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《楊氏易傳》

楊簡
书名《楊氏易傳》
书名 杨氏易传
作者楊簡
版本浙江吴玉墀家藏本
分类經部>易類
下落四庫全書總目提要
内容 宋楊簡撰。簡字敬仲,慈溪人。乾道五年進士。官至寶謨閣學士,大中大夫。事跡具《宋史·道學傳》。是書為明劉日升、陳道亨所刻。案朱彝尊《經義考》,載《慈湖易解》十卷,又《已易》一卷,書名卷數皆與此本不合。所載《自序》一篇,與此本卷首題語相同,而無其前數行,亦為小異。明人凡刻古書,多以私意竄亂之,萬歷以后尤甚。此或日升等所妄改歟?其書前十九卷皆解經文,第二十卷則皆泛論《易》學之語,亦間有與《序》文相復者。今既不睹簡之原本,亦莫詳其何故也。簡之學出陸九淵,故其解《易》,惟以人心為主,而象數事物,皆在所略,甚至謂《系辭》中“近取諸身”一節為不知道者所偽作,非孔子之言。故明楊時喬作《傳易考》,竟斥為異端,而元董真卿論《林栗易解》,亦引《朱子語錄》,稱“楊敬仲文字可毀”云云,實簡之務談高遠,有以致之也。考自漢以來,以老莊說《易》始魏王弼,以心性說《易》始王宗傳及簡。宗傳淳熙中進士,簡乾道中進士,皆孝宗時人也。顧宗傳人微言輕,其書僅存,不甚為學者所誦習。簡則為象山弟子之冠,如朱門之有黃榦。又歷官中外,政績可觀,在南宋為名臣,尤足以籠罩一世。故至於明季,其說大行。紫溪蘇濬解《易》,遂以《冥冥篇》為名,而《易》全入禪矣。夫《易》之為書,廣大悉備,圣人之為教,精粗本末兼該,心性之理未嘗不蘊《易》中,特簡等專明此義,遂流於恍惚虛無耳。昔朱子作《儀禮經傳通解》,不刪鄭康成所引讖緯之說,謂“存之正所以廢之”。蓋其名既為后世所重,不存其說,人無由知其失也。今錄簡及宗傳之《易》,亦猶是意云。
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