2-史纂通要卷一
史纂通要卷一
元 胡一桂 撰
三皇總論
三皇之號昉於周禮外史掌三皇五帝之書【周禮註云楚靈王所謂三墳五典是也】而不指其名其次則見於秦博士有天皇地皇人皇之議【史記秦初并天下令議尊號丞相綰御史大夫劫廷尉斯與博士等議曰古有天皇地皇泰皇唐司馬貞索隱謂泰皇當作人皇今從之】秦去古未遠意三皇之稱此或庶幾焉漢孔安國書序乃始以伏羲神農黄帝為三皇少昊顓頊高辛堯舜為五帝不知果何所本蓋孔子於家語自伏羲以下皆稱曰帝【家語有宰我問五帝德季康子問五帝二篇或疑家語非孔子書恐不可以為據然亦嘗思之矣西漢去夫子未遠太史公明言孔子所傳宰予問五帝德史記又多引用五帝篇語固已信之況大戴禮亦有五帝德篇又與家語合縱家語未必真夫子書而皇與帝名稱自不可雜也】易大傳春秋内外傳有黄帝炎帝之稱【易下繫稱黄帝春秋内傳左氏傳外傳國語皆有炎帝黄帝之稱】呂氏月令雖不可為據然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未嘗以伏羲神農黄帝為三皇也至宋五峯胡氏直斷以孔子易大傳以伏羲神農黄帝堯舜為五帝不信傳而信經其論始定然三皇之號不可泯也則亦以天皇地皇人皇言之但此三者本無所稽意混茫初開先有天而後有地既有天地則氣化而人生焉皇極經世書以元經會所謂天開於子地闢於丑人生於寅至寅始為開物之初意三皇之號由此而稱而所謂三墳者亦必因文籍既生之後述上古之事而有是書大抵鴻荒闊遠不可得而詳矣【索隱三皇補紀曰天皇氏兄弟十二人地皇氏兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然亦不知其何所據今姑附注以備觀覽大紀又謂人皇後有有巢氏教民搆木為櫓巢夏暑居之亢地為營窟冬寒居之未知稼穡食草木之食未有火化飲禽獸之血而茹其毛先取其皮蔽前後取而蔽後又有燧人氏始教民出火民未知衣服夏多積薪冬則煬之未有烹炮飲血而茹腥始教之燔炙後世聖人遂有鑚燧改火之法】况夫子於書首唐虞於易首伏羲伏羲以前皆未嘗道闕之可也胡氏曰鴻荒之時亦猶日之夜月之晦時之冬焉生消升降終而復始於穆天命不已而成四時之造化於皇羣聖體是以為三綱之禮樂事本乎道道藏於事天生人人成天三皇尸其體五帝妙其用禹湯文武成其功孔子孟軻傳其學軻之死雖未有得其傳者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也【此下只稱胡氏曰者並係五峯大紀】
五帝總論
天地肇判邃古遐邈厥詳曷聞孔子定書斷自唐虞他經則自周禮外惟易繫辭傳稱古者包羲氏王天下包羲氏没神農氏作神農氏没黄帝堯舜氏作如斯而已家語記孔子答宰我問五帝德【家語五帝德篇答宰我問黄帝顓頊帝嚳帝堯帝舜】答季康子問五帝【家語五帝篇答季康子問大昊配木炎帝配火黄帝配土少昊配金顓頊配水】及春秋内外傳於黄帝堯舜間又有少昊顓頊帝嚳焉大戴禮亦有五帝德篇又帝世皆叙自黄帝次顓頊高辛堯舜【見司馬索隱】與宰我所問合司馬氏史記紀五帝又與大戴禮宰我所問合意其本此二書也然皆缺而未備【黄帝而上缺伏羲神農黄帝而下缺少昊不書】善乎胡氏之論曰皇者初冒天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神農黄帝堯舜是五君者有先天地開闢之仁後天地制作之義民到于今受其賜故孔子稱之黄帝之後少吴顓頊高辛雖嘗帝天下孔子所以越而遺之必稱堯舜者以三君居位僅可持其世而己未嘗有制作貽萬世故也則五帝之名實定矣今愚本之易參之胡氏以定五帝之世亦庶幾仲尼之意云耳
