胡应麟《诗薮》外编卷五：“宋之学陈子昂者，朱元晦。

公元1200年　三月
胡应麟《诗薮》外编卷五：“宋之学陈子昂者，朱元晦。

”又杂编卷五：“大抵南宋古体当推朱元晦，近体无出陈去非。”陈廷敬《晦庵论诗》：“儒林道学费调停，雅颂分明在六经。记得考亭诗法好，先从陶、柳考门庭。”王应麟《题兰皋集后》：“晦翁言诗，以《三百篇》为根本。翁诗为中兴冠冕，岂刿目鉥心，有意于诗哉？本深而末茂，实大而华荣。”方回《婺源黄山中吟卷序》：“文公诗出于刘彦冲，律体清劲，近陈无己，古体高远，不减建安，如《长沙定王台》、《渊明醉石》诗可见也。”又《跋刘光诗》：“吾乡朱文公……诗法有陈后山之瘦劲，有刘屏山之温雅。”长谷真逸《农田余话》：“宋南渡后，文体破碎，诗体卑弱，唯范石湖、陆放翁为平正。至晦庵诸子，始欲一变时习，’模仿古作，故有‘神头鬼面’之论。时人渐染既久，莫之或改。”吴讷《晦庵先生五言诗钞序》：“宋室南迁，晦庵朱子以天挺豪杰之才，上继圣贤之学。文词虽其余事，闲尝读大全集，观其五言古体，冲远古澹，实宗《风》《雅》而出入汉、魏、陶、韦之间。至其《斋居感兴》之作，则又于韵语之中尽发天人之蕴以开示学者，是岂汉、晋诗人之所可及哉？”陈敬宗《宣德本晦庵先生五言诗钞后序》：“诗自《三百篇》以后，汉苏、李变为五言，而建安曹、刘诸子继之，词气高古，足以羽翼六义。至晋之陶，唐之韦、柳，冲澹典则，得温柔敦厚之遗意焉，亦足以舆卫风雅无忝矣。然自苏、李以后，千有余年之间，作者固多，而或失之绮丽，或失之巧密，无复唱叹之遗音，可慨也！后宋晦庵先生以道统之学，上承先圣，下开后人，于注释经传之余，时时发诸咏歌，众体悉备，而尤粹于五言。盖出入汉、魏、陶、韦之间，、而兴致高远则或过之。蕴淡薄之味于大羹玄酒之中，扬淳古之音于朱弦疏越之外，诚旷代之稀声也。至于《感兴》之作，则又不徒以诗为诗者焉。自夫天地阴阳之妙，性命道德之懿，古先圣贤开物成务、立则垂训之要，历世治乱兴衰之迹，与夫仙释之诞妄，教化之沦丧，悉于此焉口口所以正人心于不泯，遏邪说于复明，其有关于世教、有功于学者大矣，岂特陶情适性而已哉！”许学夷《诗源辩体》卷二三：“朱子初年五言古悉学苏州。”又后集纂要卷一：“朱元晦（名熹）五言古最工。宋人五言古，欧、苏门户虽大，然悉成大变。……元晦五言古，初年尝拟《十九首》，既而悉学应物，又既而学子昂，又既而学子美，音节步骤十不失一，实在我明诸家之上，元瑞称其‘制作颇溯根源’是也。元晦尝言：‘其后生见人做得诗好，锐意要学，遂将渊明诗平仄用字，一一依他，做到一月后，方得作诗之法。’盖元晦本学渊明，然未易仿佛，故其冲澹者遂为应物，宏大者即成子美也。”杜范《朱子诗选跋》：“先生之诗，见于文集者止十卷，每病其比次失伦，裒定纷错，无以考其岁月之后先，因以验其进退之序。首卷虽先生手自删取，名《牧斋净稿》，然实少年之作也。今观《远游》一篇，已见其规庑之大，立志之坚，既有以开扩其问学之基矣。其次卷则自同安既归，受业于延平之后，时年二十有八。自是往返七年，豁然融会贯通，而寄兴于吟咏之际，亦往往推原本根，阐究微渺，一归于义理之正，尽洗诗人嘲弄轻浮之习。其挽延平，时年三十有四，诵其‘本本存存’之句，亦可验其传河洛之心矣。《南岳唱酬》，实乾道丁亥，时年三十有七。《斋居感兴》二十篇，其壬辰、癸巳之间乎。凡篇中所述，皆道之大原，事之大义，前人累千万言而不能仿佛者，今以五言约之，此又诗之最精者，真所谓自然之奇宝。《南康》诸篇，则己亥之后，于是年五十矣。晚年诗不多见，末卷尤不可考。最后《题写真》绝句，去易箦才一月，其任重道远之意，凛然于十四字之间。呜呼至矣！先生道德学问为百世宗师，平生所著述以幸学者不为不多，而学道者不必求之诗可也，然道亦何往而不寓。