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《意林》

馬總
书名《意林》
书名 意林
作者馬總
版本江苏巡抚采进本
分类子部>術數類>占卜類
下落四庫全書總目提要
内容 漢焦延壽撰。延壽字贛,梁人。昭帝時由郡吏舉小黃令。京房師之,故《漢書》附見於房傳。黃伯思《東觀馀論》以為名贛,字延壽,與史不符。又據后漢小黃門譙君碑,稱贛之后裔,疑贛為譙姓,然史傳無不作焦,漢碑多假借通用,如歐陽之作歐羊者,不一而足,亦未可執為確證。至舊本《易林》,首有費直之語,稱王莽時建信天水焦延壽。其詞蓋出偽托,鄭曉嘗辨之審矣。贛嘗從孟喜問《易》,然其學不出於孟喜,《漢書·儒林傳》記其始末甚詳。蓋《易》於象數之中別為占候一派者,實自贛始。所撰有《易林》十六卷,又《易林變占》十六卷,并見《隋志》。《變占》久佚,惟《易林》尚存。其書以一卦變六十四,六十四卦之變共四千九十有六,各系以詞,皆四言韻語。考《漢·藝文志》所載《易》十三家,《蓍龜》十五家,不及焦氏。《隋·經籍志》始著錄於五行家。唐王俞始序而稱之,似乎后人所附會。故鄭曉《古言》疑其明夷之咸林,似言成帝時事。節之解林,似言定陶傅太后事。皆在延壽后。顧炎武《日知錄》亦摘其可疑者四五條。然二家所云某林似指某事者,皆揣摩其詞。炎武所指彭離濟東,遷之上庸者,語雖出《漢書》,而事在武帝元鼎元年,不必《漢書》始載。又《左傳》雖西漢未立學官,而張蒼等已久相述說。延壽引用傳語,亦不足致疑。惟長城既立,四夷賓服,交和結好,昭君是福四句,則事在元帝竟寧元年,名字炳然,顯為延壽以后語。然李善注《文選》任昉竟陵王行狀,引《東觀漢記》曰,沛獻王輔永平五年秋,京師少雨,上御云臺,詔尚席取卦具自卦,以《周易卦林》占之,其繇曰,螘封穴戶,大雨將集。明日大雨,上即以詔書問輔曰,道寧有是耶?輔上言曰,案《易卦》震之蹇,蟻封穴戶,大雨將集。蹇艮下坎上,艮為山,坎為水,出云為雨,蟻穴居而知雨,將云雨,蟻封穴,故以蟻為興文云云。今書蹇繇實在震林。則書出焦氏,足為明證。昭君之類,或方伎家輾轉附益,竄亂原文,亦未可定耳。《崇文總目》言其推用之法不傳,而黃伯思記王佖占,程迥記宣和、紹興二占,皆有奇驗,則其術尚有知之者。惟黃伯思謂《漢書》稱延壽《易》分六十四卦更直曰用事者,乃變占法,非《易林》法。薛季宣《易林序》則謂《易林》正用直日法,辨伯思之說為謬。并為圖例以明之,其說甚辨。今錄季宣序與王俞序以存一家之言。俞序本名《大易通變》,與諸本不同,疑為后來卜筮家所改,非其舊也。此書隋、唐、宋志俱作十六卷,故季宣序稱每卷四林,每林六十四變。今一本作四卷,不知何時所并,無關宏旨,今亦姑仍之焉。(案:《漢書·儒林傳》曰:孟喜受《易》於田王孫,得易家候陰陽災變書,詐言田生且死時,枕喜膝獨傳。同門梁邱賀疏通證明之,曰田生絕於施讎手中。時喜歸東海,安得此事?焦延壽嘗從孟喜問《易》,京房以為延壽即孟氏學。翟牧、白生不肯仞,皆曰非也。劉向校書,以為諸易家說,皆祖田何、楊叔、丁將軍,大義略同。惟京氏為異黨。延壽獨得隱士之說,托之孟氏,不相與同。然則陰陽災異之說始於孟喜,別得書而托之田王孫,焦延壽又別得書而托之孟喜,其源實不出於經師。朱彝尊《經義考》備列焦、京二家之書,蓋欲備易學宗派,不得不爾。實則以《隋志》列五行家為允也。今退置《術數類》中,以存其真。)
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