　　孙枝蔚（1620一1687）卒。

公元1687年　正月
　　孙枝蔚（1620一1687）卒。

孙枝蔚《溉堂后集》卷首有其子孙匡“康熙辛丑岁中秋后五日男匡熏沐百叩敬识”之语云：“先中翰公生于前明万历庚申，终于今康熙二十六年丁卯谷旦，得年六十有八。生平著述甚富。”洪昇《稗畦集•挽孙豹人先生》：“一江风雪人才到，二月莺花讣已来。”《清史列传•文苑传》：“孙枝蔚，字豹人，陕西三原人。布衣。康熙十八年，举博学鸿儒，以年老不能应试，特旨偕邱钟仁等七人授内阁中书。枝蔚始遭闯贼乱，尝结里中少年奋戈逐贼，失足堕土坎中，幸不死，乃走江都，从贾人游，累致千金，辄散之。既而折节读书，肆力诗古文，僦居董相祠，高不见之节。王士禛官扬州，特访之，先之以诗，称为奇人，遂订莫逆交，然未尝一日忘故乡也。因颜所居曰溉堂，以寓西归之思。时左赞善徐乾学方激扬士类，一时才俊争趋之，枝蔚独弗屑也。三十六年（?）卒，年六十七。其为诗词，气近粗，然有真意，称其人品之高。所著《溉堂集》九卷、《续集》六卷、《后集》六卷、《诗馀》二卷，原本秦声，多激壮之词。”李天馥《溉堂诗集序》：“豹人之为诗，当竟陵、华亭互相兴废之际，而又有两端杂出，傍启径窦如虞山者，而豹人终不之顾。则以豹人之为诗，固自为诗者也。夫自为其诗，则虽唐、宋、元、明昭然分画，犹不足为之转移，况区区华亭、竟陵之间哉……豹人诗初不一种，今刻之长安，亦不一集，即诸集所列，亦不一体。前后年岁各有转变。”陈维崧《溉堂前集序》：“今年来广陵，与秦人孙枝蔚豹人歌诗……孙子诗数十卷，名《溉堂集》。溉堂者，即董相祠旁孙子僦居处也。《诗》不云乎：‘谁能烹鱼，溉之釜鬵。’孙子以是名其堂也，其犹秦人之志也。”汪懋麟《溉堂文集序》：“予论诗于当代推一人，为征君孙豹人先生。其为诗不仅宗一代一人，故能独为一代之诗，亦遂为一代之人，他不敢知矣。亦时为文，多谦让不自居，曰：‘吾非工此者，用以殿吾诗耳。’属予序。予于征君，非第好其诗，且并爱其文。其为文甚异，夫今之为文者也，独取径唐人，或摹晋、魏、六朝，独不肯学宋，时之人或非之，不知其文之可爱，亦如其诗者，正在乎此耳。不见征君之为诗乎?最喜学宋，时之人大非之，而其诗之工又奚啻其文也欤?此征君诗之所以异，即其文之所以异也乎!扬州汪懋麟撰。”魏禧《溉堂续集序》：“三原孙豹人先生，以诗文名天下垂三十年。予往见《溉堂初集》，古诗非汉魏、律非盛中唐则不作，作则必有古人为之先驱。至其所以似古人者，渐濡陶冶，若丹乌之藏物，初非出于依傍而后有。己酉八月，予客南州，豹人别且八年，忽自楚中至，其颜渥丹，其髭髯洁白如雪，相见执手劳问。既出其《溉堂续集》示予……今其诗自宋以下则皆有之矣。冲口而出，摇笔而书，磅礴奥衍，不可窥测。然豹人年五十，浮客扬州，若妻妾、子女、奴婢之待主人开口而食者且三百指。世既不重文字，身又不能力耕田以自养，长年刺促，乞食于江湖，伤逝悲来，较甚往昔，故其诗别有所以为工者，而豹人亦不自知也。”施闰章《送孙豹人舍人归扬州序》：“豹人今年亦已六十矣，而掉头抗辞，视今人又何如也。其诗操秦声，出入杜、韩、苏、陆诸家，不务雕饰。吏部赵公玉峰既为刻其书，余独叙其语以送之，后之称是官者，其知所由重矣。宛陵年眷弟施闰章拜撰。”沈德潜《国朝诗别裁集》卷一二选孙枝蔚诗七首，小传云：“溉堂诗辞气近粗，然自有真意，称其人品之高。今有秦人，胸无典籍，好为大言，至云作诗先洗去李、杜俗调，庸妄如此，而人群然信之，云远胜豹人，不可解也。”《四库总目提要》卷一八一著录孙枝蔚《溉堂前集》九卷、《续集》六卷、《后集》六卷、《诗馀》二卷：“《前集》九卷，各以体分；《续集》六卷，则起康熙丙午，止戊午；《后集》六卷，起己未还山以后，迄丙寅，皆编年为次。枝蔚在当时名甚重，然诗本秦声，多激壮之词，大抵如昔人评苏轼词，如铜将军铁绰板，唱大江东去也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一二选孙枝蔚诗十七首，引汪楫语云：“汪舟次云：溉堂诗，朴处到不得，俚处学不得。愈俚愈古，愈朴愈秀。读书一万卷，养气三十年，乃能办此。”《诗话》云：，溉堂以诗文名天下三十馀年，其诗当竟陵、华亭、虞山迭兴之际，卓然自立，出入杜、韩、苏、陆诸家，不务雕饰。