7-經稗卷六
經稗卷六
兖州府知府鄭方坤 撰
○詩經
常棣
詩常棣燕兄弟也憫管蔡之失道故作常棣焉毛注云周公弔二叔之不咸而使兄弟之恩疏召公為作此詩而歌以親之史記譙周皆以召公為周公之庶兄弟左氏傳王怒以狄伐鄭富辰諫曰不可臣聞昔周公弔二叔之不咸故封建親戚以蕃屏周室召穆公思周德之不類故糾合宗族於成周而作詩曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟云云孔頴逹云此詩自是成王之時周公所作以親兄弟但召穆公見厲王之時兄弟恩疏重歌周公所作之詩以親之耳不言召公所作當别有據（西溪叢語）
鳥鳴嚶嚶
東臯雜錄曰詩伐木丁丁鳥鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木鄭箋云嚶嚶鳥聲正文與注皆未嘗及黄鳥自樂天作六帖始類鸎門中又作詩每用之其後多祖述之也洪駒父謂禽經稱鸎鳴嚶嚶要是後人附合僕觀張平子東京賦雎鳩麗黄關關嚶嚶然則以嚶嚶為黄麗用自漢已然不可謂樂天始也（野客叢書）
民之質矣
民之質矣日用飲食夫使機智日生而姦偽萌起上下且不相安神奚自而降福乎有起信險膚之族則高后崇降弗祥有譸張為幻之民則嗣王罔或克夀是故有道之世人醇工龎商樸女童上下皆有嘉德而至治馨香感于神明矣然則祈天承命之實必在於觀民而斵雕為樸其道何由則必以厚生為本（日知録）
小人所腓
小人所腓古制一車甲士三人步卒七十二人炊家子十人固守衣装五人廐養五人随車而動如足之腓也步乘相資短長相衛行止相扶此所以為節制之師也繻葛之戰鄭原繁高渠彌以中軍奉公為魚麗之陳先偏後伍伍承彌縫卒不随車遇缺即補斯已異矣大鹵之師魏舒請毁車以為行五乘為三伍為五陳以相離兩于前伍于後專為右角参為左角偏為前拒專任步卒以取捷速然亦必山林險阻之地而後可用也步不當騎於是趙武靈王為變服騎射之令而後世因之所以取勝於敵者益輕益速而一敗塗地亦無以自保然後知車戰之為謀遠矣（日知録）
詩南陔
詩南陔孝子相戒以養陔何以有戒意據周官裓夏儀禮作陔字則陔通于裓且辰窮于亥是戒之時也（泊宅篇）
南陔六詩
南陔白華華黍由庚崇丘由儀六詩毛公為詩詁訓傳各置其名述其義而亡其辭鄉飲酒燕禮云笙入堂下磬南北面立樂奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘋采蘩切詳文意所謂歌者有其辭所以可歌如魚麗嘉魚關雎以下是也亡其辭者不可歌故以笙吹之南陔至于由儀是也有其義者謂孝子相戒以養萬物得由其道之義亡其辭者元未嘗有辭也鄭康成始以為及秦之世而亡之乃引燕禮升歌鹿鳴下管新宮為比謂新宮之詩亦亡按左傳宋公享叔孫昭子賦新宮杜注為逸詩則亦有辭非諸篇比也陸德明音義云此六篇皆武王之詩周公制禮用為樂章吹笙以播其曲孔子刪定在三百一十一篇内及秦而亡盖祖鄭說耳且古詩經刪及逸不存者多矣何獨列此六名於大序中乎束晳補亡六篇不作可也左傳叔孫豹如晋晋侯享之金奏肆夏韶夏納夏工歌文王大明緜鹿鳴四牡皇皇者華三夏者樂曲名擊鐘而奏亦以樂曲無辭故以金奏苦六詩則工歌之矣尤可證也（容齋續筆）
六笙詩未亡
詩序所次篇目合六笙詩共三百一十一篇後人相傳以為定本而史記言古詩三千餘篇及至孔子去其重取可施於禮義者三百五篇龔遂謂昌邑王曰大王誦詩三百五篇王式曰臣以三百五篇諫及讖緯之書如樂緯詩緯尚書璿璣鈐其傳自漢世者皆以三百五篇為夫子刪存定數未嘗有三百一十一篇也抑微獨史記諸書而已當孔子未錄商頌之時所刪周家之詩篇始于周南而以魯頌為殿亦只有三百篇耳故曰詩三百一言以蔽之曰思無邪詩三百者全詩之數思無邪者殿卷之語也其後以己為殷人復錄商頌五篇綴于魯頌之後合之始有三百五篇然則三百五篇之為夫子刪存定