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明吳與弼撰。弼字子傅,臨川人,天順元年以忠國公石亨薦,徵至京師,授左春坊左諭德,辭不就職,詔行人護送歸,事跡具《明史·儒林傳》。其集初刻於撫州,凡四卷,歲久漫漶。此本乃崇禎壬申江南提學副使陳維新所刻。分為詩七卷,奏疏、書、雜著一卷,序一卷,記一卷,目錄一卷,跋、贊、銘、啟、墓志、墓表、祭文一卷。其詩自永樂庚寅至正統辛酉,皆編年。以下則有《洪都稿》、《游金陵稿》、《適上饒稿》、《金臺往復稿》、《西游稿》、《適閩稿》、《東游稿》、《東游饒州稿》諸名,而所注某稿止此之后,又有附贅之詩,蓋亦以編年續入者也。與弼出處之間,物論頗有異同。尹直作《瑣綴錄》,詆之尤力。雖不免恩怨之口,然為石亨作族譜跋,稱“天順戊寅七月二十一日門下士崇仁吳與弼拜觀”。其文今載十二卷中,決非尹直所竄入。《陳維新序》引薛瑄受知王振為解,《劉世節序》又引孔子欲見佛肸為解,究不能厭天下之心也。其講學之功,備見於日錄。第一條即稱乙巳夢見孔子、文王。第二條又稱夢見朱子。后又稱丙子三月初一日夢訪朱子。五月二十五夜夢孔子之孫奉孔子之命來訪。辛巳食后倦寢,夢朱子父子來枉顧。此猶可云向慕之極,因心生象,於理亦或有之。至稱新居栽竹夜歸,其妻亦夢一老人,攜二從者,云孔夫子到此相訪,則無乃其妻戲侮弄之,而與弼不覺歟。觀其稱隨處惟嘆圣人難學,又稱一味學圣人,克其不似圣人者。其高自位置,真可謂久假而不歸,烏知其非有也。然與弼之學,實能兼采朱、陸之長,而刻苦自立。其及門弟子陳獻章得其靜觀涵養,遂開白沙之宗。胡居仁得其篤志力行,遂啟馀干之學。有明一代,兩派遞傳,皆自與弼倡之,其功未可以盡沒。其詩文亦皆淳實近理,無后來滉漾恣肆之談。又不得以其急於行道,躁於求名,遂并其書而詆之也。 |