦未见。声木谨案：国朝诗文以「秋水」名集者约有五家。代州冯秋水方伯如京，撰有《秋水集》十六卷，□□□□□□□刊本。中有《开元天宝宫词》一卷，七绝陆拾首，予已录入《[续]十家宫词》中，目录已见《续补汇刊书目》。富阳高说岩茂才傅占，撰《秋水堂集》□卷，见《富阳县志》及光泽高雨农舍人澍然《抑快轩文钞》。阳湖陆亚章明府黻恩，撰《读秋水斋诗集》十六卷、《附录》一卷、《文集》六卷，同治丁卯良月家刊本。南靖庄□□□□亨阳，撰《秋水堂遗集》六卷，光绪□□□家刊本。因并志之。
王□□以三场对策入集
《养余室杂着》一卷、附《最捷车轮船式》一卷，卷中无撰人名氏籍贯，咸丰七年十月，其子少蘧□□恩沛家刊本。前有张寅一序，仅云「慕蘧观察」。文中有《先光禄公论毛诗集韵书后》，中有云：「大父欲注《说文》而未属笔，见段氏《解字》一二卷，致书让之，自疏《广雅》，十年而成。迨就养京师，杜门著书，先文简公执经问字，二十余年如一日。」云云。虽知为高邮王文简公引之之子，但书中称名之处，皆以「某」字代之，仍未知其名也。声木谨案：书共壹百零柒页，不分卷，《最捷车轮船式》拾叁页。惟内刊《己卯荐卷》、《壬午荐卷》、《乙卯荐卷》等三科第三场对策五道，殊为罕见。其子跋云：「己卯后三科对策附焉，庶先人经济学业，后之子孙，犹得观其万一耳。」云云。是直以三场对策，视若汉董子、唐宋八家文中之对策，洵我朝文集有一无二之举也。
论花甲闲谈
番禺张南山太守维屏，将生平游迹，宦辙所经，编为叁拾贰图，皆缀以四字，南海叶梦草□□生香为之绘图，每图后多缀以四字韵语四句，成《花甲闲谈》十六卷，道光己亥正月，花竹烟波村舍自刊本。卷中图画镂刻甚精，内中全录己诗，而师友篇章，亦间录一二。声木谨案：长白麟见亭河督庆，撰《凝香室鸿雪因缘图说》三集，每集二卷，道光丁未七月，子崇实等扬州重刊本。图画极精工，文字亦雅饬，富丽堂皇，一望而知为富贵人家附庸风雅所为，颇为撰述中别开生面。然河督服官数省，禄位崇宏，历蒙圣眷，累代簪缨，笃好风雅，犹可说也。太守则位不过知府，官既非河督比，家世又非河督比，同为好事，实属不知自量矣。第一图后为《述德》五古一篇及《祷神显应记》古文一篇，更属不经。大旨谓幼时病危，其父祷于神，神现原身色相始愈。姑无论事之真伪，即确凿如此，方且自讳之不暇，奚能出诸口，授诸笔，以为事实，公然见之诗文。神于知府幼时，尚如此爱护周至，推[之]至于司道督抚，内而九卿尚侍，又将何如。神所凭依，岂能尽在知府以上乎！太守自言之毫无愧怍，是真不可解矣。
论左传微旨
《春秋》定公四年，《左氏传》云：「郧公辛之弟怀将弒王，曰：『平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？』辛曰：『君讨臣，谁敢雠之。君命，天也，若死天命，将谁仇。《诗》曰：「柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。」唯仁者能之。违强陵弱非勇也，乘人之约非仁也，灭宗废祀非孝也，动无令名非知也，必犯是，余将杀女。』」云云。声木谨案：左氏于伍员复仇之举，无一字言其非是，而特载斗辛一段议论，正足以反证伍所谓复仇为不忠不孝，无所逃罪于天地之间，不待言而自明。周秦以前之书，语意尽皆如此。
陈衍论曾国藩古文
黄荫亭□□曾樾，撰《陈石遗先生谈艺录》云：「师云：曾文正以声调铿锵，救桐城之短，然其文不及方姚处，则尚不能避俗耳。如是生平得意之作，《金陵昭忠祠记》，声调美矣，而篇终处殊未免俗。论胜朝文，终当以方称首，姚梅二郎中，未知鹿死谁手。」又云：「师云：桐城派文，苦束于其所谓义法，直如伊川之理学。惜抱则空灵骀荡，在诗似常建。刘?虚、梅伯言，则力量当在惜抱上。张廉卿、吴挚甫文嫌太枯。伯言则非独文佳，诗亦甚佳。」云云。声木谨案：湘乡曾文正公国藩，当时以勋业高天下，学问文章，亦因之而起。我朝达官贵人，真知文真能文者，固无以易之。门生故吏徧天下，不虞之誉，溢量之词，往往言过其实，几谓超轶归方姚梅而上之，文正虽不能任其咎，亦推尊崇奉者之过也。今时阅数十年，异议之屡起，余已记于□笔卷□。今复见孝廉之论，亦天下后世之公论，无庸为贤者讳，故复记之于此。其文集搜罗未备，余曾辑《曾文正公集外文》一卷刊之，以后续有所得，仍拟编为《集外文续》一卷，付之剞劂。文正文章，益有以自见于天下，悠悠毁誉，皆无足重轻矣。
明司马垔善于形容花草
明山阴司马伯通副使垔与人笺云：「佳菊得微雨，风致清绝，有不可以言语形容者。不忍独享，敢请乡兄共之，幸策马见过。杜诗云：『身过花边沾湿好，醉于马上往来轻。』高怀雅兴，弗令此老独占也。垔顿首。养和吏部尊契。」云云。语见会稽鲁燮光家藏《胜朝越郡忠节名贤尺牍》，申报馆排印袖珍本。声木谨案：副使此语，可谓妙绝天下，善于形容。然必淡于荣利，怀此高怀雅量，有超世之志，则无一时不乐，无一地不乐，无一物不乐，乐其所乐，决非他人所能学步，亦不可伪为。设有喜而忧，处顺如逆，则局地荆天，无所容于两大之间矣。
纪昀论继配不能称继室
今人每好称继娶为继室，据献县纪文达公昀遗集内家谱序例中言，继室乃古人称妾之名，必称继配方可，此事所关非小，不可不知，云云。声木谨案：《春秋》隐公元年，《左氏传》云：「惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子生隐公。」云云。《史记·鲁周公世家》云：「初，惠公适夫人无子，公贱妾生子息。」云云。又昭公二年，《左氏传》云：「晋少姜卒，公如晋。及河，晋侯使士文伯来辞曰：『非伉俪也，请君无辱。』云云。三年，「齐侯使晏婴请继室于晋」，据《左传》所载，古人明明以继室称妾，文达所云，洵属至论。
朱枫刊书无县望
钱塘朱近漪□□枫，性喜搜访前代金石文字，着为考辨，往往补古人所未备。其为诗，淡雅自然，不事修饰。撰《排山小集》八卷、《续集》十二卷，后附钱塘赵止葊茂才以文及仁和刘青耜茂才文炜《遗诗钞》一卷，又其弟青岑茂才棆《青岑遗稿》一卷，乾隆丙戌春月，自刊写字本，余已录入《再续补汇刻书目》中。声木谨案：据《青岑遗稿》所云，□□实为钱塘县人，而卷端无籍贯，只刊「朱枫近漪着」五字，是撰述中又开一例矣。
光绪中前后贡品之异
光绪甲午以前，每年遇内廷庆典，二品以上大员，照例各进三镶玉如意一支。例由琉璃厂□□□古玩铺代办，盒环上扣一牌，书某某官臣某某进数字。京官素来赏还。光绪□年，先文庄公入都陛见，适遇庆典。先文庄公闻有此礼，不知如何进入，亟问于吴县潘文勤公祖荫。文勤告以如此，并谓外官进呈，大半赏收，价值亦不过贰叁拾金耳。至庚子拳匪乱后，各省督抚，于每年照例贡品之外，四时皆有贡献。并闻每次须贰万金，或多至数万金不等，且多属舶来品。内廷喜其新奇，且不知其价也，所以内廷舶来品充牣，职是之故。至宣统元年，醇亲王摄政，鉴于贡献之非礼，明知皆取诸公帑，并非诸臣输诚，特于□月明下上谕，所有内外臣工，一概不准进呈对象入内，永着为例，弊政为之一清。惜行之未久，即遭辛亥鼎革之变。
广东小官优缺
广东河泊所巡检一缺，久为世人所艳称，屡见前人记载矣。余于谋食济南时，闻番禺陈兰甫太史澧之孙公睦太守庆龢言：广东南海、香山两典史缺，每年各有两叁万金出息。并言广东类此者甚多，不足为异。惜当时未及细问其陋规从何而得，详询其始末，果如所云，胜于作皖赣浙三省巡抚矣。皖赣两省巡抚缺，每年连公费养廉一齐在内，只壹万玖千金，浙抚年只贰万壹千金。川督鲁抚廉俸较优，亦年只叁万叁千金。此据声木确知其数目记之，决不敢作溢量之语，以欺天下后世也。
武官殁于琉球考证
绵州李和叔舍人鼎元，已官翰林院检讨，不知何故，复改官内阁中书，于乾隆五十九年，钦命册封琉球副使，赐正一品麟蟒服，正使为太湖赵介山观察□□。归国后撰《使琉球记》六卷，嘉庆七年季春，师竹斋自刊本。记载颇翔实，亦间有琐屑之处，其体例本属日记，尚无伤也。中云：「同来都司陈瑞芳，泉州人，由武进士，现官闽安镇都司，年四十三，于七月初三日酉刻逝。与介山往哭，备衣衾棺木。初四日酉刻，殓之如礼，停柩于室，守以兵。义当载归，使其子以礼葬。世孙遣耳目官致祭，并馈安家银伍百两，欲交介山带付其子。余从旁晓之曰：『都司殁于使事，世孙宜具奏，即以此银叙入，渡海后移交督抚，转付其子，使者礼无私受。』官归以告世孙，如余所议焉。」云云。声木谨案：舍人虽言义当载归，使其子以礼葬，而终卷未言归陈都司灵柩于其家，亦未言携其柩回国，未知何故。德清俞荫甫太史樾《春在堂随笔》云：「杭州高螺舟先生人鉴，翰林前辈也，余未及见。彭雪琴侍郎乃其门下士，为言其轶事云：道光间，先生奉命封琉球国王。礼成，散步于馆外，见一屋，中有棺焉，前和有题识曰『天朝参将某公之柩』。异而询之，则乾隆间护送封王之使，至彼国而以病死者也。问何不归，曰『海船忌载柩』。先生曰：『是俗忌耳，何足虑，吾当归之。』谋于副使，副使不可。先生曰：『吾两人犹彼也，万一死海外，亦无归乎。请以吾舟载之，虽沉溺无悔。』而一舟之人，亦皆执不可。先生怒曰：『此吾舟也，吾为政。』卒载之行。未一日，风浪大作，舟中人咸归咎，崩角于先生之前者数十人，请弃柩。先生不可而风益暴，求者益众，其势汹汹，殆不可止。先生叹曰：『彼在外国，固幸无恙，吾载之归，反弃之海，吾何以对死者乎。汝曹可为设祭，吾祝告死者以不得已之意。』众闻之踊跃从事，数人舁柩至船头，又数人为陈设祭品，又数人告具于先生。先生衣冠而出，登木而坐，谓众曰：『速投之海』。众愕然，请先生下。先生曰：『吾不下矣，吾与俱投于海耳。』众大惊，争前挽先生。先生叱曰：『何敢然，吾意决矣。吾以一柩故，累尔众人，不投之海，无以对生者。然吾不与同投于海，又何以对死者。吾意决矣。』众人环顾，罔措手足。正相持间，风浪亦息。先生笑曰：『舟平如席，汝曹何纷纭乃尔，姑徐之，风作再议可也。』于是仍舁柩下，而自此风恬波静，安抵粤东。参将故粤人，访其家而归之。仁者必有勇，先生之谓欤，而忠信之可以涉波涛益信矣。」云云。余疑与舍人所言即是一事，讹而为二，且明言乾隆间护送使臣者。不然，焉有许多武官随行，皆殁于琉球耶。册封琉球，例由闽省放洋，以其涂近，对海即琉球。返闽省，太史误以为返粤东，都司故闽人，太史误以为粤人官参将，皆以讹传讹之故，未足为异。唐宋人说部类此者甚多，各尊所闻，不必尽出于一也。
朱珪等言经学以治诗经为先
朱笥河先生尝劝人读《诗笺疏》，亦犹东坡教人欲博学，当先读《汉书》也。但博学须强记，又须勤钞。钱辛楣先生教门弟子欲学考据者，皆先着一书，以为底本，其后旁征侧引，以拓见闻，积至日久，便已博矣。卷轴既多，必藉才笔始显。萧颖士、段成式不贤于韩昌黎，刘原父、王伯厚不贤于苏子瞻，其明验也，云云。语见侯官李香莘□□家瑞《停云阁诗话》。声木谨案：南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「先师旌德吕文节教不佞曰：『欲用注疏工夫，先看《毛诗》，次及《三礼》，再及他经。』其说至精，请申其义。盖《诗》《礼》两端，最切人事，义理较他经为显，训诂较他经为详。其中言名物，学者能达与否，较然易见。且四经皆是郑君玄注，完全无阙。《诗》则《毛传》粹然为西汉经师遗文，更不易得，欲通古训，尤在于兹。《礼》之条目颇多，卷帙亦巨，初学畏难。《诗》义该比兴，兼得开发性灵，《郑笺》多及礼制，此经既通，其于礼学，寻途探求，自不能已。《诗》《礼》兼明，他经方可着手。」云云。丹徒茅□□□□谦《学诗堂经解序》首云：「闻之先师柳宾叔先生言，治经必先治《毛诗》。盖经义隐奥，寓诸训故，训故不明，则典制无从考见，而先圣王之微言大义，皆以盩戾而不能通。《诗》三百篇，朝廷之制作，乡曲之方言，古今之沿革，世会之变迁，皆于从容讽咏间寓之。古之学者，必准诸礼，礼经文繁，凡诸綮要，靡不于《诗》综之，不独乡射、乡饮之节于《诗》也。《诗》辞简而恉当，缉礼者固必剸《诗》，而《诗》《书》《易》，古亦谓之三史。若《春秋》书法，通之以《诗》，往往自得神解，治一《诗》而羣经之橐钥启矣。吾柳师之雅言，大略如是。」云云。声木谨案：我朝经学诸家，其治经，无不以《诗笺》入手，故朱、吕、柳三家所云，如出一吻，诚治经之秘钥，有志治经者不可不知。《学诗堂经解》廿卷，专解《诗经》，为□□李荫柏观察宗棠所撰，宣统辛亥夏仲排印本。
费熙论国策行文开合
乌程费少房□□熙，编《国策行文开合法程》，自序云：「自古文章之妙，皆造物者之无尽藏也，而论者以为其要诀，开合二字尽之。昔唐荆州先生为一代文宗，其平生秘钥，只是一开一合，此明验也。虽然，行文要诀，固不外一开一合矣，究其开合之法，未闻有详其所由始。余尝考自有宇宙以来，凡生人耳目之所及，皆具有一开一合之体势，其尤彰明较著者，无过于周衰之七国。七国者，天地自然之文章，古今一大开合之局也。当其时，公孙衍、张仪、苏秦、陈轸之徒，朝秦暮楚，乘机建策，而秦与仪，尤挟其简练揣摩之技，逞其纵横捭阖之谋，竭力发挥，苦心结构，谈吐风云，顷刻变化。记者次第其词，垂之简册，各成一家之言。后人读书至此，知秦楚齐赵诸大国，互相争雄于战国之世百余年，自有秦主合从以捭之，仪主连横以阖之，而古今大开大合之局，益见天造地设，历旷劫而不能移易矣。或者曰：苏与张，同受业于鬼谷子，所传《捭阖篇》，两人应共学之。今以合从为捭而属秦，连横为阖而属仪，又何说也？曰：从合则六国并力以摈秦，秦终不得而混一，此秦之所以为捭也。横成则秦帝，六国相继而灭亡，此仪之所以为阖也。语有云：合久必分，分久必合，两间之运会使然，非徒成败之论也。是故谓七国为文章自然开合之局也可，即谓苏张之所以从横七国者，为文章开合之法所由始也，亦无不可。余少时喜读《战国策》，而莫能窥其阃奥，今于四百八十余章中，仅取苏张从横之说十二章，汇为一编，缀以旧闻，以为《行文开合法程》。有志进取者，童而习之，会而通之，日循而上，所谓晓变其故词，甲坼其新意，骤回于咫尺不为近，步逸于八极不为远。文章之大观，总不外乎一开一合之法云尔。」云云。文见《书札杂着》，光绪丙申孟秋，小门生归安周莱仙□□文桂刊本。声木谨案：《战国策》一书所载事迹不尽可据，系当时策士拟议，张大其词，以示可以震耀人主，阴以行其劫取富贵之智，已历见前人记载。然其文词纵横排荡，实天地间之至文，亦不可废。□□以开合二字论文，又专取《战国策》十二篇以为开合之法，亦不为无见，学者固可互证而参稽也。
论历代法律
