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宋吴棫撰 吴才老棫與蕆爲同里，有連其祖，後家同安。才老登宣和六年進士第，召試館職，不就，除太常丞。忤時宰，斥通判泉州。紹興戊辰歲，蕆寓莆陽，才老所從造官識之長髯豐頰，危冠大帶，進止閒暇，中和温厚之氣，晬然見於色，仁義道德之旨，藹然形於言，蕆退而歎曰：『古所謂君子儒者，非斯人邪？』才老從容爲蕆言，擢第後三年不求官，築室三閒，中設夫子象，古書陳前，謝外事，凝神静慮，以味古訓。是身侃侃然，常若游洙泗閒，而揖遜乎聖賢之前後也。則其言皃之可敬愛，固有所自哉。佐泉著能名，剛直而有謀，明恕而能斷。悍卒謀亂，一郡洶洶大恐，才老命戮數人，立定。蓋出於談笑也。其評論古人賢否優劣，如與之並時，率能察其藴奥。平生多著書，若《書裨傳》、《詩補音》、《論語指掌》、《考異》、《續解》、《楚辭釋音》、《韻補》皆淵源精確，而歉然不敢自矜，曰裨，曰補，曰續云者，其謙可見矣。自《補音》之書成，然三百篇始得爲《詩》，從而考古銘箴、誦謌、謡諺之類，莫不字順音叶。而腐儒之言曰，《補音》所據多出於《詩》後，殆後人因《詩》以爲韻，不當以是韻《詩》也。殊不知音韻之正，本諸字之諧聲，有不可易者，如『霾』爲亡皆切，而當爲陵之切者，由其以『貍』得聲。『浼』爲每罪切，而當爲美辨切者，由其以『免』得聲。『有』爲云九切，而『賄』、『痏』、『洧』、『鮪』皆以『有』得聲，則當爲羽軌切矣。『皮』爲蒲麋切，而『波』、『坡』、『頗』、『跛』皆以『皮』得聲，則當爲蒲禾切矣。又如『服』之爲房六切，其見於《詩》者，凡十有六，皆當爲蒲北切，而無與房六叶者。『友』之爲云九切，其見於《詩》者，凡有十一，皆當作羽軌切，而無與云九叶者。以是類推之，雖毋以它書爲證可也。腐儒尚安用譊譊爲？《補音》引證初甚博，才老懼其繁重，不能行遠，於是稍削去，獨於最古者、中古者、近古者各存三二條，其閒或畧遠而舉近，非有所不知也。才老以壬申歲出閩，别時謂蕆曰：『吾書後復增損，行（遠）遽不暇。』出獨藏舊書。又三年，而才老死矣。訪諸其家不獲，僅得《論語續解》於延陵胡穎氏云。乾道四年四月壬子，武夷徐蕆書。 陳鳳梧序嘉靖元年 |
