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《道園遺稿》

虞集
书名《道園遺稿》
书名 道园遗稿
作者虞集
版本元刊本
分类集部>別集類
下落皕宋樓藏書志
内容 元雍虞集伯生撰 故奎章閣侍書學士蜀郡虞公《道園學古録》,其季子翁歸與公門人之所編,今建寧板行者是也。書始一出,如景星鳳凰,士争先覩之爲快。而湖海好事者,復輯公詩,另爲一編,然與《學古録》所載時有得失。予意其蒐葺已無遺憾,近於一二士友閒,每見公詩文,皆公所親筆,較之二集中多所不載,然後知公之篇章在世不能無遺佚者。予外姪克用,公之諸孫也,好古嗜學,蚤夜不倦,聞士友閒有公詩文,輙手編成帙,如是者累年,積其所得,凡七百餘編,皆板行二集所無者。遂分類編次爲六卷,附以樂府,題曰《道園遺藳》,屢欲刊之,而未能也。近克用假館于吴江之金君伯祥家,伯祥之先君子樂善公至治閒嘗識公于吴,蓋平日之所欣慕而樂道之者。克用偶出是編,伯祥亟命鋟諸梓。觀其所好,可以知其爲人矣。噫!昔虞公南來,予以總角獲拜公於錢塘。時予從叔祖母家氏博涉書史,嘗手書《蓮經》一部,一日出以示公。公不勝渭陽寒泉之思,至賦七言古詩,辭極淒愴,且手跋於後者,垂數百言。今二集既不録,而予又不能追憶以附克用集中,可勝歎哉!然觀克用所編,凡公平日之雄詞徤句膾炙人口者,悉已收入,則其所遺者僅一二,而克用之用心尚未已也。予嘉克用之用心,伯祥之好事,且因其請而爲識于篇端云。至正己亥夏五望,眉山後學楊椿序。 右《蘇武慢》三十二首、《無俗念》一首,全真馮尊師、道園虞先生所共作也。天瑞昔刊《道園遺藳》而先生所作已附于編,然其所謂馮尊師最傳者廿篇,世莫全覩,今復併類編次以刻諸梓,庶方外高人,便於通覽。惟先生道學文章,傳著天下,馮尊師仙證異論,超逈卓絶,其自有《洞源集》行于世,可攷見云。時至正二十四年歲次甲辰秋八月二日癸巳,渤海金天瑞識。 自昔文章家著述之盛,其集有内、外、前、後、續、别之分,蓋由其體製有同異,歲月有蚤暮,故其編纂彙次之法,各有所存。然其文之可傳者,雖片言半簡,皆不得而棄置,又復有所謂拾遺者焉。國朝一代文章家,莫盛於閣學蜀郡虞公。公之詩文曰《道園學古録》者,其類目皆公手所編定。天下學者既已家傳而人誦之矣,然其散逸遺落者猶不可勝計也。其從孫堪乃爲博加討訪,積累之久,得古律詩七百四十一篇,而吴郡金君伯祥爲鋟諸梓。是編之傳,其殆所謂拾遺者乎?予嘗獲執筆從公之後,而竊誦公之詩,以謂國朝之宗工碩生後先林立,其於詩尤長者,如公及臨江范公,蓋不可一二數也。學者讀乎是編,則知其殘膏賸馥所以沾丏後人者多矣。今公已不可復作,予是以三復是編,而爲之永慨也。抑公平生所爲文,無慮萬餘篇,今《道園録》中所載,不啻十之三四而已,然則并加討訪,而使之盡傳焉,豈非堪之志,而予之所深望者乎?是故昌黎之集成於門人,河東之集託於朋友,惟廬陵歐陽公之集,其嗣人能致其力焉。若堪之汲汲於此,其亦可謂無媿於歐陽氏矣。堪字克用,一字勝伯,好學有文,能世其家。而公之行能、官閥,已具於歐陽内翰所爲碑銘,兹不著。至正二十年正月二十日,金華黄溍序。
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