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宋柳開撰，門人張景編；前有行狀張景撰 一氣爲萬物母，至於陰陽開閤，嘘吸消長，爲晝夜，爲寒暑，爲變化，爲死生，皆一氣之動也。庸不知斡之而致其動者果何物哉，不知其何物所以爲神也。人之道不遠是焉。至道無用，用之者有其動也，故爲德，爲教，爲慈愛，爲威嚴，爲賞罰，爲法度，爲立功，爲立言。亦不知用之而應其動者又何物也。夫至道潛於至誠，至誠藴於至明，離潛發藴，其至而不知所至者，非神乎哉？堯、舜之揖讓，湯、武之征伐，周公之制禮樂，孔子之作經典，孟軻之拒楊、墨，韓愈之排釋、老，大小雖殊，皆出於不測，而垂於無窮也。先生生於晉末，長於宋初，拯五代之横流，扶百世之大教，續韓、孟而助孔、周，非先生孰能哉？先生之道，非常儒可道也；先生之文，非常儒可文也。離其言於往跡，會其旨於前經，破昏蕩疑，拒邪歸正，學者宗信，以仰以賴，先生之用可測乎？藏其用於神矣。然其生不得大位，不克著之於事業，而盡在於文章。文章，蓋空言也。先生豈徒爲空言哉？足以觀其志矣。今緝其遺文，得共九十六首，編成十五卷，命之曰《河東先生集》。先生名氏、官爵暨行事，備之行狀，而繫於集後。咸平三年夏五月己亥，門人張景述。 何氏手跋曰：《河東先生集》鈔本多譌謬，第十卷卷首相仍缺半葉，他本遂并失去第二篇矣。其清先生偶以此本見示，其每行字數近古，前有張景序，又止作十五卷，因留之與予家所傳四明黄太沖家本，又借虞山毛氏所傳叢書堂本互勘焉，改正添補共二百餘字，稍可讀矣。此本通字皆缺末筆，乃避明肅父諱，疑亦出于北宋刻云。康熙五十年辛卯春日，何焯記。 又跋曰：《河東先生集》，陸君其清偶以鈔本見示，其每行字數近古，前有張景序，又止作十五卷。因留而對校，初謂兩日可了，乃因循作輟，遂至半月，甚矣衰，善病且怠於學也。其清不輕與人通假書籍，倦圃、竹垞兩先生欲鈔録其藏本，甚祕者即不肯出。尋常小書，亦必葉數、卷數相當，始得各易所無。獨此段於予意尤厚，乃識不忘焉。康熙五十年二月，何焯書。 |
