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  吴伟业应归庄请,致书季振宜,商讨刊刻归有光遗集事。

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  吴伟业应归庄请,致书季振宜,商讨刊刻归有光遗集事。

公元1668年 五月
  吴伟业归庄请,致书季振宜,商讨刊刻归有光遗集事。

吴伟业书已佚,其事见归庄《归庄集》卷三《吴梅村先生六十寿序》:“文章之道,宋元以前无论,论近代。自宋金华开一代之风气,其后作者多有,至嘉靖而其派杂,至万历而其途塞。先太仆府君(指归有光),当嘉靖横流之时,起而障之,回狂澜以就安流,而晋江常州,其协力堤防者也。虞山钱牧斋先生,当万历芜秽之后,起而辟之,剪荆棘以成康庄,而嘉定之娄子柔,临川之艾千子,其同心扫除者也。顾府君晚达位卑,压于同时之有盛名者,不甚彰显,虞山极力推尊,以为三百年第一人,于是天下仰之如日月之在天,后进缀文之士,不为歧途所惑,虞山之力为多。虞山既殁,能由其路、践其域、拓其疆者,为我梅村先生。府君文集,尚多藏本,后人力不能付梓,先生悼其不尽传于世,致书海陵季侍御,欲其锓板流传。虞山殁,肉未寒,小夫琐才,辄以平生纤芥之嫌,妄加訾议,而时彦亦多惑之。盖后起之士,于前人往往吹毛索瘢,振暴其短,以自标位置。所谓文人相轻,自古然也,而先生独非之。其致侍御书有云:‘当今文字榛芜,前后代兴,自应共相鼓吹,以修明风雅,不当訾謷先达。’先生之维持文运,爱惜前辈,可谓度越寻常矣……戊申五月甲子,为先生六十诞辰。某方奉先生之书渡江至海陵,留滞逾时,不能以时跽进一觞……故特举文章一事,与先生之所以推扬先达、下交晚进者,叙述其略。冀先生之一笑而举其觞,知先生当不以世俗之所以为寿者责我也。”又《归庄集》卷五《与季沧苇侍御书》:“先太仆遗文,不尽流传于世,兹蒙阁下慨然许为刻全集,甚盛心也……仆之千里相访,以梅村先生为之先容,阁下授之馆,饩之粟,时招之饮,馈之酒肴,意甚勤也;已而礼貌渐衰……因而窃叹梅村先生之失言,先生书中以张华任昉之好贤下士相期,今世之茂先、彦升乃如此乎?仆之见辱于阁下,高贵贫贱相悬绝,是固宜然。”


八日,萧衍于重云阁撰《舍道事佛疏文》,表示皈依佛教。
萧统年三岁,受《孝经》《论语》。
张充长于义理,登台讲说,皇太子以下皆至。
顾协年三十五,兼太学博士。
王僧孺诗作得武帝欣赏。
王筠起家中军临川王行参军。
刘孺诗赋得沈约、高祖之嗟赏。
宣武帝下诏考订雅乐。
诏营缮国学。
诏令群臣议律令。
魏有献四足鸡者,诏散骑侍郎赵邕问崔光,光上表论灾异。
释僧范二十九岁,投邺城僧始而出家。
置《五经》博士各一人。
江郎才尽。
丘迟与陈伯之书。
陈将军足下无恙,幸甚。
夫迷途知反,往哲是与;不远而复,先典攸高。
以慕容超之强,身送东市;姚泓之盛,面缚西都。
暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。
伯之乃于寿阳拥众八千归。
范缜贬谢朏而褒王亮,令萧衍不悦。
张率、周兴嗣应诏赋舞马。
处士沈岂页卒。
宣武帝诏选才学与资望兼善之士。
邢峦上表议取蜀,以为蜀地亦富文学风流,颇可用之。
萧统出居东宫。
谢朏卒。
刘潜举秀才。
到沆卒。
萧纲立为晋安郡王,庾肩吾随侍。


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