數審矣烏自而虛懸有六笙詩之名以為三百一十一篇乎盖緣漢儒見儀禮有此篇名謂諸詩皆見經不應此六詩獨無輒便搀入於魚麗南有嘉魚南山有臺之間俾以類相從而又復竄弁序語俾與諸詩一例大抵皆贗託非初本也若夫儀禮所取斷不為夫子所刪而經夫子刪後之詩其存者唯有三百五篇而已則六笙詩何得不在其内故愚謂六詩具存特因笙奏曲名與詩篇互異遂至此誤亦猶斯干之詩以管奏之則别名新宫時邁雝諸詩以鐘鼓奏之則别名九夏也六詩伊何南陔即草蟲也二章三章皆有陟彼南山之語故曰南陔陔者隴也謂南山之隴也白華即采薇也其四章曰彼爾維何維常之華常者常棣也常棣者白棣也隱常棣之名而著其色曰白華也華黍即出車也其四章曰昔我往矣黍稷方華此則摘字為名如漢廣之類其尤昭晰者也三詩皆言為君宣力之事故於燕禮鄉飲酒禮奏之使凡在席之臣聞而知勸亦與歌四牡皇皇者華同意者也由庚即吉日也以吉日庚午取之禮歌魚麗則笙由庚謂燕饗之物無所不備水產有魚陸產有麀鹿有豝兕竭誠盡禮之至也崇丘即緜蠻也以丘阿丘隅丘側取之禮歌南有嘉魚則笙崇丘謂上之人志在得賢必有後車之載而後足慰翩鵻之思望諸侯貢士賓王也由儀即菁菁者莪也以樂且有儀取之禮歌南山有臺則笙由儀古者養老必於太學凡視學必養老一以崇憲乞一以儲俊造是教化之大者也夫故燕禮鄉飲酒禮均有取焉爾也（詩世本古義）
伐太原戎
薄伐玁狁至于太原後漢西羌傳穆王西征犬戎遷戎于太原夷王衰弱荒服不朝乃命虢公率六師伐太原而戎至于俞泉宣王遣兵伐太原戎不克盖自穆王遷戎于太原而太原為戎狄之居宣王僅能驅之出境而已其後料民太原而戎患益深驪山之禍已兆於此其端自穆王遷戎始西周之亡猶西晋也書此以補詩說之遺（困學紀聞）
其車三千
朱子曰法當用三十萬衆故有謂兼起鄉遂公邑之兵有謂會諸侯之師每致疑于動衆之過多夫大司馬之法王六軍軍萬二千五百人合七萬五千人適當六鄉民戶之數六遂亦賦兵車再合之畿内都邑可知非戶盡籍為兵也戰車之制輕車一乘七十五人重車一乘二十五人合輕重車三千亦須十五萬人中興之兵精而不多賢者為將練而有律或言車兵三千人耳其三章曰陳師鞠旅即三千之數也不然北伐之師元戎十乘其先鋒兵只有二旅中軍三倍之可矣（毛詩明辨錄）
古之用兵謂之遏劉不尚殺戮至戰國時王翦非六十萬人不可直是殘民以逞歷觀春秋隱之初年鄭命子封帥師二百乘以伐京閔公二年齊使公子無虧帥車三百乘戍曹用人不多猶有古意至于襄二十四年鄭子展子產率七百乘伐陳昭公八年魯大蒐于紅革車千乘昭十三年晋治兵于邾南甲車四千乘以漸而多即二百四十二年而前後不同如此然晋魯治兵車不過千乘此詩在周盛時其車三千必非三千乘也（毛詩明辨錄）
方叔元老
鹽鐵論引詩曰方叔元老克壮其猶故商師若烏周師為荼盖謂商用少而周用老也（困學紀聞）
芑杞荼
詩芑有三薄言采芑菜也豐水有芑草也維穈維芑白粱粟也禮記引豐水有芑鄭氏注芑枸檵也杞有三無折我樹杞柳屬也南山有杞在彼杞棘梓杞也集于苞杞言采其杞隰有杞桋枸檵也荼有三誰謂荼苦苦菜也有女如荼茅秀也以薅荼蓼陸草也（困學紀聞）
車攻
有人問古來田獵詩何以為第一某答之以車攻問者笑云又來說道學了某云叙田獵孰不鋪張熱閙即至結束收歸正論又顯然發露意味便短杜工部觀打魚詩亦只如此詩乃云蕭蕭馬鳴悠悠斾旌徒御不驚大庖不盈宛然王用三驅失前禽邑人不誡之意即相随衆人皆有網開三面之仁至云之子于征有聞無聲說得逼静聞遠而聲近聞次第而聲囂張聞小而聲大聞安和而聲疾急却不說出仁愛物類終事皆肅靜字面而意味深厚玩味不盡凡物力之備射御之精法度之整齊人心之歸向一段虚公有學問之意無不曲曲傳出其實有聞無聲豈惟田獵萬事皆要如此一有聲便僨事（榕村語錄）
祈父
祈父傳謂宣王之未司馬軄廢羌戎為敗按通鑑外紀三十三年王伐太原戎不克三十八年王伐條戎奔戎王師敗績三十九年戰于千畝王師敗績于羌氏之戎四十一年王征申戎破之轉予于恤盖謂此四役也（困學紀聞）