宣统元二年间，议改律例，实行以泰西法律治国。论者每借口以《大清律例》不合用为言，殊不知我朝虽由满洲入主华夏，而律例非由满洲带来，乃我华历代相传之法律，皆根据《唐律疏义》三十卷。唐太宗削平天下，合三代至隋各种律书，根据隋定律例，命房玄龄等编为《唐律》。至高宗时，又命长孙无忌等为《疏义》。皋陶之法，虽无专书，后世多本之以为治，递传递嬗，始载之简策，其书虽未必即为皋陶所撰，其法则传之皋陶也。是以历宋元明而至我朝，递加损益，大抵古法重，后法轻。至我朝深仁厚泽，流被天下，所有从前严刑酷法，业已损之又损，几于删去殆尽，其或继周者，亦无可损益矣。而论者犹以为言，殊属莠言乱政。《四库全书》收入《唐律疏义》，并撰《提要》，中有云：「论者谓《唐律》一准乎礼，以为出入得古今之平，故宋世多采用之。元时断狱，亦每引为据。明洪武初，命儒臣同刑官进讲《唐律》，后命刘惟谦等详定《明律》，其篇目一准于唐。至洪武二十二年，刑部请编类颁行，始分吏、户、礼、兵、刑、工六律，而以《名律》冠于篇首。本朝折衷往制，垂宪万年，钦定《大清律例》，明简公平，实永为协中弼教之盛轨。」云云。虽似当时馆臣颂圣之辞，实亦古今天下之公论也。
论吴之振宋诗钞
钱塘吴孟举□□之振编《宋诗钞》一百六卷，收入《四库》，流行甚广。其中有录无书者，尚有刘弇、邓肃、黄干、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、冯时行、岳珂、严羽、裘万顷、谢枋得、吕定、郑思肖、王柏、葛长庚、朱淑真等十六家，实非完帙。内中如邓肃、黄干、魏了翁、方逢辰、冯时行、岳珂、严羽、谢枋得、郑思肖、王柏、葛长庚、女史朱淑真等十二家皆有专集，流传后世，不知当日□□何以未见。盖寒士撰述，每苦书俭，不足敷用。富家藏书书足矣，罕有通文艺者，即通矣，又未必熟悉撰述体例，留心撰述。此其所以难。如□□自撰《黄叶村庄诗集》八卷、《诗续集》一卷、《诗后集》一卷，书面刊朱文正书长方印，文曰「进呈御览」，是已收入《四库》矣，而《四库》未见著录，未知何故。康熙甲戌冬月，自刊写字本。自署县望曰「州泉」，亦一时风会使然。前有□□叶□□□□燮序，中有云：「孟举于古人之诗无所不窥，而时论孟举之[诗]者，必曰学宋。余谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为?合。学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉。似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。」云。是并其诗亦佳作矣。
日本东西年表各书
日本摄阳芦屋山人撰《和汉年契》一卷，嘉庆二年七月刊本。井上赖囶、大槻如电(撰)同撰《东西年表》一卷，光绪廿四年二月刊本，光绪辛亥□□清河王□□□□锡祺小方壶斋复有石印本。下总清宫秀坚撰《新撰年表》一卷，咸丰四年九月，顺天堂自刊本。信阳太宰纯撰《和汉帝王年表》三卷，乾隆廿年六月刊本。声木谨案：书以表名，仅便翻阅，本以执简驭繁之理，为横行方格之文，以免搜索之烦，于学人深为有益，是以历代撰此类者日益多。日本文士，顾亦汲汲于此，一撰再撰之不已，诚得学问之要道。其流通吾国者，以《和汉年契》、《东西年表》为多，余二种未见诸家著录。其撰述类此必仍多，余未及见。倘得于蓬瀛三岛搜访遗书，岂非快事，惜余贫老寒酸，不获如愿耳。
段式三表页数之多
偃师段西崖州判长基，撰《历代统纪表》十三卷，男搢书编次，《沿革表》三卷，侄洛书等参注，《疆域表》三卷，弟肇基等参注。书虽拾玖卷，积之高至尺许，每卷页数甚富，记之于此：《统纪表》卷一柒拾柒页，盘古氏至周威烈王廿二年。卷二肆拾陆页，周威烈王廿三年至《秦楚之际月表》。(第)[卷]三柒拾页，汉高祖至刘玄。卷四捌拾壹页，汉世祖至献帝。卷五叁拾页，汉昭烈帝至晋灭吴。卷六壹百拾伍页，晋武帝至恭帝。卷七壹百陆拾伍页，南、北朝。卷八贰拾玖页，隋一代。卷九壹百肆拾肆页，唐一代。卷十玖拾捌页，五季。卷十一贰百拾玖页，北、南宋。卷十二陆拾陆页，元一代。卷十三壹百柒页，明一代。《沿革表》卷上壹百拾叁页，盛京、直隶、江苏、安徽、江西、浙江、福建等柒省。卷中壹百肆拾壹页，河南、山东、山西、湖北、湖南、陕西、甘肃等柒省。卷下壹百拾叁页，四川、广东、广西、云南、贵州等伍省。后附伍拾玖页，为外藩蒙古统部、西域新疆统部等处。《疆域表》卷上□□□页，盘古至西汉。卷中捌拾肆页，东汉至隋。卷下柒拾贰页，唐至明。后附东汉、唐、宋、元、明州县名相同者肆页。嘉庆丁丑仲冬，孙男鼎、钥等小酉山房刊本。声木谨案：州判三表，俗称《段氏三表》。州判以明经官直州判，需次粤东，曾摄海康县知县，旋殁于省城旅舍。书虽已刊，两孙复因孤苦，以其刊板质钱。光山戴东塘明府锡纶赎回其板，为之印行。州判三书，颇便检阅，虽其中难免舛误，而大端已具，亦学人所必需者。明府不特有功于州判，且嘉惠士林不少矣。
举人覆试等所始
太湖赵芸谱观察畇，撰《遂翁自订年谱》云：「道光乙未，科场规颇弛，枪替获售者有人。曾侍御望颜劾奏，监临被议罢官。上命覆试于正大光明殿，钦定一二三等准一体会试，余分别罚革究治有差。余取一等第七名。举人覆试自此始。」云云。桐城戴存庄孝廉钧衡，撰《宋潜虚先生年谱》云：「国朝顺治初年，题准府州县学，将文行兼优考取送入国子监肄业，名曰贡监。顺治八年、康熙廿四年皆举行。雍正十一年，乃分贡监名色，廪生准贡。所谓优贡，当时可考取八旗官学教习，授职知县。」云云。声木谨案：举人覆试，始于道光乙未科。优贡当时名曰贡监，且须数十年始举行一次，不似后来每三年一次。名器愈滥，士林益不复力学，以冀侥幸。国初所定之制，其严如此，君子可以观世变矣。
浙江喜合二姓为一姓
浙江桐乡县有合二姓为一姓，以「陆费」为姓者，自国朝已为本地着姓。钱塘县复有「沈陈」姓，因当时陈祥生嗣外家从沈姓，后遂合二姓为一姓。语见仁和谭□□明府献《复堂文续·沈府君墓志铭》。大约江浙风气，素来如此。吾乡亦有如是者，则外面实从人姓，神主则仍题原姓，转不如合双姓之为愈也。
曾国藩晚年始读仪礼
湘乡曾文正公国藩，于晚年始读《仪礼》，其《求阙斋日记类钞》云：「炳烛之明，始读此经。」云云。名臣之不自讳如此，胸襟究与常人有别，读者当知其故矣。
家乡异禀二人
无为王心兰上舍□□幼年以拾柴为业，继有人教之学医，遂以医名一乡间。其目力不避日光，并言白昼天上星辰与夜间无异。有略涉天文学，不信其言，亲试之。其指点方向，略无差异，众始信之，然终老于医。道咸间，吾邑有某姓子，生而重瞳，众以为异，名闻遐迩。罗家铺章姓为吾邑大族，中有章□□人呼为章小胖子者，以之为婿，并招之至家读书。若以门第论，本属十分俯就。后亦仅青一衿，鸦片烟瘾甚大，终老婿乡。二人皆生有异禀，卒至穷老以死，其故何欤？
论西人以酬酢为交涉进步
泰西□□保人寿险公司，合肥李文忠公鸿章，当日曾在该公司保有寿险银壹千两，文忠尝戏言：「为老年棺材本。」其经理西人□□□尝语人云：「明知中堂寿高，而不惜折本者，以中堂为中国人望，以为公司中光荣，且借此可以招徕华人生意。」云云。以银壹千两，即欲招徕千百万银生意，其计亦狡矣。然吾观西人，每以往来酬酢，即为交涉进步，不惜降志屈身，以图利益。而我国官绅，素昧此义。平日号称办洋务者，无事时深居简出，庞然自大，与西人绝少酬酢，若惟恐有失身分。及至偶有小事，西人不过前来一问，乃畏首畏尾，一任其所为而无可如何。凡名正言顺，据约可争之案，转箝口结舌而不敢言。西人则不然，以余所知者言之：光绪丁未七月，泗州杨文敬公士骧，由鲁抚升任燕督。启行之日，济南各外人，均送至城外师范学堂，日本教习内堀维文等人，更远送至城外四十里始回。光绪□□□月，泾县吴赞诚方伯廷斌，由鲁藩解任旋里，德国胶州总督□□□仍备花车一张以送之。外貌之礼，虽至为优厚，试问能费钱几何？设异日内堀维文有求于文敬，文敬能拒之乎！胶督有求于方伯，方伯亦能拒之乎！华人专喜贪小惠而失大利，固非一言所能尽也。
五笔卷八
国朝悼亡诗辑凡例
论翻译小说
梅曾亮作诗宗旨
骆兆纶忠孝两全
齐景公知陈氏将兴
古今聪明人无撰述
姚莹论援鹑二字意义
曾国藩等剿捻驻节处
广饶九南道缺逸事
南京贡院曾国藩手迹
李习之先生文读序论
女史熊琏论诗
张维屏忆母诗
秀水县分合原委
翰林院散馆除名
联合立宪上谕
曾国荃与官文失欢
成都都统无印
黄翼升欲钞御赐书
彭玉麐亲笔手札
黄体芳出试题寓意
犯人越狱案委过典史
刘坤一求雨逸事
明戴羲史钞
论泾川诗话
传书堂善本书目
论使西纪程
孝钦显皇后谕教案须持平
传习所讲习所所始
晋杨盛与陶潜同节
曾国藩论七律
苌楚斋五笔卷八
庐江刘声木十枝撰
国朝悼亡诗辑凡例
予往日欲编《国朝悼亡诗辑》□卷，采录贰拾家集，并自撰凡例伍则，后以于诗学素未研求，倦于搜辑，因而中止。原辑之编，仍存箧中，为纪其大略于此。凡例云：「一，悼亡之诗，已见专集者不录。如长洲尤展成太史侗别有《哀弦集》，吴县石梅孙□□渠别有《葵青居诗录》，汉军汪□□□□松别有《悲鸾草》，仪征吴少莲司马灏别有《只鹣录》，德清俞荫甫太史樾别有《百哀篇》是也。一，夫妇之义，上以事宗庙，下以绵嗣续，为人伦之首，非仅为燕婉私情。若悼妾媵之诗，乃牵于情欲，非理之正，词虽工不录。一，编中所悼之妇人，博考诸家载记，皆无崔卢之阀阅，实有锺郝之轨范。而诸家悼亡之诗，皆婉转陈词，哀愈于礼，情深于文。娶妻得佳妇，诚为人生之至福，不幸中道伤逝，余哀未忘，亦君子之所悯也。一，文词不录。诸家贤行，已摘要录入卷中，欲求详细，有原书在。词则所作甚少，无从辑录，实亦与诗究难强同也。一，总集内范围至广，门分类别，不可缕指，专辑悼亡诗者，尚未见他本。声木屡抱悼亡之痛，故辑为此编，以寓哀思，不求宏富，以国朝人诗文集耳目所及者为限。」云云。编录为顾炎武七绝五首，见《亭林诗集》，王士祯七绝三十五首，见《渔洋诗续集》，杜浚五律一首，见《变雅堂诗集》，黄任有七绝廿八首，见《秋江诗集》，陈鹏年七律二首，见《道荣堂诗集》，王文奎七律四首，见《鷇音草》，潘希甫七绝十首，见《花隐葊遗稿》，胡培翚七绝廿七首，见《求是斋诗集》，徐镛七律八首，见《石笏斋诗钞》，汪廷珍七律十三首、七绝十七首，见《实事求是斋遗稿》，张振夔五古八首，见《介轩集》，王东槐七绝七首，见《王文直公遗集》，张宗松七律一首，见《扪腹斋诗钞》，龚景瀚七绝廿八首，见《澹静斋诗钞》，彭兆荪七律十二首，见《小谟觞馆诗集》，郝懿行七绝十二首，见《晒书堂集》，邓嘉缉七律十首，见《扁善斋诗存》，彭绩七绝八首，见《秋士先生遗集》，张之洞七绝八首，见《广雅碎金》，汪暕七律一首，见《澹余诗略》。
论翻译小说
光绪末年，闽县林琴南孝廉纾，翻译西文小说，由商务印书馆排印，盛行一时。余素不喜阅小说，未知佳恶，亦姑置之。谋食济南时，有友人不知余终日咿晤，未脱寒酸气习，卒然问以终日在家，何事消遣。余因其言骨突，不便明言，乃谬应以闭户静坐，扫地焚香等事。友人因谓林译小说甚佳，力劝阅之。乃略为购置数种，颇觉其所叙述过于浮泛，不合事理。譬如言一国之兴衰，引周室以兴衰以为证，以吾国文法论，至多不过曰，盛如文武成康，衰如幽厉慎靓与赧王，二句而已。西文必自太王、王季、文王，历数至慎靓王、赧王，历百拾句不等，实属烦宂无当。余虽不识西文，以译本论之，未足以尽其所长。然吾观佛家经典，大半为后秦姚兴时，历经当时文人译成中文，润色改窜，始为定本。其文义与今时译本小说无大差异，乃恍然泰西各国文字原是此体，以中西文相较，判若天渊。中文贵一语抵千百语，西文千百语仍为一语，中文以事增文省为贵，西文以事一文多为贵。西人不能改从中文，犹中人不能改从西文，其理至明，断难合一。余意中文本为上智而设，西文则专为中人以下者示之准的，是以不厌求详若是。然中人以下者实多，西文以此立法，未尝无深意存焉，亦未可是丹非素也。
梅曾亮作诗宗旨
上元梅伯言郎中曾亮《舒伯鲁集序》中有云：「凡诗阅一二字，可意得其全句者，非佳诗也。文气贵直而其体贵屈，不直则无以达其机，不屈则无以达其情，为文词者，主乎达而已矣。」云云。文见《柏枧山房文集》。声木谨案：上元管异之孝廉同《书梅伯言马韦伯诗后》中有云：「伯言之于诗也，意欲其深，词欲其粹，一思之偶浅，必凿而幽之，一语之稍觕，必砻而精之。赋一诗，或累日踰时而后出。」云云。文见《因寄轩文集》。湘乡曾文正公国藩亦云：「阅梅伯言文集，叹其钻研之久，工力之深。」云云。语见《求阙斋日记类钞》。郎中文章学术，授受源流，已见予撰《桐城文学渊源考》中，固以古文高天下后世矣。据孝廉所云，其于诗，亦研索至勤，故论诗之语，极为精凿，揭古人未发之秘。所撰《柏枧山房诗集》十卷、《诗续集》二卷，卓然可传于后世。然以阅一二字可意得其全句之例衡之，郎中之诗，亦难全免于此。知之非艰，行之维艰，古今似此者多矣。至谓文章其体贵屈，即钱塘袁简斋明府枚《与韩绍真书》云：「盖贵直者人也，贵屈者文也，天上有文曲星，无文直星。」云云。语见《小仓山房尺牍》。凡诗文词曲，莫不皆然，不仅古文之一种。余往日偶至戏园观戏，见凡戏曲折顿挫，匣剑帷灯，一至正文，即戛然而止，大悟文法。古人所谓曲，即二簧梆子，文法之至陋，唱词之至劣者，亦必如是。然吾见古人以诗文传后，全以意胜，不在词藻。骈文虽须斑剥陆离，铿金戛玉，追辞炼骨，犹必力刬俗艳凡采，笃守六朝正轨。设过于裁对工整，即是俗体，大家小家，决无是也。惟诗亦然，其裁对工整者，即试帖之变体。(古诗即倒句)试帖决无佳诗，诗中若有此类，其诗固不足观也。阳湖赵云松观察翼，撰《瓯北诗钞》五十三卷，以史对史，组织极为富丽，实为俗体，通人所不屑道。至同光之时，江阴何□□太守栻，撰《悔余葊诗编》十二卷，实宗其体，对仗更为工整，意欲以奇丽见长，开辟诗家新世界。但取而诵之，法而效之者谁乎？可知在意不在词矣。
骆兆纶忠孝两全
江华骆文卿吏目兆纶，官湖北蕲州吏目十余年，宣统辛亥殉难。武进李经彝学使宝洤，撰《骆吏目传后》有云：「辛亥八月，武昌乱起，总督首弃行省走，焚掠四出，所在奔溃。九月朔，长沙兵继变，巡抚弃走如总督。于是两行省所辖道郡州县皆植白布为旗，迎乱者惟恐后，官吏不从者，或走或杀。蕲牧去，州人以兆纶习州事，推拥请留。兆纶不可，则谓士民：『吾有老母，惊悸败我意，愿奉母出境，还就职。』士民许之。兆纶奉其母至汉口，属所亲卫以去，返至蕲，跳身投蕲河中。蕲人闻兆纶至，方迎谒，欲与语，而兆纶死矣，时某月日。李宝洤曰：新军学堂之兴，自湖广始，而大乱之作，疆吏之亟走，亦始湖广。以余所知，两行省中，惟长沙沈知县瀛死最烈，今又得兆纶。时穷乃见节义，使平居处顺，亦何以知其临难不苟哉！其它大吏武臣及有司死者，盖有之矣，朝廷褒恤所及，至隆尤渥。而默默下僚，从容就义，忠孝两全，以视夫坐拥百城，倒戈以雠君父者，犹凤麟之与枭[獍]也。呜呼贤哉！」云云。文见《汉堂文钞》。声木谨案：骆吏目事迹，钱塘吴子修学使庆坻，已采入《辛亥殉难记》，不如此叙述之详，盖撰述各有体例之故。吴县沈士登太守瀛，于宣统辛亥，以候补知府，署长沙县知县，为党人所执，闭置室中竟日。前署湘乡县知县城固申荫堂明府锡绶亦被拘，忍饥相对，以死节相勉。党人知不可屈，拥二人出，太守骂不绝口，遽见害，明府亦同死之。语见《辛亥殉难记》。似此临难捐躯，慷慨以同死相勉，成仁取义，忠魂烈魄，上薄霄汉，固宜与日月争光，名垂天壤，名教有不因之而益重者哉！
齐景公知陈氏将兴
