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元天台陳孚剛中撰 夫君子資人之至，感人之深者，有在於實德也，文章不過粉飾而已。以實德而發於文章，則其文不期工而自工，其效不期著而自著，其傳不期遠而自遠，夫豈無其實而虚其應哉？昔諸葛武侯《出師表》可追三代製作，杜甫天寶避亂諸詩，後人稱爲詩史，非由於文字之工，有在於忠義之激烈也乎！知此，始可與言文與詩矣。天台陳剛中世胄尊顯，代有聞人，當元之初，被召入京，繼授某官，與某官奉使安南。觀夫與其國主陳日燇往返諸書，開論周至，若禹鼎始鑄，魑魅魍魎，莫可遁其情也。又自其家以至於京，自京以至安南，道途往返紀行諸詩，山川、草木、蟲魚以至人物詭異之狀，靡不具載，又若圖經前陳，險易遠近，按之可悉數也。良由忠義之氣，養之有素，遇事觸物，沛然發見，自然有以動人，非若雕鐫刻畫，有意於爲足説者之可比也。然元以夷狄入主中華，當其國初，東南山谿之民，未盡悉附，而安南僻在海外，自爲一邦，遽能使之稽首稱臣，奉琛入貢，以爲中國之尊哉？及夫剛中綏寧而歸，終元之世，執禮愈恭，莫有叛意，伊誰之力歟？然所作詩文，大篇短章，雖爲時賢推重，間嘗采而載之他集，迨今幾及百年，而全帙則未之見也。今浙江布政司參政順德趙□按部之暇，詢及其家而得是編，懼其久而湮没，歸與參議左□幕長艾□叶謀捐資鋟梓以行，誠闡揚潛德之深意也。雖然，古人今人不同，而曠百世相感者，其心未始不同也。剛中事業文章，恢恢前代，既足徵矣，而參政公爲國藎臣，讀書之暇，又復尚友古人遠者大者，寧不如此而見之乎？是爲之序。洪武壬午秋九月廿有三日，錢唐皇甫暕撰。 沈琮重刊跋天順庚辰 吴氏手跋曰：《剛中集》，三得三失之，末失爲湖廣方湛一索去。此册得亦不艱，但印刷俱苟，糊塗不可讀，金太學敂所爲清正之，欲閲安南事蹟者亦當寶愛。吴岫筆。 姚氏手跋曰：右書一册，乃秀水朱氏潛采堂藏本，惜魯魚虎帝，在所不免。後借得知不足齋校本勘定，殆可云善本矣。庚午天中節後二日，錢唐姚鍸識。 |