尸饔
尸說文云陳也饔說文云熟食也孔云明熟食故可陳也許氏異義云謂陳饔以祭也獨言有母者以母性愛子又或此從征之人多是無父以王師屡喪復遣孤子出征猶戰國策所謂今其存者皆死秦之孤也其悲甚矣蘇轍云饔祭食也士憂兵敗身沒不得還守祭祀而使母獨主祭也愚按蘇解近之但尸饔非主祭之說乃是慮己必死則其母當陳熟食以祭己也（詩世本古義）
白駒
陳際泰謂白宋色客宋號言授之縶以縶其馬頌之有客已言之矣其謂留微子與其子孫之詩歟鄒氏直以為餞箕子也其說云殷人尚白至周猶仍其色乘彼白駒非殷士而何受之以縶維隆之為嘉客至公侯不足挽空谷之轍而尚冀其無金玉爾音此其意何篤摯然卒不彊留者以賢者固各有志無苦相逼也嘗觀膚敏之億麗侯服周京者不為少矣且以不如夏廸簡在王庭服在大僚為憾所謂伊人何獨可近不可攀如此則予又意非他人必箕子也盖周人誠不吝公侯之爵以寵殷獻臣而箕子自靖罔為臣僕豈肯變其初志武王亦不敢彊臣之故訪範之後封之朝鮮雅歌白駒頌謌有客要之皆此志也夫殷有三仁微箕猶並在而予獨以如玉目箕子者盖微子向己行遯矣若如抱器奔周之妄說則必非倏來而忽去今朝今夕何煩縶焉若旣就封則固已膺桓而為上公矣爾公爾侯又何勸焉即返斾宋都亦未可云遁思也夫維箕子釋囚而陳範陳範而又不為臣是以有朝鮮之長往在彼空谷此行是己無金玉爾音其有味乎洪範之言而更祈嗣音乎予故曰白駒餞箕子也（詩世本古義）
爾公爾侯
宋人經義云以爾為公則夙夜在公以爾為侯則謹爾侯度勞于王事逸無期矣職思其憂豫無期矣何如怡然處順慎哉爾之優游確乎不拔勉哉爾之遁思乎盖為國家計則深惜賢者之去為賢者計則又深體其情之不容不去也此深得詩人之旨可補詩傳之未備故特錄之（丹鉊錄）
節南山三詩
節南山正月雨無正序俱謂刺幽王鄭謂十月之交以下當刺厲王孔氏又謂雨無正斬四國箋云諸侯妄相侵伐指厲王時沔水箋云諸侯妄相侵伐指宣王時而論語注以為平王東遷諸侯始相侵伐幽厲雖無道尚能治諸侯故論語注征伐自諸侯出從平王為始三家之說已乖刺不相合矣而詩言亦有可疑者四焉幽厲之將亡也召公知之芮良夫知之伯陽父知之然猶曰其與幾何曰周室將亡皆懼而戒其將然之詞今曰國既卒斬曰宗周旣滅直是已然之事矣若未斬未滅而以斬滅期之不幾病風喪心作詛天子乎里巷小民為此言者猶將隱其姓氏以免禍不應直言家父作誦也其可疑一也檿弧箕服之謡雖聞於諸侯然及褒姒之存王室大夫亦何敢言今曰赫赫宗周褒姒滅之其可疑二也春秋桓八年天王使家父來聘十五年使家父來求車是家父歷幽平桓三王不應若是之夀其可疑三也謂爾遷于王都箋以為王都為彘刺羣臣之不從王者厲王之流彘也宣王在召公之宮國人圍之召公以子代宣王乃得解厲王之流宣王尚不能從而謂羣臣能從之乎且彘不聞有都之名其可疑四也今按節南山為家父刺尹氏而春秋隱三年書平王崩是年即書尹氏卒則詩之尹氏即春秋之尹氏其為平王時無疑矣公羊於尹氏卒為譏世卿其說與家父之詩合家父之求車也在十年之後其作詩也在十年之前亦為不甚懸隔矣驪山之禍振古未有作詩示誡正宜明言曰既斬曰滅之亦殷鍳不遠之意也且褒姒于平王為讐陳其惡而歸罪焉亦平王意中之事無慮其直而罹罪也雨無正卒章明刺羣臣之不從遷者左傳瑕禽曰昔平王東遷吾七姓從王從王而止七姓則不從者亦多何必紛紛曲為之解也劉公瑾為節南山正月雨無正皆東周之變雅其後雅亡於上而國風作于下于是春秋託始于隱公之元年實平王之四十九年其言甚偉因廣其意而詳辨之鄭氏謂十月之交是夏八月蘇子由謂陽月是夏十月孔氏及孫莘老是鄭說朱文公及嚴華谷是蘇說是蘇說者則以左傳二分二至日有食之不為災又漢歷無幽王八月朔日食之事惟唐歷有之出于後人附會是鄭說者則以春秋昭七年四月甲辰朔日有食之其年八月衛侯惡卒十一月季孫宿卒以此知雖在分至亦有災又漢歷古歷有差古歷無推日蝕者王基獨言周無八月辛卯交會之事不足信以此兩說牴牾又有從而為之辭者王伯厚謂黄帝顓頊夏殷周魯六歷皆無推日蝕法通鑑皇極經世秦始皇八年歲在壬戌呂氏春秋云維秦八年歲涒灘歷有三年之差後之算歷者于夏之辰弗集于房周之十月之交皆欲以術推之亦已踈矣余謂詩志歲時皆是夏正此無俟遠引即觀下爗爗震雷之句已知鄭說之誤豈有八月震電而詩人詫為災異者哉（硯溪詩說）