《春秋》昭公廿六年，《左氏传》云：「斋景公曰：『善哉！我不能矣，吾今而后知礼之可以为国也。』晏子对曰：『礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。』公曰：『善哉！寡人今而后闻此礼之上也。』对曰：『先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。』」云云。声木谨案：晏子此段议论，大可为齐景公问政于孔子，孔子对曰「君君臣臣父父子子」一节作注脚，齐景公善晏子之言而不能改，亦与善孔子之言同。《左传》又云：「齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：『美哉室！其谁有此乎。』」云云。而《论语》云，「虽有粟，吾得而食诸」，云云，实同一意。盖当时齐国将归于陈氏，人无大小智愚，莫不知之。春秋时，大夫世禄，虽国君，不易夺其禄位，况陈氏为众所归，是以景公明知之而明昧之，终亦不能去之，良有以也。齐景公既不能正心修身，齐家治国，又以无礼无德，自不能已陈氏之乱，可慨也夫。
古今聪明人无撰述
凡古今载籍所称聪明人，如言读书五行、十行并下，过目成诵，历久不忘者，皆只空言其聪明。果使有兼人之智，兼人之勇，其学问文章，自较他人有别。今试稽之，聪明人撰述流传于世者，能有几人，流传于世，为共见共闻者，又能有几人。大抵聪明之人，能高明而不能沉潜，于撰述一途，实非所宜。又况自恃聪明，平日高视阔步，视学问文章如土苴，矜张自满，目空一世，焉有伏案之功，是以不传也。
姚莹论援鹑二字意义
桐城姚南青太史范所撰《援鹑堂诗集》七卷、《文集》六卷，虽已于嘉庆甲戌□月家刊本，印本殊为罕见，盖其板毁于粤贼之乱。其取名「援鹑」二字之意，见者多疑为取义于《诗经》，而不知非也。其曾孙石甫廉访莹《识小录》云：「先曾祖堂名『援鹑』，出扬子《寡学篇》『春木之芚兮，援我手之鹑兮』。言孔子教人，有以手援而醇和也。盖字与醇同，非鹑鸟之谓也。」云云。其□孙叔节孝廉概自云，竭毕生之力，只收得诗文集各一部，欲重为刊行。今孝廉又卒，此书终难重刊矣。
曾国藩等剿捻驻节处
同治□□□□苏州省城克复后，合肥李文忠公鸿章，驻节于城内□□□拙政园，为苏州名园之一，并历见前人记载。后南皮张文达公之万，欲购之以养母，卒为八旗奉直人所购得，改为八旗奉直会馆。当时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，参赞文忠幕府，文忠有事咨询，恒呼之为「老筠」。先文庄公每至苏，常与侍郎同室。及同治□年，湘乡曾文正公国藩与文忠，先后督师，剿平捻匪，节制三省军务，当时均驻节于周家口镇玉露庵。先文庄公晚年，于拙政园及玉露庵，犹历历指出：某某处为文正、文忠办公室，某某处为某某室，「吾当时亦住于某所」，为声木等言之。光绪乙未，罢官归里，路过周家口，见玉露庵双扉紧闭，因作《周家口怀旧》诗云：「大枪铜马满神州，宵旰时廑圣主忧。戚里名王悲裹革，视师上相几搔头。韬钤策士留宾馆，靴靺诸侯仰节楼。古寺门扃车马散，萧萧汝水自东流。」云云。声木谨案：先文庄公撰述，为某甲焚毁殆尽，声木痛之，到处访询，集得诗数十首，编为《佚诗》一卷，拟刊于先文庄公遗书中，目录已见《续补汇刻书目》。但搜辑编纂慎重从事，不敢草率塞责，不知此愿何日能偿，诚憾事也。
广饶九南道缺逸事
江西分巡广饶九南道，因驻札九江，俗名九江道。内府每年所用磁器，于景德镇特设御窑，专理其事，例归九江道兼辖。光绪□年，内府于常例物品之外，需用粉定养鱼大缸壹百个，命御窑造好进呈。时江阴沈品莲方伯保靖适任斯缺，尝谓先文庄公云：「御窑所制御用之物，必须加数倍制成，拣选其中毫无班点痕及裂文者，始能进呈。余则谓之赢余，官吏共分，道员实占多数。故凡任九江道数年，赢余磁器甚多，职是之故。」又谓：「九江道例兼大姑塘二钞关。粤逆乱前，收税甚旺，额征税银拾柒万叁千捌百捌拾两。乱平后，收数骤绌，即扫数解库，尚不足数万两。国家功令，关税短收，例须免玖赔壹。道缺清苦，焉有余金作赔，乃愈绌其数，庶使免玖赔壹之外，仍余贰叁万金。俗谓优缺，非真优也。」云云。此先文庄公晚年，于声木趋庭时谕之者。方伯所言，乃同光初年情形。后来不知若何，无可考查矣。
南京贡院曾国藩手迹
南京江南乡试贡院，原有「至公堂」正书三字横木额，大门外石排坊正中「锁院风清」正书四字石额，原为湘乡曾文正公国藩手笔。今虽犂为平地，改为市场，余仍记之于此，以为后人考古凭吊之用，或不嫌其多事也。
李习之先生文读序论
光泽高雨农舍人澍然，编《李习之先生文读》，自序云：「昌黎之文，广博易良，余于《韩文故》言之详矣。而习之先生，其广博稍逊，其易良则似有进焉。盖昌黎取源《孟子》而汇其全，故广博与易良并，先生取源《论语》而得其一至，故广博虽不如，而易良亦非韩所有也。譬诸天地之气，其穆然太虚，冲和昭融者，《论语》之易良也，其湛然不滓，高朗夷旷者，《孟子》之易良也。二者微有区别焉，学之者，宁无差等乎哉！故余于昌黎，犹为公好，于先生，若为私嗜然。每展卷，如尝异味，必求属餍。又恐其难再得，不肯遽尽，留以待再享，其爱护之至如此，诚不自知其然也。然先生之文，平澹如孟襄阳诗，不见可悦。常授学子一编，语之曰：『解好此，可与道古。』亦竟鲜有言好者。爰汇旧读所得，评成是书，曰《习之先生文读》，与《韩文故》并行。冀后进资以启发，可得同好，盖亦不欲独享异味之意也。凡十卷，先生全集尽在是。其末卷九篇，则拟删者，并录之，亦加评，明所见。庶好而知其恶，虽私嗜，固不失为公好也夫。」云云。宝应王文勤公凯泰序云：「《唐艺文志》载《李文公集》十八卷，文百肆篇。是集凡有二本，赵郡苏天爵家藏刊本，较河东邢让钞本为精审。考《唐书》本传，先生为韩文公高弟，其学皆出于韩。唐宋以来，韩李文章，并行海内。欧文忠章奏，敷陈剀切，冠绝古今，其实原本李文，苏文公尝论及之。苏子美称其词不逮韩而理胜于柳，其意言悉似昌黎，故有纯无杂，洵定评也。明人选大家，乃弃置弗录，而先生之文，几湮没而不彰。我国家乾隆朝，诏征天下遗书，浙江鲍士恭以苏本李文进，蒙采入《钦定四库全书》，而先生之文又一显。第中秘珍藏，艺林罕觏，迨宜兴储同人撰次唐宋十大家，选习之先生文陆拾陆篇，都为一集，学子始稍稍有知识李文者。顾其文理正而旨澹，气高而质清，士大夫好之者卒鲜。闽中高雨农舍人着《李文读》一编，心苦分明，批却导窾，遂使千载上作者之精神意气跃跃纸上，先生有知，其(订)[许]为旷代之知音乎。夫文以载道，道德外无文章也。先生寄从弟正辞书谓：『人号文章为一艺者，乃时俗所好之文。其能到古人者，则仁义之辞，乌得以一艺名之。』然则先生之志趣学识，又岂晚近文人学士所可同日语哉！刘炯甫刺史取舍人《李文读》十卷，付之手民，表章儒宿，嘉惠后学，意良美矣，爰识数语，以弁简端。」云云。闽县刘炯甫刺史存仁跋云：「光泽高雨农先生治古文三十年，以文为贯道之器，必求所以自得。年未四十，着《诗考异》、《诗音易述》、《古本大学解》、《汉律历志注》、《河略》诸书，已而皆弃去，曰『吾未有得也』。最后着《春秋释经》、《论语私记》，而精力尤萃于《韩文故》、《李文读》二书。道光九年，大吏延修省志，存仁与校雠，受教于先生四载。甲午志竣返里，逾年，掌教厦门，道福州，欢然请见。又逾年辛丑，讣至，与张亨甫为位哭奠于西湖。自是奔驰南北，稍游公卿朋友间，善古文者各有偏至，未有如先生之专且勤也。同治庚午归田，过崇安，晤老友郭小云，谈及遗书散佚为憾。抵里，急驰讯哲嗣屺民明经。今夏屺民以《李文读》寄示，且言兵燹之余，家业荡然，而此册及《抑快轩全稿》幸未失坠。屺民可谓善承先志矣。先生论文主气体，尝言吾之求之也，合气于朕，合神于漠，以追取其神与气而冥与之会。故其自序有云：韩取源《孟子》，故广博与易良并，李得《论语》之易良。吾于韩为公好，于李独为私嗜。是评与《韩文故》相表里，抉经心而执圣权，嗜学者当自领之。急为梓行，不特后死者之责，亦先生嘉惠后学初志也。独念少懵于学，老而无成，愧负长者期许，思先生不可复见，凄怆踧踖，其亦有感不绝于余心者乎。刻既成，版归屺民，以为世宝云。」云云。文均见本书。声木谨案：此书有同治十年冬月，刺史刊圈点批评本。北宋言文章者必称韩李，屡见之前人记载，实以文公亲炙受业于昌黎，而其文虽随人步趋，实足有以自立。故眉山苏明允□□洵《上欧阳内翰书》云：「惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。」云云。文见《嘉佑集》。而《四库全书提要》云：「其才与学，虽皆逊愈，不能镕铸百氏，皆如己出，而立言具有根柢，大抵温厚和平，俯仰中度，不似李观、刘蜕诸人，有矜心作意之态。」云云。新城王晋卿方伯树?《致王文泉书》云：「李元宾与韩昌黎、欧阳行周同年登第，当时皆以能文称于世，然元宾为文，刻意雕镌，终未脱六朝蹊径，与昌黎氏之所谓古文者，截然如尧眉舜目之不同。论者乃较短长于辞质间，可谓不知其类。昌黎当日倡为古文之学，同时学者，竞以返古求新，力去陈言为务，然皆不免毫厘千里之差。深窥其奥者，为李习之一人而已。」云云。文见《陶庐笺牍》。文公古文为后人重视如此，舍人为之批却导窾，指示涂径，后人益有阶级可寻。《李文读》一书必不可废，舍人论文之功亦不可没矣。
女史熊琏论诗
如皋熊澹仙女史琏《澹仙诗话》云：「诗本性灵，如松间之风，石上之泉，触之成声，自成天籁。古人用笔，各有佳处，岂可别执一见，弃此尚彼。或云法宋元，或云宗三唐，究竟摹仿不来，空失本来面目。」又云：「陆念尔云：诗主性灵，以人工累之，犹太虚着浮云，此论极妙。归愚谓开废学之渐，恐其流于薄。余谓有性灵者，可以加人工，有人工愈以养性灵。譬如碧空澄彻，霁日晴云，明霞朗月，点缀更佳。」又云：「凡诗有性无景，如村翁谈家常，有景无情，如绣女描花样，景不雅则无致，情不深亦无味。写景须点缀幽峭，使人起兴，写情必缠绵激切，令人下泪，情中有景不俗，景中有情乃活。」云云。声木谨案：女史生当干嘉之时，随园诗派盛行，故论诗亦以性灵为主。然诗学广大，随园以性灵自树一帜，原无害于义。末流承其币，遂至集矢于随园，恶其人，并恶其文章，亦非公论。女史诗话不多见，所论亦颇有见到语，未可厚非也。
张维屏忆母诗
番禺张子树太守维屏《归来》诗云：「昔年下第归来日，慈母偏怜失意人。今日归来逢弟妹，酒边惟有泪盈巾。」并自注云：「忆戊辰、辛未下第归，先慈每以好言抚慰，命弟妹置酒共饮。」云云。诗见《松心诗集》中《燕台四集》。声木谨案：太守此诗，廿八字中，说尽父母慈爱之心，宛然在目，愿书万本，诵万遍也。
秀水县分合原委
嘉兴秀水本嘉兴府附郭两首邑，秀水县立于明宣德四年。置县之初，分嘉兴县叁之壹，城以内皆属秀水，士大夫人列第而居者阀阅相望，以故县令班次虽次嘉兴，而人文之盛，常为一郡最。万历间，始专修《秀水县志》。至宣统三年□□复裁撤秀水，并入嘉兴为一县。语见钞本康熙廿四年三月石楼任调之明府之鼎监修《秀水县志》，余已著录于《宝鉴楼架上书目》中。
翰林院散馆除名
国朝翰林院衙门定例：凡翰林留馆者，衙门中开列其名，必至死后始去之。凡衙门中有宴会等事，以中堂为最尊，余则以科名为先后，不问官职之大小有无。若散馆，即除其名。有某某当时曾入词馆，未得留馆，后见先文庄公留馆，语先文庄云：「你们衙门只要散馆，即与留馆者死去无异，名氏早除。」云云。可谓牢骚不平，愤怒言之矣。
联合立宪上谕
光绪三十□年，我朝拟颁立宪，上谕先命各部院大臣各拟一通，中以善化瞿文慎公鸿禨所拟为最佳。时夫己氏权势煊赫，枢臣皆惮之，亦言其所拟之善。乃不得已，以二稿属天津徐菊人协揆世昌联合为一篇，后来颁发者，即是此稿。寿州孙文正公家鼐，当时亦有拟稿，退值后称誉文慎，并为言其缘由如此。老辈服善之量，决非恒人所能几及。
曾国荃与官文失欢
益阳胡文忠公林翼，任湖北巡抚，辽阳官文恭公文，任两湖总督，与之同官一省，交欢至好，公事始能划一，当时天下称为美谈，已屡见前人记载矣。同治□年，湘乡曾忠襄公国荃，继任湖北巡抚，与文恭意见不合，驯至互相揭参，穆宗罢斥忠襄。后□年，文恭路过金陵，时湘乡曾文正公国藩，任两江总督，出迎于下关。登文恭舟，一见即曰：「我家老九，真是不好，我甚惭愧。」文恭一笑而罢，前事孰是孰非，一字不提。论者论文恭善能容人，雅量殊不可及。于剿平粤捻一役，虽无赫赫名，其推贤让能之功，甚为宏伟，宜与当时所谓曾、左、胡、李诸公，并垂不朽也。
成都都统无印
镇守四川成都等处地方副都统向例无印，如有公文，皆用镇守四川成都等处地方将军印，是将军、都统二官实共一印，亦是异事，为他省所未有。虽典史、训导，各官皆有一印，俗谓冷铜。都统为一品大员，转无一印在握，真事理之不解，不知国朝当时所以吝于一印之故矣。
黄翼升欲钞御赐书
光绪中叶，长江水师提督湘乡黄武慎公翼升，与先文庄公相善，闻先文庄公于光绪□年钦赐《钦定剿平粤匪方略》四百廿卷、《钦定剿平捻匪方略》三百廿卷、穆宗毅皇帝御制《诗全集》六卷、《文全集》十卷三书，不胜欣慕，时欲向先文庄公借看借钞。先文庄公告以「此系钦赐之书，不能赠人。不然，公如好之，即可奉让」云云。然虽屡言借钞，终未向我家来取，未知何意。武慎虽以军功出身，而笃好风雅，留心典籍，亦升平之盛事，岂易得之于武夫哉！
彭玉麐亲笔手札
衡阳彭刚直公玉麟，生平与人函牍，均属自书。所用信纸，并非八行等纸，系当时下官递履历后余之红纸，裁之约似八行宽。先文庄公编《锦鳞前集》，中有刚直函十余封，即是如此。其字迹骨梗，想见其气节嶙峋，不随流俗。长洲朱仲我孝廉孔彰《咸丰以来功臣别传》中，言海内藏其函讯者，皆刚直亲笔云云，洵不诬也。
黄体芳出试题寓意
光绪□年，瑞安黄漱兰银台体芳，官□部□侍郎。以参劾合肥李文忠公鸿章，请以湘乡曾惠敏公纪泽继任直督，奉旨申斥，旋经部议，降□级调用，惠敏旋即补授银台原缺。未几，出任江苏学政，颇以风节着。性好饮，其公事图章，为「醉仙过目」四字。其出棚开考某某府属数县，所出试题，颇为当时人注意。有曰《老彭》，曰《是社稷之臣也》，曰《顾左》，曰□□□□□□曰《曾是》，曰□□□□□□曰《有李》，曰《国人皆曰可杀》，以当时数功臣姓嵌入，实颇见巧思。时有补一岁考者，题曰《不贰过》，贰次者曰《不待三》，三则曰《吾以汝为死矣》。某生欲得寿榜，多填年岁，例须入学，则批云：「文在题外，字在格外，年在□拾外，本学院不忍置之度外。」云云。苏人背后皆呼为黄矮子。据江都徐蛰叟广文师言，粤捻匪平后，任江苏学政，真能弊绝风清者，只有宗室溥玉岑尚书良。尚书考试，论字不论文，然确无弊窦，士林亦悦服无异言，银台仅以风节着耳。
犯人越狱案委过典史
国朝定例：凡各省犯人越狱之案，州县及典史处分甚重。同光以来，每见督抚奏报此案，均言知县先期因公进省，成为印板文章。其实因公者何事，迄无一人为之言明，粉饰可笑。典史实为守狱官，无论如何，自应革职。闻因代人受过，知县必与以津贴，买山有资，胜于作典史多矣。
刘坤一求雨逸事
