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不著撰人名氏 《易》學病失其傳久矣。姑溪太守李公出麻衣説、關子明傳，曰：『吾得二書，不敢私諸己，今用廣於人，或字畫之訛，子其爲我正之。』準竊幸管窺，不敢辭，昕夕瞻對，若祥光爛然，發乎蔀屋之下。信夫神物也！公得其傳，行其道，又以傳於世，蓋將極《易》學之病，而還《易》之本旨，豈誦説云乎哉？公用心也仁矣。淳熙己亥三月丙寅，迪功郎新婺州蒲江縣主簿程準謹書于左。 《麻衣道》者，羲皇氏正《易》心法，頃得之廬山一異人。或云許堅。或有疑而問者，余應之云：『何疑之有？顧其議論可也。』昔黄帝《素問》、孔子《易大傳》，世尚有疑之，嘗曰：『世固有能作《素問》者乎？固有能作《易大傳》者乎？雖非本真，亦黄帝、孔子之徒也。』余於《正易心法》亦曰：『世固能有作之者乎？雖非麻衣，是乃麻衣之徒也。胡不觀其文辭議論乎？』一滴真金，源流天造，前無古人，後無來者，翩然於羲皇心地馳騁，實物外真僊之書也。讀來十年方悟，浸漬觸類，以知《易》道之大如是也。得其人，當與共之。崇寧三年三月九日，廬峰隱者李潛幾道書。 五代李守正叛河中，周太祖親征，麻衣語趙韓王曰：『李侍中安得久？其城中有三天子氣。』未幾城陷，時周世宗與宋朝太祖侍行。錢文僖公若水，陳希夷每見以其神觀清粹，謂可學僊，有昇舉之分，見之未精，使麻衣决之，麻衣云無僊骨，但可作貴公卿耳。夫以神僊與帝王之相，豈易識哉？麻衣一見决之，則其識爲何如也？即其識神僊、識帝王眼目，以論《易》，則其出於尋常萬一也，固不容於其言矣。乾道元年冬十有一月初七日，玉溪戴師愈孔文撰。 |
