慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤
公元423年 本年
慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，然而在拜道安为师之后，豁然而悟，乃叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。
”[3]释慧远作《大智论抄序》[4]提倡突破“常训”和“名教”，以向过去不曾涉足的精神空间作无穷的升华[5]。宗炳是慧远的弟子，其《明佛论》(一名《神不灭论》)说：“彼佛经也，包五典之德，深加远大之实；含老庄之虚，而重增皆空之尽。”老庄玄学与佛学虽有重叠部分，但是佛学却并非老庄一端可以尽之矣；又说：“若老子庄周之道，松乔列真之术，信可以洗心养身，而亦皆无取于六经，而学者唯守救粗之阙文，以书礼为限断，闻穷神积劫之远化，炫目前而永忽，不亦悲乎！”[6]对于老庄和“五典”、“六经”，宗炳尚且有亲疏之别，而相对于佛经而言，它们尽属无甚高论的学说，其地位必定骤然下降。佛教徒逐渐认识到“格义”对于正确理解佛学存在着障碍，因此必须否定“格义”之功，然则否定“格义”，即不再承认中土思想作为嫁接佛学本枝的作用，必将导致世人日益藐视中土固有的文化传统。
- 激厉，其志业才气，欲凌轹一时矣。
- 张际亮以诗谒姚莹。
- 高要令聘彭泰来修县志。
- 端木国瑚出都。
- 人年谱》。
- 程恩泽放贵州学政。
- 公元1823年。
- 墓志铭》(《续碑传集》卷十)。
- 沈钦韩选授安徽宁国县训导。
- 姚椿应聘主讲河南夷山书院。
- 朱臶始主讲钟山书院。
- 陈寿祺始主讲鳌峰书院。
- 方东树主粤东韶州韶阳书院。
- 唐仲冕解闽职还寓金陵。
- 顾广圻校汪中《广陵通典》。
- 潘世恩撰《读史镜古编》三十二卷成。
- 庄缙度次所作为《伽林集》十七卷。
- 潘德舆初编《养一斋札记》。
- 李兆洛合众友图为《同车图》并作题记。
- 吴淞江一带涝灾。
- 周济初定所著《介存斋诗》六卷、《存审轩词》二卷。
- 许鸿磐撰杂剧《西辽记》。
- 陈文述刻所著金陵考古诗《秣陵集》六卷。
- 吴德旋所著《初月楼文钞》十卷、《诗钞》四卷刊行。
- 徐松《西域水道记》五卷有是年刊本。
- 华亭朱素仙(女)所著《玉连环》弹词七十六回刊行。
- 博古堂刊《北宋金枪全传》十卷五十回。
- 江宁研石山樵取《北宋志传》改订为《北宋金枪全传》十五回刊行。
- 叶衍兰(1823—1897)生。
- 张裕钊(1823―1894)生。
