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> 理學彙編 學行典 克己部 藝文一 (第一百十七卷)
 克己部藝文一
  行己箴          唐李翱
人之愛我我度于義義則為朋否則為利人之惡我
我思其由過寧不改否又何仇仇實生怨利實害德
我如不思乃陷于忒內省不足愧形于顏中心無他
曷畏多言唯咎在躬若市于戮慢謔自他匪汝之辱
昔者君子惟禮是持自小及大曷莫從斯苟遠于此
其何不為事之在人昧者亦知遷焉及己則莫之思
造次不戒禍焉可期書之在側以作我師
  克己銘         宋呂大臨
凡厥有生均氣同體胡為不仁我則有己立己與物
私為町畦勝心橫生擾擾不齊大人存誠心見帝則
初無吝驕作我蟊賊志以為帥氣為卒徒奉辭于天
誰敢侮予且戰且徠勝私窒慾昔焉寇仇今則臣僕
方其未克窘我室廬婦姑勃谿安取其餘亦既克之
皇皇四達洞然八荒皆在我闥孰曰天下不歸吾仁
癢疴疾痛舉切吾身一日至之莫非吾事顏何人哉
希之則是
  視聽言動四箴
    程頤
 顏子問克己復禮之目夫子曰非禮勿視非禮勿
 聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而
 應乎外制于外所以養其中也顏子事斯語所以
 進于聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也作四
 箴以自警云
  視箴
心兮本虛應物無跡操之有要視為之則蔽交於前
其中則遷制之於外以安其內克己復禮久而誠矣
  聽箴
人有秉彝本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺
知止有定閑邪存誠非禮勿聽
  言箴
人心之動因言以宣發禁躁妄內斯靜專矧是樞機
興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則枝
己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭
  動箴
哲人知幾誠之於思志士厲行守之於為順理則裕
從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
  克齋銘           張栻
惟人之生父乾母坤允受其中天命則存血氣之萌
物欲斯誘日削月朘噫鮮能久越其云為匪我之自
營營四馳擾擾萬事聖有謨訓克己是宜其克伊何
本乎致知其致伊何格物是期動靜以察晨昏以思
良知固有非緣事物卓然獨見我心皦日物格知至
萬理可窮請事克己日新其功莫險於人欲我其平
之莫危於人心我其安之我視我聽勿蔽勿流我言
我動是出是由涵濡游泳不競不絿允蹈彝則靡息
厥修逮夫既克曰人而天悠久無疆匪然而然為仁
之功於斯其至我稽古人其惟顏氏於穆聖學具有
始終循循不舍與天同功請先致知以事克己仁遠
乎哉勉旃吾子
  審己箴          王无咎
汝曰有德汝未大成汝之有過傷德蓋輕聖能恕汝
猶曰汝美眾人弗逮知慕而已恕汝不知慕汝輒愉
汝不自反卒比於愚愚不可比汝孰宜懼聖人之恕
眾人之慕
  克復堂記         元虞集
克己復禮之說在聖門惟顏子得聞之當是時七十
子者蓋有不及盡聞者矣後學小子迺得誦其言于
方冊之中聞其說於千載之下豈非幸歟蓋予嘗反
而求之沈冥於物欲之塗者固無與乎此也而知致
力焉者僅足以為原憲之所難而已其拔本塞源脫
然不遠而能復者世甚鮮也然則苟有志於聖賢者
舍此奚適矣然而難言也昔者程伯子少而好獵及
見周子而有得焉自以為此好絕於胸中矣而周子
曰是何言之易也後十餘年程子見獵者於道旁不
覺有喜意夫然後知周子議論之精也嗚呼自顏子
而降若程子之高明而敦厚純粹而精微一人而已
其為學也必不為原氏之剛制也明矣其十數年閒
豈無所用其功哉而是好也深潛密伏於纖微之際
不能不發見於造次之閒噫亦微矣鄉非周子識察
之精固不足以知其必動於十數年之前非程子致
察之密亦何足以自覺其動於十數年之後是固不
可與迂生曲學者論也而眾人迺欲以鹵莽苟且之
功庶幾近似其萬一可乎不可乎此則予之所甚懼
而旦暮不忘者也國子伴讀康生敏以克復名其堂
而來求文以為記予既嘉其慕尚之高遠而又懼其
易之也故著其說使寘諸壁閒因得以觀覽而資其
行遠升高之一助也
  克己銘           吳澄
去病非難當拔其根己私既克天理復還克他未得
但加裁抑固不猖獗終尚潛匿克者伊何譬如破敵
戰而勝之是之謂克二者異情學者當明人欲如敵
入據吾城被吾戰勝遠屏退聽不復敢求攻城犯命
或敵在內敺之城外閉門固拒控守要害雖不得入
禍胎猶在守備一疎又被攻壞一戰有功敵自服從
區區固守敵敢力鬥一日克己隨即復禮天下歸仁
其效如此克伐怨欲苟徒力制而使不行仁則猶未
去惡之道如農去草既已芟夷復蘊崇之絕其本根
勿使能殖則善者信無復蟊賊不能勝敵其何能國
為學亦然其可弗力以士希賢顏其準的力到功深
優入聖域


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