伏羲
帝太昊伏羲氏【帝王世紀風姓母華胥】成紀人也以木德繼天而王【家語古之王者易代改號取法五行更旺相生先起於木太昊首以木德王天下索隱木德春令故易稱帝出乎震月令孟春其帝太昊是也】都宛丘【今陳州太昊之墟】生而神明德合天地其王天下也河出圖洛出書則而畫之始作八卦以通神明之德以類萬物之情因而重之為六十有四又幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦【見易下繫說卦】教民决嫌疑定猶豫使不迷於吉凶悔吝之塗蓋非特為萬世文字之祖【朱子語録】實開物成務之學也造化之秘泄於此聖道之統亦始於此矣【陳櫟壽翁增廣通畧】又因龍圖之瑞以龍紀官故為龍師而龍名【左昭十七年百官師皆以龍紀召號後同】教民佃漁【佃音田獵也】以罔罟為器教民㛰姻以儷皮為禮【伉儷之義雙也】又教民豢養六畜【馬牛羊豕雞犬】以充庖厨且以為犧牲享神祗故號伏羲氏亦號包羲氏焉【在位一百十 按胡氏曰世傳伏羲没女弟女媧襲據尊位循帝年 之迹無所革造始制笙篁號女帝女媧後又有驪連栗陸中央栢皇大庭赫胥尊盧啓統昊英朱襄葛天隂康無懷一十三代皆祖包羲此夫子所不道故不具載姑附見於此又按自伏羲至帝嚳所稱年皆不可詳姑記之】
神農
炎帝神農氏【世紀姜姓長姜水故姓自黄帝始則羲農姓未可據姑存之母女登少典正妃遊華山感龍首而生帝】火德王【家語】都曲阜【魯邑】有火瑞以火紀故為火師而火名斵木為耜揉木為耒以教天下之耕日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所【易下繫辭】此後世農商所由起而斯民生養之具畧備矣【增廣通畧】又嘗百草以有醫藥而濟其疾疢作五絃之琴以詠豐年之歌【大紀】帝崩號曰神農氏焉【在位百 按司馬貞補紀四十年 謂神農氏後又有帝臨魁帝承帝明帝直帝來帝哀帝榆罔通八代五百三十年軒轅興大紀同亦夫子所不道附見於此云】
黄帝
黄帝有熊氏姓公孫【史記云名軒轅】有熊國君少典之子【世紀母附寶索隱云長於姬水改姓姬居軒轅之丘因以為名有熊河南新鄭是也】都軒轅之丘以土德王【家語索隱黄龍地螾見土精大五六圍螾音引】帝生而神靈弱而能言幼而狥齊【狥疾齊速】長而敦敏成而聰明于時神農氏世衰【世後世神農氏也恐非一君其後世皆稱炎帝司馬貞有八代之說然國語又謂少典娶有媧氏生炎帝黄帝二帝用師以相濟則是兄弟争國也皆不可詳矣姑記之】炎帝侵陵諸侯蚩尤【諸侯】肆為強暴軒轅修德治兵三戰而後勝炎帝於阪泉殺蚩尤於涿鹿【燕山路涿州】諸侯歸之推軒轅代神農為天子是為黄帝帝披山通道未嘗寧居東至于海【登九山及岱宗】西至于崆峒【山名又登隴西雞頭山】南至于江【登熊湘在長沙】北逐薰鬻【北蠻】合符釡山【會諸侯】邑于涿鹿之阿遷徙無常以兵師為營衛有雲瑞故其紀官也為雲師而雲名舉風后力牧常先大鴻以當輔佐【鄭玄云風后三公力牧相大鴻鬼臾區號佐也】命大撓作甲子【撓奴教反探五行之情又占斗綱所建始作甲子】容成造歷隸首理算數伶倫造律呂臾區占星氣容成兼而總之【外紀】六術之中律歷為要歷以斗柄建寅春正月為歲首律以黄鍾之宫聲發於自然為十二律之本度量衡之所由出三者合律然後措之天下田可分禄可均禮可制樂可作故律也者萬事根本也又建左右史官以紀言動蒼頡沮誦實當其任始作鳥跡篆謂之曰字【大紀蒼頡沮誦見鳥獸蹄跡作鳥跡篆其文