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唐徐堅等奉敕撰。案《唐書·藝文志》載《玄宗事類》一百三十卷，又《初學記》三十卷。注曰張說《類集要事》，以教諸王，徐堅、韋述、余欽、施敬本、張烜、李銳、孫季良等分撰。似乎二書皆說總其事，而堅等分修。晁公武《讀書志》則曰《初學記》三十卷，唐徐堅等撰。初，張說《類集事要》，以教諸王，開元中詔堅與韋述等分門撰次。又似乎《事類》為說撰，而堅等又奉詔擇其精粹編為此書。考《南部新書》載開元十三年五月，集賢學士徐堅等纂經史文章之要，以類相從，上制曰《初學記》。則晁氏所言，當得其實。《唐志》所注，敘述未明，偶合兩書為一耳。其書分二十三部，三百一十三子目，大致與諸類書相同。惟地部五岳之外載終南山，四瀆之外載洛水、渭水、涇水。又驪山湯泉、昆明池別出二條，則唐代兩都之故也。其例前為敘事，次為事對，末為詩文。其敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，與他類書獨殊。其詩文兼錄初唐，於諸臣附前代后，於太宗御制則升冠前代之首。較《玉臺新詠》以梁武帝詩雜置諸臣之中者，亦特有體例。其所采摭，皆隋以前古書，而去取謹嚴，多可應用。在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書下遠矣。《春明退朝錄》及《溫公詩話》并稱中山劉子儀愛其書，曰非止初學，可為終身記。李匡乂《資暇集》則曰：《初學記》月門以吳牛對魏鵲。魏鵲者引曹公歌行月明星稀，烏鵲南飛為據，斯甚疏闊。漢武《秋風辭》云，草木黃落兮雁南歸，今月門既云魏鵲，則風事亦可用漢雁矣。若是采掇文字，何所不可。東海徐公碩儒也，何乖之甚云云。說頗是。后李商隱詩因鮑照《代白頭吟》有清如玉壺冰句，遂以鮑壺對王佩，實沿堅之失。然不以一眚掩其全書也。 |
