慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若

公元423年　本年
慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。

性率素，好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。与道壹经有讲筵之遇，后与壹书云：‘始得优游山林之下，纵心孔释之书，触兴为诗，陵峰采药，服饵蠲屙，乐有余也。但不与足下同日，以此为恨耳。因有诗曰：连峰数千里，修林带平津，云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。’壹既得书，有契心抱，乃东适耶溪，与道猷相会，定于林下。于是纵情尘外，以经书自娱。”所谓“触兴为诗”、“纵情尘外”，应该联系刘勰《文心雕龙•比兴》所谓“毛公述传，独标‘兴’体”来理解，帛道猷对于世情本来就比较淡漠，一旦投身林间，其诗歌愈益摆脱了社会意识的羁绊，刊落俗世的负累，于是能够亲近自然，写出山居生活的真实见闻和感受，此在某种程度上堪称向着《诗经》写作传统的一次回归，于是一个“兴”字将人生从观念集结的社会转向了率真自由之自然，而此对于理解谢灵运山水诗颇有启发意义。

王逸《楚辞章句·大招序》：“《大招》者，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。

张仪恶陈轸于秦王，陈轮陈辞自解。

楚兰台之宫文学与学术活动当兴盛于本年以后。

兰台之宫应主要聚会一些长于诗歌辞赋的文人，或创作，或探讨学术，反映了当时楚国文化的兴盛。

荀况本年前后生于赵。

人们对荀子“年五十”还是“年十五”来游学于齐有不同看法。

荀况又称孙子、荀卿、孙卿子、荀子。

蒋伯潜《诸子通考·荀子略考》认为称人为“卿”是战国时风尚。

楚大司马昭阳攻齐，陈轸以“画蛇添足”之喻劝阻或在本年（《古文辞类纂》作《陈轸为齐说昭阳》）。

拟托苏秦说燕王之辞作于本年后。

记载楚国水陆贸易交通路线的《鄂君启节》铭文作于本年。

孟子本年或稍前自宋过薛经鲁至邹，在鲁时，曾劝阻鲁君以慎子为将军。