为宗。

公元636年　正月
为宗。

故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑、卫。昔杨子云有言：‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。’若以庾氏方之，斯又辞赋之罪人也。原夫文章之作，本乎性情。覃思则变化无方，形言则条流遂广。虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊途，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。考其殿最，定其区域，摭六经百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥。其调也尚远，其旨也在深，其理也贵当，其辞也欲巧。然后莹金璧，播芝兰，文质因其宜，繁约适其变，权衡轻重，斟酌古今，和而能壮，丽而能典，焕乎若五色之成章，纷乎犹八音之繁会。夫然，则魏文所谓通才足以备体矣，士衡所谓难能足以逮意矣。”《北齐书》文苑传序：“江左梁末，弥尚轻险，始自储宫，刑乎流俗，杂惉懘以成音，故虽悲而不雅。爰逮武平，政乖时蠹，唯藻思之美，雅道犹存，履柔顺以成文，蒙大难而能正。原夫两朝叔世，俱肆淫声，而齐氏变风，属诸弦管，梁时变雅，在乎篇什。莫非易俗所致，并为亡国之音。而应变不殊，感物或异，何哉？盖随君上之情欲也。”《隋书》文学传序：“自汉、魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。……闻其风者，声驰景慕，然彼此好尚，互有异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！周氏吞并梁、荆，此风扇于关右，狂简斐然成俗，流宕忘反，无所取裁。”

傅映少与刘绘、萧琛相友善。

周颙、沈约等自觉讲求声律创“永明体”。

范詹事《自序》‘性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。

宫商之声有五，文字之别累万。

王元长批评过度注重声律的风尚。

虞炎、范岫等为文惠太子所礼遇。

萧衍与沈约、谢摒、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游，号曰“八友”。

[1]刘跃进:《永明文学研究》第48页,揭示沈约婉言拒绝撰写碑文,实有隐情。