孝明帝请释昙两派上殿互陈利弊。

公元520年　八月
孝明帝请释昙两派上殿互陈利弊。

释道宣《续高僧传》卷二十三《魏洛杜融觉寺释昙无最传》：“释昙无最，姓董氏，武安人也……元魏正光元年，明帝加朝服大赦，请释李两宗上殿，斋讫，侍中刘滕宣敕，请诸法师等，与道士论义。时清道馆道士姜斌与最讨论。第问佛与老子同时不？姜斌曰：‘老子西入化胡，佛时以为侍者，文出《老子开天经》。据此明是同时。’最问曰：‘老子周何王生？何年西入？’斌曰：‘周定王三年，在楚国陈郡苦厉乡曲人里，九月十四日夜生。简王四年为守藏吏。敬王元年八十五。见周的凌迟，遂于散关令尹喜，西入化胡。约斯明矣。’最曰：‘佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日灭度，计入《涅槃经》三百四十五年始到定王三年，老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡四百三十年，乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊，无乃谬乎？’斌曰：‘若如来言出何文纪？’最曰：‘《周书异记》《汉法本内传》，并有明文。’斌曰：‘孔子制法圣人，当时与佛迥无文志何耶？’最曰：‘孔氏三备卜经，佛指文言出在中备。仁者识同管窥。览不弘远，何能自达？’帝歉尚书令元义宣敕：‘道士姜斌论无宗旨，宜令下席。’又议：‘《开天经》是谁所说？’中书侍郎魏收、尚书郎祖莹，就观取经。太尉萧综、太傅李寔、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升等，一百七十人，读讫奏云：‘老子止著五千文，余无言说。臣等所议，姜斌罪当惑众。’帝时加斌极刑。西国三藏法师菩提留支苦谏，乃止配徒马邑。”按宋释志磐《佛祖统记》卷三十八《法运通塞志》次在正光四年。

秦人作《无衣》，美秦文公。

郑《笺》、孔《疏》以为作于康公时。

宗周宫室坏，周大夫作《黍离》以伤之。

晋昭侯封成师于曲沃，晋始乱，晋大夫师服以“名义”、“本末”之说论晋乱之始由及近因。

按：《左传·桓公二年》杜注云：“师服，晋国大夫。

晋之国人将叛而归曲沃，作《扬之水》（《唐风》）以刺晋昭公。

晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。

关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之水》一样，是忠于昭公者师服之流的诗，而非忠于桓叔的潘父之党所作。

郑庄公封叔段于京，郑大夫祭仲引谚以谏之，庄公不听。

卫庄公宠璧人之子公子州吁，卫大夫石碚陈辞，以“六逆”、“六顺”之论谏之。

按，《史记》载石碏进谏在卫庄公十八年，当平王三十一年。

卫人作《绿衣》而悼念亡妻，邺风大部分诗应作于此期。