訛言
維熊維羆兆幽王之禍維虺維蛇兆褒姒之亂安在其為祥哉豈宣王末年好言符瑞大人所以有是占歟此端一開無羊遂有牧人之夢正月亦有故老之占紛紛藉藉相率而為訛言矣（硯溪詩說）
其言明且清
禮記緇衣篇詩云昔吾有先正其言明且清國家以寜都邑以成庶民以生誰能秉國成不自為政卒勞百姓鄭氏注不言何詩今毛詩節南山章但有下三句而微不同經典釋文云從第一句至庶民以生五句今詩皆無此語或皆逸詩也予按文選張華答何劭詩曰周任有遺規其言明且清然則周任所作也而李善注曰子思子詩云昔吾有先正其言明且清世之所存子思子亦無之不知善何所據意當時或有此書善必不妄也特不及周任遺規之義又不可曉（容齋三筆）
莠言自口
莠言穢言也若鄭享趙孟而伯有賦鶉奔之詩是也君子在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝狎侮之態不及於小人謔浪之詞不加於妃妾自世尚通方人安媟慢宋玉登牆之見淳于滅燭之歡遂乃吿之君王傳之文字忘其穢論叙為美談以至執女手之口發自臨喪之際齧妃脣之詠宣于侍宴之餘於是摇頭而舞八風連臂而歌萬歲去人倫無君子而國命随之矣（日知録）
烏之雌雄
詩云具曰予聖誰知烏之雌雄註云相似而難辨也然烏其翼左掩右者為雄右掩左者為雌一說焚其毛置水中沉者為雄浮者為雌（因樹屋書影）
亦不我力
執我仇仇亦不我力周所以替也雖不能用吾憗寘之於耳楚所以亂也君且休矣吾將思之漢所以微也（困學紀聞）
日有食之
先儒以日食正陽之月止謂四月不然也正陽乃两事正謂四月陽謂十月歲月陽止是也詩有正月繁霜十月之交朔日卒卯日有食之亦孔之醜二者此先王所惡也盖四月純陽不欲為隂所侵十月純隂不欲過而干陽也（夢溪筆談）
聖
皇父孔聖自謂聖也具曰予聖君臣俱自謂聖也自聖者亂亡之原光武詔上書者不得言聖大哉言乎（困學紀聞）
君臣弗克紹
文王之詩曰文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世此周所以興也宣王之後為幽王斯干之祥黍離之萌也太師皇父之後為皇父卿士尹吉甫之後為尹氏太師蹶父之後為蹶維趣馬申伯之後為申侯則與犬戎滅宗周矣君臣皆弗克紹周焉得不替乎（困學紀聞）
螟蛉有子
詩云螟蛉有子蜾臝負之陶隱居以謂蜾臝自生子如粟粒捕取螟蛉者所以飼其子非以螟蛉為子也余童稚時屢驗之陶說誠不妄其類有三銜泥營巢於室壁間者名蜾臝穴地為巢者名蠮螉窠於書卷或筆管中者名蒲盧名既不同其質狀大小亦異蜾臝蒲盧即捕桑蠖及小蜘蛛之類蠮螉唯捕蠨蛸與蟋蟀耳捕得皆螫殺去其足盡寘穴中生子其上旋以泥隔之旬日子大成蜂能飛而諸蟲盡矣（墨客揮犀）
塤箎
古人經文一字不苟下如鼓瑟吹笙不是說鼓瑟又吹笙也盖瑟之一音古今以為難和必吹笙以和之也又若如塤如箎古人比之兄弟之相和夫他音豈皆不和而獨以塤箎言者他音一音各為一節惟塤箎二音同為一節盖同氣也大司馬韓公邦奇號為知樂其言亦然（七脩類稿）
楊園之道連上節
投畀豺虎豺虎不食言豺虎亦惡之也投畀有北有北不受言夷狄亦惡之也投畀有昊天無所不容也宜其受之乃亦棄之楊園之道白楊之園也塜墓多植白楊陶詩荒草何茫茫白楊亦蕭蕭古人挽歌多以白楊為辭移第七章楊園之道一句入第六章韵叶且意多（詩縂聞）
大東
