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宋韓祗和撰。是書《宋史·藝文志》不載。陳振孫《書錄解題》載有其名，亦不著作者名氏。但據序題元祐丙寅，知其為哲宗時人而已。今檢《永樂大典》各卷內，此書散見頗多，每條悉標韓祗和之名。而元戴良《九靈山房集》亦稱自后漢張機著《傷寒論》，晉王叔和、宋成無己（案：無己乃金人，說見前《傷寒論》條下），龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王賓之流，皆互相闡發，其間祗和姓名，與《永樂大典》相合。是祗和實北宋名醫，以傷寒為專門者，特《宋史·方技傳》不載，其履貫遂不可考耳。書凡十五篇，間附方論。大抵皆推闡張機之旨，而能變通於其間。其可下篇，不立湯液，惟以早下為大戒。蓋為氣質羸弱者言。然當以脈證相參，知其邪入陽明與否，以分汗下，不宜矯枉過直，竟廢古方。至如辨脈篇，據傷寒例桂枝下咽陽盛乃斃，承氣入胃，陰盛乃亡之義，以攻楊氏之謬誤。可汗篇，分陰盛陽虛、陽盛陰虛、陰陽俱盛三門，則俱能師張氏而神明其意矣。又如汗下溫三法，分案時候辰刻，而參之脈理病情，乃因張機正傷寒之法而通之於春夏傷寒，更通之於冬月傷寒，亦頗能察微知著。又如以陽黃歸之汗溫太過，陰黃歸之過下亡津，則於金匱發陽發陰之論，研析精微，不特傷寒之黃切中窮要，即雜病之黃亦可以例推矣。其書向惟王好古《陰證略例》中，間引其文，而原本久佚。今采掇薈稡，復成完帙，謹依原目，厘為上下二卷。陳振孫所稱之原序，則《永樂大典》不載，無從采補。殆編纂之時，舊本已闕歟。 |
