居遁(835—923)卒，年八十九。

公元923年　九月
居遁(835—923)卒，年八十九。

所作歌行偈颂，广行子世。其门徒编为一集，齐己为作序。今存九十七首，除阐释禅理外，亦咏及僧人日常生活。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七有传。《景德传灯录》卷一七本传：“湖南龙牙山居遁禅师抚州南城人也。姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒，乃杖锡游诸禅会，因参翠微和尚。问曰：学人自到和尚法席一个余月。每日和尚上堂不蒙一法示诲。意在于何。翠微曰：‘嫌什么？’有僧举前语问洞山，洞山云：‘阁梨争怪得老僧。’法眼别云：‘祖师来也。’东禅齐云：‘此三人尊宿语还有亲竦也无。若有阿那个亲。若无亲竦眼在什么处？’又谒德山问曰：‘远闻德山一句佛法。及乎到来未曾见和尚说一句佛法。’德山曰：‘嫌什么？’师不肯乃造洞山如前问之，洞山曰：‘争怪得老僧。’师复举德山头落语，因自省过，遂止于洞山随众参请。一日问：‘如何是祖师意。’洞山曰：‘待洞水逆流。’即向汝道，师从此始悟厥旨。复抠衣八稔，受湖南马氏请，住龙牙山妙济禅苑。号‘证空大师’。有徒五百余众法无虚席，上堂示众曰：‘夫参学人须透过祖佛始得。’新丰和尚云：‘祖教佛教似生怨家，始有学分，若透祖佛不得即被祖佛谩去。’时有僧问：‘祖佛还有谩人之心也无？’师曰：‘汝道江湖还有碍人之心也无。’又曰：‘江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛也，始是体得祖佛意，方与向上古人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。’又问。如何得不被祖佛谩去。师曰：‘则须自悟去。’师在翠微时问如何是祖师意？翠微曰：‘与我将禅板来。’师遂过禅板。翠微接得便打。师曰：‘打即任打要。且无祖师意。’……师梁龙德三年癸未八月示有微疾。九月十三日夜半大星陨于方丈前。诘旦端坐而逝。寿八十有九。”《祖堂集》卷八本传：“凡歌行偈颂，并广行于世。”《全唐诗补编•续拾》卷四八录其偈颂九十七首，并录齐己所作序云：“禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎？近有升龙牙之门者，编集师集，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托象寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炬耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且日鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉。乃为之序云耳。”

晋伯宗好直言，三郤谮而杀之，韩厥言郤氏必亡。

夏，楚司马子反率兵救郑，过申见申叔时，申叔时引《周颂·思文》句，论德、刑、详、礼、义、信。

按，申叔时所引诗句，见于《诗·周颂·思文》。

六月，晋厉公筮之，吉。

秋，叔孙侨如挑拨于晋，晋人执季孙行父，范燮谏栾武子赦而盟之。

十二月，鲁季孙行父及晋部擎盟于扈。

晋郤至献楚捷于周，与单襄公语而多自伐。

按，《国语·周语中》亦载此事。

鲁穆姜论《周易·随》“元、亨、利、贞”之义。

六月，宋西鉏吾论宋、晋、楚关系。

五月，鲁成公夫人齐姜薨，季孙行父取穆姜以美概所作榇与颂琴以葬。

七月，鲁叔孙豹聘于宋。