晋昭公无道晋人作《山有枢》表达对时局的悲观失望，宣扬及时行乐。
公元-739年 月份不详
晋昭公无道晋人作《山有枢》表达对时局的悲观失望，宣扬及时行乐。
按此诗实为晋人刺晋昭公而作。《诗序》云：“《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”明胡广《诗经大全》云：“是时昭公弱不自坚，桓叔强且渐逼，若朝生之菌，夕而即落，识者伤之。以甚愚之主，至急之势，百务颓废不举之时，而欲告之以保身宁家之道，则其说也长，而其人也无绪，故唱然曰：与其龌龊以待亡，何如快乐以永日? 所以发其伤心之痛，而振其欲死之气。诗人语苦而意促迫矣。”何楷《诗经世本古义》亦云：“诸大夫哀昭公之将亡而私相告语之词。……桓叔有不轨之谋而昭公不知，诸大夫难察察之，故作此诗以使之觉悟，非相劝为乐也。”胡辰珙《毛诗后笺》引《吕记》曰：“诗人岂真欲昭公驰驱饮乐哉? 盖曰：是物也，行且为他人所有，曾不若及今为乐之为愈。所以激发之，非劝其为乐也。吕禄弃军，其姑吕媭悉出珠玉宝器散堂下，曰：‘毋为他人守也。’乃此诗之意。末章尤可见。”又引朱鹤龄《诗经通义》云：“唐俗俭啬，不应此诗忽作旷达语。”“是时曲沃成师势盛，昭公不能制，日就危亡，故诗人作此以讽之。其词不直斥昭公，托为同侪相告语者，忧危之情最为迫切。”魏源《诗古微》亦从此说。以上众家解诗的意见可以信从，但他们囿于儒家思想，否认诗中有及时行乐的倾向则不可取。明代钟惺《评点诗经》说得好：“行乐之词，乃以涩苦之音出之，开后来诗人许多忧生惜日之感。末语促节便可当一部挽歌。”三家诗以为“当周公、召公共和之时，成侯曾孙僖侯甚啬爱物，俭不中礼，国人闵之，唐之变风始作”其说于史无徵，不可信。则《山有枢》为晋昭侯时诗，姑且从其下限系于昭侯之卒年。
- 李父、崔湜、崔日用等由县尉被举为御史。
- 令雍州长史薛季昶择寮吏堪为御史者。
- 富嘉谟、吴少微同为晋阳尉，属文以经典为本，时称“富吴体”；富、吴又与太原主簿谷倚并称“北京三杰”。
- 刘允济在凤阁舍人、修国史任，尝论史官职权。
- 沈佺期由考功郎中迁给事中。
- 张说作《和戎篇》。
- 王元感表上所撰《尚书纠谬》等书，大为魏知古等所称。
- 指南也。
- 张说等赋诗送韦安石出守东都。
- 一日，敕李峤等修唐史。
- 张说在凤阁舍人任，证魏元忠无谋反语，坐流钦州。
- 本传及《通鉴》卷二〇七均记此事，《通鉴》系于本年九月。
- 武则天由长安还至洛阳，李峤、杜审言、沈佺期扈从，并赋诗纪行，时审言官膳部员外郎。
- 张说赴钦州流所，途中有诗作；至岭南，见张九龄文章，深赏之。
- 自久视元年至此，义净译出佛教经论颂等二十部，武后为制《圣教序》。
- 徐浩(703—782)生。
- 徐公神道碑铭》。
- 卢藏用在左拾遗任，上疏谏武后营造兴泰宫。
- 沈佺期因考功受贿事下狱。
- 苏味道贬坊州刺史。
- 进士四十一人，续奏四人，崔湜知贡举。
- 张说至钦州，有诗作。
- 李峤、张廷珪上疏谏造大佛像。
- 李峤、张廷珪荐李邕为左拾遗。
- 本年四月至六月李峤在内史任，见《通鉴》卷二〇七；其荐李邕当在此时，《旧传》云“长安初”，不确。
- 杨再思为内史，戴令言作《两脚狐赋》讥其谄媚。
- 张说在钦州流所，送使北归，赋诗言怀。
- 沈佺期移系大理寺狱，赋诗多首纪事言怀。
- 成均祭酒、同凤阁鸾台三品李峤罢为地官尚书。
- 李邕在左拾遗任，请武后可宋璟之奏。
