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《太素脈法》

书名《太素脈法》
书名 太素脉法
作者
版本通行本
分类子部>術數類>雜技術類
下落四庫全書總目提要
内容 不著撰人名氏。其書以診脈辨人貴賤吉兇。原序稱,唐末有樵者於崆峒山石函得此書,凡上下二卷,云仙人所遺。其說荒誕,蓋術者所依托。此本只一卷,或經合并,或佚其下卷也。案《太素脈》自古無聞。《宋史》載,僧智緣,隨州人。嘉祐末,召至京師。每察脈知人貴賤禍福休咎。診父之脈,而能道其子吉兇,所言若神。王珪疑古無此術。王安石曰,昔醫和診晉侯而知其良臣將死,則視父知子,亦何足怪哉云云。其引據亦自有理。然推繹傳文,醫和亦以人事斷之,料其當爾。故其對晉侯曰,疾不可為也,是謂近女室,疾如蠱,非鬼非食,惑以喪志,良臣將死,天命不祐。其對趙武曰,國之大臣,榮其寵祿,任其大節,其菑禍興而無改焉,必受其咎。何嘗一字及於脈?且傳曰視之,亦不云診。是特良醫神解,望其神色知之。安石所云,殊為附會。大抵此術興於北宋,故智緣以前不聞有此。而羅擴作《張擴傳》,稱擴少好醫,從龐安時游。后聞蜀有王樸善脈,又能以太素知人貴賤禍福,從之期年,得衣領中所藏素書,盡其訣,乃辭去。擴,徽宗時人,則王樸當與智緣同時,足證其并出於嘉祐間。觀此書原序,亦僅稱唐末所得,其非古法審矣。此本所載皆七言歌括,至為鄙淺,未必即領中之素書,殆方技之流又從而依托出。
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