江西人民，最重许真人，庙祀甚隆，凡祷雨求晴，皆于是乎在。同治□年，新宁刘忠诚公坤一任赣抚，时先文庄公任藩司，两次求雨未得，复来三次求雨。市人羣聚于庙之左右，于忠诚将入庙时哄然哗笑。意谓忠诚求雨之心未诚，不能上格天心，立沛甘霖。实亦历来有此恶习，并非独施于忠诚为然也。忠诚入内坐定后，忽向同来司道各官问曰：「许真人庙正厅何以用黄瓦？」先文庄公答谓：「但不知当时何人，造庙时如此，想亦不能踰于国家定制。」忠诚言：「祷雨至今未降，必揭去其黄瓦方可。」大众闻而愕然。忠诚徐谓：「我求雨不得，市人笑我。」指神主谓：「他不降雨，罪过不更大乎。」大众始恍然忠诚所言，乃有为而发也。
明戴羲史钞
明□□戴□□□□羲，有《史钞》壹编，从未见诸家书目著录。余亦未睹全编，仅购得《五代史钞》四卷，卷端刊「史钞贰百柒拾柒至贰百捌拾」，云云，全书想上起《史》《汉》，下迄元代，卷数已不可考。自题「明后学戴羲摘摷五代史文钞」，卷中亦无刊本年月，以字迹考之，当在明中叶时也。
论泾川诗话
泾县赵环石明府知希，撰《泾川诗话》三卷，泾县赵绍祖等，刊入《泾川丛书》中。阅至终篇，觉其中殊少佳句，供人爱玩者。夫论诗拘于一县，自难出色当行，固事理所恒有，亦可谓不善用其所短矣。据其侄孙□□□□绍祖跋言，明府尚撰有《环石诗钞》八卷，已刊以行世，云云。余虽未见其诗，以所撰诗话体例推之，其诗亦断难传世也。
传书堂善本书目
乌程蒋孟苹学部汝藻，亦近代藏书大家，海宁王忠悫公国维撰《传书堂记》，见于□□□□□□余已节录其语，入于《藏书纪事诗补遗》中。撰有《传书堂善本书目》十二卷，余于书肆中见有钞本四册，字迹甚工整，以议价未合而罢。未几，于他肆复见似此者数部，心讶之。后询知为有某某，专钞此书目出售，斯亦异矣。
论使西纪程
湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，于光绪二年，奉旨出使英、法、意、比四国大臣，撰《使西纪程》二卷。文笔颇雅驯，铅、石印本甚多，其中议论，大半主西奴中。书初出，舆论大哗，贤士大夫更谓其欲废孔孟之道，以从天主耶稣。虽指斥不无太过，亦侍郎有以自取。凡人一生，不能无善恶，一国亦如是。若一概盲从，坐视数千年历代圣贤相传之良法美德废弃而不屑道，揣之事理，能乎不能，岂侍郎未之思乎！
孝钦显皇后谕教案须持平
光绪初年，先文庄公任赣抚时，南昌省城内尚无教堂，不过各国教士时相往来耳。及□□□□月，先文庄公述职，入都陛见，孝钦显皇后垂问，江西有无教案。先文庄公力陈教民平日欺压平民之害，地方官又每多庇平民。慈圣谕谓，总要持平云云，言之又言，大有谆谆告诫之意。大抵教民骄横，始于光绪中叶。初年吏治澄清，大小职官，尚知自爱，决不敢以媚教甘冒不韪。求之后世，不可得矣。
传习所讲习所所始
桐城吴挚甫京卿汝纶，撰《东游丛录四种》，迹其精华，为《文部讲论》一种最善，然已不及后人译述之详备。光绪庚子后，各省所开传习所、讲习所等名目，皆沿《东游丛录》而起。名人撰述，足以转移风气如此。
晋杨盛与陶潜同节
《南史》云：「杨盛闻晋亡，不改义熙年号，曰：『吾老矣，终为晋臣。』」云云。声木谨案：世共知晋柴桑陶靖节所著文章皆题其年月，义熙以前，则书晋代年号，自刘裕篡晋，惟书甲子，久为千古所敬仰。而不知同时有杨盛事，劲节高风，与靖节堪称一时瑜亮。其生平视依草附木之辈，真如蝼蚁之处于溷中，何其伟欤！
曾国藩论七律
湘乡曾文正公国藩，致□□张海门学使金镛书云：「尝闻友人言：七律当以义山之绵丽并遗山之激越，始是一奇。闻者多以为难。」云云。语见学使自编《潇湘风雨录》二卷，咸丰七年九月，长沙学院自刊本。声木谨案：文正论诗文之语，皆能深入古人阃奥，此论亦学诗者之要诀也。
五笔卷九
论邓艾党奸伐恶
宗室考试
昌瑞山陵寝
论孱守斋五年谱
方苞等以执礼致悔
山东官书局书目
李家瑞论声调谱
吴伟业临终词
汤纪尚论两家文
王树棻文莫二字意义
旅店壁题诗多托名妇女
左宗棠为王德榜求缺事
杨岘论袁枚诗
仁宗睿皇帝论晋文公
左宗棠赏三品京堂前后事
论书目分类
翁同龢两代帝师
补晋书艺文志仍有一家
撰述名鷇音三人
苌楚斋五笔卷九
庐江刘声木十枝撰
论邓艾党奸伐恶
新城王文简公士祯《香祖笔记》云：「康熙丙子，余以祭告使秦蜀。过剑州之南门外，有小庙一区，方改作。问之，曰邓艾庙也。余谓：『不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣。乃从来有司无昌言毁之者，何也？』欲赋诗正之，未果。后见唐人唐彦谦一诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此见三代之直不泯。」又《古夫于亭杂录》云：「四川剑州有小庙祀邓艾，今欲告州守废之而未果，追赋一诗云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。』后阅唐彦谦诗云：『昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所见略同也。」又《分甘余话》云：「蜀剑州西郭有小庙祀邓艾，余赋绝句示州人云：『申屠曾毁曹瞒庙，常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约，蜀巫翻赛棘阳儿。』明时有官阴平者，立一碑于道左，大书曰『邓艾入蜀路』。见者笑之，碎其石。今之立庙，得无类是耶。」云云。声木谨案：文简所论甚卓，一见再见，具征深恶痛绝，本好善恶恶之心，定千古之公是非。《左传》云「聪明正直之谓神」，邓艾决非正人，焉有庙祀之礼。考邓艾灭蜀为蜀汉炎兴元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西将军，目睹司马师自为大将军，杀中书令李丰及太常夏侯元、光禄大夫张缉，并废其主曹芳及皇后张氏，司马昭自为大将军、录尚书事，及都督相国，封晋王，加九锡，奏事不名，假黄钺，服衮冕赤舄，并弒其主曹髦，未闻出一言谏阻及起兵讨贼，乃党奸伐恶，为虎作伥，甘心从逆，拜官曹魏，感恩晋室，为之戮力効死。其心迹事实，无一不类荀彧、荀攸诸人，虽未尝无智略，实为小人之尤，以才济恶，罪不容诛者也。其入蜀灭汉，试问为曹魏乎？为司马晋乎？此不待智者而后知之也。以艾之恶，未能声罪加戮，明正典刑，实为生于乱世，幸逃法网。后人以其父子无故为卫瓘斩于绵竹之西，死不以罪，遂怜之。樊建本蜀汉故臣，于晋泰始九年，犹为艾鸣冤于晋武帝，真人类中之毫无心肝者。
宗室考试
国朝宗室，自嘉庆四年，始恩准考试。至光绪十三年六月，宗室瑞睦庵□□联，以将及九十年正科、恩榜、乡、会已八十科，题名录向无刊本，乃编辑《宗室贡举备考》二卷，清荫堂京师自刊本。声木谨案：□□编辑此书，体例甚善，实可为考核之用。其卷首云：「康熙三十六年，谕宗室子弟，有能力学属文，应一体应试，编号取中。于三十八年己卯科乡试一次，旋即停止。乾隆九年，宗人府议准，请钦命大臣，合试左右翼学生。凡本年考取一二等，及往年考取一等，并在家肄业愿观光者，咸准与考。拔取佳卷，进呈御览，恭候钦定名次。由府引见，以会试中式注册竣。礼部会试之年，习翻译者，与八旗翻译贡士同引见，赐进士，以府属额外主事用。习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第有差。十七年奉旨停止。」云云。是康熙、乾隆两朝，宗室亦曾举行乡会试，特未能如嘉庆四年以后，与天下士子同例乡会试。仁宗睿皇帝此例，殊足以平宗室与满汉之意见。若果能事事早行革除，真我国家亿万年有道之长基，焉有宣统辛亥之变！
昌瑞山陵寝
乾隆六年七月，署理直隶马兰口总兵官印务、镶黄旗满洲、副都统、世袭云骑尉、降一级留任布兰泰，纂辑《昌瑞山万年统志》八卷，进呈御览，奉朱批：「知道了，然亦只可藏之汝衙门而已。钦此。」云云。声木谨案：原书奉旨未刊，高宗纯皇帝未尝无深意存焉。盖恐流传后世，异代按图索骥，不须用导引之人，即可发掘陵寝。书虽八卷，八卷分上下卷，实九卷。余见一本，系后人传钞本，非当日进呈原本。前有布总戎自序，略谓昌瑞山东接遵化，西达蓟州，北通密云，南通玉田诸县。其曰孝陵，实世祖章皇帝宝城。孝陵之东曰孝东陵，实孝惠章皇后宝城。孝东陵之东曰景陵，实圣祖仁皇帝、孝恭仁皇后宝城。孝陵之南曰昭西陵，实为孝庄文皇后宝城，云云。余略撮其大略于此。
论孱守斋五年谱
嘉定钱晓征宫詹大昕博极羣书，撰述宏富，疑若可无异议矣。余见其所撰南宋鄱阳洪文惠公适及其弟文敏公迈、山阴陆务观待制游、鄞县王伯厚尚书应麟、明太仓王元美尚书世贞五家年谱，已刊入《潜研堂全集》中。嘉庆八年二月，受业弟子嘉定李□□方伯赓芸，取二洪及陆年谱，刊于嘉兴府署。十二年四月，复增入二王年谱，编为《孱守斋所编年谱五种》，重为刊行，时宫詹已卒矣。目录已录入《再续补汇刊书目》中。声木谨案：宫詹所编五种年谱甚为弇陋，不似他种之博洽，必系当时随意编辑，未及搜罗完备，实未成书。门弟子过珍手泽，为之刊行，可谓不善用其短矣。陆待制年谱于唐氏事一言不及，犹可曰为贤者讳过。然既已为贤者讳过矣，又何必于六十八岁下注云：「是岁偶过禹迹寺南沈氏园。四十年前，尝题小词壁间，今园已易主，刻小阕于石，读之怅然。有『林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠』之句。」又于七十五岁下注云：「春日作《沈园》诗，有『梦断香消四十年』之句。」又于八十一岁下注云：「十二月二日夜，梦游沈氏园亭，有『玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘』之句。」云云。待制全集中，虽有[此]等诗，既为贤者讳过，诚不如一并去之之为得也。
方苞等以执礼致悔
吴江柳子屏茂才以蕃，撰《亡妻黄孺人权厝志铭》中有云：「当是时，内而家室门户之忧，外而干戈寇盗之警，以惴惴不保之日，而重之以艰阨不可堪之境，虽知孺人之疾，又何暇一日稍为之力哉，而孺人亦竟死矣。死之日，吾母哭之恸，余情不自节，亦哭过哀，而实不自知其哀也。昔望溪方氏，为其夫人哀词，谓以执义之过而致悔。方氏严于治礼，其以义抑情固宜，而犹恻然动其事后之感。乃余独以处境之绌，而终之以无穷之悔，不亦重可愧与。」云云。文见《食古斋文录》及其从父莳葊广文兆熏撰《分湖柳氏重修家谱》中。声木谨案：茂才文词旨哀悔，不忍卒读。桐城方望溪侍郎苞，以执礼太过致悔，茂才以境绌致悔，同一致悔，而不讳言其致悔之由，诚君子之用心也。侍郎《望溪文集》中，有《亡妻蔡氏哀词》，琐琐叙述，足以见其致悔之深，而终之以云「甚矣治性与情之难也」之语，亦侍郎读书学道数十年有得之言，始能亲切有味如此，令后人增伉俪之情不少，洵有功世道之文矣。
山东官书局书目
同治□年，湘乡曾文正公国藩，削平粤逆乱后，振兴文教，不遗余力，于江南五省设立官书局，翻刻有用经籍，流播士林。日本□□□□称为文化之最善设施。世人但知江南五省有官书局，而不知山东亦于是时设立山东书局，刊有《御纂孝经》、《御注孝经》、《御纂孝经集注》、《周易本义》、《春秋左传》、《春秋大事表》、《孔氏说经稿》、《孟子要略》、《通鉴纲目》初二三四编、《三迁志》、《名臣言行录》、《越人三不朽筹济编》、《耕田图考》、《荒政辑要》、《蚕桑粹编》、《农政全书》、《明刑管见录》、《制服成诵编》、《洗冤录详议》、《文庙从祀位次考》、《山东考古录》、《读书分年日程》、《小学集注》、《小学韵语》、《人谱》、《教育语》、《经验良方》、《痘疾刍言》、《痘疹定论》、《蒿葊集》、《杨园集》、《汪龙庄遗书》、《胡文忠公集》、《止止堂集》、《古文辨体》诸书。后来板归山东图书馆，其目曾见于第一期年刊。同治十一年，平远丁文诚公宝桢，任山东巡抚时，曾以《十三经读本》发局开雕。当时书板皆藏于尚志堂书院内，惟每经后皆有校勘记，另刊一本附后，体例甚善。至乙丑十二月，□□张□□□□宗昌重为印行，并序云：「教科成编而《六经》微，旁行为书而国文废，国势不张，文化亦靡能自信。致今日废经说倡，惟人是从，良足悲也。反之者又蔑弃儒先传注，糅杂外教，附会新异，张瞽说以便其私，则侮经之祸亦与废经等。今且无暇与废经者辨，而亟欲存经，并无暇与侮经者辨，而亟欲为经存注。抱残守缺，无使散佚于今日，以待后学存中国耳，岂徒与陋儒时髦争是非哉！宗昌莅鲁，饬各学校增课读经，而讲师寥落，寻常读本，坊间已艰于购觅。习尚变而旧籍湮，毁弃且更甚于秦火，失今不图，异日山岩屋壁之藏，容可冀乎！因检图书馆所存前清丁文诚公抚鲁时校刊之《十三经》板，重付楮印，分发各学校，俾师生讲读，有所遵循。书中校正尚鲜脱误，批注悉采通行，取便诵习，俾识途轨。至于经义闳深，传注浩博，汉宋师法具存，清儒考证尤密，好学深思者任自为之，而非可恃此以自画也。清季发捻初平，图书半毁，当局者已汲汲于此。今之事变更亟于前，齐鲁多儒，秦汉之际，诸经赖之以传，孔鲋、伏胜之流风，尚有未沫者乎，盖跂予望之矣。」云云。声木谨案：文诚任鲁抚时，踵江南五省官书局之例，亦创设山东书局，诚为盛事。独惜当时绌于经费，刊印经史甚少，其未能与五省鼎立，或以是故。其刊书目录及《十三经》目录，余已录入《再续补汇刻书目》中。至乙丑十二月，张氏重为印行，发各学校诵读，实为善政。其自序尤为通论，永宜家喻户晓，故备录之。
李家瑞论声调谱
侯官李香苹□□家瑞《停云阁诗话》云：「赵秋谷先生《声调谱》最忌古诗律句，今试从汉魏以后诗考之，如《古诗十九首·西北有高楼篇》云「谁能为此曲，毋乃杞梁妻」，苏武《骨肉缘·枝叶篇》云「鹿鸣思野草，可以喻嘉宾」，《留别妻篇》云「征夫怀远道，起视夜何其」，辛延年《羽林郎篇》云「长袖连理带，广袖合欢裾」，张若虚《春江花月夜篇》云「流波将月去，潮水带星来」，若《木兰词》「万里赴戎机」以下四句，则谐和中节，雅近律体，徐庾以后更不必言，可知古诗当看其气体如何，若篇中浑灏宕逸，虽闲用律句，正所不碍也。」云云。声木谨案：益都赵秋谷宫赞执信撰《声调谱》一卷，篇页至少，原备人举一反三之用，然声调实未易言，隅反者亦不多见。余故见诸书中有言《声调谱》者，钞录其语于《随笔》中，余虽不能诗，或可为他人研索之助耳。
吴伟业临终词