同时名流推服，以为当代一人。王阮亭云：‘古诗能发源十九首、汉魏乐府，而兼有陶、储之体，以少陵为尾闾者，今惟焦获先生一人耳。’尝与魏易堂论诗，魏言：‘学古人之文章，纵不得抗衡古人，亦当为其子孙，不当为奴脾。’溉堂言：‘学古人诗，既当知古人祖父，又当知其子孙。知祖父则我可与古人并为兄弟，然不知子孙，则不识其流弊所至。’闻者皆是之。”邓之诚《清诗纪事初编》卷二著录孙枝蔚《溉堂前集》九卷、《续集》六卷、《文集》五卷、《诗馀》一卷：“其诗由苏以学杜，奥折可喜。其辞气近于粗率者，乃似杜荀鹤、司空图。知其生丁离乱，有同概也。文不事摹拟，真气流行，自成理路，境界甚高。极服钱谦益。述方文之言，谓其老年终日抄录蝇头小字卷帙无数；又言近日钱虞山每劝学者通经，先汉而后唐、宋；又言惜虞山氏逝矣，不及一见之，未尝有平生之欢。而向往若此。”张舜徽《清人文集别录》卷二著录孙枝蔚《溉堂文集》五卷（康熙甲子刊全集本）：“其诗集有《溉堂前集》九卷、《续集》六卷、《后集》六卷及《诗馀》二卷，并著录于《四库存目》，独阙其文集五卷。盖枝蔚本不以文名，亦不常作，故当日采进之本无之。是集五卷，篇幅不丰，笺札几居其半，短者尤佳。观其自述生平有曰：‘吾少时闻张良潜身下邳故事，心窃奇之。遂朝友屠狗，夕客鸡鸣，短衣匹马，入北山中，谓当尽射猛虎，然后归见妻子。何其雄也!至于事既不成，遂来扬州，隐于鱼盐之市。先人产业，尚足自给。乃复愤懑不平，无所寄托，则以饮酒近妇人为事。谓丈夫不得行胸怀，虽速死声色中可也。志日奇而趣日卑，心日放而名日损。玩世不恭，狎及倡优。当此之时，岂复知有贫穷老病之苦哉!昔弃万金如敝屣，今谋一饱若登天。于是东奔西走，不以乞食为耻。见不愿见之人，强颜欢笑，行同优丐。前后矛盾，失其本心，乃至于此。推其所由，岂非烈士之不易为，过高之能为累耶（是集卷四《诫子文》）!’盖枝蔚以秦士任侠使气，放浪形骸，兼有魏晋人风致，故其人旷达洒落，文亦如之。至其教子读《论语》、《孟子》，不应拘泥朱注，谓程、朱之义，不必尽是，宜参考汉、唐诸家之说以自广（详是集卷一《论语孟子广义序》）。又谓居今之世，惟多读书可以使人敬，惟至诚可以使人感，惟耕田可以不求人。此三者外，吾不能为儿计也（卷四《诫子文》）。若此诸言，信为明达，又不可以求之世俗文士也。”袁行云《清人诗集叙录》卷六著录孙枝蔚《溉堂前集》九卷、《续集》六卷、（康熙十八年刻本）、《后集》六卷（康熙二十六年刻本）：“《溉堂前集》诗分体，为明末及顺治间作。《续集》编年，为康熙五年迄十七年诗，与《文集》、《诗馀》合刻。首李天馥、陈维崧序，《四库存目》著录，王士禛、吴嘉纪诸家评语。其诗盖取法汉魏、六朝、杜、苏诸家。《前集》乐府古诗《乌夜啼》、《行路难》、《蒿里曲》、《佃者歌》，五古《避乱杂述》、《哀纤夫》，七古《水叹》，五律《乱后过瓜州二首》，七律《初至扬州客有谈南京事者感赋》、《历阳怀古》、《吊张文昌遗宅》，七绝《难妇词》诸篇，多乱离激壮之音。《续集》中《借盐篇》，亟言当日盐政之弊。《贾客妇》、《流民船和吴野人》，词旨凄惋。枝蔚与王士禛笃交，唱赠友为施闰章、周亮工，而与遗民姜埰、龚贤、萧云从、林茂之、方文、吴嘉纪、杜濬均有寄赠。《后集》为康熙十八年至二十五年诗，八载中得诗二千馀首，自删存六卷。首王泽弘、方象瑛序。其诗转为朴质，益近宋人。记京师见闻，火葬记严州所见，水葬记苏州所见，关系社会风尚，语多俚语。交往多布衣寒素，不欲与达官通接。枝蔚应鸿博而未终试，与傅山、王方谷、邓汉仪境况略同，仍不失于遗民之列。”

方岳（1199—1262）生。

郑起（1 199—1 262）生。

金以尚书省言，会试取策论、词赋、经义不得过六百人，合格者不及其数则阙之。

二十八日，杜叔高访辛弃疾于铅山。

以京镗为左丞相，谢深甫为右丞相，何澹知枢密院事兼参知政事。

朱熹修订《大学章句》成。

九日，朱熹（1130一1200）卒于建阳考亭，年七十一。

熹字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟、遁翁，祖籍徽州婺源，生于南剑州尤溪，侨居建阳崇安，晚年徙居考亭，学者称考亭先生。