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右《汉艺文志易京氏》凡三种,八十九篇。《隋经籍志》有《京氏章句》十卷,又有《占候》十种,七十三卷。《唐艺文志》有《京氏章句》十卷,而《占候》存者五种,二十三卷。今其章句亡矣,乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰:京氏《积算易传》三卷,《杂占条例法》一卷,名与古不同。所谓《积算易传》,《唐志》之《错卦》是也;《杂占条例法》者,疑《隋》、《唐志》之《逆刺占灾异》是也。景迂当曰:是书兆《乾》、《坤》之二象以成八卦,卦凡八变而六十有四。于其往来升降之际,以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者,炳然在目也。大抵辨三《易》、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其进退以几,而为一卦之主者,谓之“世”;奇耦相与、据一以超二,而为主之相者,谓之“应”;世之所位,而阴阳之肆者,谓之“飞”;阴阳肇乎所配乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑而终不脱处本、以飞某卦这位,乃伏其某宫之位以隐赜佐神明者,谓之“伏”;起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者,谓之“建”;终终始始、极乎数而不可穷以纪日者,谓之“积”;含于中而以四为用,一卦备四卦者,谓之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上,八卦之上,乃生一世之初。初一世之五位,乃分而为五世之位。其五世之上,乃为游魂之世;五世之初,乃为归魂之世。而归魂之初,乃生后卦之初。其建刚日则节气,柔日则中气。其数虚则二十有八,盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意,意遗乎言,则错综其用,唯变所適。苟非彰往而察来、微显而阐幽者,曷足以与此!《易》学自商瞿至孟喜,授受甚明,房受之喜,而翟牧、白生者不肯京氏曰:“京非孟氏学也。”刘向亦疑京讬之孟氏,予不知当时为何说也。今以当时之书验之,盖有《孟氏京房》十一篇,《灾異孟氏京房》六十六篇,同为一家之学,则其原委孰可诬哉! |