太仓吴梅村祭酒伟业《梅村集》中，有《诗余》一卷，最末为《病中有感调寄贺新郎》，云：「万事催华发。论龚生天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血，待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华陀，解我肠千结。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活。艾炙眉头瓜喷鼻。今日须难决绝。早患苦重来千迭。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。人世事，几完缺。」云云。声木谨案：此词为祭酒绝笔。后人因其语皆悔恨，屡见于记载，成为悔事两朝之故实，但人多载其后段。余因阅《吴梅村先生编年诗集》笺注本，故录之。《编年诗集笺注》十二卷，为太仓程穆衡迓亭原笺，杨学沆匏堂补注。后附《诗余》一卷，为程氏一人所笺。复附《梅村诗话》一卷、《诗词补钞》一卷。后有嘉善戴松门□□光曾跋，中有云：「原集分体，此则编年，一善也。靳氏注应详者多略，此则详简得宜，二善也。靳氏书晚出，且窃取他人语附会之，此笺成于康熙戊午，去梅村时未远，又同里，见闻多确，三善也。」云云。窃谓黎城靳价人太守荣藩撰《吴诗集览》廿卷、《谈薮》一卷，句疏字释，极为精凿，虽小有罅漏，无伤大体，而戴氏谓其且窃取他人语附会之，恐未必然也。绵州李□□观察调元《雨村诗话》云：「黎城靳荣藩菉溪，字价人，有吴梅村诗笺，名《集览》，博引羣书，最为赅核。」云云。余意以观察之言为允。
汤纪尚论两家文
萧山汤□□□□纪尚《书鲁絜非先生文后》云：「余读絜非先生文，喜其称心而言，于空曲交会中，皆天理所融，独得古圣仁贤深微之指，以为非笃于伦理，有中心憯怛之诚者，莫能为也。当是时，建宁朱梅崖以古文擅盛誉，先生往受学，尽得为文义法。嗣又渡江谒姚先生，反复讲论，文益冲夷简易，望而知为德士之言。夫自古善为文者，必有性情独造之境，资其性情所独造，而养之以至正，不使偏且杂，以是知文章之境，极于雄奇万变，而皆有所止，而惟道德之养人为无穷也。自先生以古文教后学，承其业者，有甥陈侍郎用光、族弟进士缤、三子嗣光，而新城遂以古文显。然非建宁桐城诸老相反复切劘，乌能成就卓卓如是乎。予又以叹士苟有志学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也。用发斯诣，以审择术。」又《书梅伯言文集后》云：「上元梅伯言先生文体出欧阳，余喜其清夷往复，独深于性情之际，若明清醆酒之涗而成其味焉，不独能载惜翁之流风遗韵也。余录其精美者为一集，而刊削晚年酬酢之作什之玖。呜呼！国朝文至桐城始轨于正，然学者守成法如积矩，末流之失，为支为敝为窳，言之从同同尔。昌黎云：无慕乎速成，无诱于势利。凡文始盛而终衰者，率病是耳。然则学焉而急于求知，世不知而自沮焉，吾知其必无实得矣。」云云。文见《盘薖文甲[集]》。声木谨案：鲁明府、梅郎中学谊，均已见余《桐城文学渊源考》。□□所谓两家文，甚为确凿。其谓自古善为文者，必有性情独造之境，又谓士苟有志于学问之途，无师友渊源而冥心自用，无大小皆不成也云云，尤属探微之论。郎中《柏枧山房集》流行颇广，几于学人皆知有梅郎中矣。明府撰《山木居士集》十二卷、《外集》二卷，附《鲁宾之文钞》一卷、《鲁习之文钞》一卷。虽有道光十一年七月，门人新城陈硕士侍郎用光刊写字本，又十四年孟秋，侍郎福州学院原刊修补本，又己未□□侄曾孙培元排印本，余已分录于《苌楚斋书目》及《宝鉴楼架上书目》中，刊印虽久，流行甚罕，岂真如道州何子贞太史绍基所云，传不传又是一事耶。
王树棻文莫二字意义
鄞县陈余山明府仅，撰《文莫书屋詹詹言》二卷、《附》一卷，道光乙巳仲冬，继雅堂自刊本。声木谨案：明府以「文莫」名书屋，与新城王晋卿方伯树棻同意，方伯有《答门人》书云：「承询文莫之谊，盖少所见，多所怪也。杨慎《丹铅录》引晋栾肇《论语驳》曰：『燕齐谓勉强为文莫。』宝应刘台拱云：『文莫者，行仁义也。躬行君子，由仁义行也。』颜斋之谊，即取诸此。《说文》：『忞，强也。从心文声，读若旻。』《玉篇》：『忞，自勉强也。』《说文》：『慔，勉也。从心莫声。』《尔雅·释训》：『慔慔，勉也。』文莫盖忞慔之借字。《广雅·释诂》曰：『文，勉也。』《淮南·缪称训》曰『犹未之莫与』，高诱注云：『莫，勉之也。』文莫古训盖如此。古读文如门，《水经注·汉水篇》，文水即门水也。《汉书·高帝纪》『亡诸身帅闽中兵』，如淳曰『闽音缗』，应劭曰『音文饰之文』。文借为亹，故《尔雅·释诂》曰：『亹亹，蠠没，勉也。』阮文达谓：『亹读若凫鹥在亹之亹，音门。』《释文》云：『亹字或作亹。』门美声(都)[转]，故亹又读为美。《诗》『亹亹文王』，『亹亹申伯』，《毛传》《郑笺》俱云『勉也』。亹字又作旼。《大戴礼·五帝德篇》云『亹亹穆穆』，《文选·封禅文》作『旼旼穆穆』。亦忞之假借，经典又通借作暋。《书·立政篇》『在受德暋』，《说文》引作『在受(法)[德]忞』。又通闵。《说文》引《书》『暋不畏死』，《孟子》引作『闵不畏死』。《汉书谷永传》集注云：『闵免犹黾勉也。』《儒行》注云：『闵或为文。』旼、暋、闵皆从文得声，故通借如此。文莫二字，一声相转，故《易系词》郑注云『亹亹，没没也』，亹没即文莫也。文莫与蠠没、黾勉皆同声，故郭注云：『蠠没犹黾勉。』《诗》『黾勉同心』，《文选》注引《韩诗》作『密勿同心』。勿毋音义同。《曲礼》『无不敬』，《释文》云：『古文言毋，犹今人言莫也。』莫毋同音，故莫莫重文借为勿勿。《礼·礼器》『勿勿乎其欲其飨之也』，《大戴礼·曾子立事篇》『君子守此勿勿也』，郑注卢[注]皆云『勿勿犹勉勉也』，盖本《尔雅》『慔慔，勉也』为训。『慔慔』即释《诗·楚茨篇》之『君妇莫莫』，此三家异文字。《方言》云：『侔莫，强也。北燕之外郊，凡劳而相勉，若言努力者，谓之侔莫。』分言之则曰莫，合言之则曰侔莫矣。莫又转为懋，又转为孟，又转为穆，又转为明，皆以声为义，故经典通用也。夫子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』与此章一(义)[意]。敏当读如人道敏政之敏。郑注云：『敏犹勉也。』敏文同声，敏莫声转，其义一也。圣人以好学自居，以生安自谢，盖自(得)[道]一生所得，并以好学勉人之(义)[意]。圣门弟子众矣，而夫子之对哀公，独称颜氏子为好学，甚矣！好学之难也。仆故以此自勉，庶几触目(惊)[警]心焉尔。」云云。文见《陶庐笺牍》。据方伯所云，「文莫」二字义蕴甚深，明府当日以此名斋，用意与方伯略同。方伯撰《文莫室诗笺》八卷、《诗集》八卷、《诗续集》十卷，皆以「文莫室」三字冠首。其它行谊与撰述，已详见余《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，兹不赘及。
旅店壁题诗多托名妇女
有人于青齐旅店，见壁上维扬女子题诗，情词凄婉，低徊欲绝。阅自跋语，知其为遇人不淑，流落天涯者。其书法亦美，遂钞录之。过数驿，适遇故人，偶谈及此，故人问诗工否。其人赞云：「绝佳，但未知貌何如耳。」故人自捋其须，曰「与仆相似」。其人不解，再三诘之，乃知即翁所作，特嫁名耳。其人拍案大噱，谓为匪夷所思。可知向来丛书脞说，所载某某事，多半蜃楼海市。有痴书生，坚信其说，至于幻惑，结成心疾，惜不能遍以此事告之，云云。语见侯官李香莘□□家瑞《停云阁诗话》。声木谨案：乌程范声山□□锴《花笑庼杂笔》云：「曩传成都施鬻，有匄妇题诗于壁云：『弹铗惭非彼丈夫，计穷井冷思模糊。已云不食连朝夕，难弃余生薄舅姑。破纸羞遮愁面目，饥儿嗁曳敝衣襦。同人拥挤谁怜拙，饘鬻怀兹德一盂。』又相传洛阳旅店，有女史二人题壁诗，款作琴僊、素馨，莫知名氏也。琴僊诗云：『何曾有梦到天涯，十二巫山锁妾家。一线寒云收晓月，半窗香雪落梅花。冰肌乍减凉偏觉，睡眼才开泪便遮。愁压锦茵眠不稳，起来强理鬓儿斜。』素馨次韵云：『乍经飘泊即天涯，似妾偏愁更有家。万种依人轻若絮，一生薄命蹇于花。三千弱水迢迢隔，十二巫山面面遮。惆怅鸧庚何处觅，背人偷拭泪横斜。』又传有沈香铺女史黄湘蓉题壁诗：『腊日将残岁渐新，行权青帝为谁春。无情柳眼偏窥我，得意梅花欲傲人。自惜纤腰今更瘦，可怜幻梦屡疑真。晓来收拾妆初罢，强画双蛾半未匀。』余昔游蜀，同人颇艳诵之。余谓好事少年，往往托名女史题壁，以其易于流传耳。若沈香铺诗，乃闺中杂作，决非题于旅店之壁者，细讽者可了了明白，不待言也。」云云。古今女子题壁，全属佻达少年好事成性，伪作欺人，已屡见前人记载。惜当时未录副，以致无可踪迹，兹姑录两家以证明之。实则名氏既幻，诗亦多恶劣，见者每艳称之，未喻其旨。湘乡杨重子□□钧《草堂之灵》云：「中国女子，事事优于男子。」即此一端，已足见之矣。
左宗棠为王德榜求缺事
光绪□年□月，湘阴左文襄公宗棠入都陛见，于请训时，泥首于孝钦显皇后座前，奏云：「臣有部曲王德榜，卓著战功，久置闲散，叩乞天恩，恳求赏以一缺。」云云。慈圣颔之。未几，湖北藩司出缺，枢臣拟以合肥蒯蔗农方伯德模请补。方伯与高阳李文正公鸿藻为□□□□科同年，请补鄂藩，实文正主政拟上。慈圣谕云：「日前左宗棠于请训时，曾为王德榜求缺，此缺即可与王德榜。」文正即奏云：「王德榜军务出身，现在浙江正有黄金满之事，可命其随同刘(□□)[秉璋]到浙江，办完黄金满之事，再予以实缺，如何？」慈圣闻奏甚是之，并谕「叫他再立点功也好」，云云。即奉上谕：「王德榜交浙江巡抚刘(□□)[秉璋]差遣委用，钦此。」先文庄公于八年十二月，已奉旨简授浙江巡抚，尚未出京，见上谕，不胜诧异，往晤吴县潘文勤公祖荫，文勤因以细情相告。出都至天津，晤合肥李文忠公鸿章，询以到任后，何以处置王方伯。文忠谓：「遇有藩臬两司缺出，以之请署，再看如何。」方伯既未得缺，仍由文襄调去，并未到浙省当差。迟至十六年□月，始简贵州布政使。十九年□月，即卒于官。或有谓其因忿致疾者，窃恐未必然也。
杨岘论袁枚诗
归安杨见山太守岘《与友论诗书》云：「自随园派出，不学之徒争以诗名，诚如足下之言，不独足下丑之，不佞亦丑之。然仅以一二不可识之字，不可解之句，矜为奇创，则亦非也。古人奇字奇句，皆读破古书，自然流露，非勉强为之也。勉强为之，与(面)[世]之戴假面趋利机者，有以异乎？无以异也。夫泰山出云，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊云而归，键户塞窦，解囊放云，云逢逢满室，囊罄云亦灭矣。此无他，非其本有也。不佞十余岁即喜为诗，随作随辍，求似随园而不可得，而况上于随园者乎！继自今非周秦两汉之书不读，读之既久，或汩汩乎其来。少陵所谓下笔如有神，窃所欣愿。足下傥有以益不佞，质告无隐。」云云。文见《迟鸿轩文弃》。声木谨案：太守论罕譬曲喻，颇足发人深省，惟论钱塘袁简斋明府枚诗集，未免太过。不学之徒，争以诗名，乃随园诗派流弊所至，非明府教人不学也。吴江郭祥伯茂才麐，谓明府评点《全唐诗》《文》三周，圈点评语狼籍行间，见于《灵芬馆诗话》。明府宦成身退，自己尚好学如此，岂有教人不学而能诗之理。此所谓纣之不善，不如是之甚也。
仁宗睿皇帝论晋文公
仁宗睿皇帝御制《味余书屋随笔》云：「晋献公既殁，里{坕-土+十}意在文公，遂纠徒作乱，杀其君之二子。当是时，夷吾乘乱赂秦以求立，诛戮里{坕-土+十}，闭籴背约，致韩之败。而重耳不肯因以为利，颠播流离，五臣相从。处狄十二年，割妻子之爱，复适齐。彼齐姜醉遣，醒以戈逐，正其不露圭角，示人以无求复之意，有安富贵之心，是其谲也。及其答楚子问，则喜遇知己，申意而谈。而忍观胁之辱，谢怀嬴之责，犹屈于不知己也。然后归国，投璧于河，以安臣下之心。赦寺人披，得免吕却之难。辞秦纳王而启南阳，作三军，用原轸，出谷戍，释宋围，破子玉之谋，全三舍之信，一战而霸业成。受王策命车服，作宫践土，以盟诸侯。三罪服民，三行御狄，是其雄才大略出于艰阻，更事多而收功速也。后温之会，召王，见诸侯，欲以尊事天子为名，而又自嫌强大，不敢朝周，则夫子所谓谲而不正也。」云云。嘉庆十二年十月，殿本《味余书屋诗初集》四十八卷、《诗二集》六十四卷、《全韵诗》四卷、《全史诗》六十四卷、《巡幸盛京诗》一卷、《文初集》十卷、《文二集》十四卷、《随笔》原附全集后。声木谨案：《随笔》所言，本无殊帝典王谟，皆足以昭示天下后世。声木诵习之余，尤爱此篇援据经文，抉出晋文公谲而不正心髓，直如铸鼎象物，无所逃遁，与孔子所云，若合符节。孔子发其源，仁宗睿皇帝浚其流，心心相印，即圣圣相承，洵非占毕儒生，所能道其只字。「大哉王言」，此之谓矣。
左宗棠赏三品京堂前后事
江东阿斗《古红梅阁笔记》云：「会稽李慈铭为潘文勤墓志，谓公之尤有功于天下者，咸丰之末，湘阴左文襄公以举人参湘抚骆文忠公幕府，有憾文襄者，力齮龁于重臣，文忠几为所动。公力辨其诬，三疏荐之，谓：『左宗棠在湖南，关系事势甚大，国家不可一日无湖南，即湖南不可一日无此人。』疏既传，文忠得持之，文襄以安，卒能光佐中兴，功在社稷，而公未尝一日识文襄也。」云云。语见《人文》第二卷第五期。声木谨案：湘阴左文襄公宗棠，当时在益阳胡文忠公林翼湖北巡抚幕府主持公牍，专权任意，致为言官参劾，奉旨派员查办。文忠力为之斡旋，始得无事。文襄经此挫折，抑郁寡欢，浩然有归志。文忠深惜人才，废弃可惜。时湘阴郭筠仙侍郎嵩焘甫得词馆，盂鼎新自陕西出土，辇至京师琉璃厂某古玩肆中，索价值甚昂。文襄密属侍郎，以肆百金购得，转赠吴县潘文勤公祖荫，请其设法，文勤遂专折保荐。适湘乡曾文正公国藩，请以合肥李文忠公鸿章专办苏匪，闽县沈文肃公葆桢专办赣匪，文襄专办浙匪，并云皆有独当一面之才。文襄旋奉旨赏三品京堂，专办浙匪。观当时上谕，仍侧重文正一边，于文勤不过带着一句，初无大关系也。侍郎后由文正奏请留馆，为我朝二百余年所仅见，长沙周荇农侍郎寿昌《思益堂日札》，误以为先文庄公。侍郎旋奉旨参赞文忠幕，官至兵部□侍郎。文襄以其为文人，意甚轻之。侍郎由是交恶积怨，每举盂鼎原委，向人陈诉。先文庄公治兵苏省，文忠驻节拙政园，与侍郎尝同一房间，情意甚洽。及侍郎奉旨出使，初欲辞谢，适先文庄公在京，力劝之行，每闻侍郎自言之如此。
论书目分类
南皮张文襄公之洞《輶轩语》云：「《四库提要》为读羣书之门径。」又自注云：「《提要》较多，未必人人能置一编，别有《四库简明目录》，乃将《提要》约撮而成，书止一帙。大抵初学须先将经史子集四种，分清何书应入何类，于此了然，则购书读书皆有头绪，然《简明目录》大略书之，得失亦未详说。且《四库》未收者，《提要》尚列《存目》于后，《简明目录》无之，不得误认为世间所无也。略一翻阅，然后可读《提要》。」云云。声木谨案：书以经史子集分类，自秦汉时已然，历代略有增减，至我朝而大备。经分拾类，史分拾伍类，子分拾肆类，集分拾类，详明确洽，旷百世而不可废者。近世欲以[美]国人杜威分类之法，改变数千年旧习，问以益处，则以便于检阅为词。洪有丰编《孟芳图书馆书目》八卷，甲子六月排印本，已改从西法。在新学家视之，固为便于检阅，在吾等穷苦小民，终老牖下者视之，惝恍迷离，如堕入五里雾中，莫辨黑白，终其身不得其门而入矣。窃谓四库分类之法，本极尽美尽善，若虑其不便检阅，此等普通极易小知识尚不能知识，此种人更何能检书读书，此不待智者而后知之也。余自少即喜聚书，笃信文襄之说，案头恒置《輶轩语》、《书目答问》、《四库全书简明目录》三书，以供研究。《简明目录》自不能如《提要》之详备，其文字比之《提要》，仅有贰拾分中之壹分，然其中亦颇多互异之处，不尽由《提要》约撮而成。若以大略言之，固是如此，文襄或未之深考耳。