依類象形而生故謂之曰字】帝又上觀天文大明時令乃周行天下以觀地理畫野分州立步制畒以防不足使八家為井井開四道而分八宅鑿井於中以均生產塞欺陵弭闘訟【本紀】又濟以舟楫導以服牛乘馬門柝杵臼弧矢宫室棺槨書契罔不畢備【易繫】夫然後制軒冕别章服使知貴賤有等上下有序各安其分焉其通變而使不倦神化而使民宜垂衣裳而天下治者如此至和氤氲羣生安樂鳳凰巢阿閣麒麟遊于郊【大紀】盛矣哉五帝之世也帝四妃二十五子得姓者十有四人為十二姓【姬酉祈已滕箴任荀嬉姞儇依】生人以來得姓之始實由於此自今觀之伏羲神農二聖人去洪荒之世未遠也其風猶為朴畧至黄帝之世實為文明之漸故昔之穴居野處者今始有宫室昔之汚樽抔飲者今始有什器昔之結繩而治者今始有書契文字昔之皮革蔽體者今始有冠冕章服其諸制器利用難以枚舉駸駸乎非復前日朴野之俗矣胡氏曰是謂德配天地道之至也制度之經也德澤流天下至于今人蒙其惠雖死猶生也後世乃傳帝得僊術騎龍升天者真妖妄矣旨哉言乎【在位一百年】
少皥
少皥金天氏姬姓黄帝次子【世紀謂玄囂繼黄帝立即少皥金天氏亦曰青陽氏母曰女節】以金德王故號金天氏能修太皥之法象日月之明故又號曰少皥氏【大紀】都曲阜少皥之立也鳳鳥適至故紀於鳥為鳥師而鳥名【左氏】又以鳳知天時立鳳鳥氏為歷正【大紀】少皥氏衰九黎亂德天下之人相懼以神相惑以怪家為巫史民瀆于祀灾禍薦至胡氏曰邪說之為人害也久矣以五帝之時九黎猶亂風教矧漢以來聖學絶滅世衰一世在上之人苟且僥倖功成而氣盈利得而志怠崇尚勢力而不知仁義者乎故釋氏巫祝得以其說誑惑斯民為之薦死求生祈福免禍天下靡然從之在上者恬然不復知禮制刑賞之本在下者安然不復知正身修行之實鬼教浮虚之言徧天下風俗既移孰能不外飾事君之禮内懷背上之心志在伏節死義以三綱為己任臨事不苟免乎
顓頊
顓頊高陽氏姬姓黄帝之孫昌意之子【家語世紀云母女樞】以水德王【家語】都帝丘【衛今濮陽後徙高陽稱高陽氏】顓頊以來官師不能遠紀乃紀於近為民師而命以民事【左氏】帝淵静而有謀疏通而知遠養材以任地履時以象天依鬼神以制義治氣以教化潔誠以祭祀北至幽陵南至交趾西至流沙東至蟠木【地理志流沙在張掖居延縣海外經東海中有山名度索上有大桃樹蟠屈三千里】動静之物小大之神日月所照莫不砥屬【史記】蓋自少皥之衰神民雜揉帝命南正重司天以屬神【少皥子】北正黎司地以屬民【高陽氏子後帝嚳使黎并掌重職賜氏祝融卒弟吳回嗣位】絶地天通使無相侵瀆革九黎之亂神人不雜萬物有序民安其生焉【在位七十八年】
帝嚳
帝嚳高辛氏姬姓黄帝曾孫玄囂之孫蟜極之子【史記世紀云帝生而駢齒張晏云高陽高辛以所興地名號顓頊帝嚳以字號上古質也】以木德王都亳【今河南偃師是】生而神異自言其名聰以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之財而節用之撫教萬民而利誨之歷日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷【索隱郁郁猶穆穆嶷嶷高也】其動也時其服也士【索隱服士服言公且亷也】執中而徧天下日月所照風雨所至莫不服從【史記】帝四妃元妃有邰氏女曰姜嫄與帝禋祀上帝而生稷陳鋒氏女曰慶都有赤龍之祥孕十四月而生堯於丹陵有娀氏女曰簡狄祈于高禖有飛燕之祥而生契娵訾氏女曰常儀生子贄帝崩贄襲位未久而殂堯有聖德初封於陶後封於唐即位是為帝堯【帝嚳在位七十年夀百五歲】胡氏曰天地之間有氣化有形化人