在韩国庆尚北道荣川郡城之东六七里处。其地“蕃川一岘，截然为之敝”，旷绝安静，风景独好，远离尘嚣，为修身养性的绝好去所。李氏朝鲜明宗时代之郡守琴椅所建，至戊午年（明宗十三年，明嘉靖三十七年，）落成，有入德门、志道门、敬止堂、养正堂、诚正斋、进修斋、观物台等建筑，置赡谷数百石，给院奴若干名，大会儒生于其中。时大儒李晃为之作记，并订立规约，规范其教学制度。至宣祖甲戌年（七年，明万历二年，），朝廷赐院额。李滉逝世后，奉祀院中。至今院舍尚存，惟不再讲学，作为古迹向游人开放。
李滉：伊山书院规
——诸生读书以《四书》、《五经》为本原，《小学》、《家礼》为门户，遵国家作养之方，守圣贤亲切之训，知万善本具于我，信古道可践于今，皆务为躬行心得明体适用之学，其诸史、子、集、文章科举之业，亦不可不为之，旁务博通。然当知内外本末、轻重缓急之序，常自激昂，莫令坠堕。有余邪诞妖异淫僻之书，并不得入院近眼，以乱道惑志。
——诸生立志坚固，趋向正直，业以远大自期，行以道义为归者为善学。其处心卑下，取舍眩惑（眩惑：眩，两眼错黑发花。眩惑即谓迷乱，迷惑。），知识未脱于俗陋，意望专在于利欲者为非学。如有性行乖常，非笑礼法，侮慢圣贤，诡经叛道，丑言辱亲，败群不率者，院中共议摈之。
——诸生常宜静处各斋，专精读书，非因讲究疑难，不宜浪过他斋，虚谈度日，以致彼我荒思废业。
——无故无告，切无频数出入，凡衣冠、作止、言行之间，各务切偲（切偲：偲，互相监督。切偲，谓切实监督。），相观而善。
——泮宫明伦堂，书揭伊川先生《四勿箴》，晦庵先生《白鹿洞规十训》，陈茂乡《夙兴夜寐箴》，此意甚好，院中亦宜以此揭诸壁上，以相规警。
——书不得出门，色不得入门，酒不得酿，刑不得用。书出易失，色入易污，酿非学舍，刑非宜儒冠事。（刑谓诸生或有司以私怒打外人之类，此最不可开端。若院属人有罪，而不可全赦，小则有司，大则与上有司同议论罚。）
——院有司（院有司：朝鲜书院职事名称，类似中国书院之监院，由政府官吏兼任，所掌为行政之事。），以近居廉干品官二人差定，又择儒士之识事理，有行义，众所推服者一人，为上有司（上有司：朝鲜书院职事名称，类似中国书院之绅董、董事，由儒士担任，所不同者，在绅董所主为经费，上有司则协助院有司管院中行政之事。），皆二年相递。
——诸生与有司，务以礼貌相接，敬信相待。
——院属人完恤。有司与诸生常须爱护下人，院事、斋事外，毋得人人私唤，毋得私怒罚。
——立院养士，所以奉国家右文兴学，作新人才之意，人谁不尽心。继今莅县者必于院事有增其制，无损其约，其于斯文，岂不幸哉。
——童蒙非因受业与招致，不得入入德门内。
——寓生不拘冠未冠，无定额，成才乃升院。