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明朱謀《土韋》撰。謀《土韋》字郁儀,寧獻王七世孫。萬歷間以中尉攝石城王府事。是書惟釋《上、下經》文,不及《十翼》。大旨欲稍還古義,而轉生臆說。如不用陳摶《先天圖》,亦不用周子《太極圖》,是矣。而別造《河圖》四,謂三代以來世藏秘府以為寶,學者莫得而窺,迨宋徽宗考古搜奇,始出示於外,是出何典記乎?邵陳以前無論矣,耿南仲、張根諸家皆徽宗時人,王湜以下諸家皆徽宗后人,何不一見也?其說《易》以象,象取於互體、變體是矣。然如謂《乾》居西北,當奎、婁、白虎之尾,故曰“履虎尾”,已穿鑿附會。至於解《既濟》云:“涉者多系匏以防危。離為大腹匏瓜之象,則涉者也。坎為川瀆,則津濟也。”。因外卦為離而生大腹,因大腹而生匏瓜,因匏瓜而牽合於系匏涉水,以遷就既濟之象。《易》果若是之迂曲乎?又解《困卦》初爻、二爻云:“坎為叢棘,初其株也。六三居泉谷之間,故為石梁。株木、石梁皆因未涸而為橋梁,是急於濟渡而遭困也。”因坎生叢棘,因在初爻而變文曰株木,因六三在《兌》、《坎》之間生泉谷,因泉谷而生石梁,而省文曰石。《易》果若是之晦澀乎?《上經》始《乾》、《坤》而終《坎》、《離》,《下經》始《咸》、《恒》而終《既濟》、《未濟》,確有義理。《序卦》即不出孔子,亦必漢以前經師所傳。謀《土韋》乃合《上、下經》而一之。《易》未經秦火,訛脫甚少,而謀《土韋》或隨意改字,或動稱錯簡、衍文,甚至《漸卦》上九并經文改為“鴻漸于逵”,并不言舊作“鴻漸于陸”。其武斷尤甚。謀《土韋》以博洽名,此書尤為曹學佺所推許。然其實多出臆見,不為定論。學佺《序》詮釋《易》中諸字如王安石《字說》,亦可笑也。 |