有饛簋飱有捄棘匕舊惟歐陽豐饒之辭畧近而不如王氏餽客之說余謂首章與糾糾葛屦六句對照周之盛時諸侯朝王而燕饗之其饋食則有饛簋飱也其升俎則有捄棘匕也禮書喪祭之匕用桑待賓客之匕用棘小東大東杼柚其空與西人之子四句對照為裂繒而發也糾糾葛屦可以履霜謂行役之久也佻佻公子行彼周行既往既來使我心疚顯用戲舉烽火事有冽氿泉無浸穫薪與白華詩滮池北流浸彼稻田大旨相近西人之子粲粲衣服即所謂艷妻煽方處也褒國在西蜀隱約言之舟人之子熊羆是求鄭箋世臣降為冥氏穴氏蘇傳所服非其所有集傳依毛公訓富均失其旨按鄭語史伯云秃姓舟人韋註舟人國名路史舟人後裔有晋大夫舟之僑盖褒女為内寵而舟人為外嬖也私人之子百僚是試則戚黨蟠固矣或以其酒不以其漿列女傳所云飲酒沉湎以夜繼晝也鞙鞙佩璲不以其長傳所云倡優在前鄭語所云侏儒戚施實御在側近頑童也七襄七次周駕也織女七襄不成報章非謂申后之不見答乎牽牛不以服箱歲凶也啟明長庚皆太白宣王末年太白入昴老子知為兵亂見徐岳數術記遺又後漢蘇竟傳云畢為天網主網羅無道之君晋書畢八星主邊兵有捄天畢載施之行西戎之禍其端已兆南箕不可以簸揚北斗不可挹酒漿謂箕歛亟而十室九空載翕其舌西柄之掲且憂讒口易樹而斗機絶綱矣是詩洞逹天人非伯陽父之流斷不能作（陸堂詩學）
大東五六七章
大東五六七章刺當時君臣后妃也劉向曰天官列宿在也曰維天有漢監亦有光譏臣失其度而君不明也爾雅天漢析木之津天文志天漢起東方經箕尾間分南北二道石氏曰天漢天一所生所以為東南西北之限其行其合其起其止皆有常度猶人臣之有常職越度曠職則人君為虚位猶天漢之徒行矣織女刺後宫也天文志織女三星在河北天紀東端天女也晉書杜皇后未崩之前三吳女子相與簪白花傳言天公織女死為之著服至是后崩故知織女為後宫也此章前後詩俱刺幽王大東所謂織女豈即艷妻之類耶不成報章所謂婦無公事休其蠶織也牽牛刺將帥也注牽牛即河鼓天文注一曰三武天子之三將軍晋志升平三年月犯牽牛中央大星占曰牽牛天將也犯中央大星大將死故知牽牛為將帥也不服箱言其驕悍不可制也啓明謂大臣其號曰太上所謂出早為月食晚為天妖東西俱不可也畢八星主邊兵其大星曰天高一曰邊將晋穆帝永和七年太白入畢口升平三年月犯畢占為邊兵為下犯上餘亦同君臣無紀將帥失律邊兵必興驪山之禍詩人其先知之矣維南有箕維北有斗刺后與王也重言刺之深也天文志箕十一度亦謂之天津後宮妃后之位北斗七星魁四星為璇璣杓三星為玉衡又為帝居天文志曰斗為人君號令之主石氏曰第一曰正星主陽天子之象故知詩言箕斗為后與王也詩曰哆兮侈兮成是南箕疏云箕四星二為踵二為舌天文志箕主口舌故曰載翕其舌猶言婦有長舌也西枋之掲猶言倒持太阿授人以柄也盖此詩與十月四章相似但彼則明刺此則微言耳歐陽公謂維天有漢以下仰訴于天之詞朱子仍用其說果如歐言則三垣列宿皆可控告何獨及是乎箋言衆官廢職庶幾得之惜未詳言也（硯溪詩說）
刺宣王
宣王晏起姜后請愆則庭燎之箴始勤終怠可見矣殺其臣杜伯而非其罪則沔水之規讒言其興可見矣（困學紀聞）
先祖匪人
鄭氏詩箋極有害理處不逆其意而以文害辭如四月詩四月維夏六月徂暑先祖匪人胡寜忍予此詩盖刺幽王在位貪殘怨亂並興而作注謂我先祖非人乎人則知患難何為使我當此亂世詈先祖為非人豈理也哉不若曰先祖不以為人乎何忍使我當此亂世（野客叢書）
鼓鐘
本義云詩先言憂心而後言君子不知憂心者復為何人卒章云以雅以南以籥不僭其辭甚美又疑非刺且南非南夷之樂不知當指南籥抑為周南召南皆當闕其所未詳余謂此穆王之詩左傳穆有塗山之會塗山在今懷遠乃淮南之地一証也竹書十四年王率楚子伐徐戎克之三十七年大起九師東至於九江架黿鼉以為梁遂伐越至於紆荆人來貢則淮之南北車轍屡經又一証也且穆天子傳為盛姬謚曰哀淑人天子東征釣于漯水以祭淑人是曰祭丘姬祥祀畢哭終喪於嚻氏庚辰舍於茅尺於是禋祀除喪始樂素服而歸是曰素氏天子永念傷心乃思淑人盛姬於是流涕則淑人固有所指而憂心且傷懷允不忘皆非泛詞惟末章語意稍别然傳中廣樂之奏無地不然亦未嘗不符合也以雅以南南自當指南籥齊魯詩有韎任朱離句皆由西漢不行左傳而誤者且以章句為詩詞（陸堂詩學）
