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释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

公元535年　本年
释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

《大正藏》第三十八卷经疏部六僧肇选《注维摩诘经》卷第四曰：“有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。什曰：夫鱼之为性，唯水是依，女人之性，唯乐是欲……肇曰：女人之性，唯欲是乐。”认同佛经所云好欲是女人的天赋属性。齐竟陵王萧子良《净住子净行法门•在家从恶门十》曰：“又观女人，所起患毒，倍于男子，经云：女人甚深恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。女人有何好，但是诸不净。何不审谛观，为此发狂乱。郁伽长者经云：在家修道，当观女人生厌离想、非常久想、不净洁想、臭秽恶想、罗刹恶鬼恒噉人想、贪色难饱无止足想、恶知识妨净行想。三恶道增，忧苦不断；目面唇口，惑人之具；人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。”[8]梁庾肩吾《北城门沙门》有句：“方除五欲累，长辞三雅卮。”梁代僧俗也深为佛教的女子“淫欲”观念所化。

寇谦之又奏作静轮宫，必令其高不闻鸡犬，欲以上接天神。

宋文帝作书劝刘义季戒酒。

颜延之作《皇太子释奠会作诗》。

太武帝至恒山之阳，诏有司刊石勒铭。

诏使皇太子副理万机，总统百揆。

乌洛侯国朝于魏，称其国西北有魏先祖旧墟。

崔浩昨岁劝帝为静轮宫，功费万计，经年不成。

卫将军临川王刘义庆薨。

皇太子始总百揆。

十五日，平城释玄高（402——444）被杀。

魏将讨蠕蠕，刘洁复致异议。

太武帝诏禁“私养师巫，挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书”。

李彪（444——501）生。

乐平王丕卒。

北魏自入中原以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。

徐湛之上表告发范晔、孔熙先、谢综等人谋反事，“悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹”。

文帝对于孔熙先才气纵横，深表惋惜，孔熙先于狱中上书，感慨自己未尽其才，只能抱憾而死，透露出希望文帝念其才、而免其死的侥幸心理，这封上书，写于生命行将终结之时，险士之内心极其复杂，此书文辞精微，其才气逼人，亦可见一斑。

范晔被诛。

释昙迁为范晔经营葬事。

徐湛之上表为自己开脱。

张永以才艺为宋文帝所知。

颜延之造歌诗。

沈璞撰《旧宫赋》。

王僧虔以书法名家。

何承天上《安边论》，倡仪“安边固守”。

太武帝亲伐薛永宗，用崔浩计急击之。

沙门昙曜誓守佛法。

寇谦之预言崔浩被诛。

徐湛之与释惠休交往。

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