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齊龔慶宣編 自序曰:昔劉涓子,晉末於丹陽郊外照射,忽見一物高二丈許,射而中之,如雷電,聲若風雨,其夜不敢前追。詰旦,率門徒子弟數人尋踪,至山下見一小兒提罐,問:『何往爲?』『我主被劉涓子所射,取水洗瘡。』而問小兒曰:『主人是誰人?』云:『黄父鬼。』仍將小兒相隨,還來至門,聞搗藥之聲,比及遥見三人,一人開書,一人搗藥,一人臥,爾乃齊唱叫突,三人並走,遺一卷《癰疽方》,并藥一臼。時從宋武北征有被瘡者,以藥塗之即愈。論者云:『聖人所作,天必助之也。此天授武王也。』於是用方爲治,千無一失。姉適余從叔祖,涓子寄姉書,具敘此事,并方一卷。方是丹陽白薄紙本寫,今手跡尚存,從家世能爲治方,我而不傳。至孫道慶與余鄰居,情欵異常,臨終見語:家有神方,兒子幼稚,苟非其人,道不虚行,尋卷診候,兼辨藥性,欲以相傳屬。余既好方術,受而不辭。自得此方,于今五載,所治皆愈,可謂天下神驗。劉氏昔既龔方,故草寫多無次第,今輒定其前後,蔟類相從,爲此一部,流布鄉曲。有識之士,幸以自防。齊永明元年太歲已卯五月五日撰。道慶曰:王祖劉氏有此《鬼方》一部,道慶祖考相承。謹按處治,萬無一失。舅祖涓子兄弟自寫,寫稱云無紙而用丹陽録。永和九年,資財不薄,豈復無紙?是以此别之耳。 周氏手跋曰:嘉慶十年二月,偶於湖州書賈得鈔本《劉涓子鬼遺方》五卷,并治《癰疽神仙遺論》一卷。因取向年所藏照宋鈔本《鬼遺方》校之,行欵與此本不同,字句閒有脱譌,亦有脱葉,寔不逮所藏本。惟所藏本偶有缺字,此本有之;首卷『碎骨』作『辟骨』,『辟』同『擘』,『擘』有分義剖義,『碎』字似因字形而誤,皆此本之勝於所藏本者。錢述古《讀書敏求記》所載書二,云同是宋鈔。此兩書合爲一册,或亦祖錢本歟?可知宋刻非一,不得執彼以議此。凡讀書,須博觀衆本,採集所長,不可因有宋本,他本遂置而不觀也。《鬼遺方》,席氏已開雕,而《劉涓子治癰疽神仙遺論》世無傳本。其書十卷,載於陳直齋《書録解題》,卷或一板,或數行,此本其爲後人所併歟?其論病原,決死生,言之確鑿可據,寔堪與《鬼遺方》並傳也。余因校閲所及,略書所見,以質世之讀是書者。香嚴居士周錫瓚識。 又曰:跋後,借得黄氏士禮居所貯述古堂舊抄《鬼遺方》校勘,補缺正誤,禆益甚多。其原誤者仍照錢本改,所以留舊鈔面目。其書不過正嘉間人所鈔,非宋鈔也。此本從錢本照録,頗信余前跋之不妄,不知何日再得舊鈔《神仙遺論》一校成合璧也。鍚瓚又識。 案《直齋書録解題》,劉涓子《神仙遺論》十卷,東蜀刺史李頔録,《中興書目》引《崇文總目》云宋龔慶宣撰。劉涓子者,晉末人,於丹陽縣得《鬼遺方》一卷,皆治癰疽之法,慶宣得而次第之。今按《唐志》,有龔慶宣《劉涓子鬼方》十卷,未知即此書否?卷一板或止數行,名爲十卷,實不多也。 |