為賓為客
為賓為客賓自君命者也客自外至者也詩我有嘉賓外傳承王命以為過賓易利用賓於王賓之義也詩我客戾止左傳先代之後於周為客易有不速之客客之義也祭祀之賓舉自宗人儀禮所謂遣賓就主人皆盥於洗長朼是也燕享之賓擇于大夫儀禮所謂命某為賓是也入則降而揖出則奏陔而送賓禮訖然後與客宴儀禮所謂寡君有不腆之酒以請吾子之與寡君須臾焉是也賓之與客禮固分言之先賓而後客詩與禮皆然盖周之禮也尚書虞賓在位周禮八議之賓左傳外傳或言賓或言客盖偏舉與對舉之異文也（硯溪詩說）
攘其左右
攘其左右嘗其旨否謂取其左右之饋而嘗之與夫攘其左右者則攘臂也欲嘗其旨否則攘臂而就焉呂東萊所謂攘之也者喜之甚取之疾而不自知其手足之捷狎者也然則非手不可矣古文左右皆從手謂以手相助而後之以左右為助者借焉耳故有以左為左手者少儀曰居之于左臣則左之是也有以右為右手者檀弓曰拱而尚右是也有以左右為左右手者儀禮鄉射云左右撫矢而乘之王風云左執簧石招我由房是也如謂饟其左右之人也則攘非饟也而謂恐僕從驚民屏其左右而嘗其所饋則田畯司嗇耳漢後為嗇夫寜有嗇夫而左右擾擾之如此者如謂取其左右之饋而嘗其■〈飠貪〉饁之味與除其左右之草而試其土氣之宜則農人饋食豈分隂陽而周官辨土安事薙草矣（毛詩寫官記）
車牽
雖無旨酒式飲庶幾雖無嘉肴式食庶幾雖無德與女式歌且舞言我雖無旨酒嘉肴美德以與女女亦當飲食歌舞以相樂也謹荷庶幾畧也新婦難飲食故曰雖無足飲食者畧焉爾謹荷新婦難悦懽雖素無惠好相及耶言笑焉爾謹荷鮮我覯爾我心寫兮曰鮮少也我得見爾則我心寫而已曰罕乎哉我之見爾也此僅有也故寫也或曰鮮畧也新婦畏人見故曰使我畧見爾故古花燭詞必曰去扇（毛詩寫官記）
景行
詩云高山仰止景行行止言人有景行當效而行之如山之高當仰之今人書簡有使景仰者踈矣魏文帝書云高山景行深所慕仰為是任彦昇太宰碑文瞻彼景山肅然望慕雖引詩陟彼景山然不出景行高山之意也（西溪叢語）
不醉反恥
彼醉不臧不醉反恥所謂一國皆狂反以不狂者為狂也以箕子之忠而不敢對紂之失日况中材以下有不尤而效之者乎卿士師師非度此商之所以亡蘭芷變而不芳兮荃蕙化而為茅此楚之所以六千里而為讎人役也是以聖王重特立之人而遠苟同之士保邦于未危必自此始（日知錄）
之子于狩
之子于狩言韔其弓之子于釣言綸之繩或曰理絲曰綸言君子若歸而欲往狩耶我則為之韔其弓欲往釣耶我則為之綸其繩望之切思之深亦無往而不與之俱也曰使其狩耶願則𡸅其弓使其釣耶願則綸其繩猶樂府云願篙櫓折教郎到頭還也盖詛之也易曰彌綸天地王肅云綸纒裏也禮曰王言如綸疏云綸如宛轉繩是故綸有卷義（毛詩寫官記）
于狩于釣
二節皆預擬之詞婦人苦夫之困于征役也曰君子今遠出如此倘使歸來將何所事乎假使往狩我當為之納其弓於韔中不使之用所以然者以田獵所以講武我不欲其習于武事也如其往釣我則願從焉當合絲為繩以待耳盖時事倥傯故欲歸其君子但以烟波釣徒自娱是雖閨閣之言亦見其所遭之不幸也觀下章言釣不言狩則微意大可想見又韔其弓與綸之繩一其一之下字自别其者外之之詞之者内之之詞（世本古義）
臺笠
毛詩臺笠緇撮傳謂臺所以禦暑笠所以禦雨緇撮緇布冠也鄭箋謂臺夫須也以臺皮為笠緇布為冠故謝玄暉詩曰臺笠聚東菑注臺禦日笠禦雨是以為二事盖本毛之說麴信陵詩曰臺笠冒山雨渚田耕荇花以臺笠對渚田是以為一事盖祖鄭之說二詩皆有據依考孔頴逹正義臺可為笠則一也傳分之者笠本禦暑而良耜曰其笠伊糾因可禦雨故傳分之以充二事則知毛之見如此（野客叢書）