之生雖以形相禪固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗無子志之所至氣亦至焉氣之所至精亦至焉故若履天帝之武而敏歆其祀於是有子不可謂怪而諸儒不悟惑可知也至於䜟緯之書謂慶都惑赤龍之精而生堯簡狄吞玄鳥之卵而生契則誣矣何者人也乃與繁氣交而生子則無是理矣是以載其事而削其詞焉西漢薄太后有蒼龍據腹之祥而生文帝若非史氏記之詳明則後世必謂薄與龍交而生子矣【高帝召薄姬幸之姬曰昨暮夜妾夢蒼據吾腹高帝曰此貴證也吾為汝遂成之一幸生男是為文帝】是故儒者莫要於窮理理明然後物格而知至知至然後意誠而心不亂
帝堯
夫子定書斷自唐虞以下迄于周於是論二帝三王之治者始有所根據帝堯陶唐氏帝嚳子姓伊祈【史記堯名放勲舜名重華禹名文命先儒皆辨其非是】以火德都平陽【今晉州年十六以唐侯即位邵氏皇極經世書元年甲辰七十二載夀百歲按以後紀年係並用邵氏云】書稱其德曰欽明文思安安者帝之心法也曰允恭克讓者帝之身法也欽存於中恭見於外敬為聖學始終之要也不但是也克明俊德以親九族則身修而家齊矣九族既睦平章百姓則家齊而國治矣百姓昭明協和萬邦則國治而天下平矣聖經明德二字實自堯發之大學八條亦始於此又不但是也中者天下之大本事事物物莫不有一中道舉天下以與人大事也而授受之際不過曰允執厥中而已聖經中之為義亦自堯發之中庸九經亦始於此然則開千萬世聖學之源者堯之功顧不鉅乎仲尼祖述堯舜韓子所謂堯以是道傳之舜禹湯文武周公孔子者即此是也道散於三極之間所望於聖人者裁成天地之道以立人極云耳洪荒之世氣浮而為天者不過茫茫一太虚耳固未有度數之分黄帝顓頊雖云造歷蓋未詳也至帝始命羲和分掌天地四時於是推步之法愈密日月星辰之麗於天者始則而象之歲分為四時又分為十二月又分為三百六十日因其氣盈朔虛又為置閏以應周天之度於是天道可得而成矣質凝為地者亦不過茫茫一塊土耳固未有疆理之别也黄帝雖曰分州畫埜亦未詳也至帝始咨四岳舉其能治水者以拯斯民墊溺一朝之命鯀不能治而禹繼之其施功之最難者莫如冀壺口龍門等處此蓋混沌初分水未有洩積之歲久衝決奔放愈甚則懷襄之害愈烈禹因其勢疏鑿而順導之若其次第則先青兖徐揚之下流而荆豫梁雍以次底績弼成五服自甸侯至綏而封建之制以立咸則三壤自畎澮至川而井田之法以成於是地道可得而平矣自羲農黄帝開物成務之後又適當一元文明之會風氣駸開剏制立法維其時也典中所載若時若采二節尤有可得而論者若時登庸此盖欲舉而受之以登庸之大任也【亦猶舜之徵庸禹之奮庸百揆之任也】疇咨之舉不以屬之他人而以屬嗣子丹朱蓋可見矣若采雖非若時之比書曰亮采曰載采采盖亦著於其事而有光華者也孔子曰巍巍乎其有成功煥乎其有文章其此之謂矣疇咨之舉獨以屬之共工必其人之有剏法立制之能也此二職者一居道揆以論建於上一居法守以奉行於下二職舉而天下之能事畢矣然天下之治得人固難知人尤難一曰嚚訟一曰象恭帝之見則明矣而卒無以當其選者直至七十載遜位之時始得其人曰虞舜舜又薦禹得益稷臯陶諸人以佐之考其事大抵皆在舜歷試之後攝政之時八元八凱之舉四凶四罪之去與夫治水征苖又其事之最著者也五典敦五禮庸五服章五刑用法度禮樂彰彰然著明如日月行天亘古常見此又立人之道以參贊天地化育之所不及者蓋萬世之功也【此篇係熊去非書說】舜既即位封堯後於唐而為虞賓【外紀封丹朱於實沈之墟以奉其先祀客見天子】
帝舜
