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金劉守真撰,臨川葛雍仲穆編校;《後集》,瑞泉野叟鎦洪輯編,臨川華蓋山樵葛雍校正;《續集》,平陽馬宗素撰述,臨川葛雍校正;《心鏡》,門人饒陽常惪仲明編 按,《續集》後有『癸丑歲仲冬陳氏刊』八字,《心鏡》後有『《心鏡》全集,隨此印行』八字 無名氏序曰:習醫要用直格,迺河間高尚先生劉守真所述也。守真深明《素問》造化陰陽之理。比嘗語予曰:『傷寒謂之大病者,死生在六七日之間。《經》曰:「人之傷於寒也,則爲病熱。」古今亦通謂之傷寒熱病。前三日太陽、陽明、少陽受之,熱壯於表,汗之則愈。後三日,太陰、少陰、厥陰受之,熱傳於裏,下之則痊。六經傳受,自淺至深,皆是熱證,非有陰寒之病。古聖訓陰陽爲表裏,惟仲景深得其旨。厥後朱肱奉議作《活人書》,尚失仲景本意,將「陰陽」字釋作寒熱。此差之毫釐,失之千里,而中間誤罹横夭者,蓋不少焉,不可不知也。』予語守真曰:『先生之論如此,何不闢此説,以暴耀當世,以革醫流之弊,反忍而無言,何耶?』守真曰:『世之所集各異,人情喜温而惡寒,恐論者不詳,反生疑謗。』又曰:『欲編書十卷,尚未能就,故弗克耳。』今太原書坊劉生鋟梓,以廣其傳,深有益於世,如夜行冥冥,迷不知徑,忽遇明燈巨火,正路昭然,若有執迷而不知信行者,固不足言。而聰明博雅君子,能於此書原始反終,研精覃思,則其所得,又何待予之喋喋也? 臨川葛雍校正,建安虞氏刊行。 傷寒方論,自漢長沙張仲景之後,惟前金河間劉守真深究厥旨,著爲《傷寒直格》一書,誠有益于世。今求到江北善本,迺臨川葛仲穆編校,敬刻梓行,嘉與天下衛生君子共之。歲次癸丑仲冬,□仙陳氏書堂刊。 黄氏手跋曰:此元本《傷寒直格》,余得諸臬署前書坊玉照堂。初擕歸時,因家有藏本,此最後所失可抄補以成完書,故兼置之。及取對舊藏,乃知此爲元時覆本,而余所藏中卷卻缺二葉,得此始補全。益信重本之不可不置也如此。丙子秋分後一日,宋廛一翁。 案,此元刊本,每葉二十六行,每行二十四字。前集《賢醫要用直格》,後集《傷寒心要》,續集《傷寒醫鑒心鏡》。 |