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《元松鄕先生文集》

任士林
书名《元松鄕先生文集》
书名 元松乡先生文集
作者任士林
版本元刊本
分类集部>別集類
下落皕宋樓藏書志
内容 元句章任士林叔實撰 余往來古杭五十年,納交南北勝士甚衆。慶元任公叔實籍籍有文名,曩一見於南谷坐上,恨不得傾蓋而語。泰定間,公之嗣子良吏於澄川,因出先人手澤示余,將摹而傳之。余然後盡睹公之文,記序碑銘,高古特甚,長吟短韻,清雅有餘,無一點塵俗氣,近世號爲文士,略無能過之者。彼皆樹聲望,而躐清要,俯玩一世,志得意滿,而公獨困躓坎壈,布衣終身,不霑一命。命也夫!時也夫!命者,滯於天也;時者,畸於人也。每觀漢、隋、唐史所載諸人遺集,無慮數千百家,宋尤倍之,然傳至今者,百無一二,非唯一時所作,不足以傳後,而宋以前無鋟梓,手抄默記,故爲艱得。近代鐫刻尤多,流傳至廣,見而好之者鮮矣,况敬而服之乎?叔實之文可服者也。良金美玉,定價於當時,而文人才士,定價於身後。叔實未殁時,忌而訾之者,亦有之矣。嗚呼!後世豈無楊子雲哉?謄本脱誤數十字,余一一是正而歸之。子良慎寶之矣。丁卯孟夏朔墻東老叟陸文圭敘。 右《松鄉集》者,四明任叔實甫所製。詩、賦、記、序、碑、銘、傳、贊、雜著之文,總若干卷。其嗣子良爲江淛行中書省理所案牘官,今杭州路太守任公欲其文之傳於世也,就子良求其藳而刻之。子良謂其先人著述甚廣,而掇拾於散亡殘脱之餘者,未能畢見,其僅存者此爾。趙君仲德素與先人遊舊,故用意裒集,繕寫如此,因拓以遺余,且抆泣言曰:『先人與子夙有文字之契,懽愉憂戚,未嘗不相與莫逆也,而先人墓上之木拱矣,始克粗成是集。子宜敘其顛末,以考其成,庶幾先人之志也。』惟叔實甫始自四明山中來杭,倡爲古作者文辭,一時驚猜疑愕,怪笑非訕者,往往喧雜。獨趙公子昂、鄧公善之、袁公伯長、周公景遠、張君錫、楊仲弘、薛宗海、吾子行、劉師魯交相推譽,以爲柳河東其人也。由是近遠求文著金石者,户外之屨相接矣。往時怪笑非訕者,亦隨以服。余時喜從故都遺老,承問往昔文獻,尤與叔實親善,又嘗從受中易之旨。蓋叔實粹美質直,愛好人倫,有志於當世,以興起斯文爲己任,嘗見其意于《送鄧善之赴史館序》矣。中書左丞郝公以事至杭,見其文之典則淳雅,而制行端實,薦爲安定書院山長,庶使講道以淑來學,而竟以疾終。若趙公子昂、袁公伯長、鄧公善之,繼登詞垣,使叔實而猶存,豈不能與時翕張,日昌其制作之思,而相與爲高下耶?是其所謂渾厚博大、温潤清揚者,抑又有非人之所能爲者矣。而不使之鳴夫國家之盛,乃獨多見於宫祠塔寺琬琰之間,其亦幸托斯文以爲世雋永,又若《謝翺》、《胡烈婦傳》,能使秉彝好德之心千載著明,是豈徒作者哉?趙公之銘之辭所謂『木折于山,玉碎于璞』,尤知德之士所以深嗟而痛惜也。京兆杜本序。 案,此元刊元印本,每葉二十六行,每行二十三字,小黑口。卷中有『蓮涇』朱文方印、『太原叔子藏書記』白文長印、『金星輅藏書記』朱文長印、『家在黄山白社之間』白文方印、『結社溪山』朱文方印、『元本』朱文腰圓印。
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