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元代郡薩天錫著 詩原於西北,周人以《生民》、『瓜瓞』等什,備述姜嫄、后稷首生、力穡之詳。于焉頌之清廟,以爲受釐獲福之典。所謂美盛德之形容,以其成功告之於神明者,皆由邠、鎬西北之境也。厥後,流而爲《漢廣》、《行露》等作,則有以及乎列國,至於天下。上以風化下,下以諷刺上,或懽忻以盡羣下之情,或齊莊以發先王之德,所以立賦比興於其門,藹然忠厚之風見焉。世道既降,詩亦隨變爲楚騷,爲漢選,迄於唐律已極,然必由於六藝以求合乎性情之正。夫何至宋,本之道學,雜以禪唱,甚有嬉笑怒詈爲言,則是性情遠矣。詩而至是,豈非一厄乎哉?我元之有天下,拓基啟祚,皆始於西北,其去周之邠、鎬益遠,然而大山崇林,長河曠壤,鍾於兩閒,而爲風氣所凝結,況祖宗深仁厚澤,浸灌陶煦,有加而無已。是以人生其閒,多質直端重,才豐而氣昌,豈比規規佔畢、尖新剽掠以爲言者哉?觀之姚牧庵、馬文清、達兼善、巙子山諸公輩,其所以爲詩者,往往宏偉舂容,卓然淩於萬物之表,而性情不自失,可以軼漢、唐而闖諸風雅,有周忠厚之氣象爲之一新。若吾友薩君天錫,亦國之西北人也。自其祖思蘭不花、父阿魯赤,世以膂力起家,累著勳伐,受知於世祖、英宗,命仗節鉞,留鎮雲代。生君於雁門,故以爲雁門人。君幼岐嶷不羣,稍長愈穎敏,徧接俊傑,獲聆緒論,乃深有益,遂爲文詞,雄健倜儻,逈邁乎人人。踰弱冠,登丁卯進士第,應奉翰林文字。久之,除燕南經歷,陞侍御史於南臺,凡所巡覽,悉形諸咏歌,傳頌士林,殊膾炙人口。以彈劾權貴之不法,左遷鎮江録事宣差,後陟官閩憲幕。繇是往還吴中,嘗出其所作之詩曰《雁門集》者見示,予得以盡觀。其豪放若天風海濤,魚龍出没;險勁如泰華雲開,蒼翠孤聳。其剛健清麗,則如淮陰出師,百戰不折,而洛神淩波,春花霽月之㛹娟也。有詩人直陳之事,有援彼狀此、托物興詞之義,可以頌美德而盡夫羣情,(可)可以感人心而禆乎時政。周人忠厚之意具在,乃以一掃往宋委靡之弊矣。閒索予序之。予之言曷足以序君之詩?嘗念君與予聚首京師,相與商榷古道,以祈至當不易之歸。迨今休老于鄉,愧莫自振,惟徒羡君憂詣作者之域,得與諸公相頡頏,用挽回風化習俗之大,其有功於詩,有功於世道,何如哉?國家元氣,肇自西北,以達于天下,有源而有委,讀是詩者,尚有以見之。君姓薩,名都剌,薩都剌云者,即華人所謂濟善也。天錫其字,别號直齋,亦以生居雁門,遂取名集。又有《巧題》百首,皆七言律,别爲一集云。至正丁丑秋八月望,嘉議大夫禮部尚書兼集賢待制史局總裁官吴郡干文傳書。 |