翁同龢两代帝师
常熟翁文恭公同龢，于光绪廿四年罢相，三十年病故。宣统元年，满洲端忠愍公方，为之奏请开复原官，奉旨允准。甲寅□月，与□□赵秉钧，同日赐谥「文恭」。当日以授穆宗毅皇帝读书，宏德殿行走，复以授德宗景皇帝读书，毓庆宫行走。文恭以甘盘旧学，竟得启沃两朝，恩礼之隆，千古无两，亦古今希有之荣遇，其不能以功名终，深为可惜耳。
补晋书艺文志仍有一家
补《晋书艺文志》四家，已见余《四笔》卷[十]，兹复见有上海秦炳文明经荣光撰《补晋书艺文志》四卷，男锡田编辑，后附锡田所编《显考温毅府君年谱》一卷，庚午十二月，孙男翰才□□之衔排印本。明经复撰有《养真堂文钞》一卷、《诗钞》一卷、《同治上海县志札记》一卷、《上海竹枝词》一卷，余已录目于《再续补汇刻书目》中。
撰述名鷇音三人
「鷇音」二字，本出于《庄子》，注谓小鸟之音，闽人专喜以之名集。□□林西仲□□云铭，撰《鷇音集》□卷，光泽高海樵广文腾，亦撰《鷇音初集》二卷。不谓扬州又有□□王蘧庄□□文奎，复撰《鷇音草》三卷，康熙壬寅九月，自刊写字本。王氏以「广陵」二字为郡望，无县名。皆因立名甚新颖，竞相捃摭，以为书名，实则书之传与不传，不在乎立名之异也。
五笔卷十
光绪末年国家每年收支
国朝诗品
楚霸王虞姬墓诗
姜宸英论明诗
论通鉴总类分类不善
论黄任诗
韩子文钞序
论评点史记
谢章铤等论古文须明训诂
袁枚不遗故旧
荫生无正途功名
先文庄公论办洋务人
论中日战事纪载各书
前人论写卷折法
上下两江教职选缺
苌楚斋五笔卷十
庐江刘声木十枝撰
光绪末年国家每年收支
光绪廿二年，国家岁入，共银捌千叁百拾壹万捌两，岁用共银柒千叁百肆拾叁万叁千叁百贰拾玖两，收支两抵，实存银玖百陆拾柒万陆千陆百柒拾玖两。内计每年各直省地丁，实收银共贰千叁百叁拾贰万玖千伍百叁拾叁两，各直省杂赋，实收银壹百柒拾叁万贰千叁百拾捌两，各直省租息，实收银柒拾贰万壹千伍百叁两，各直省粮折，实收银肆百肆拾肆万柒千柒百陆拾叁两，各直省耗羡，实收银叁百叁万陆千柒百叁拾伍两，各直省盐课，实收银柒百陆拾柒万玖千捌百贰拾捌两，各直省常税，实收银贰百捌拾肆万肆千叁百柒拾肆两，以上为常例征收七项。又各直省厘金，实收银壹千肆百贰拾柒万柒千叁百肆两，各直省洋税，实收银壹千陆百捌拾万壹千壹百柒拾玖两，以上为新增征收二项。又各直省缴捐，实收银肆百玖万壹百柒拾壹两，各直省续完，实收银贰百玖万叁千玖百玖拾贰两，各直省节扣，实收银贰百伍万伍千叁百壹两，以上为无关岁额征收三项。每年陵寝供应，实支银玖万贰千贰百拾玖两，交进银两，实支银贰拾捌万[两]，各直省祭祀，实支银贰拾伍万伍千壹百拾贰两，各直省仪宪，实支银肆万伍千陆拾玖两，各直省俸食，实支银叁百捌拾肆万伍千壹百陆拾两，各直省科场，实支银拾壹万叁千捌百伍拾贰两，各直省饷干，实支银壹千捌百肆拾玖万伍千贰百陆拾玖两，各直省驿站，实支银壹百捌拾叁万玖百伍两，各直省廪膳，实支银拾壹万柒千壹百拾叁两，各直省赏恤，实支银壹百肆拾陆万叁千捌百玖拾柒两，各直省修缮，实支银贰百叁拾万叁百拾陆两，各直省采办，实支银肆百拾贰万贰千玖百捌拾叁两，各直省织造，实支银壹百肆拾万叁百捌拾捌两，各直省公廉，实支银伍百拾肆万肆千玖百伍拾壹两，各直省杂支，实支银叁拾万陆百拾陆两，以上为常例开支十五项。又各直省营局饷需，实支银壹千柒百陆万玖千玖百贰拾两，各直省关局，经费，实支银叁百拾捌万壹千柒百肆拾壹两，各直省洋款等项，实支银叁百伍拾玖万捌千肆百肆拾玖两，以上为新增开支三项。又各直省补支，实支银伍百叁拾壹万伍千陆百柒拾壹两，各直省豫支，实支银壹百捌拾捌万壹千肆百叁拾伍两，以上为补支、豫支二项。又各直省解京衙门饭食经费各项，实支银贰百伍拾柒万捌千壹百玖拾陆两，以上为解京饭食经费各项，云云。以上均见湘乡李亦元比部希圣《光绪会计录》。声木谨案：比部自序中有云：「盖国家捌千余万之出入尽在是矣，治国闻者可以考焉。自祖宗盛时，岁入不及今日之半，然用以削平诸夏，鞭挞四夷。其时太仓之粟，红朽相仍，府库所藏，动逾亿万。天下殷富，户有盖藏，江淮之间，尤为奢汰，一宴之费，或至千金．盐漕改法，黄河北流，夷祸萌芽，海疆多故，征兵转让，天下骚然。大盗乘之，毒流海内，竭天下之全力，仅乃平之，而后乃今患贫矣。」云云。据比部所载，光绪廿二年前后，国家岁入，只捌千叁百拾壹万，天下未尝虞其不足。据宝应刘佛青农部岳云《光绪会计表》，所载为光绪拾陆年事。江南最号称财赋之区，江苏全省收入，最多共伍百肆拾捌万柒千壹百叁拾玖两，安徽全省收入，最多共贰百拾玖万陆千贰百叁拾玖两，江西全省收入，最多共贰百柒拾陆万伍千伍百陆拾肆两，浙江全省收入，最多共叁百柒拾万柒千壹百玖拾捌两。所有一切行政经费支用，绰有余裕，从无不足及借用之事。四省藩库恒积银，自数拾万或百余万至数百万不等。于此益见我朝深仁厚泽，轻徭薄赋，远轶唐宋元明四代，几至民无能名。声木故依据李刘两家著录，略记之于此。
国朝诗品
天长陈烛门□□以刚、季思□□以枞、厚村□□以明三兄弟，同编《国朝诗品》廿五卷。自廿二卷至廿五卷后四卷未刊，卷数系当时刊成后续增者，前二卷为方外，后二卷为闺门。卷首有参订名氏，为金坛王弱林侍郎澍等四十四人，弟安州密山□□德荣等三人，门人当涂赵难涸□□泉等廿九人。其编诗大旨，烛门自序以发抒性情，渊源理义为正宗，云云。雍正甲寅七月，棣华书屋自刊写字本。声木谨案：新城王文简公士祯《古夫于亭杂录》云：「撰本朝诗者数十家，大都以为结纳之具，风骚一道江河日下，皆若辈为之。惟钱牧斋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、叶讱葊《独赏集》、陈其年《箧衍集》卷帙不多，犹有殷璠、高仲武唐选之风。陈伯玑允衡《国雅》始甚矜贵，不妄入一篇，后遂泛滥，可惜。其《诗慰》一编，先已成书乃可传，盖无所瞻徇故也。上元龚贤，字半千，撰《诗遇》，率近体，专宗晚唐，亦不至恶道。」云云。陈氏兄弟编诗，同在国初，百余年来，竟无一人道及，亦久未见于著录，予故略举其大略于此。即文简所列数书，《箧衍集》与文简自编《感旧集》虽有刊本，久为他人窜乱，已非原书，《国雅》仅于《庐山志》引用书目见之。《吾炙集》于光绪□□□□□南祴草堂编入《佚丛申集》，上海排印本，所录仅贰拾壹人，诗共贰百肆拾伍首。余颇疑其伪，决非出自尚书，盖后人所依托也。
楚霸王虞姬墓诗
《灵璧县志略》艺文类有《虞姬墓》七绝三首，颇可诵，因并录之。一，宋苏轼诗云：「帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。苍皇不负君王意，只有虞姬与郑君。」一，宋苏辙诗云：「布叛增亡国已空，摧残羽翮自今穷。艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公。」一，项樟诗云：「虞兮一剑霸图空，原草年年带血红。子弟八千销灭尽，独留荒冢纪秋风。」云云。声木谨案：山阴杨葭渔□□际昌《国朝诗话》云：「虞姬墓在灵璧县东十余里，昔人表曰『虞姬墓』。三原韩圣秋诗为增一『楚』字，赋三绝句，第二首云：『题卿楚字慰卿魂，地下惟知故主恩。老雉倾刘千古骂，人奴卖国出鸿门。』足为美人生色，亦足为重瞳吐气。」云云。窃意虞姬事距今数千年，墓在灵璧县东，又非僻远之所，不知如何见于前人记载及歌咏者极少，《志略》只录三首，予故为之补录一首。惟□□称为美人，洵属大误。虞姬实以节烈卓立千古，为阃内立之防，有关名教甚巨，岂仅以「美人」二字，即足以概其生平哉！
姜宸英论明诗
慈溪姜西溟太史宸英《楝亭诗钞序》云：「诗自明初至今几于四变。洪武四家尚矣。空同、历下，其失也浮。竟陵矫之，其失也细。今则家称韩、白，变而南宋，其失也觕，甚而为俗矣。」云云。《文见姜先生全集》。声木谨案：太史当时以能古文名，其论自明初至国初三百年间，以数语尽之，颇为简确。新城王文简公士祯编《感旧集》中，未录其诗。宜兴陈其年太史维崧编《箧衍集》，录其《来青轩》及《松磴》五言古诗二首，是其诗，当时亦为人所重视，无怪其要言不烦矣。
论通鉴总类分类不善
南宋德清沈宪敏公枢，编《通鉴总类》二十卷，光绪辛卯仲秋，读我书斋校刊袖珍本。著录《四库》史部史钞类，《提要》云：「是书乃其致仕时所编，取司马光《资治通鉴》事迹，仿《册府元龟》之例，分为贰百柒拾壹门，每门各以事标题，略依时代前后为次，亦间采光议论附之。所分门目颇有繁碎，如《赏罚门》外，又立《贬赏》、《功赏》二门，《外戚门》外，又立《贵戚》一门，《近习门》外，又立《宠幸》一门，《隐逸门》外，又立《高尚》一门，《积善门》外，又立《阴德》一门者，不一而足。又如安重荣奏请踰分，不过骄蹇，乃以此一条，别立《僭窃》一门，则配隶不确。东周下迄五代，兴废不一，乃独取申彻论燕必亡，黄泓论燕必复二条，立为《兴废》一门，则疏漏太甚。」云云。声木谨案：《提要》所论甚允。虽仿《册府元龟》之例，然书仅廿卷，采摭不出一书，积之不过数寸，分为贰百柒拾壹门之多，虽便翻阅，实属烦宂无当，类书中似此者殊为罕见。门目虽多，其以壹贰条为壹门者，至肆拾壹门之多，叁肆伍条者，又柒拾陆门之多。其以叁肆拾条为一门者，仅拾伍门，再多者仅柒门。《册府元龟》壹千卷，共分叁拾壹部、壹千壹百肆门，卷帙浩繁，采摭宏富，自不得不多立名目，以便检查，亦势使之然，此书非其伦也。湘乡曾文正公国藩，于咸丰九年五月，谕其子惠敏公纪泽云：「尔作诗文，宜先讲词藻，欲求词藻富丽，不可不分类钞撮体面话头。近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手钞词藻小本，此众人所共知者。阮文达公为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。如系亲手所钞，略有条理者，即予进学。如系请人所钞，概录陈文者，照例罪斥。阮公一代鸿儒，则知文人不可无手钞夹带小本矣。昌黎之纪事提要，纂言钩玄，亦系分类手钞小册也。尔去年乡试之文太无词藻，几不能敷衍成篇，此时下手工夫，以分类手钞词藻为第一义。尔此次覆信，即将所分之类开列目录，附禀寄来。分大纲子目，如《伦纪类》为大纲，则《君臣》、《父子》、《兄弟》为子目，《王道类》为大纲，则《井田》、《学校》为子目，此外各门，可以类推。尔曾看过《说文》、《经义述闻》二书，中可钞者多，此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》、《渊鉴类函》，则可钞者尤多矣，尔试为之。科名之要道，亦即学问之快捷方式也。」又咸丰十一年九月复谕云：「接尔八月十四日禀，并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还，目录分类非一言可尽，大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜好，即有一人摘钞之法。若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。天之星辰，地之山川，鸟兽草木，皆古圣贤人辨其品汇，命之以名，《书》所称大禹主名山川，《礼》所称黄帝正名百物是也。物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，及知文字之原。舟车弓矢，俎豆钟鼓，日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器，而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣上下，礼乐兵刑，赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。此三者，物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。《尔雅》一书，如《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释草木》、《释鸟兽虫鱼》，物之属也，《释宫》、《释乐》，器之属也，《释亲》，事之属也，《释诂》、《释训》、《释言》，文词之属也。《尔雅》之分类，惟属事者最略，后世之分类，惟属事者最详。事之中，又判为两端焉，曰虚事，曰实事。虚事者，如经之《三礼》，马之八书，班之十志，及《三通》之区别门类是也。实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《艺文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝纂《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。尔所呈之目录，亦是钞择实事之象，而不如《子史精华》中目录之精当。余在京藏《子史精华》，温叔于廿八年带回，想尚在白玉堂，尔可取出核对，对子目略为减少。后世人事日多，史册日繁，摘类书者，事多而器物少，乃势所必然。尔即可照此钞去，但期与《子史精华》规模相仿，即为善本。其末附古语鄙谑，虽未必无用，而不如径钞摘《说文》训诂，庶与《尔雅》首三篇相近也。余亦思仿《尔雅》之例，钞纂类书，以记日知月无忘之效。特患年齿已衰，军务少暇，终不能有所成。或余少引其端，尔将来继成之可耳。」云云。文见《曾文正公家训》。文正言钞撮类书之法，至为精凿，发千古未发之秘。《子史精华》共分叁拾类，子目贰百捌拾，文正嫌其稍多，洵属卓见。《子史精华》为卷壹百陆拾，卷帙既繁，分类子目理应如此。何况此书昭示天下，非详分子目，他人不便翻阅。若士子自己钞撮，专供一己之用，子目自应略为减少，不患翻阅之不便。后世钞撮实事者多，虚事者少，其原因以虚事用处少，实事用处多，虽无明令令人如此，人自以用处多者喜研求也。虽然，钞撮典故手册，亦非易事。果能标其精要，详其首尾，翦裁有法，繁简得中，条理秩然，元本贯串，岂寻常士子所能学步。千古文人学士，无不由饾饤以成学问，亦不独袁简斋诸人为然。即此饾饤之学，敢谓尽人皆能之乎！
论黄任诗
黄莘田任，闽南人，有砚印癖，亦善诗，有《香草斋集》。律绝尤长，《葛岭》云：「玉枕琳琅名士韵，金笼蟋蟀美人憨。」《深情》云：「醉来似记前生事，老去空争后世名。」《春日杂思》云：「凉月不知人已散，殷劝犹下画帘来。」《泰安道中》云：「七十二君销歇尽，夕阳驴背话东封。」《西湖杂咏》云：「不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥。」《七夕》云：「深院笑声遥烛影，十年前事到心头。」《题桃花流水册》云：「生怕渔郎漏消息，不流一片到人间。」《春宵》云：「墙内樱桃墙外柳，可怜各自度春宵。」《偶作》云：「无可思量无可说，春风吹梦夕阳天。」云云。语见利津李竹朋太守佐贤《吾庐笔谈》。声木谨案：明府以诗名于国初，诸家摘句之多，从无有逾于此书者，然明府集中佳句如林，实不止此。余生平于诗学素未研求，固不敢高语汉魏六朝，或李杜韩苏，以自欺欺人，独于明府《秋江诗集》有偏嗜，岂亦嗜痂之癖乎。
