王廷相（1474一1544）卒。

公元1544年　九月
王廷相（1474一1544）卒。

《静志居诗话》卷十《王廷相》：“王廷相字子衡，仪封人。弘治壬戌进士，选庶吉士，改兵部给事中。以言事谪判亳州，拜监察御史，巡按陕西，为镇守廖銮诬奏下狱。再谪赣榆县丞，稍迁宁国同知，历四川按察使，拜副都御史，巡抚四川，入为兵部侍郎，都察院右都御史，进兵部尚书，提督团营，仍掌院事，加太子太保。卒，谥肃敏。有《家藏》、《内台》二集。浚川扬历之暇，锐意诗文，非徒扶大雅之轮，抑且抉群经之奥。而又见善如不及，其序空同子诗，称其‘掩蔽前贤，命令当世，秦、汉以来，寡见其俦’。然空同名成之后，目空四海。观《送昌谷之湖湘诗》，述一代人文之盛，有云：‘是时少年谁最文，太常边丞何舍人。’三子而外，并不及浚川只字也。郑继之未尝谋面，乃有句云：‘海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。’宜浚川见之，有知己之感。于继之身后，赋《少谷子歌》，焚其稿于燕，望闽再拜。歌云：‘彼时才杰游帝傍，信阳之何棠陵方。大梁翩翩李川甫，吏部薛生尤擅场。’于空同亦未齿及，不无憾焉矣。他日作《遣兴十首》，其一云：‘昔吟吴下徐昌谷，幻出斯文百代先。’其二云：‘逸气谁当郑善夫。’其三云：‘康子文章迥绝尘。’其五云：‘大复天才冠两都。’其六云：‘后来谁擅六朝奇，君采分明别缀词。’其七云：‘散逸长年何粹夫。’独于空同，则云：‘疏越朱弦《大雅》沉，始知《清庙》有遗音。峡江迫厄湍澜出，可是空同太剧心。’殆有微辞焉，信乎恩怨之难忘也。浚川诗格，诸体稍粗，惟五言绝句，颇有摩诘风致，下亦不失为裴十秀才、崔五员外。”潘德舆《养一斋诗话》卷十：“明人论诗多大言，不独大复讥陶、谢也。王子衡云：《风》、《骚》包韫本体，标显色相。若子美《北征》之篇，昌黎《南山》之作，玉川《月蚀》之词，微之《阳城》之什，漫敷繁叙，填事委实，言多趁帖，情出附辏。呜呼！何其诞也？《北征》一篇，原本忠爱，发以史笔，根柢盘深，关系宏远，乃杜集之钜制，与《风》、《雅》相出入者，比以昌黎《南山诗》，已觉不伦，况侪诸卢仝、元稹辈哉？彼盖只知意在词表为《三百》、为《离骚》，而不知《风》、《骚》之畅叙己怀，铺陈乱始，直诋匪人者，固指不胜屈也。大抵诗知赋而不知比兴，则切直而乏味，知比兴而不知赋，则婉曲而无骨，三纬所以不可缺一。子衡崇比兴而废赋，直知一而不知二矣。”《四库全书总目》著录王廷相《慎言》十三卷、《雅述》二卷、《王氏家藏集》六十八卷、《内台集》七卷。《雅述》提要曰：“《慎言》虽多偏执，犹不大悖于圣贤。此书则颇多乖戾。自序谓宋儒才情有限，沾带泥苴，使人不得清澄宣朗，以睹孔门之景。作于读书之暇，时置一论，求合道真。积久成卷，分为上下二篇，名曰《雅述》。谓述其中正经常、足以治世者云尔。今观其书，标举《中庸》‘修道之谓教’为本，而多斥枯禅寂坐之非，未为无见。而过于摆落前人，未免转成臆断。如谓人性有善有恶，儒者亦不计与孔子言性背驰与否，而曰孟子言性善。是弃仲尼而尊孟子矣。况孟子亦自有言不善之性者，何独以性善为名云云。是其所见与告子殆无以异。又谓人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也，此非圣人语。然而圣人之动，亦皆欲而非天耶？是又不以情言欲，直以私言欲。无怪其并性善而疑之矣。至谓雷搏击成声乃物之所为，但非人间可得而见，尤涉于小说家神怪之言。廷相以诗名一时，而持论偏驳乃尔。盖弘、正以前之学者惟以笃实为宗。至正、嘉之间，乃始师心求异。然求异之初，其弊已至于如此。是不待隆、万之后始知其决裂四出矣。”《王氏家藏集》提要曰：“一曰《浚川集》，明王廷相撰。……其诗文列名七子之中。然轨辙相循，亦不出北地、信阳门户。郑善夫诗所谓‘海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生’，一时兴到之言，非笃论也。王士祯《论诗绝句》曰：‘三代而还尽好名，文人从古善相轻。君看少谷山人死，独有平生王子衡。’盖善夫殁后，廷相始见是诗，赒恤其家甚至也。亦颇有微词矣。”《明诗纪事》丁签卷三录王廷相诗二十四首，陈田按：“子衡刻意学诗，粗漫之篇诚如昔人所讥，遇有合作，如游五都市中，动获奇宝。”

慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，然而在拜道安为师之后，豁然而悟，乃叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。

这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。

沈约《宋书•谢灵运传》指责“有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此……爰逮宋氏，颜、谢腾声。