帝舜有虞氏姓姚黄帝之後自昌意至舜七世【史記重華父瞽瞍瞽瞍父橋牛橋牛父句望句望父敬康敬康父窮蟬窮蟬父顓頊顓頊父昌意昌意黄帝之子愚按史記帝王世次昌意曾孫敬康與堯四從兄弟為舜高祖則舜為堯四世從孫與堯同時堯以二女嫁之是舜以曾祖姑為妻已若可疑又禹與堯亦四從兄弟舜亦禹四世從孫乃先授堯之天下而後授之禹又舜五世從孫乃殛五世從祖於羽山容齊洪氏亦言史記稱契十四世為湯棄十五世為文王湯與文王隔六百年為叔姪譏其無是理然則太史公帝王世紀恐未足據也】受堯禪以火德王都莆阪【今河中府元年丙辰在位六十一載】瞽子父頑母嚚象傲常欲殺舜舜克諧
以孝烝烝乂不格姦耕于歷山【河東】歷山皆讓畔漁于雷澤【雷夏】雷澤皆讓居陶于河濱【濟隂定陶陶丘亭是】河濱器不苦窳【游甫反病也】二十以孝聞三十堯欲巽位于四岳四岳辭衆咸薦舜蕘曰我其試哉女于時觀厥刑于二女舜内行彌謹釐降二女于媯汭瞽亦允若堯將使嗣位歷試諸艱命之司徒而五典以從命之百揆而百事以序命之四岳而四門穆穆納之大麓而烈風雷雨弗迷孟子所謂使之主事而事治主祭而神享者是也既歷三載堯以舜之言皆可底績遂命舜陟帝位舜讓不獲乃攝行天子事首察璣衡以齊七政歷象授時所當先也類上帝禋六宗望山川徧羣神攝位致告所當謹也五載一巡守羣后四朝上下之情所當交通無間也仁以恤五刑之用義以斷四罪之誅而天下咸服矣薦禹司空往平水土又舉益稷以為之輔水土既平禽獸之害人者息人得平土而居之矣其疆理天下又有可言者禹之治水既已别為九州舜復析之為十二者蓋以冀之東北為幽西北為并青之正北為營盖自古北狄為中國患此三州正係捍禦要害之地於此可見古人經制天下之大畧矣【此意本熊去非書說大紀割青州碣石以北遼東之地為營州割冀州恒山以北燕薊之地為幽州割冀州大行西北之地為并州南撫交趾西發氐羌北發山戎息慎東長島夷】二十八載之間真所謂巍巍乎其有成功也堯崩三年喪畢而後踐天子之位南面而治端拱無為責成於九官四岳十二牧二十二人命禹宅百揆以統之帝不過執其黜陟之權考其成功而已天下之廣萬事之衆初不以身親之也五十年間有天下而已若不與豈非其得為君之道若是乎居攝以前猶任臣道之勞即位以後可見君道之逸迨夫耄期之後禹攝位之時雖有征苖之事而班師舞羽己為之來格盖至於此德洽民心而有司不犯恩被動植至海隅蒼生盛矣哉太和之極也禹攝位十有七年舜崩【蔡氏書傳云史記言舜巡守崩于蒼梧之野孟子云舜卒於鳴條未知孰是今零陵九疑山有舜冢云】三年喪畢而後踐天子位封舜後於虞而作賓焉蓋嘗觀堯舜禹三聖授受堯之命舜曰允執厥中舜之命禹復益以三言者蓋以中之為道汨於人心之危者易陷隱於道心之微者難明故必察之以精而不雜守之以一而不離則危者安微者著自無過不及之差信能執乎此中則天下之大以之傳賢者此中也以之傳子者亦此中也推之而為湯武之放伐亦不外乎此中也此舜所以别白人心道心之危微而且誨之以精一用工之要者其慮至深遠矣吁精者明也即堯之所謂明德一者誠也即堯之所謂欽敬此十六字之傳為萬世心學之要曾謂聖聖相授徒恃勢位之尊土宇之廣云乎哉胡氏曰愚讀五帝書而後知聖人澤及斯民之遠也後世有立功於一時興利於一邦者人猶追思而祀之是數聖人者有功於天下萬世曾不得推苗裔立宗子建廟庭春秋四時饗天下之報也有天下者端拱九重之内治其國家上之天文下之地理中之人倫衣食之原器用之利法度之章禮樂之則誰推明制作之也而忘之乎佛教之興駕一偏空說失事理之正而其神像乃得蟠據中華名山巍嶪相望又聽其雕梁畫棟羣淪滅三綱之人而豢養之此何道也其不耕不植侵漁民利耗蠧民財乃細事耳為政者恬不以為慮可悲之甚矣
史纂通要卷一
