又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种

公元-715年　月份不详
又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种。

《周书》有《谥法解》一篇，记此礼制。杨伯峻《春秋左传注》据王国维《观堂集林》卷十八之《遹敦跋》一文结论，以为谥法起源于宗周共王、懿王之世。族，即赐族。赐族之礼，亦即赐姓氏之礼。赐姓命氏是建立统治制度的手段之一。据众仲之说，姓氏之赐或“因生以赐”，或“以字为氏”，或以官爵为氏。毛奇龄《经问》云：“氏与族原无分别。襄仲以‘仲’为氏，以‘东门’为族，而《春秋》呼襄仲之子为东门氏，则族亦称氏。晋叔向曰：‘肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’为族，以‘羊舌’为氏，今并‘羊舌’而族之，则氏亦称族。无骇已是公孙之子，生前未尝赐氏，故于其死，羽父为之请氏。”顾炎武《日知录》卷四“卿不书族条”云：“春秋隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟、如柔、如溺皆未有氏族者也。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。”（黄汝成《日知录集释》，岳麓书社1994年点校本）

严羽《沧浪诗话•诗体》：“以时而论，则有……元祐体，苏、黄、陈公。

严羽《沧浪诗话•诗体》：“以人而论，则有……后山体，后山本学杜，其语似之者但数篇，他或似而不全，又其他则本其自体耳。

《诗源辩体•后集纂要》卷一第二八条：“黄鲁直诸体，生涩拗僻、深晦底滞者，悉出圣俞。

陈师道《答秦觏书》：“仆于诗，初五师法，然少好之，老而不厌，数以千计。

《诗源辩体•后集纂要》卷一第三二条：“陈无己诗学鲁直，鲁直诗云：‘闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

宋朝改元元祐。

辽讲《五经》大义。

苏轼始与黄庭坚相见。

贺铸罢官，离徐州，有诗《丙寅正月将发彭城作》。

诏修《神宗实录》。

宋议改役法。

苏辙北上过南都，作诗《题南都留守妙峰亭》。