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宋張杲撰 伏讀張君季明《醫説》,無非濟人救物之事,而將之以至誠,三世授受,相傳一脉,是可嘉尚也已。余來新安,恨識之晚,將虚心而訪,以求衞生之經云。嘉定甲申春三月中澣,星江彭方書。 醫者,意也,果可以紙上索乎?雖曰不知書,而曰我知意,余不信也。知書矣,而未之廣,猶不書也。張君季明示余醫書一編,載古今事跡至纖悉,蓋其生平目覽耳聽,凡涉於醫者必録,録必其以類。今老矣,搜訪尚不輟,將成一家之書,以傳于世。張世以醫名世者,季明用心之勤如此,其能世其世可知也。季明有子字九萬,隸鄴郡庠,性敏而能文。使以季明勤於醫之心,而勤於學,其能爲張氏大門户,亦可知也。噫!季明之用心如此,其必有子以大門户,又可知也。是則季明之末編,報應之説。嘉定甲申首夏末澣,槜李李以制書。 右張季明《醫説》。季明,儒生也,集是説以傳于世。人多笑其流于伎,不知真儒生之用心也。使世之醫者,皆以季明之心爲心,雖庸醫足以爲良醫;苟以駔儈之心處之,雖良醫且庸矣,況本庸耶?近世士夫所以每嘆所在無良醫,人之疾病,不得盡其理而死者甚衆。然豈真無良醫耶?不仁之心壞之也。季明之伯祖子充以醫術受知於忠宜范公,名滿京洛,察脉語證,妙出意表,略無毫髮隱情,諸公待之如神人,蓋已能儒其心矣。季明父祖能世其業,季明又能力學,以求古人之用心,則凡可以廣人之聞見,使其知所趨避,以自免於疾,與夫參稽已驗之效,有疾而自能處其疾,不爲庸醫所誤,是季明之仁術也。則是説之集,安可以伎而笑之耶?況季明之於醫,自有得其伯祖之秘傳,以是心而行是伎,季明真儒醫之良者也。使其得科第而登仕籍,其仁民之心又當如何耶?此予所以喜之而與題其後云。開(熹)〔禧〕丁卯七夕,建安江疇跋。 余曩以《千金方》問一二奇證,扣諸醫,莫能識。疑蓄既久,因念華佗不世出,將終無所質究。及分教新安,始得張君季明所謂《醫説》者而閲之,於是前者之疑涣然釋,豁然悟,而且嘆曰:『是《説》其有濟於世也博矣!』按其伯祖子充生於皇朝元符間,嘗從蜀王朴學《太素》,能知人貴賤禍福,受其衣領秘藏《素書》甚詳,後以此治人不可勝計。季明其傳也。毋柰近世醫道之壞,謬悠無恥之徒,崇飭疑誤,援據臆説,欺世盜名,至附以隱僻奇怪,使人不易通曉。季明疾之,因博采傳記,考古援今,遠追昔人《素書》之遺,近質當世設聞之妄,推見至真,開悟後學。記次殆千餘條,或繇夢感,或與神遇,積衆口已効之傳,而病證方論,若合符契,略無一事抵牾,其視餘子之淺近迂誕者,不可同年而語矣。昔楊子雲憫百氏之争鳴,獨推五經以爲衆説郛,然則季明之書,其亦『説郛』之謂歟?若夫用志之勤,推心之厚,增衍陰隲,以昌大厥嗣,是又無可疑者。故書此以遺之。寶慶丁亥十二月望日,東陽徐杲書。 馮彬序嘉靖甲辰 顧定芳序嘉靖甲辰 |