裴松之论碑铭多虚假，建议由朝议审定虚实。

公元426年　本年
裴松之论碑铭多虚假，建议由朝议审定虚实。

注《三国志》。《宋书•裴松之传》说：“裴松之，字世期，河东闻喜人也……松之年八岁，学通《论语》《毛诗》。博览坟籍，立身简素。”晋义熙初年，入为尚书祠部郎。“松之以世立私碑，有乖事实，上表陈之曰：‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。大者道勋光远，世所宗推；其次节行高妙，遗烈可纪。若乃亮采登庸，绩用显著，敷化所莅，惠训融远，述咏所寄，有赖镌勒，非斯族也，则几乎僭黩矣。俗敝伪兴，华烦已久，是以孔悝之铭，行是人非；蔡邕制文，每有愧色。而自时厥后，其流弥多，预有臣吏，必为建立，勒铭寡取信之实，刊石成虚伪之常，真假相蒙，殆使合美者不贵，但论其功费，又不可称。不加禁裁，其敝无已。’以为‘诸欲立碑者，宜悉令言上，为朝议所许，然后听之。庶可以防遏无征，显彰茂实，使百世之下，知其不虚，则义信于仰止，道孚于来叶’……太祖元嘉三年，诛司徒徐羡之等，分遣大使，巡行天下……松之使湘州……松之反使奏曰：‘臣闻天道以下济光明，君德以广运为极。古先哲后，因心溥被，是以文思在躬，则时雍自洽，礼行江汉，而美化斯远。故能垂大哉之休咏，廓造周之盛则。伏惟陛下神睿玄通，道契旷代，冕旒华堂，垂心八表。咨敬敷之未纯，虑明扬之靡畅。清问下民，哀此鳏寡，涣焉大号，周爰四达。远猷形于《雅》《诰》，惠训播乎遐陬。是故率土仰咏，重译咸说，莫不讴吟踊跃，式铭皇风。或有扶老携幼，称欢路左，诚由亭毒既流，故忘其自至，千载一时，于是乎在。臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，无以宣畅圣旨，肃明风化，黜陟无序，搜扬寡闻，惭惧屏营，不知所措。奉二十四条，谨随事为牒。伏见癸卯诏书，礼俗得失，一依周典，每各为书，还具条奏。谨依事为书以系之后。’松之甚得奉使之议，论者美之。转中书侍郎、司冀二州大中正。上使注陈寿《三国志》，松之鸠集传记，增广异闻，既成奏上。上善之，曰：‘此为不朽矣！’出为永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。入补通直为常侍，复领二州大中正。寻出为南琅邪太守。”春泓按，曹丕《典论•论文》已有“铭诔尚实”之说，裴松之论私立碑铭的世风，认为这些碑铭内容失实，毫无可信度可言，建议由朝议来评定其真伪，然后决定是否可以刊勒，裴氏表达了关于写作碑铭一类文体应遵循的规范。宋文帝令裴氏注陈寿《三国志》，裴氏搜集了大量的文献资料，使后人读《三国志》时，可以参考许多珍贵的史料，极大地增广了后世对于三国时期政治、军事、经济和文化等方面的了解，其旁征博引的存史之功与辨析真伪的史学研究，都堪称不朽！

十九日，辛弃疾以言者论列，罢宮观。

杜陵卒，陆游赋挽诗《哭杜府君》，从中可见其与杜氏兄弟交往之迹。

辛弃疾在上饶带湖所居雪楼被焚，迁居铅山县期思市瓜山下瓢泉。

陆游作《广德军放生池记》。

姜夔《翠楼吟》（月冷龙沙）之词序当作于本年。

郑域随张贵漠使金，著《燕谷剽闻》二卷。

葛天民本年在世，生卒年不详。