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宋呂南公撰。南公字次儒,南城人。《宋史·文苑傳》稱其於書無所不讀,於文不肯綴輯陳言。熙寧中,士方推崇馬融、王肅、許慎之業(案熙寧中科舉所用乃王安石《三經新義》及《字說》,非馬融、王肅、許慎之學,此語殊為乖妄,《宋史》荒陋此亦一端,謹附糾其謬於此),剽掠臨摹。南公度不能逐時好,一試禮闈不偶,退筑室灌園,不復以進取為意。元祐初,立十科薦士。中書舍人曾肇上疏,薦其不事俗學,安貧守道,堪充師表。廷議欲命以官,未及而卒。陳振孫《書錄解題》稱南公欲修《三國志》,名其齋曰袞斧。將成而南公卒,書亦不傳。惟其子郁編次遺文為三十卷。然刊版久佚,流傳遂絕。僅存抄本《呂次儒集》一卷,惟錄《麻姑山詩》二十四首、《福山詩》一首及《錢鄧州不燒紙钅強頌》、《義鷹志》、《龍母墓》三篇。蓋后人從《宋文鑒》及《麻姑山志》抄撮而成,十不存一。今據《永樂大典》所載,裒輯薈萃,篇帙尚夥。謹依類排次,釐為二十卷。雖不必盡符原數,視世所傳本則賅備多矣。南公《與汪秘校論文書》,自言“於莊、列、六經、百家、十八代史因文見道,沈酣而演繹之。私心自許,謂文學之事雖使圣人復生,不得廢吾所是。惟當勒成一家,俟之百世”。又曰:“堯、舜以來,揚、馬以前,與夫韓、柳之作,此某所謂文者。若乃場屋詭偽劫剽、穿鑿猥冗之文,則某之所恥者。必若黃河、泰山,峻厚高簡,渾灝奔注,與天地齊同,而日月不能老之者,此某之所以究心。”今讀其集,雖所言不無過夸,然其覃精殫思,以力追秦、漢,要亦毅然不惑於俗學者也。 |