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是年因簡命諸臣明於數學音學者，在內廷蒙養齋纂輯算法、樂律諸書，乃并取曹振圭《歷事明原》詔大學士李光地等重為考定，以成是編。凡分六目。一曰象數考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事兇神，五曰日時總類，六曰用事宜忌。每一目為一卷。考古者外事用剛日，內事用柔日。其日以卜不以擇，趙岐《孟子注》謂天時為孤虛王相，則戰國時已漸講之。然神煞之說則莫知所起。易緯乾鑿度有太乙行九宮法。太乙，天之貴神也。《漢志·兵家陰陽類》亦稱順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助。又陰陽家類稱出於羲和之官，拘者為之則牽於禁忌，拘於小數，舍人事而任鬼神。則神煞之說自漢代已盛行矣。夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相克為用。得其相生之氣則其神吉，得其相克之氣則其神兇，此亦自然之理。至其神各命以名，雖似乎無稽，然物本無名，凡名皆人之所加，如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有。則所謂某神某神，不過假以記其方位，別其性情而已，不必以詞害意也。歷代方技之家，所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖於陰陽五行之理者近是。是書簡汰諸家，刪其鄙倍，而括其綱要。於順天之道，宜民之用，大圣人之於百姓，事事欲其趨利而遠害，無微之不至矣。 |
