10-十三經義疑卷九
十三經義疑卷九
華亭吳浩撰
孟子
移民移粟
周禮廪人若食不能人二鬴則令卿移民就穀士師職令移民通財通財即移粟之類
將以釁鐘
春官鬯人凡祭祀而禳釁共其雞牲夏官凡祈珥共其羊牲秋官士師之職凡刉珥用奉犬牲雜記門夹室皆用雞凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚成廟則釁之中屋南面刲羊未有用牛馬者盖釁之為禮也小矣後世以牛釁鐘而甚者叩人鼻以珥社禮安在乎
滕文公
按左傳成十六年滕文公卒乃戰國時又有文公正義曰杜世族譜成公是文公之子成公滕子原也卒於昭公三年成公前後有文公祖孫同諡文王文公父子亦同諡
惟士無田
禮書引惟士無田則亦不祭而註云絀士無圭田本之賈公彦疏也然上文既引卿以下必有圭田若士獨見絀奚以云必有哉且孝親之心同士獨非人子也歟而乃見絀也先王之制與後世職分田必不同矣此當指士之失位者本有而無故不敢以祭而足弔
大夫有賜於士
集註陽貨於魯為大夫或疑貨欲更季氏而未能孔子寧肯如其意而大夫之然喪大記公之喪大夫俟練集註家臣稱有地之大夫為公有地大夫之喪其大夫與士治其采邑者皆來奔喪是貨亦得稱大夫矣
大孝終身慕父母
内則會子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳目安其寢處以其飲食忠養之孝子之身終終身也者非終父母之身終其身也疏云父母雖沒終竟己身而行孝道與親在無異
班爵禄章
職方氏賈疏云王制公侯方百里伯七十里子男五十里此是夏制五等爵三等受地殷湯承之合伯子男為一惟有公侯伯三等爵三等受地與夏同武王伐紂增以子男爵地與夏同以九州之界尚狹故也周公攝政六年致太平遷大九州五等之國五等受地故此及大司徒職皆云公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里周公變殷湯之制雖小國皆百里待有功乃益之地公有功益滿五百里侯有功益滿四百里伯有功益滿三百里子有功益滿二百里男有功只得百里更有功乃更進之與子爵然則孟子所言畧據武王初封時後或有功漸加也虞虢舊是殷之公至周仍守百里地無功也有功無功加多加少有籍可稽至戰國時各相吞并因去其籍而自託於有功加地之說憑何稽攷故孟子不依周禮非不信周禮也不信時君之託於周禮也夫有功加地安有遂至千里者哉
子男同一位
周禮四傳儐公一儐侯一儐伯一儐而子男則共一儐亦以其位同也
小弁
朱子釋詩以小弁為宜臼自作註孟子則以為宜臼之傅所作想是恐人以宜臼為可法耶盖子輿只是論詩若論宜臼則固小人也
孟子之滕章
孟氏理明詞達雖淳于之辨告子之執莫能窮也而此章與或人問答不幾窮矣乎小註以為皆或者與館人問答之詞按或問之曰之字緊承館人來良是若謂夫子必面語之稱則左國所載不相見而稱夫子者多矣孔穎達云夫子大夫之稱
孝經
天子章
愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人即孟氏所云老吾老以及人之老也即曾氏所云絜矩之道也氣象濶大自是天子分上事陳選釋孝經人字不如小學註為優
庶人章孝無終始三句
孝無終始陳選註云尊卑雖殊孝道同致何分終始豈有自患己身之不能及孝道乎愚按終始二字當承開宗明義章身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也而言孝有終始則安孝無終始則危無終始而求免於患得乎盖孝經一書皆明守身之孝曾子臨深履薄之衷泃不負師傳者矣
十三經義疑卷九
