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舊本題宋過源撰。卷末有源行實一編，稱源字道源，號浩齋，其先浙東人。至高祖徙於臨川。源生有異徵，篤志圣賢之學，以斯文自任。嘉祐間召為國子直講，不赴。卒於崇寧丙戌九月。并載所著述甚富，今皆不傳，惟此書僅存上卷，為其門人永新龍圖所錄。下卷為其門人白城章偉所錄，而其從孫勖刊之。然所列書名，《宋史》及諸家書目皆不著錄，其中疑竇尤多。如行實稱源生於丙子，不著年號，以召於嘉祐，卒於崇寧推之，當生於仁宗景祐丙子，則卒時年七十一，召時年二十馀，是於邵、周、張、程皆為行輩。當時所稱，不過曰堯夫、茂叔、子厚、伯淳、正叔而已。諸家之書可考，而此曰邵子、周子、張子、程子，非同時語也。李燾《長編》凡所有徵召，如胡瑗、孫復、常秩之類，無不具書。源見徵既在嘉祐中，何以嘉祐首尾八年，《長編》皆不見其事？伊川《易傳》據楊時跋，則臨沒以稿授張繹，至政和初時乃排比成書。源卒於崇寧五年，在伊川前。其時《易傳》未出，何以論程傳之得失？自朱子以前，無以《大學》為曾子作者，故攻朱子者以《章句》為口實，此書乃已稱曾子，何以自北宋以來無人引及？。《大學》、《中庸》自二程子始表章其書，於《禮記》中取出別行，后人辨難者惟引梁武帝有《中庸義疏》，宋仁宗嘗書《大學》賜進士，以為先於程子而已。此書乃先有《大學》定本、《中庸》定本，又何以宋儒無一語及之耶？觀其論樂以黃鐘為三寸九分，是《呂氏春秋》之文李文利不得其解，衍為異說者也。萬歷以前，安有是僻論乎？其跋稱有秦觀、謝無逸二序。觀《淮海集》具在，實無此文。無逸《溪堂集》雖佚，而詩文散見《永樂大典》中，今已裒輯成帙，亦無此文。其依托可以概見。又末附其從孫勖祖光賦，稱宣和乙巳，余在遼陽。乙巳為靖康前一年，兩國兵交，信使且艱於往來，游學之士安能越國至是？其偽尤不問而知矣。 |
