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大约在元符三年三月之前,黄庭坚曾作文,记道臻师画墨竹一事。

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大约在元符三年三月之前,黄庭坚曾作文,记道臻师画墨竹一事。

公元1100年 二月
大约在元符三年三月之前,黄庭坚曾作文,记道臻师画墨竹一事。

《豫章黄先生文集》卷十六《道臻师画墨竹序》:“墨竹出于近世,不知其所师承。初吴道子作画,超其师杨惠之,于山川崖谷、远近形势、虎豹蛇龙,至于虫蛾草木之四时,日月列星风雨水或雷霆之神物,军陈战斗斩馘奔之象,运笔作卷,不加丹青,已极形似。故世之精识博物之士,多藏吴生墨本,至俗子乃街丹青耳。意墨竹之师近出于此。往时天章阁待制燕肃始作生竹,超然免于流俗。近世集贤校理文同极其变态,其笔墨之运疑鬼神也。韩退之论张长史喜草书,不治他技,所遇于世,存亡得丧,亡聊补平,有动于心,必发于书;所观于物,千变万化,可喜可愕,必寓于书。故张之书不可端倪,以此终其身而名后世。与可之于竹,殆犹张之于书也。嘉州石洞讲师道臻,刻意尚行,欲自振于溷浊之波,故以墨竹自名。然臻过与可之门,而不入其室,何也?夫吴生之超其师,得之于心也,故无不妙。张长史之不治他技,用智不分也,故能入于神。夫心能不迁于外物,则其天守全,万物森然出于一镜,岂待含墨吮笔,槃礴而后为之哉!故余谓臻:欲得妙于笔,当得妙于心。臻问心之妙,而余不能言,有师范道人出于成都六祖,臻可持此往问之。” [思齐按:西方文论,有大家迈耶• 阿伯拉姆斯(Meyer AramS,(1912一),著《镜与灯:浪漫主义文论及批评传统》(1953),亦论及“万物森然出于一镜”之道理。中西文论,如斯双壁,妙也。然晚于黄山谷,八百余年。]


张籍在邢州求学,秋入长安应试,有诗《襄国别友》。
梁肃为翰林学士,作《述初赋》,十六日卒,年四十一。
李吉甫在明州员外长史任,有《编次郑钦悦大同古铭论》。
吕温自长安往洛阳,作《傅岩铭》、《虢州三堂记》。
范传正、李逢吉、王播、郑涵、席夔等二十八人登进士第。
顾况至常州,将归茅山,韦夏卿作诗《送顾况归茅山》,綦毋诚有诗《同韦夏卿送顾况归茅山》,顾况有诗《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》;顾况隐居茅山,有诗《归山作》;后间至扬州,有诗《送大理张卿》。
张籍自长安北游。
刘禹锡自洛阳赴长安,有诗《答张侍御贾喜再登科后自洛赴上都赠别》。
自居易之父白季庚卒于襄阳官舍。
韩愈、李观在长安。
李观卒于长安,年二十九。
德宗有《九月十八赐百僚追赏因书所怀》。
吕温于河南府乡贡进士试第一,有《河南府试赎帖赋得乡饮酒诗》。
孟郊因汝州刺史陆长源招邀.由湘而往。
裴珣、王播、裴度、许尧佐、崔群等十五人登贤良方正能直言极谏科。
元稹寓居永乐坊清都观(开元观),约此时与李宗闵等人相识。
柳冕在婺州刺史任。
夏侯审本年或稍前官祠部郎中,卒于任。
陈羽官东宮卫佐,有《长安早春言志》,后行迹无考。
沈既济本年前后为礼部员外郎,作《词科论》,言进士以文章取士之弊:“是以进士为士林华选,四方观听,希其风采。
崔玄亮、韩泰、周君巢、齐皞等二十七人登进士第。
刘禹锡登吏部试,授太子校书。
韩愈在长安,上宰相求仕,不果。
张籍由蓟北南归,访王建于漳岸,后归江东。
韩愈自长安东归,于河阳见人入京献白乌、白鸜鹆,作《感二鸟赋》,又另作有《画记》。
崔元翰卒于长安,年六十七。
白行简撰《李娃传》。
德宗宴群臣于曲江,有诗《重阳日中外同欢以诗言志因示群臣》。
韦夏卿在常州刺史任,修复独孤及所辟东山,并作《东山记》。
孟郊自汝州赴长安应试,途中有诗《汝坟蒙从弟楚村见赠时郊得入秦楚村适楚》。


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