【典源】《晋书·桓伊传》：“ (武帝)召伊饮燕，(谢) 安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’……奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心辅王政，二叔反流言。’声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡!’帝甚有愧色。”

【今译】 晋代桓伊善于弹筝; 武帝召他饮宴，谢安 (字安石) 也在坐。席间帝命他吹笛，桓伊吹笛后又请抚筝，边抚边唱，歌词表达为臣之难，忠信反受猜疑，声调慷慨悲昂。时谢安因功大正受到谗臣诬陷，被帝猜忌，听歌之后不禁流泪，近前捋桓须说：“您这么做真是不简单!”武帝甚感惭愧。

【释义】 后以此典表示臣子遭受猜疑，忠愤难以发露; 或用以形容欣赏音乐。

【典形】 安石对哀筝、桓伊不凡、桓伊筝、桓筝、揽桓须、揽须、桓伊抚筝、揽使君须、闻筝坐。

【示例】

〔安石对哀筝〕 宋·钱惟演《泪》：“夜半商陵闻别鹤，酒阑安石对哀筝。”

〔桓伊不凡〕 唐·刘禹锡《和汴州令狐相公到镇》：“谢傅何由接?桓伊定不凡。”

〔桓伊筝〕 宋·陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”

〔桓筝〕 宋·叶梦得《从声甘州》：“东山老，可堪岁晚，独听桓筝。”

〔揽桓须〕 宋·苏轼《浣溪沙·十二月二日雨后微雪》：“报恩应不用蛇珠，醉中还许揽桓须。”

〔揽须〕 宋·陆游《舍东追凉》：“所恨朋侪尽，无人为揽须。”