伐崇伐密
朱子道理熟說到聖人敬畏脩德處倍生精采興會都到無然畔援無然歆羨誕先登于岸予懷明德不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則都說得深微但有一說須與下文帖合方好不然頭腦太大此詩下文是伐密伐崇未應推說到此看來只是說文王為人不與人輕離易合亦不歆羨他人所有所以當紂昏虐之時人皆淪胥及溺而文王獨先登岸登岸既免于溺又可援手以救人溺所以密人侵阮徂共文王不得不救之若以為道岸反覺不甚親切至崇人却與文王有譖害之仇故言文王不加人以聲色不長夏以兵革長於中夏即方伯也如九合諸侯不以兵車之意不識不知一無私意應天而動天討所及文王不能不順之耳非報仇也都與下文一串說來方合（榕村語錄）
履武玄鳥
毛公注生民詩姜嫄生后稷履帝武敏歆之句曰從於高辛帝而見於天也玄鳥詩天命玄鳥降而生商之句曰春分玄鳥降簡狄配高辛帝帝與之祈于郊禖而生契故本其為天所命以玄鳥至而生焉其說本自明白至鄭氏箋始云帝上帝也敏拇也祀郊禖時有大人之迹姜嫄履之足不能滿履其拇指之處心體歆歆然如有人道感已者遂有身後則生子又謂鳦遺卵簡狄吞之而生契其說本於史記謂姜嫄出野見巨人跡忻然踐之因生稷簡狄行浴見燕墮卵取吞之因生契此二端之怪妄先賢辭而闢之多矣歐陽公謂稷契非高辛之子毛公于史記不取履迹之怪而取其訛謬之世次按漢書毛公趙人為河間獻王博士然則在司馬子長之前數十年謂為取史記世次亦不然盖世次之說皆出於世本故荒唐特甚其書今亡夫適野而見巨迹人將走避之不暇豈復故欲踐履以求不可知之禨祥飛鳥墮卵知為何物而遽取吞之以古揆今人情一也今之愚人未必爾而謂古聖人之后妃為之不待辨而明矣（容齋随筆）
公劉詩
三代之禮有損益而所因者未之有改也以公劉之詩攷之君之宗之宗法始于此其軍三單軍制始于此徹田為糧徹法始于此周禮有自來矣（困學紀聞）
土宇版章
爾土宇版章必曰俾爾彌爾性務廣地而不務廣德者人君之深戒也不務德而勤遠略齊之霸所以衰狄之廣莫於晋為都晋之亂所以萌（困學紀聞）
宗子維城
价人維藩一節注疏决不可從朱子以价人為大德之人大師為大衆是已大邦大宗不難解難把懷德維寜一句横在中間下又云宗子維城何不叙宗子於大宗之後更難在獨將城字提唱而結曰無俾城壞無獨斯畏朱子依文解去殊覺参差無倫次其實只宗子維城一句說得合則自懷德維寜以下一氣順接而於价人維籓四句亦呼吸緊醒矣宗子不該說作各宗之宗子宗子繼宗即天子也故以城歸之藩垣屏翰皆為城而設价人大師大邦大宗皆所以衛宗子也下字俱妙价人所謂元勲碩輔為國威重如一層籓籬然師即殷之未喪師之師國所與立惟民是賴如城之有牆然城之所以立也大邦諸侯如樹之以為障蔽者故曰維屏大宗強族如垣牆之楨幹然藉之以為羽翼者故曰維翰此四者必懷之以德方可恃之以安盖宗子維城然無德則雖有藩垣屏翰而衆畔親離其城且壞而宗子亦孤立矣故曰無使自喪其輔致城之壞以致於獨也獨斯可畏矣德即宗子之德懷即懷諸侯之懷文從字順天造地設應如此（榕村語録）
流言以對
彊禦多懟即上章所云彊禦之臣也其心多所懟疾而獨窺人主之情深居禁中而好聞外事則假流言以中傷之若二叔之流言以間周公是也夫不根之言何地蔑有以斛律光之舊將而有百升明月之謡以裵度之元勲而有坦腹小兒之誦所謂流言以對者也如此則寇賊生乎内而怨詛興乎下矣郤宛之難進胙者莫不謗令尹所謂侯作侯祝者也孔氏疏采苓曰讒言之起由君數問小事於小人也可不慎哉（日知録）
抑詩
衛武公年九十有五使人日誦抑詩自言亦聿既耄知為耄年所作既耄而猶再三曰小子其謙抑至矣淇澳賓筵抑皆武公之詩淇澳作于盛年言學問賓筵抑皆戒飲而抑乃旣耄之作其言慎獨論語中庸取焉（熊氏經說）
用賢戮賢