今片言只字，虽出于试笔，脱口之下，皆足以见其精微之蕴、正大之情。凡天道之备于上，人事之浃于下，古今之治乱，师友之渊源，至于忠君爱国之诚心，谨学修己之大要，莫不从容洒落，莹彻光明。以致山川草木，风云月露，虽一时之所寄，亦皆气韵疏越，趣味深永，而其变化阖辟，又皆古人尽力于诗者莫能窥其户牖，亦未必省其为何等语矣。”又《跋北山书朱子诗送韦轩》：“朱子《远游歌》，虽少年之作，已见其器局之广，立志之坚，既有以开扩其问学之基矣。其送胡籍、刘忠肃二诗，则绍兴己卯，时年方三十；《克己》一诗、《观书有感》二诗，则绍兴庚辰也；《挽延平先生》二诗，则隆兴口口也；《酬南轩赠言》，则乾道丁亥也；《斋居感兴》二十首及《分水岭》绝句，则乾道壬辰也；《论启蒙》绝句，则淳熙丙辰也；《题写真》绝句，则庆元庚申，逾月而易箦矣。”黄震《黄氏日钞》卷三四：“《诵佛经》诗云 ‘聊披释氏书’，结之曰‘了此无为法，身心同晏如’。又《读道书》诗‘终朝观道书’，继之曰‘于道虽未庶，已超名迹拘’。先生之博览旁通盖如此。然有先生之识则可，无先生之识则惑也。且此皆初卷诗，多少年时所作，晚岁《论语集序》自悔‘昔者吾几陷焉’，岂谓此时此类与？”张吉《新刊晦庵诗略序》：“晦庵朱夫子《感兴》诸诗，其自序有云：‘皆切于日用之实，故言亦近而易知。’愚窃受读而思焉，其一章、二章言天道阴阳之妙；三章、四章言人心得失之微；五章至七章斥僭伪，尊正统，诸史之断例也；八章原此心善恶之几，而不可不养其善；九章明此心动静之别，而不可不主乎静；十章至十四章反覆乎诚敬操存之说，以终八章、九章之意；十五、十六章辟异端也；十七至十九章论古今教养之异，欲人先事乎小学，以收其放心，养其德性，而必以敬为之地焉；末章则言天道圣德不在言语末务，而学者不可不求诸心。其示人之意切矣。首尾千数百言，细大不遗，精粗毕具，开合有渐，变化无穷。要其归，无非使人操存省察，不失其心，以渐造乎高明之域而已。所谓切于日用之实者，此也，其可忽诸！……呜呼！圣贤之诗，与寻常骚墨之士得其一格足以博浅夫之鉴赏者不同。姑以是编言之。盖兼苏、李之体制，陶、孟之风调，韦、柳之音节，而其理趣则直与风雅正声相为表里，非汉、晋而下词人所及。”沈德潜《说诗啐语》卷下：“朱子五言，不必崭绝凌厉，而意趣风骨自见，知为德人之音。”杭世骏《郑筠谷诗钞序》：“宋室理学郁兴，伊川《击壤》、横浦《偈颂》，欲以陶咏性天，发挥理道，譬犹蒉桴苇籥以为乐，羹藜饭糗以为食，操奇觚者或迂而笑之。朱子超然一洗道学之障，清词丽句，矫讹翻浅。”谢章铤《论诗绝句三十首•朱文公》：“《击壤》常为风雅讥，考亭诗格独深微。且看《感兴斋居》句，三叹朱弦此调希。”张谦宜《絸斋诗谈》卷五：“朱文公学诗煞用工夫，看其颜古色苍，自非晁无咎诸人所及。因他胸中先有许多道理，然后寻诗家言语衬托出来，此却别是一路。”《宋诗钞•文公集钞序》：“朱子自注诗云：‘仆不能诗，平生侥幸多类此。’然虽不役志于诗，而中和条贯，浑涵万有，无事模镌，自然声振，非浅学之所能窥。此和顺之英华，天纵之余事也。”陈讦《宋十五家诗选•朱子诗选》：“朱子诗高秀绝伦，如峨嵋天半，不可攀跻。至其英华发外，又觉光风霁月，粹然有道之言，千载下可想其胸次也。”李重华《贞一斋诗说》：“南宋陆放翁堪与香山踵武，益开浅直路径，其才气固自沛乎有余。人以范石湖配之，不知石湖较放翁，则更滑薄少味。同时求偶对，唯紫阳朱子可以当之。盖紫阳雅正明洁，断推南宋一大家。”

彦琮等奉敕撰《众经法式》。

杜正玄举秀才，杨素使拟《上林赋》等《文选》名篇，文成，素大嗟赏之。

二十二日，智顗(531—597)卒，年六十七。

费长房撰《历代三宝记》成。