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明永樂中胡廣等奉敕撰。考宋胡安國《春秋傳》，高宗時雖經奏進，而當時命題取士，實兼用三《傳》。《禮部韻略》之后所附條例可考也。《元史·選舉志》載延祐科舉新制，始以《春秋》用胡安國《傳》定為功令。汪克寬作《春秋纂疏》，一以安國為主，蓋遵當代之法耳。廣等之作是編，即因克寬之書，稍為點竄。朱彝尊《經義考》引吳任臣之言曰“永樂中敕修《春秋大全》，纂修官四十二人。其《發凡》云：紀年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《會通》，《經》文以胡氏為據，例依林氏。實則全襲《纂疏》成書。雖奉敕纂修，實未纂修也。朝廷可罔，月給可糜，賜予可邀，天下后世詎可欺乎”云云，於廣等之敗闕，可謂發其覆矣。其書所采諸說，惟憑胡氏定去取，而不復考論是非。有明二百馀年，雖以《經》文命題，實以《傳》文立義。至於元代合題之制，尚考《經》文之異同。明代則割《傳》中一字一句，牽連比附，亦謂之“合題”。使《春秋》大義日就榛蕪，皆廣等導其波也。迨我圣祖仁皇帝欽定《春秋傳說匯纂》，於胡《傳》谿刻不情、迂闊鮮當之論，始一一駁正，頒布學宮。我皇上又刊除場屋合題之例，以杜穿鑿。筆削微旨，乃灼然復著於天下。廣等舊本，原可覆瓿置之。然一朝取士之制，既不可不存以備考；且必睹荒途之蒙翳，而后見芟蕪除穢之功；必經歧徑之迷惑，而后知置郵樹表之力。存此一編，俾學者互相參證，益以見前代學術之陋，而圣朝經訓之明也。 |