韩子文钞序
始兴林穆庵太守明伦，编《韩子文钞》，自序云：「自周之衰以至于唐，千有余年之间，学圣人之道者，皆不能无杂于老庄申韩之说。勃兴韩氏，师尊孔孟，张皇仁义，诋排佛老，大声疾呼，导羣迷而归之正。扶树教道之功，孟氏以来，未见其比。而其为文，辞必己出，不泥古陈，搜抉怪奇，归于从顺。其至者，先儒以为高出迁固，魏晋以下不论也。其学正，故其文醇，其为之也难，故其传之也久。明伦读而好之，为之不能，窃自谓知之，因手录其文百叁拾伍篇，篇分细段，段注其义法于下，以便观览。后来守衢州，州人士颇晓读古文，然识不先定，则往往为俗本所乱，因刻是编，畀之诵习。凡文章离合顺逆之法略备于此，而其所以为文之本，则韩氏详于其书，学者当终始究之，毋徒震其奇焉。」云云。声木谨案：此书乾隆丙子冬月，衢州府署文起堂自刊写字圈点本，余已录入《苌楚斋书目》中。太守与建宁朱梅崖广文仕琇，以文学相切磋，已见于《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，所撰《穆庵遗文》□卷、《续编》□卷，广文属新城鲁絜非明府九皋为之刊行。传本久佚，余亦未见。新兴陈六吉广文在谦，编辑国朝十八家文，为《岭南文钞》十八卷，□□□□□□□学海堂刊圈点本。其第二卷，全录太守文二十一篇，乃据同邑梁明府钞本，并无此序。新兴为肇庆府属县，道光十三年八月，王堉时等监修《肇庆府志》廿二卷、《卷首》一卷。太守为乾隆□□进士，官至衢州府知府，博学能文，其事迹理应著录于《府志》。广文当时复预纂修之列，《府志》中于太守事迹撰述一字不及，未知何故。近世湘乡曾文正公国藩专学韩文，见于自撰《论文臆说》，桐城吴挚甫京卿汝纶，更日抱韩文不去手，见于闽县林琴南孝廉纾《春觉斋论文》，是韩文为古文家百世不刊之祖，有得其一枝一节者，皆足以名世，其溉后人实无涯涘。太守于韩文致力甚勤，其批郄导窍，字梳句栉，发人深省，真能得韩文作文本旨，决非浅尝薄涉，如举世通行之《古文析义》、《古文观止》等书所可比拟。惟刊本甚为罕见，良由曲高寡和，难为不知者道耳。
论评点史记
嘉兴钱警石广文泰吉，记《震川评点史记》云：「鲈江评《震川集》，即用震川评《史记》之法。震川评点《史记》自为例意，略云：『朱圈点处，总是意句与叙事好处，黄圈点处，总是气脉，朱圈点者人易晓，黄圈点者人难晓。黑掷是背理处，青掷是不好要紧处，朱掷是好要紧处，黄掷是一篇要紧处。』又谓：『我喜怒哀乐一样不好，不敢读史，必读得来吾与史一，乃敢下笔。』遗笔令其子照本批点，盖其生平精力所注也。壬辰秋日，既从方子春得鲈江评《震川集》，又假庄芝阶舍人所录震川评《史记》，读一过，未及钞誊。丙申秋日，乃用海昌徐孝廉开业藏本，手录于汲古阁本。自《樊郦滕灌列传》后，因病辍业，命铭恕录毕，并书震川评点例意于卷首。欲从事古文者，从此入手，可用其意，以读欧阳《五代史》，于此事思过半矣。」「子春知余喜谈古文，乃出其旧所评《震川集》，及录吴江张鲈江先生士元评本，畀余录其副。」云云。语见《曝书杂记》。声木谨案：宁都魏冰叔茂才禧，记常熟毛氏所藏元人标点《五经》，载吴寿民云：「《尚书》标点，王鲁斋先生凡例：『朱抹者，纲领大旨，朱点者，要语警语也。墨抹者，考订制度，墨点者，事之始末及言外意也。』余经标点，大略相同。」云云。语见《魏叔子文集》。湘乡曾文正公国藩，编《经史百家简编》，自序中有云：「梁世刘勰、锺嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学，三者皆文人所有事也。前明以《四书》经艺取士，我朝因之，科场有勾股点句之例，盖犹古者章句之遗意。试官评定甲乙，用朱墨旌别其旁，名曰圈点。后人不察，辄仿其意，以涂抹古书，大圈密点，狼籍行间。故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文。圈点者，科场时文之陋习也，而今反以施之古书。」云云。义理至宋儒而益精，读书亦至宋儒而益密，于是评点之学，复兴于两宋。元明之间虽因之，多未得其当，惟昆山归熙甫太仆有光最为挺出，尤为后人宗尚。至我朝，桐城文学诸家推阐尤密，文正目为评点之学，诚哉其为学也。归评《史记》，同光以来，有二刊本。一，马平王少鹤银台拯，编《归方评点史记合笔》六卷、《附录》二卷，同治丙寅，广州自刊本。一，武昌张廉卿舍人裕钊，编《归震川评点史记》一百三十卷，光绪二年自刊，写字圈点本。震泽张鲈江孝廉士元《评点震川文集》三十卷、《别集》十卷，余购得钱棫过录本，兼录□□方子春广文垧评点手稿本。桐城刘海峰广文大櫆、姚姬传郎中鼐，各有归文评点本。余当年曾购得传钞本，已录目于《苌楚斋书目》中，后以贫故，已易姓矣。
谢章铤等论古文须明训诂
长乐谢枚如□□章铤《答黎生书》末云：「韩子云，为文宜略识字，则留心字学，亦为文之要旨。《说文》无真本，所传者，惟大、小徐。大徐本已盛行，而其学不及小徐，《系传》一书，条理浩博分明，不可不肄业，先河后海之道也。国朝此道最盛，而素有名者三家：段、桂、严。鄙见严之所著，但可与苗仙露并驾，王氏犹其次耳。桂段并胜。桂之采摭，可云明备，然不及段之专精，盖桂由外入，段由内出。《说文》本乎六书，而其实则形、声、义三者而已。义或由形，义或由声，则形声二者，为治《说文》枢纽。而声多得之偏傍，则字形先当穷究。段之治《说文》，实能得制字之所以然，虽其中不无附会武断，而形体不虚设，即声义有所据依，此则小学之准则矣。近日议段驳段之书颇多，似宜专治段注，并将此等聚汇而细辨其说之是非，庶乎理董段注深入而有得乎。」云云。文见《赌棋山庄文集》。声木谨案：湘乡曾文正公国藩，于咸丰十年闰三月，谕其子惠敏公纪泽中有云：「吾观汉魏文人，有二端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。《说文》训诂之学，自中唐以后，人多不讲。宋以后说经，尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如『蔚若相如，皭若君平』，以一『蔚』字，该括相如之文章，以一『皭』字，该括君平之道德，此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。至声调之铿锵，如『开高轩以临山，列绮窗而瞰江，碧出苌宏之血，鸟生杜宇之魄』，『洗兵海岛，刷马江洲』，『数军实乎桂林之苑，飨戎族乎落星之楼』等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。」又于同治元年五月，谕惠敏中有云：「余观汉人词章，未有不精于小学训诂者。如相如、子云、孟坚，于小学，习专著一书。《文选》于此三人之文，著录最多。余于古文，志在效法此三人，并司马迁、韩愈五家。以此五家之文，精于小学训诂，不妄下一字也。尔于小学，既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之训，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。自宋以后，能文章者，不通小学，国朝诸儒，通小学者，又不能文章。余早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疾憾。」云云。文正所云，与□□所云，意正相同。自宋以后，能文章[者]不通小学，通小学者又不能文章。果能本末兼赅，内外相应，能文章者，兼通小学，岂不甚善。惜乎离则双美，合则两难。盖好学深思之士，一生心思才力，必有专注之处，绌于彼则伸于此，势难兼顾。文正与□□虽深知其如此，后人有以能文章兼通小学许之者乎！文正诗文集，读之者仍多，《赌棋山房集》，则知之者更少，岂非两面兼顾，合为双美之难乎！
袁枚不遗故旧
钱塘袁简斋明府枚《与程原衡书》云：「接令弟鱼门书，有子金难应之语，仆闻之瞿然。仆数年来，仗昆玉之转输，为全家之生计。所以终老养亲，辞官不赴，道此长城可恃故耳。近闻令弟鹾务渐衰，高谈性命，仆屡以儒者治生之道，切切相规，不图其铅椠日富，而囊橐日空也。仆明知其江河日下，而不忍抽提程本者，仆四十无儿，澹然将老，管晏之法期于没身，苟藉良友之扶持，独具此生饘粥，足矣。」又《答林远峯书》云：「老友程鱼门家赀陆万，不过好买书籍，好赠朋友，而贰拾年中，家产荡尽，致于逋负山积，身死秦中。赖秋帆先生，为归其柩，养其遗孤，至今茕茕然朝不保暮。在鱼门当日，并不在酒场歌席妄费一文，而手滑心慈，遂至累人累己，所谓好仁不好学，其蔽也愚。至今感之者少，嗤之者多。」云云。文见《小仓山房尺牍》。声木谨案：平江李次青方伯元度《国朝先正事略》云：「尝为亡友沈凡民凤司祭扫，三十年如一日。程编修晋芳死，负伍千金，往吊，焚其券，且翼其孤。」云云。明府生平，以风流放诞，颇不洽于舆论，历见诸书言之。据此，是明府笃于故旧，亦恒人所难，后世恐更无其人矣。
荫生无正途功名
湘乡曾文正公国藩，于同治二年十二月，谕其从子□□□□纪瑞，中有云：「荫生尚算正途功名，可以考御史。」云云。语见《曾文正公家训》。声木谨案：我朝隆礼大臣，格外推恩于其子弟，可谓优渥。然荫生虽能考御史，既为合例，而我朝二百余年间，即从无以荫生任御史者。天恩虽属高厚，子弟不克负荷，继振家声，趾踵相接，可为浩叹。
先文庄公论办洋务人
同光以来，有以办洋务名者，先文庄甚不谓然。虽与合肥李文忠公鸿章数十年师生至契，每与论洋务，则意见相左。先文庄公当日尝云：「今之善办洋务者，我知之矣，譬如西人索一酒杯，不与，暗中转与以酒壶。索一汤勺，不与，暗中转与以大碗。西人惟利是图，只须利大，不问合用与否也。」又曾为文忠言之，文忠怫然曰：「不若是，公有何办法。」先文庄公言：「我未尝言我有办法也。但我无办法，不挂办洋务招牌，又何害焉。」云云。余又闻厦门辜汤生□□鸿铭，于光绪末年，感于时事，尝谓人曰：「中国之外交，譬如以前有人打我，不敢回手，逾时又来打。今则有人来打我，仍不敢回手，不过敢与之言明，不当打我，下次少来打我耳。」云云。所论亦甚奇而确。声木谨案：□□虽游学外国，笃于孔孟之学，以为非西人所能及，撰《读易草堂文集》□卷、《幕府纪闻》、《蒙养弦歌》□卷、《尊王篇》□卷、《春秋大义》□卷。语见《人文》第二卷。我朝易社为屋，东西洋学生皆弹冠相庆，惟□□辞官归隐，不复与闻世事。此举得之于恒人为难，得之于留学生中为尤难，岂非得力于圣贤之书，故能坚贞不贰，为我朝之完人乎！
论中日战事纪载各书
光绪甲午，我朝与日本一役，纪事之书，约在数种。上海蔡紫绂茂才尔康等，编辑《中东战纪本末》八卷、《续编》四卷、《三编》四卷，光绪丁酉、上海广学会排印袖珍本。此书甚风行一时，而实为芜杂，不知撰述体例，新会梁卓如孝廉启超《读西学书法》谓，宜分别观之，是也。仍有王炳耀编辑《中日战辑》六卷，较为简洁，光绪廿一年，香江排印袖珍本。余亦自郐以下，惟丹徒姚□□侍郎锡光，撰《东方兵事纪略》五卷，光绪丁酉，武昌自刊本，其后翻刊本甚多。窃谓言中日战事者，实以此书为最佳，叙事固翔实，文笔亦雅洁，迥非他书所可比拟。惟其中于合肥李文忠公鸿章，颇为讥刺，亦是正论，非同偏党。然当时我国陆军(为)[万]不能敌日本陆军，海军万不能敌日本海军，稍有知识者无不知之，不待智者也。德宗景皇帝昧于外情，轻于尝试。文忠久知淮军暮气甚深，海军又属新练，厌战主和，原属不得已之苦衷。力沮战端，终不见纳，致遭不幸，文忠一人，实难尸其咎也。兵事初起之时，海军提督同邑丁禹廷军门汝昌，时率舰队，泊于□□□，急电文忠，欲率舰队，直捣扶桑。文忠止之，世人遂因此诟病。殊不知此等送羊入虎口之策，冒昧从事，焉能有济。果如此，则不待刘公岛一役，海军早已全覆。幸有文忠一电，犹得苟延残喘数月。刘公岛一役，论者皆谓军门投降，实非事实。军门当时自知不敌日军，早存必死之志，是以屡登瞭望台观战，实兵舰中至危之地。原冀以死报国，旋经日本两次炮击，未死。以余所闻，与□国泰莱所撰《甲午中日海战见闻记》，张荫麟翻译，刊入《东方杂志》第贰拾捌卷第陆柒号者，无大差异。泰莱尚谓钦敬诚服，亦必有故矣。当时所以投降者，实各舰管带，与军门幕府无为张鹤楼孝廉尔梅，熟商定计。孝廉本属书生，身临危地，首先畏死，与闽人同意，是以定计投降。军门原未知之也，及知之，已仰药死矣。此无为常曙东茂才师必森所告余者，茂才师即闻之于孝廉自谓，当不诬也。
前人论写卷折法
国朝每科殿试鼎甲三名，殿试卷例用玻璃盒装置，陈于礼部大堂三日，任人观览，以资则效。每科鼎甲朝考及散馆卷，比他人略长若干，以为符号，是以鼎甲虽间有散馆，然从无置二等者。当时士子，以工于写殿试卷及白折，希冀入词林。有后辈问于某太史曰：「大卷白折字迹宜粗宜细，宜大宜小，有一定格式乎﹖」太史答谓：「但看你自己第一字如何，以后通体皆如何。」此即言字迹匀称，通体一律而已，实则字迹皆是如此，又奚必卷折而然。卷折之字，至光绪中叶为极盛，余后来见其字迹，叹为观止。物极必返，宜不久即废。□□章采南□□鋆，亦□□□□科状元，为先文庄公荐卷房师，家中旧藏其卷折，比之后来，实不成字。舒城孙省斋方伯观，为先文庄公受业师，当时以工书名，其卷折评为七省第一，亦不过尔尔，万不能及后来之工整画一，大小匀称，无论字体长短阔窄，尽纳入一规矩中，丝毫无溢出者。即此一端，亦岂易为，无怪后人倡言去之也。
上下两江教职选缺
同治□□以前，江苏、安徽教授、教谕、训导等缺，上下两江同选，恒有吴人官皖省教职，皖人官吴省教职。自□□以后，以路远费巨，教职艰于到任，遂改定此例：本省人只选本省教职缺，亦未始非体恤寒儒之意也。
引用书目
随笔
续笔
三笔
四笔
五笔
苌楚斋随笔引用书目【重出者不复列】
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续 笔
卷一 婺源县志词科掌录【杭世骏】海虞诗苑鄂州小集【宋罗愿】香石诗话【黄培芳】周易集注【吴定】辍锻录【方贞观 钞本】百柱堂诗集【王柏心】南野堂笔记【吴文溥】天启宫词【秦兰征】盟鸥溆笔谈【阙名 钞本】松江诗话【同上 同上】后山集【宋陈师道】于湖题襟集【袁昶编】吴先生尺牍【吴汝纶】文选李注义疏【高步瀛】{皇鸟}山樵隐诗钞【黄锡朋】蛰庐文略【同上】四库全书荟要【钦定】二林居集【彭绍升】