鄭用三良未可間衛多君子未有患季梁忠謀彊敵畏汲直守節亂萌弭詩曰無競唯人四方其訓之正先諫誅嬴運促李雲忠隕漢宗覆章華罹僇陳業隳昭圖嬰禍唐鼎移詩曰曾是莫聽大命以傾（困學紀聞）
中垢
詩維彼不順征以中垢中垢猶内汙也盖以閨門之事污衊之若王鳳之誣毁王商（兩鈔摘腴）
封申
鎬京之有戎猶東都之有荆也宣王封韓侯於方城欲以制北翟封申伯於南陽欲以制荆蠻其詩曰于邑于謝南國是式曰其追其貊奄受北國意可見矣然其最失策者莫如封申之役盖南陽者東都之咽喉天下之形勝四面以制諸侯者也圃田之狩其地猶天子畿内及申侯封而宛之東南滎陽之東北俱非周有東都之險失鎬京之形孤矣畎戎入周東南諸侯無一人來救者以申侯據形勝而塞其路也畎戎不得申侯之援則不敢深入申侯不塞南陽之路則不得召戎犄角之形成幽王之亡必矣韓侯雖強豈能踰一二千里以相援哉其後鎬滅于戎申滅於荆韓滅于晋而東周遂不能國則崧高韓奕二詩實周室興亡之所係也故召旻卒章曰昔先王受命有如召公日辟國百里今也日蹙國百里詩人立言之旨夫子終雅之意深矣哉（硯溪詩說）
愛莫助之
考之周語立魯公子戲則仲山甫諫料民太原則仲山甫又諫然聽之藐藐也當時公卿唯虢文公諫不籍千畝而他無聞焉此詩人所以有愛莫助之之歎（困學紀聞）
尹氏
尹氏不平此幽王所以亡春秋於平王之末書尹氏卒見權臣之繼世也於景王之後書尹氏立王子朝見權臣之危國也詩之所刺春秋之所譏以此坊民猶有五侯擅漢三馬食曹之禍（困學紀聞）
三事就緒
常武三事就緒朱傳說是三農某初以農工商說亦不是凡經中常用字都要畫一朱傳解擇三有事謂是三卿於三事大夫又云三公論理都該歸之司空司徒司馬方是國家舉事必須人役是司徒所掌必有政令是司馬所掌用度百須皆出于土地是司空所掌縂離不得此三項看牧誓立政周官諸篇可見當時出兵言今日不須再留不須再處凡國家之事職在司徒司馬司空者己俱就緒何須再留處而不行耶冢宰輔養君德統百官宗伯掌禮樂此時用不著故只舉三事（榕村語錄）
香
取蕭祭脂曰其香始升為酒為醴曰有飶其香古所謂香者如此韋彫五禮精義云祭祀用香今古之禮並無其文隋志曰梁天監初何佟之義欝鬯蕭光所以逹神與今用香其義一也攷之殊無依據開元天寶禮不用（困學紀聞）
三夀
晋姜鼎銘曰保其孫子三夀是利魯頌三夀作朋盖古語也先儒以為三卿恐非（困學紀聞）
玄鳥
天以天下授人其始祖必有神異固無足怪但詩人多不明言其事迹而僅見於詩歌亦虞駭人之聽聞而微言之耳簡狄之時社稷之神未定安得先有郊禖之祀月令以秦書述周制而謂高辛之世己先有之此一妄也月令因此詩玄鳥之祥故祀禖神于仲春是月令附會此詩而謂簡狄因祀禖而吞卵則史之附會月令二妄也燕以仲春起蟄而來始營巢至初夏育卵祀禖既於仲春玄鳥甫來安得有卵三妄也燕之生卵必于巢無載飛載生之理何得遺卵于道路四妄也簡狄將祈于禖見燕卵非素所宜食之物何至遽吞五妄也然則詩人所詠之謂何或者如白燕投懷見于夢兆歟或者上古以鳥紀官而高辛氏之支子適為是官誕育契歟即為神靈所集之身矣朱子集傳不易史記者以其相傳幾二千年無有異說與其為無稽之言以釋經不如仍前人所傳予豈敢謂吞卵為必無但論其理如此（毛詩明辨録）
奚斯所作
顔師古作正俗引魯頌云新廟奕奕奚斯所作言奚斯造此廟而王延夀靈光殿賦不當云奚斯頌禧此說是矣不知其失不自延夀始自班固始也観兩都賦序曰臯陶歌虞奚斯頌魯知此語舊矣案魯頌子夏序曰僖公能遵伯禽之法季孫行父請命於周而史克作頌閟宮卒章曰新廟奕奕奚斯所作毛萇注曰大夫公子奚斯者作是廟也鄭箋曰奚斯者教護屬功課章程也知史克作頌奚斯作廟矣班固乃以魯頌為奚斯所作豈非誤耶賈氏羣經音辨謂班氏將見前世傳詩學者或有異說與僕觀李善文選注曰韓詩魯頌新廟奕奕奚斯所作薛君曰奚斯魯公子也言其新廟奕奕然盛是詩公子奚斯所作乃知此語有自宋鮑昭河清頌亦曰藻彼歌頌則奚斯之徒（野客叢書）
經稗卷六
