戴表元与鲜于枢相识于杭。

公元1287年　春
戴表元与鲜于枢相识于杭。

戴表元《困学斋记》：“丁亥之春，余识鲜于伯几于杭。方是时，伯几以材选为三司史掾，意气雄豪。每晨出，则载笔牍，与其长廷争是非，一语不合，辄飘飘然欲置章绶去渔猎山泽间而后为快。轩骑所过，父老环聚，指目曰：此我鲜于公也。及日晏归，焚香弄翰，取数千百年古鼎彝器陈诸阶除，搜抉断文废款，若明日急有所须而为之者。门无亵宾，至则相对吟讽松竹之间，或命殇径醉，醉极作放歌怪字，亦有足悦。余虽龌龊，骤见伯几如此，真以为世外奇崛不凡人也。别去五年复来，名字黯然无闻。问之，云：‘伯几比来懒不耐事，闭门谢客，方营一室，名日困学之斋，将收放心而求寡过焉。’余闻之叹曰：‘嘻乎，世有如伯几之材而待困学者乎？然如其言，自不失为奇士。诸葛孔明高节不仕诸侯，一出成鼎足之业。其终身本志，乃云抱耒躬耕作南阳田舍翁耳。嵇康人中龙，不以三公易冶锻之乐，彼其雍容揖让，进退翛然，岂无学人所为哉？今吾伯几推而进诸嵇、葛之俦，固所未逊其屈折就此，殆似为世故所困耳。夫困道尚多，伯几不困于嗜欲，不困于荣辱得丧之故，逾于常人何止万万。就其所好，虽贤而未免于累者，而愈轻之，使如纪渻子之木鸡亢桑畏垒之说，岂不为学之愈成哉？’于是知伯几者皆曰：‘子之言，于伯几为宜，盍以为困学之记。’是为记。”（《剡源文集》卷二）俞德邻亦尝为其室作记。鲜于枢所撰之《困学斋杂录》，即以其室名。鲜于枢（1246一1302)，字伯机，号困学民，又号西溪子、寄直老人，渔阳人。至元间，以才选为浙东宣慰司经历，改江浙行省都事。大臣以词翰荐之馆阁，不报，迁太常典簿。晚年优游以终。大德六年卒，年五十七。著有《困学斋杂录》一卷。《元诗选》二集丙集选其诗44首。

同上书卷一三：初唐五言，虽自陈子昂始复古体，然辅之者尚少。

洋乎两晋，混浊乎梁、陈，大雅之音，几于不振二”愚按：梁、陈古、律混淆，迄于唐初亦然，至陈子昂而古体始复，至杜、沈、宋三公，而律体始成，亦犹天地再判，清浊始分，四子之功，于是为大矣。

同上书卷一四：唐人五言排律，其法最严，声调四句一转，故有双韵、无单韵。

胡震亨《唐音癸签》卷一五：唐初歌曲，多用五七言绝句，律诗亦间有采者，想亦有剩字剩句于其间，方成腔调。

陆时雍《诗镜总论》：初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两语，领趣自胜。

贺贻孙《载酒园诗话又编》：贞观诸公，整缮有余，警醒不足。

吴乔《围炉诗话》卷二：五排，即五古之流弊也。

同上书卷三：贞观之诗，未脱齐、梁，后虽有陈子昂复古，尚未易俗，其诗伤于重滞。

叶矫然《龙性堂诗话》初集：初唐法格纯正，自推燕、许、沈、宋、必简诸公，拾遗、曲江别创古调，便开韦、柳法门矣。

宋荦《漫堂说诗》：初唐王、杨、卢、骆，倡为排律，陈、杜、沈、宋继之，大约侍从游宴应制之篇居多，所称“台阁体”也。

张谦宜《岘斋诗谈》卷一：初唐人作诗，先不作态，所急者笔势飞动，通体匀圆。

故色雅。