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卷三 退庐丛书【胡思敬】国粹学报山草堂集【明郝敬】涌幢小品【明朱□□】广阳杂记【刘献廷】浙江藏书楼书目匏庐诗话【沈涛】南菁丛书【[王先谦等编]】痴学【黄本骥】桐城艺文志【阙名 钞本】石溪舫诗话【吴嵩梁】论文臆说【曾国藩】燕吴载笔【日本那波利贞】孙可之集【唐孙樵】内阁善本书目苏字体陶渊明集【晋陶潜】大晚报文章正宗【宋真德秀编】韫山堂文集【管世铭】建德县志习苦斋画絮【戴熙】香苏山馆诗钞【吴嵩梁】闽川闺秀诗话【梁章巨】思益堂日札【周寿昌】西昆酬唱集【宋杨亿编】南漘楛语【蒋超伯】三余赘笔【明都卭】古文渊凿【御选】续古文辞类纂【黎庶昌编】三十二兰亭诗存【刘溎年】金石粹编【王昶】春在堂杂文【俞樾】
卷四 兴化县志时报辛白论文【陈怀孟】修词九论【马叙伦】抑快轩文集【高澍然】中州文征【苏源生编】国朝诗别裁集【沈德潜编】归愚诗钞【沈德潜】建业实录【[唐许嵩]】宋史庄子晚学斋文集【姚椿】元书后妃公主列传【毛岳生】昭昧詹言【方东树】春在堂诗编【俞樾】国朝汉学师承记【江藩】史目表【洪饴孙】谕折汇存
卷五 宋旧宫人集【宋汪元量编】三易集【明唐时升】东南晚报刍言报绛云楼书目补遗广西存书总目结一庐书目【朱学勤】竹崦葊书目【赵魏】寰宇访碑录【孙星衍等】牙牌灵数野航诗稿【明朱存理】左海文集【陈寿祺】养吉斋丛录【吴振棫】小瓠葊诗话【吴仰贤】书影【周亮工】郎潜纪闻三笔【陈康祺】蠙庐诗钞【王荫槐】政治官报散原精舍诗【陈三立】四库全书简明目录左传山阳县志盘亭小录【刘铭传】耳学录【叶愚】容斋四笔【宋洪迈】廿四史通俗衍义茶董补【明陈继儒】红豆村人诗稿【袁(枚)[树]】(程)[桯]史【宋岳珂】宋史质【明王洙】无锡金匮县志
卷六 白石道人歌曲【宋姜夔】宁化县志文微【林纾】冷庐杂识【陆以湉】振绮堂书目【汪[康年] 原稿本】续碑传集【缪荃孙】若水斋古今算学书目【刘铎】明文在【薛熙编】缉雅堂诗话【潘衍桐】思伯子堂诗集【张际亮】墨苑【明程大约】飞白录【陆绍曾等】变雅堂诗集【杜浚】□□□诗集【赵秉渊】玉堂嘉话【元王辉】刻楮集【钱仪吉】实事求是斋文集【汪廷珍】皇朝文献通考今水学略例【郑元庆】悔葊学文【严元熙】湖海诗传【王昶编】李申耆年谱【蒋彤】十三经校勘记【阮元】经籍纂诂【同上】历代地理志韵编今释【李兆洛】皇朝舆地韵编【同上】皇朝舆地略【同上】恒星图【同上】皇朝舆地图【同上】安吴四种【包世臣】砚北杂志鸡窗丛话【蔡澄】浣花拜石轩镜铭集录【钱坫】崇百药斋集【陆继辂】宝禊轩诗存【张兴载】
卷七 水云集【汪元量】静志居诗话【朱彝尊】松陵诗征恩福堂诗钞【英和】听松庐诗话【张维屏】南堂诗钞【方贞观】随园随笔【袁枚】新唐书盾鼻余渖【左宗棠】江(村)[乡]渔话【[丁传靖]】敬孚类稿【萧穆】箪瓢乐【明张应文】学易堂四笔【明项皋】菽园杂记【明陆容】孽海花【[曾朴]】清尊集瓯北诗话【赵翼】快雪堂集【[明冯梦桢]】朱子语录【[宋黎靖德编]】复初斋诗集【翁方纲】汇刊书目扪腹斋诗钞【张宗松】中山诗话【宋刘攽】许彦周诗话【宋许顗】二希堂文集【蔡世远】吹万阁诗集【顾贻禄】西庄始存稿【王鸣盛】履园丛话【钱泳】饴山[堂]诗集【赵执信】
卷八 诗礼堂古文【王又朴】庐山志上海新闻报幽求子校碑随笔【方若】西陂类稿【宋荦】学林【宋王观国】复古诗集【元杨维桢】荀子广雅碎金【张之洞】药禅室随笔丁亥诗钞【王念孙】有不为斋随笔【光聪谐】曾文正公家书【曾国藩】世说【[宋刘义庆]】航海琐记【余思诒】论书随笔【吴德旋】
卷九 无邪堂答问【朱一新】孟涂文集【刘开】香苏山馆诗钞【吴嵩梁】鹅湖书院志【同上】丹棱文钞【蒋彤】北流县志度陇记【董醇】二二五五疏【钱恂】清列朝后妃传稿【张采田】鉴古斋墨薮【[汪近圣等]】习苦斋古文【戴熙】阴静夫遗文【阴承方】词辨【周济】赐书堂诗集【翁照】霜红龛笔记【傅山】?斋文集【张穆】白云草堂文钞【吕星垣】恕谷后集【李塨】樵隐诗话【林象鼎】
卷十 学海堂志【林伯桐】介山自订年谱【王又朴】望溪文集【方苞】天岳山馆文钞【李元度】太乙舟诗集【陈用光】受宜堂宦游笔记【纳兰常安】梦楼诗集【王文治】小琉球漫志【朱仕玠】春秋经筌【宋赵鹏飞】尹文端公诗集【尹继善】艮斋诗集【王峻】病中自述【同上】
三 笔
卷一 上江两县志筠清馆金文【吴荣光】浣月山房诗集【龙启瑞】演山词【宋黄裳】医学世界瀛濡杂志【王韬】虚受堂书札【王先谦】续古文辞类纂【同上】樊山续集【樊增祥】真山民诗【宋真山民】金石学录补【陆心源】万卷堂书目【明朱睦?】谈龙录【赵执信】亭林诗集【顾炎武】素修堂诗集【吴蔚光】亦有生斋集【赵怀玉】小仓山房文集【袁枚】汲葊诗文存【杨象济】养知书屋文集【郭嵩焘】冬青馆古宫词【张鉴】宋元旧本书经眼录【莫友芝】续冈州遗稿【言良钰编】书经宾萌集【俞樾】广陵诗事【阮元】国朝先正事略补编【李元度】宋文鉴【宋吕祖谦编】日知录【顾炎武】资治通鉴【[宋司马光]】曾文正公杂着【曾国藩】吴先生诗集【吴汝纶】
卷二 汲古阁校刊书目伊雒渊源录【宋朱子】元儒考略【明冯从吾】诸儒学案【明刘元卿】昭代名人尺牍【吴修[石]编】(牧民)[三事]忠告【元张养浩】皇朝经世文编【贺长龄编】养自然斋诗话【(钱)[锺]骏声】海天琴思续录【林昌彝】碧溪草堂诗稿【朱文藻】论语先文庄公奏议【[朱孔彰编]】南墅漫钞【曾廷枚】
卷三 漱石主人遗稿【潘[福五]】上海晶报明懿安皇后外传【纪昀】清史稿【赵尔巽等修】庸葊海外文编【薛福成】蔡中郎集【汉蔡邕】嘉佑集【宋苏洵】礼记老学葊笔记【宋陆游】韧叟自订年谱【劳乃宣】临晋县志
卷四 黄荛圃年谱【江标】淮南子文子缵义汉武洞冥记【汉郭宪】中山白云词【宋张炎】尔雅天地间集【宋谢翱编】公羊传书舶庸谈【董康】味蓼文稿【毛燧传】高邮王氏六叶传状碑志集【罗振玉编】
卷五 皇朝谥法考【鲍康】皇朝谥法考续编补编【徐士銮】合肥李氏三世遗集【李国杰编】爱日斋丛钞【宋叶[某]】震川文集【明归有光】赵茂才殉节记【孙邦桢编】西康建省记【傅嵩火?求】六研斋笔记【明李日华】茶余话异【范其骏】
卷六 李傅相七秩寿言畚塘刍论【孙鼎臣】熙朝宰辅录【潘世恩】龙城录【唐柳宗元】龙眠丛书【光聪谐编】文献通考【元马端临】
卷七 刘中丞奏议【刘蓉】宋潜虚先生文集【[戴名世]】北堂书钞【唐虞世南】十二石山斋诗话【梁九图】敬孚杂钞【萧穆 稿本】悔生诗稿【王灼】海峯诗集【刘大櫆】
卷八 教坊记【唐崔令钦】北里志【[唐孙棨]】苕溪渔隐丛话【宋胡仔】云麓漫钞【宋赵彦卫】建炎以来系年要录【宋李心传】癸巳类稿【俞正燮】曲园自述诗【俞樾】李文忠公奏议【李鸿章】订讹类编【杭世骏】东莞县志梦余赘笔【范其骏】柿叶轩笔记【胡虔】养晦堂文集【刘蓉】悔生文集【王灼】西行艳异记【陈重生】燕居琐语【徐承烈】萝藦亭札记【乔松年】松崖笔记【惠栋】十驾斋养新录【钱大昕】八千卷楼书目【丁仁】浦城县志宋诗钞【吴之振编】笔精【明徐?】
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四 笔
卷一 家训述闻【声木】桐城文学渊源考【声木】桐城文学撰述考【同上】庸葊笔记【薛福成】说文解字注【段玉裁】于京集【尤侗】百末词【同上】张文毅公奏稿【张芾】求阙斋日记类钞【曾国藩】味经山馆文稿【戴钧衡】昭代名人尺牍续集【陶湘】续补汇刊书目【声木】左传快读【李绍崧】
卷二 信摭【章学诚】考盘集文录【方东树】增辑钦斋文【萧穆】茹荼轩文集【张锡恭】尹和靖先生语录【[宋]祁宽等】庚子札记【萧穆 钞本】元遗山诗注【施国祁注】绩语堂碑录【魏锡曾】五总志【宋吴垧】孔氏谈苑小豆棚【曾衍东】忧葊杂记【戴名世 钞本】明季遗闻【邹绮】池北偶谈【王士桢】行素斋杂记【李佳继昌】吴中唱和集【恩锡等】后知堂史论【萧正模】苌楚斋书目【声木】再续补汇刻书目【同上】
卷三 勇卢闲诘【赵之谦】复斋漫录【宋□□□】劝学刍言【王先谦】渐西村人诗集【袁昶】桥西杂记【叶名澧】眉叟自撰年谱【许洽】时报文艺周刊归太仆评点史记例意【明归有光】读左传法【马贞榆】巴陵县志菰中随笔【顾炎武】金台纪闻【明陆深】
卷四 柳河东集【唐柳宗元】纪批苏诗【纪昀】补过斋诗集【刘坤一】龙慧堂诗【刘慎诒】鸿雪因缘【麟庆】一微尘集【何震彝编】蜀程小记【方浚颐】御批通鉴辑览蜀輶日记【陶澍】东原录【宋龚鼎臣】交友鉴【吴应箕】聪训斋语【张英】荷廊笔记【俞洵庆】湖海诗传【王昶编】时事报十三唐人诗【刘云份编】闻见前录【宋邵伯温】读史纠谬【牛运震】五经补纲【伊乐尧】
卷五 声调谱图说【(贺瑗)[郑先朴]】桂学答问【康有为】忠州直隶州志书目答问【张之洞】经解入门【江藩】韩川文集【陈从潮】甚德堂文集【吴贤湘】万首唐人绝句【宋洪迈】读书举要【杨希闵】
卷六 薛庸庵论文集要【薛福成】翼【吴铤】草堂之灵【杨钧】辛亥殉难记【吴庆坻】敬孚札记【萧穆 钞本】舆地纪胜【宋王象之】刘太史遗集【刘可毅】锦官堂诗草【延清】岳阳风土记韩非子识小录【徐树丕】山谷刀笔【宋黄庭坚】初月楼遗编【吴德旋】管子遗逸清音集【延清编】蒿葊类稿【冯煦】小学葊遗书【钱馥】屈安人诗【明女士屈□】射鹰楼诗话【林昌彝】注韩居诗话【郑杰 钞本】
卷七 荆溪林下偶谈【宋吴子良】湘绮楼年谱【王代功】唐诗快【黄周星编】邃雅堂集【姚文田】四书正事括略【毛奇龄】雅雪园诗钞【邹倜】习学记言【宋叶适】敬乡楼丛书【黄羣】乐善堂赋集注【姚培谦】粤东诗海【温汝能编】哀怨集【宋育仁】时报全唐文纪事【陈鸿墀】明名臣言行录【徐开仕】藏书纪事诗补遗【声木】琉球国志略【周煌】续琉球国志略【赵新】近思斋书牍【梁彣】春在堂随笔【俞樾】
卷八 宋史经籍举要【阮元】复堂文续【谭献】前后怀人诗钞【师范】雕菰楼集【焦循】谷水旧闻补【章荀俦】瞿文慎公行状【余肇康】抱润轩文集【马其昶】冀县志敦艮斋遗书【徐润第】楚州丛书【冒广生】軥录斋稿【夏炜如】清风室诗钞【钱保塘】学风香艳丛书抱冰堂弟子记【张之洞】绮牕余事【女士黄淑畹】申报自由谈声调谱【赵执信】黄学庐杂述【陈士芑】渔洋诗则【王士祯】曾文正公书札【曾国藩】
卷九 楹联集锦【胡凤丹编】游戏三昧【曾廷枚】扬州画舫录【李斗】市隐书屋文钞【亢树滋】市隐卮言【同上】随园女弟子诗【袁枚编】碧城仙馆女弟子诗【陈文述编】毘陵诗录【赵震编】旧言集【李兆洛编】明诗纪事【陈田】有学集【钱谦益】吴征士遗集【吴廷香】遂翁自撰年谱【赵畇】
注订补【王绍兰】西江诗话【曾廷枚】兰芝室尺牍【声木】凫亭诗话【陶元藻】松柏山房骈体文钞【张其淦】吴竹如年谱【方宗诚】辅仁录【同上】六如居士集【明唐寅】山樵暇语【明俞弁】诒炜集【许振祎编】嗣徽集【安维峻】吴先生文集【吴汝纶】左传文法读本【吴闿生等】范伯子文集【范当世】广唐贤三昧集【宗室文昭编】国朝贤媛类征诗编【李桓】吴会英才集【毕沅编】墨林今话【蒋宝龄】粟香五笔【金武祥】茂园自撰年谱【康基田】孙明复小集【宋孙复】晋书校文【丁(秉衡)[国钧]】含嘉室自撰年谱【吴士鉴】
五 笔
卷一 诗义会通【吴闿生】赌棋山庄文集【谢章铤】棻堂节录【徐时作】春秋管见【瞿修龄】读秋水斋集【陆黻恩】松窗杂录【唐李[浚]】分甘余话【王士祯】渔洋文略【同上】莲洋集【吴雯】(栋)[楝]亭诗钞【曹寅】松心诗集【张维屏】癸卯东游日记【张謇】灵璧县志略【贡震】国朝诗话【杨际昌】吾庐笔谈【李佐贤】名媛诗话【女史沈善宝】鹃湖百咏【(朱昌燕)[蒋学坚]】呓语偶存【钱敬堂】曾文正公家书【曾国藩】曾文正公家书节录【凌鹗】浙江图书馆书目春秋左传属事【明傅逊】嘉定县志御批通鉴辑览五季纪事本末【声木】本草纲目【明李时珍】本草纲目拾遗【赵学敏】潜研堂文集【钱大昕】澄怀园语【张廷玉】
卷二 輶轩语【张之洞】唐诗品【鲍桂星编】焠掌录【汪启淑】河南集【宋尹洙】养晦堂文集【刘蓉】思兄楼文稿【罗长?】小仓山房尺牍【袁枚】刘忠诚公奏议【刘坤一】雨村诗话【李调元】归田琐记【梁章巨】
卷三 望溪文集三续补遗【声木】卢忠肃公遗集【明[卢]象升】半舫斋古文【夏之蓉】四溟琐记【申报馆】潇湘风雨录【张金镛】养晦堂诗集【刘蓉】古夫于亭杂录【王士祯】桧门诗存【金德瑛】乡贤崇祀录【同上】陶斋藏石记【端方】读史方舆纪要【顾景范】敬义堂家训述录【纪大奎】聪训斋语【张英】曾文正公家训【曾国藩】渔洋诗话【王士祯】本事诗【徐釚编】左文襄公家书【左宗棠】迟鸿轩文弃【杨岘】悔斋诗【汪楫】停云阁诗话【李家瑞】寒支先生岁纪【李世熊 子子权续成】柏枧山房尺牍【梅曾亮】南宋杂事诗【沈嘉辙等】准海英灵集【阮元编】
卷四 道援堂诗集【屈大均】渔洋诗集【王士祯】使渖草【姚元之】兰室丛谈【杨际昌】顾亭林诗笺注【顾炎武 徐嘉注】志乐【明韩邦奇】春秋列国论【明张溥 [明张采续成]】青草堂集【赵国华】怀亭词录【蒋学坚】韩文故【高澍然编】内自讼斋文集【周凯】邵武府志秋士先生遗集【彭绩】泾县续志徐侍御同人书札【吴德襄编】抗希堂十六种【方苞】榕园丛书【张丙炎编】
卷五 人文光绪会计录【李希圣】光绪朝海关大宗进出货价表【张庸】疑雨集【王彦泓】疑雨集选【吴元润编】金坛县志青泥莲花记【明梅鼎祚】同书【周亮工】古事比【方中(通)[德]】孪史【王希廉】苋园杂说【沈起潜】十三日备尝记【曹晟】品芳录【徐寿基】宝鉴楼架上书目【声木】中华新报石门文字禅【宋释德洪】韩魏公集【宋韩琦】得岑馆咏花诗【陆遵书】扪腹斋诗钞【张宗松】花笑庼杂笔【范锴】陶庐笺牍【王树?】倚晴楼全集【黄燮清】广州府志半毡斋题跋【江藩】丙子消夏录【顾安编】
卷六 艮园文集【江五民】历代帝王纪年考【王检心】曲阳县志巴塘诗钞【李苞】韩文论述【沈闾编】果堂集【沈彤】曝书杂记【钱泰吉】恒产琐言【张英】汉堂类稿【李宝淦】养一斋诗话【潘德舆】复初斋文集【翁方纲】小石帆亭著录【同上】石洲诗话【同上】双忽雷纪事【刘世珩编】同人诗录【王(广)[庆]勋编】学艺杂志神州日报东津馆文集【潘曾沂】北行日记【方浚颐】静观堂剩稿【赵继元】古今词雅三编【休园编】
长基】宋潜虚先生年谱【戴钧衡】
卷八 国朝悼亡诗辑【声木】变雅堂诗集【杜浚】道荣堂诗集【陈鹏年】鷇音草【王文奎】花隐葊遗稿【潘希甫】石笏斋诗钞【徐镛】实事求是斋遗稿【汪廷珍】介轩集【张振夔】王文直公遗集【王东槐】扪腹斋诗钞【张宗松】澹静斋诗钞【龚景瀚】小谟觞馆诗集【彭兆荪】晒书堂诗集【郝懿行】扁书斋诗存【邓嘉缉】广雅碎金【张之洞】澹余诗略【汪暕】柏枧山房诗文集【梅曾亮】因寄轩文集【管同】汉堂文钞【李宝洤】辛亥殉难记【吴庆坻】识小录【姚莹】先文庄公佚诗【男声木编】李习之先生文读【高澍然编】澹仙诗话【女史熊琏】秀水县志求是斋诗集【胡承珙】五代史钞【明戴羲】泾川诗话【赵知希】使西纪程【郭嵩焘】东游丛录【吴汝纶】
卷九 香祖笔记【王士祯】宗室贡举备考【宗室瑞联】昌瑞山万年统志【布兰泰】孱守斋年谱五种【钱大昕】食古斋文录【柳以蕃】分湖柳氏重修家谱【柳兆熏】望溪文集【方苞】山东图书馆第一期年刊十三经读本【山东局刊】吴梅村编年诗集笺注【程穆衡等注】盘薖文甲集【汤纪尚】味余书屋随笔【仁宗睿皇帝御制】思益堂日札【周寿昌】孟芳图书馆书目【洪有丰】
卷十 光绪会计表【刘岳云】国朝诗品【陈以刚等编】通鉴总类【宋沈枢编】韩子文钞【林明伦编】岭南文钞【陈在谦编】魏叔子文集【魏禧】经史百家简编【曾国藩编】读西学书法【梁启超】
